禪宗五家之臨濟(jì)宗

《星云大師講演集》－佛教婦女的故事之一

時(shí)間：公元一九六三年

地點(diǎn)：宜蘭念佛會(huì)(弟子慈莊記)

一、觀音菩薩　救苦救難　　二、勝鬘夫人　說(shuō)一乘法

三、天女散花　鶖子慚愧　　四、自在主婦　樂(lè)善好施

五、龍女成佛　菩薩敬仰　　六、摩耶圣母　女中至尊

七、妙慧童女　發(fā)堅(jiān)固愿　　八、蓮華色女　神通第一

九、大愛(ài)道尼　崇高圣德　　十、摩登伽女　出家證果

一、觀音菩薩　救苦救難　

　　圣像金容　家家供奉

　　大乘妙法蓮華經(jīng)中，第二十五品所敘述的是觀世音菩薩的故事。

　　在中國(guó)、日本、韓國(guó)，說(shuō)到“觀世音菩薩”、“觀音老母”，那是沒(méi)有人不知道的。菩薩的圣像金容，在都市、村莊、船上，差不多有人煙的地方，都有人供奉。

　　“家家彌陀佛，戶戶觀世音”，從這兩句話中，我國(guó)人民傳統(tǒng)和普遍的信仰，已經(jīng)很簡(jiǎn)單的表明了。

　　現(xiàn)婦女身　隨緣游化

　　菩薩，本來(lái)是沒(méi)有男女相的，但在我們眾生心中所信的觀世音菩薩，總以為是個(gè)女子。

　　普門品上說(shuō)：“若以婦女身得度者，即現(xiàn)婦女身而為說(shuō)法”，雖然菩薩也現(xiàn)國(guó)王、長(zhǎng)官、居士、異教徒等三十三身隨緣游化，但一般信者總是信婦女身的“圣母觀音”。

　　在許多感應(yīng)的事跡中，觀音菩薩總是現(xiàn)老婆婆的樣子；在家家戶戶供奉的圣像，菩薩總是莊嚴(yán)美麗的女郎。

　　菩薩本來(lái)沒(méi)有年齡的，年老年輕，總不一定是菩薩的真像。但從現(xiàn)身年老的婆婆一點(diǎn)來(lái)看，知道菩薩慈和如母親的；至于菩薩多是年輕的圣像，那是象征著純潔和清靜的意思。

　　凈瓶楊枝　慈悲攝受

　　年輕、純潔、莊嚴(yán)的菩薩，左邊站了一個(gè)善財(cái)童子，右邊站了幼年的龍女，隱隱約約的從云端里而來(lái)；或是菩薩的左手執(zhí)著凈瓶，右手拿著楊枝，站立在鰲的頭上，從茫茫的苦海那邊飄來(lái)；見(jiàn)到的，以及誠(chéng)信的，能不對(duì)菩薩恭敬禮拜嗎？能不皈投到苦海慈航的懷抱中嗎？

　　“瓶中甘露常遍灑，手內(nèi)楊枝不計(jì)秋”，菩薩以她的凈瓶楊枝，到處慈悲攝受眾生，只要是苦難的人兒，菩薩是沒(méi)有不垂救的，“千處祈求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟”，要緊的是我們眾生不應(yīng)辜負(fù)菩薩的慈悲。

　　我們眾生，不是在歧途上彷徨，就是在苦海中漂泊，我們能不要云端里菩薩的指引嗎？我們能少了苦海中慈航大士的救濟(jì)嗎？

　　云端里的菩薩，苦海中的大士，那不是美麗的圖畫(huà)，在我們虔誠(chéng)懇切的信愿中，不假他求，心上都可顯現(xiàn)的。

　　救苦救難　婦女美德

　　觀音菩薩，大慈大悲，救苦救難，這正是婦女一般的美德。

　　孤兒院里，把慈愛(ài)施給無(wú)依無(wú)靠的孤兒；養(yǎng)老院中，陪伴在白發(fā)衰殘的老人群里，那不都是救苦救難的年輕的婦女嗎？穿著白色的衣裙，不時(shí)的出現(xiàn)在病榻前，溫和地哄著病患者打針吃藥，那不是具有慈悲德性的婦女嗎？大慈、大悲、救苦、救難，觀世音菩薩正是代表了一般婦女的美德。

二、勝鬘夫人　說(shuō)一乘法　

　　父母關(guān)懷　愛(ài)女信佛

　　勝鬘夫人師子吼一乘大方便方廣經(jīng)中，就是本經(jīng)主角勝鬘夫人所說(shuō)的一乘法。

　　勝鬘夫人，本是波斯匿王的女兒，她的媽媽就是常常被迦留陀夷稱贊為天下第一美人的末利王后。

　　波斯匿王和末利王后生下這位女兒，特別鐘愛(ài)，替她起名勝鬘，是希望她的才貌福德，勝過(guò)母親（母名末利，此云鬘）的意思。

　　勝鬘夫人自幼長(zhǎng)得聰明美麗，及至成長(zhǎng)后，出嫁到很遠(yuǎn)的阿踰者國(guó)去了。

　　有一天，佛在舍衛(wèi)國(guó)只樹(shù)給孤獨(dú)園，正擬宣講妙法，在座聽(tīng)講的波斯匿王忽然想起了他的女兒，因此就對(duì)身旁的王后說(shuō)到：

　　“我們的女兒勝鬘夫人，可惜出嫁得那么遠(yuǎn)。她很有聰慧利根，假若能夠聽(tīng)聞佛陀說(shuō)法，必定很快的生起信仰，證悟佛法，心無(wú)疑惑。”

　　“那我們趕快寫(xiě)封信叫她回來(lái)吧！”末利王后說(shuō)。

　　王和后非常歡喜，即刻修書(shū)要女兒回來(lái)聽(tīng)聞佛陀說(shuō)的法。

　　一封家書(shū)　生希有心

　　波斯匿王在書(shū)信中，簡(jiǎn)要的稱贊佛陀無(wú)量的功德。書(shū)信寫(xiě)好后，就想到派誰(shuí)送去給他的女兒勝鬘夫人最適宜。

　　剛巧，有一個(gè)內(nèi)監(jiān)站在他的身邊，他即刻就命令內(nèi)監(jiān)持書(shū)不分晝夜地趕送去阿踰者國(guó)的王宮中，將書(shū)信敬致勝鬘夫人。并代向勝鬘夫人的丈夫有稱王問(wèn)好。

　　勝鬘夫人，遠(yuǎn)在異國(guó)作人的妻子，忽然接到父母的來(lái)信，家書(shū)抵萬(wàn)金，其內(nèi)心生起歡喜之情那是不用說(shuō)的。

　　她讀誦父母的來(lái)書(shū)后，對(duì)佛陀生起無(wú)比的希有的信心，她歡喜得即刻就向送信來(lái)的內(nèi)監(jiān)，朗誦出贊美佛陀的詩(shī)句，并賞賜很多的衣服給內(nèi)監(jiān)。

　　未來(lái)成佛　普光如來(lái)

　　勝鬘夫人，急于要見(jiàn)佛陀，她在自己的宮中，就誠(chéng)懇的向佛陀祈禱說(shuō)：“偉大的救主！慈母的佛陀！你普為一切眾生說(shuō)法，能否垂慈哀憫我，令我能見(jiàn)你佛陀的現(xiàn)身？”

　　勝鬘夫人由于久修的善根，佛陀是無(wú)感不應(yīng)，所以當(dāng)勝鬘夫人祈求時(shí)，佛陀已在空中出現(xiàn)了。

　　勝鬘夫人和宮內(nèi)的眷屬，得見(jiàn)佛陀圣像金容，抑不住內(nèi)心的感動(dòng)，歡喜無(wú)量，踴躍撲地，頂禮佛陀，并要求皈依。

　　佛陀也很歡喜，接受她們的皈依，并對(duì)勝鬘夫人說(shuō)道：

　　“勝鬘夫人！你久積善根，敬仰佛陀，贊歎佛陀真實(shí)功德，你自今而后，世世生在人天之中，為自在王，一切生處，常得見(jiàn)我，于今無(wú)異。你如能不停的修學(xué)，過(guò)二萬(wàn)阿僧只劫以后，當(dāng)?shù)贸煞穑?hào)普光如來(lái)。”

　　勝鬘夫人很感激佛陀，佛陀對(duì)男女都能成佛的平等之教，使她像見(jiàn)到前途是無(wú)限的光明。她很想即日開(kāi)始在宮中成立佛化兒童的聚會(huì)，導(dǎo)引七歲以上的女孩來(lái)皈依大圣者的佛陀。

　　十大愿心　接受佛化

　　勝鬘夫人接受佛陀的授記，她很恭敬的對(duì)佛陀表明心跡，受十大受，她說(shuō)：

　　“佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，對(duì)于我所受的戒律，我絕對(duì)不再生起毀犯的心。

　　佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，對(duì)于一切尊長(zhǎng)，我絕對(duì)不再生起一點(diǎn)輕慢的心。

　　佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，對(duì)于一切眾生，我絕對(duì)不再生起一點(diǎn)瞋恚的心。

　　佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，對(duì)于他人福樂(lè)、美貌，以及資生物件，我絕對(duì)不再生起嫉妒的心。

　　佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，對(duì)于我所有一切，所知一切，都愿布施，有人來(lái)求，我絕對(duì)沒(méi)有慳吝不舍的心。

　　佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，我不為自己受蓄財(cái)物，凡所有一切，都是為了成就貧苦的眾生。

　　佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，不為自己來(lái)行四攝法，為了一切眾生，我要無(wú)愛(ài)染心，無(wú)厭足心，無(wú)罣礙心，攝受眾生。

　　佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，若是見(jiàn)到孤獨(dú)、幽系、疾病、困苦的眾生，我一定要設(shè)法以義饒益，令他們脫離苦難，我心才安。

　　佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，若是見(jiàn)到一切損人利己的人事，我必維護(hù)正義，對(duì)這些眾生，應(yīng)折伏者而折伏之，應(yīng)攝受者而攝受之。

　　佛陀！從今日起，一直到我證得菩提，我愿攝受正法，終不忘失。”

　　可敬可佩的勝鬘夫人，他所受的十大受，完全是為了利樂(lè)一切眾生，這不但是婦女界的模范，也將是一切人類仰望的圣者！

三、天女散花　鶖子慚愧

　　見(jiàn)女生疑　結(jié)習(xí)未除

　　維摩詰所說(shuō)不可思議解脫經(jīng)中，有一段記載著舍利弗和天女的故事。

　　毗耶離城中，菩薩應(yīng)化的大長(zhǎng)者維摩居士忽然染病在床，佛陀命文殊菩薩帶領(lǐng)八千菩薩及五百聲聞乘的羅漢等共詣維摩詰處問(wèn)疾。

　　起初，維摩詰的病室中，什么東西都沒(méi)有，后來(lái)，向東方須彌燈王佛借了三萬(wàn)二千師子座，等大家坐好，忽見(jiàn)有一位年輕美貌的少女，在維摩居士的左右，穿來(lái)走去，象是很活躍的樣子。在聲聞乘中被尊為上座的舍利弗，見(jiàn)此情形，大為不悅，認(rèn)為修道的地方，男男女女，太不莊嚴(yán)。這是很難怪的，證得阿羅漢果的舍利弗，我執(zhí)雖除，法執(zhí)尚存，因?yàn)樵谒男闹校€有男女相的結(jié)習(xí)，所以對(duì)這位少女生起輕慢之心。

　　花朵繽紛　著身不去

　　可是，這位美麗活潑的少女，并不是等閑的人物，她原來(lái)是一位天女應(yīng)化人間。

　　天女知道舍利弗的心，即時(shí)從空中散出繽紛的花朵（天華），那花朵，落在菩薩的身上，即時(shí)墮地，落在舍利弗等的聲聞身上，任是怎樣的要把花朵除去，也不能夠。天女就對(duì)舍利弗說(shuō)道：

　　“尊者舍利弗！你何故去華？”

　　“這些花朵落在身，很不如法，所以要去除。”舍利弗忍耐著回答。

　　天女微笑說(shuō)道：

　　“尊者！你不可以說(shuō)此花不如法，花是沒(méi)有分別的，是尊者自己心生分別啊！如果皈依佛陀出家，心有分別，就是不如法。”

　　被稱譽(yù)智能第一的舍利弗，給天女這么一說(shuō)，也很感到難以回答。終于，他沉默了。

　　鶖子勸告　忽轉(zhuǎn)女身

　　舍利弗（鶖子）被天女奚落得一時(shí)無(wú)法回答，可是他那重男輕女的觀念還是存在，稍停以后，他就忍不住的問(wèn)天女道：

　　“你到維摩居士這里來(lái)已經(jīng)有多少時(shí)間了？”

　　“我嗎？我從天上來(lái)到這里太久了，如耆年解脫一樣。”天女這樣回答后，怕又再生枝節(jié)，故又補(bǔ)上一句道：“十二年了！”

　　舍利弗聽(tīng)后，帶著同情的口吻又問(wèn)道：

　　“你既是這么一位不平凡的天女，何不轉(zhuǎn)女身變成男子呢？”

　　天女回答道：

　　“我十二年來(lái)，求女人相，了不可得，這又怎樣轉(zhuǎn)法呢？尊者舍利弗！我舉個(gè)譬喻請(qǐng)教你：假如有個(gè)變魔術(shù)的幻師，他變作出一個(gè)幻女的形相，有人問(wèn)他：何不使此女轉(zhuǎn)變成男？幻女本沒(méi)有固定的形相，這樣問(wèn)法對(duì)嗎？”

　　天女的話，舍利弗聽(tīng)了，還沒(méi)有男女平等的心，雖然是羅漢，男人的優(yōu)越感還是很強(qiáng)。

　　這位不平凡的天女，知道舍利弗還有“女人到底是女人”的心，她即刻就顯了一個(gè)神通，把舍利弗變?yōu)橐粋€(gè)女子，自己變?yōu)樯崂ァ?wèn)道：

　　“尊者！你何不轉(zhuǎn)變女身？”

　　舍利弗大驚，即以天女像答道：

　　“現(xiàn)在我都不知道怎么會(huì)變?yōu)榕恚绾蝸?lái)轉(zhuǎn)呢？”

　　天女莊嚴(yán)的說(shuō)道：

　　“尊者！你若能轉(zhuǎn)此女身，則一切女人都能轉(zhuǎn)，如尊者一樣，不是女人而現(xiàn)女身，一切女人都是如此，雖現(xiàn)女身，實(shí)在并非女人啊！你沒(méi)有聽(tīng)過(guò)大圣佛陀說(shuō)嗎？一切諸法，非男非女，無(wú)有高下，均是平等。”

　　智能第一的舍利弗，在辯才無(wú)礙的天女之前，也只得收起了他男尊女卑的觀念。

　　維摩解說(shuō)　鶖子慚愧

　　天女說(shuō)服舍利弗后，在一旁坐著的維摩居士向舍利弗介紹天女道：“舍利弗尊者！這位和你說(shuō)法的天女，她曾經(jīng)供養(yǎng)過(guò)九十二億的諸佛，已經(jīng)能夠游戲神通，所愿具足，得無(wú)生忍，住不退轉(zhuǎn)。以她的本愿，隨意現(xiàn)身，教化一切眾生。尊者！在本性上，一切法是平等的，沒(méi)有男女的分別，你千萬(wàn)不要小看了女人啊！”

　　維摩居士介紹后，舍利弗慚愧不已，從此心想不再輕視女人。

　　以舍利弗在僧團(tuán)中的聲望，而來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法，修道都不如一位天女，這證明了佛教倡導(dǎo)女權(quán)，男女平等，給婦女一個(gè)最大的鼓勵(lì)！

四、自在主婦　樂(lè)善好施

　　不用化裝　自然之美

　　在大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)中，有一位行菩薩道樂(lè)善好施的家庭主婦，名叫自在女居士。

　　一個(gè)社會(huì)上的風(fēng)氣優(yōu)良與否，就看每個(gè)人家庭所作所為如何，治家的責(zé)任，主婦最重要。

　　做一個(gè)家庭的主婦，端莊賢慧固然要緊，就是裝束打扮也不能不注意。自在優(yōu)婆夷，是一位佛化的女居士，她的面容生來(lái)就很美麗，她的心性更是賢良。她不施胭粉，不佩瓔珞，流露著自然之美。她穿的衣服，樸素大方，她從來(lái)不在衣服及化裝上，來(lái)和婦女們爭(zhēng)奇斗妍，可是，第一美人的尊稱，在當(dāng)時(shí)唯有自在主婦才夠資格。這樣的風(fēng)氣影響開(kāi)去，當(dāng)時(shí)的社會(huì)上，一點(diǎn)沒(méi)有奢華的現(xiàn)象。

　　治家有條　對(duì)人有禮

　　自在女居士，不但以樸實(shí)無(wú)華在社會(huì)上起了模范作用，就是治家也是井井有條，婦女界常常參觀她的家庭，向她學(xué)習(xí)。

　　自在主婦的住宅，象是一座大講堂，里面不亂放雜物，名窗凈幾，整齊清潔，客人來(lái)訪的時(shí)候，她出言吐語(yǔ)，總是不離佛法。

　　自在女居士為人不虛偽，不傲慢，她心中沒(méi)有什么貧富的觀念，對(duì)人總是一體平等慈悲。和她同時(shí)的婦女，有錢有地位的很多，她是從不嫉妒；孤兒寡婦，貧窮下賤之人，她也從不輕視，她沒(méi)有險(xiǎn)惡彎曲的心，所行所為，沒(méi)有一項(xiàng)不合乎禮儀。

　　善財(cái)訪道　見(jiàn)施佩服

　　有一次，善財(cái)童子到各方參訪善知識(shí)，聽(tīng)到自在女居士的大名，非常佩服，因此她就向自在問(wèn)法求道。

　　善財(cái)童子到了自在主婦的門上，看到有不少的人來(lái)來(lái)去去，他注意一看，原來(lái)自在女居士今天正在作大施會(huì)，以飯食布施苦難中的貧民。

　　自在主婦，親自招待那些苦難的貧民，一批進(jìn)門后，自在主婦招待他們?nèi)胂H自幫著他們添飯?zhí)聿耍鹊剿麄兂院螅栽谥鲖D說(shuō)幾句簡(jiǎn)短的佛法，并向受食者致謝，希望他們信奉佛法皈依佛陀的懷抱，早日脫離苦難。

　　自在主婦為他們祝福后，把他們送出門外，又再另請(qǐng)一批前來(lái)受食。就這樣，自在主婦慈顏愛(ài)語(yǔ)，樂(lè)善好施，使善財(cái)童子生起無(wú)比的敬仰之心。

　　無(wú)量法財(cái)　無(wú)量功德

　　善財(cái)童子等大家吃完散去以后，他就很恭敬的上前請(qǐng)問(wèn)自在女居士道：

　　“大德！請(qǐng)問(wèn)你如何行菩薩道？”

　　“我以布施行菩薩道。”自在主婦回答說(shuō)：“布施看起來(lái)是為人，其實(shí)是為自己。布施是無(wú)盡的功德藏，我已把歡喜福樂(lè)布施眾生，而來(lái)成就無(wú)盡的功德法財(cái)。”

　　善財(cái)童子聽(tīng)了以后，知道自在主婦行的是無(wú)相布施，他向她說(shuō)了很多贊美的話后，即作禮告退。

　　自在主婦，以婦女身行菩薩道，為女眾爭(zhēng)取光榮，實(shí)在是令人可欽可佩！

五、龍女成佛　菩薩敬仰

　　靈鷲山上　龍女現(xiàn)身

　　在妙法蓮華經(jīng)提婆達(dá)多品中，有一段敘述八齡龍女即身成佛的故事。

　　娑竭羅龍王威震四海，他最小的一位公主，聰明伶俐，善根深厚，年齡才八歲的時(shí)候，就有很多不平凡的奇跡，“龍女”，大家都這樣尊敬的稱呼她。

　　小小年紀(jì)的龍女，生性就和別的女孩子不同，好吃的糖果，好玩的玩具，在她都不感興趣，她最喜歡的就是聽(tīng)聞?dòng)钪娴男妫松膴W秘。

　　有一天，大智能的文殊菩薩，端坐在千葉的大蓮花之上，出現(xiàn)在娑羅竭龍王的宮中，他代表佛陀宣說(shuō)微妙的法理，八歲的龍女，深深的被感動(dòng)，他仰慕思念佛陀，請(qǐng)求文殊菩薩即刻帶她到靈鷲山去禮拜佛陀，聽(tīng)聞佛法。

　　靈鷲山上，蒼松翠柏，曼陀羅花吐露芬芳，諸大菩薩、諸大羅漢所云集的法華會(huì)上，幼年的龍女，跟隨文殊菩薩，就參予其間。

　　童年龍女　得陀羅尼

　　佛陀講完了妙法蓮華經(jīng)的一乘道理后，有一位智積菩薩就請(qǐng)問(wèn)文殊菩薩道：

　　“大德文殊師利！我請(qǐng)問(wèn)你，像佛陀宣說(shuō)的妙法蓮華經(jīng)，甚深微妙。世所悉有，若有眾生，勤加精進(jìn)，遵照此經(jīng)修行，能不能很快的成佛呢？”

　　文殊菩薩稍微沉默了一會(huì)就回答道：

　　“大德！據(jù)我所知，娑竭羅王的龍女，年才八歲。她聽(tīng)聞佛陀講說(shuō)此經(jīng)以后，就已經(jīng)證得陀羅尼了。”

　　智積菩薩聽(tīng)到文殊菩薩這么一說(shuō)，很感意外，以佛陀的首座弟子，大智能的文殊菩薩，沒(méi)有贊揚(yáng)諸大菩薩和諸大羅漢，而為一個(gè)小女孩捧場(chǎng)。在智積菩薩的意思，八歲小女孩，無(wú)論怎么說(shuō)，也不能證得陀羅尼。

　　智積菩薩搖搖頭，表示難以起信的樣子。文殊菩薩又再說(shuō)道：

　　“大德！八歲的龍女，年齡雖小，而她的智能利根，卻非一般人可及。佛陀所宣講深?yuàn)W的秘藏，她都能知解，佛陀指示修學(xué)的行門，她都能受持。她已經(jīng)發(fā)大菩提心，真真實(shí)實(shí)的得不退轉(zhuǎn)。”

　　智積菩薩仍然以不信的口吻說(shuō)道：

　　“文殊師利菩薩！我見(jiàn)到佛陀釋迦如來(lái)，在無(wú)量劫以來(lái)，就修學(xué)難行的苦行，積功累德，從未中斷，然后方成正覺(jué)。我不信八歲的女孩，便成正覺(jué)。”

　　智積菩薩的話剛說(shuō)完，龍女忽然出現(xiàn)在他的眼前，并且溫和莊重的對(duì)智積菩薩頂禮。

　　一位已經(jīng)登地的菩薩，在這么一位女孩之前，不得不感到非常尷尬。

　　不信女身　速得成佛

　　智積菩薩，見(jiàn)到龍女，不好意思再說(shuō)什么，而一向看輕女人的舍利弗尊者，也很不服氣的對(duì)龍女說(shuō)道：

　　“我們的文殊菩薩，說(shuō)你不久將獲證無(wú)上道，這個(gè)事情叫我們難以相信！”

　　“這不是相信不相信的問(wèn)題，因?yàn)槭聦?shí)就是這樣。”在看輕女人的舍利弗之前，龍女也不甘示弱。

　　“女身垢穢，非是法器，五障纏身，云何能得無(wú)上佛道？”舍利弗不客氣的說(shuō)。

　　文殊菩薩看不過(guò)去，解釋道：

　　“尊者舍利弗！你不可以這么說(shuō)，女人的身體、容貌，和男人相較或有不同，但佛性平等，不但男女一樣，佛陀說(shuō)，大地眾生皆有如來(lái)智能德相。青年的男女，才是菩薩的悲愿、熱情、勇敢、進(jìn)取、犧牲的最好象征。”

　　舍利弗尊者，什么事情都可以隨緣，唯有對(duì)于女人，總覺(jué)得男子才是無(wú)上至尊的。

　　現(xiàn)在，尤其一個(gè)才八歲的龍女，他那里相信她很快的成佛呢？雖然有文殊菩薩的解釋，舍利弗不再開(kāi)口了，但他心中仍有男女不平等的觀念。

　　舍利弗記起了過(guò)去在維摩丈室中，給天女戲謔的一幕，他總以為，就算女人也有大的修行，那里能說(shuō)很快的成佛呢？

　　坐寶蓮華　成等正覺(jué)

　　龍女知道舍利弗的根性，他想，在有著深厚法執(zhí)的人前，說(shuō)上再多的道理，也是空費(fèi)唇舌，不若用事實(shí)說(shuō)明，教你總不能不信。

　　當(dāng)時(shí)龍女的身上，有一顆價(jià)值很貴重的寶珠，她就用雙手捧著送去給佛陀，佛陀接受以后，龍女回過(guò)頭來(lái)，走到智積菩薩和舍利弗面前，很有禮貌的問(wèn)道：

　　“剛才我把寶珠奉獻(xiàn)給佛陀，佛陀慈悲的接受，像這樣的時(shí)間，快不快呢？”

　　“很快的！”智積菩薩和舍利弗都這樣的回答。

　　“請(qǐng)你們運(yùn)用神力觀看，我馬上就能成佛，比獻(xiàn)珠的時(shí)間還快上幾倍哩！”

　　龍女說(shuō)后，會(huì)中大眾，皆見(jiàn)龍女忽然間變?yōu)槟凶樱咦闫兴_行，即往南方無(wú)垢世界，坐在大寶蓮華之中，成就無(wú)上正等正覺(jué)，普為十方世界一切眾生，演說(shuō)無(wú)上甚深微妙之法。

　　年輕的婦女不要自暴自棄，八歲的龍女成佛，實(shí)在可以增強(qiáng)婦女的信心。

六、摩耶圣母　女中至尊　

　　國(guó)王公主　締結(jié)姻親

　　在釋迦譜中，曾記載著佛陀的父母的事跡；在地藏菩薩本愿經(jīng)中，還有佛陀上天為母說(shuō)法的故事。

　　在雪山南麓森林茂盛的地方，那是古代有名的迦毘羅衛(wèi)國(guó)，年輕的國(guó)王名叫凈飯大王，英勇能干，智勝德高。他在釋迦族中是一族的首長(zhǎng)，在政治上是一國(guó)的領(lǐng)袖。因?yàn)樗晟俚弥荆⑾率脑福绮皇翘煜碌谝幻廊耍瑳Q不成親。

　　北方的拘利族，天臂城的統(tǒng)治者善覺(jué)大王，他的胞妹摩耶，長(zhǎng)得端莊秀麗，儀態(tài)萬(wàn)千，加之她溫和賢淑，嫻靜安詳，更是遠(yuǎn)近聞名。因此，年輕的國(guó)王，美貌的公主，就這樣締結(jié)下美滿的姻緣。

　　久不生育　心中憂悲

　　凈飯大王和摩耶夫人結(jié)婚以來(lái)，直過(guò)了二十年悠長(zhǎng)的歲月，還不曾生下一位太子。

　　摩耶夫人心中很焦急，想到未來(lái)的王嗣無(wú)人，她就不禁怨聲嘆氣，心中憂悲。

　　她曾勸凈飯大王多納些貴妃，但凈飯大王因?yàn)榉蚱薅鲪?ài)，不肯這么做。

　　迦毘羅衛(wèi)國(guó)的國(guó)母──摩耶夫人，她的相貌雖然如同秋天圓滿的月亮，她的心靈雖然如同池塘中清靜的蓮華。但他不能為迦毘羅衛(wèi)國(guó)生養(yǎng)下儲(chǔ)君，她心中的煩悶與不安，自不難想象。

　　摩耶夫人四十幾歲了，在一個(gè)萬(wàn)籟俱寂的夜里，朦朧的睡夢(mèng)之中，她見(jiàn)到一位長(zhǎng)得相貌堂堂的人物，乘坐一頭白色的大象，從虛空中慢慢的走來(lái)，當(dāng)走近夫人的時(shí)候，就從她的右脇而進(jìn)入腹中，夫人一驚，從夢(mèng)中醒來(lái)，從此夫人就懷妊了太子，凈飯大王的歡喜，比當(dāng)時(shí)接受王位的時(shí)候還要過(guò)之。

　　藍(lán)毘尼園　太子降誕

　　摩耶夫人十月懷胎，有一天，她和凈飯大王商量，想依照傳統(tǒng)的習(xí)慣，回到天臂城娘家去生養(yǎng)。

　　凈飯大王當(dāng)然不便反對(duì)，親自帶領(lǐng)軍隊(duì)隨從，護(hù)送夫人回歸娘家。

　　路上，經(jīng)過(guò)藍(lán)毘尼花園，這一天正是春末夏初的四月八日，風(fēng)和日暖，景色宜人，摩耶夫人提議，到園中休息一會(huì)。

　　春夏之交的藍(lán)毘尼花園，百鳥(niǎo)和鳴，萬(wàn)花開(kāi)放，夫人在水池邊坐坐，在花叢中走走，后來(lái)，在一棵蓊郁蔥蘢的無(wú)憂樹(shù)下，當(dāng)夫人用手采摘花朵的時(shí)候，太子就誕生了。

　　從此，世界帶來(lái)了光明，那就是我們的大圣佛陀降誕了。

　　偉大的圣母，降誕了佛陀，為苦海中添了慈航，使眾生界有了救星。對(duì)圣母摩耶夫人，我們真說(shuō)不盡內(nèi)心的歡喜、敬仰、和感激之情。

　　忉利天宮　圣母聞法

　　佛陀降誕以后的第七天，很不幸的就是圣母摩耶夫人逝世了。但也很幸福的就因?yàn)樗欠鹜拥哪赣H，所以當(dāng)她離開(kāi)世間以后就上升忉利天宮享福去了。

　　忉利天宮，住的是玻璃的房屋，用的是金銀財(cái)寶堆積如山，但圣母并不歡喜這些，她希望的是能見(jiàn)到佛陀。

　　人間的佛陀，到處教化眾生，他也很懷念母親。有一天他獨(dú)自離開(kāi)僧團(tuán)上升忉利天宮為母親說(shuō)法。

　　在忉利天上，一位是賢德的圣母，一位是大覺(jué)的佛陀，他們母子相見(jiàn)，那母慈子孝的圣潔之情，真不是我的拙筆所能形容。

　　有名的佛教孝經(jīng)──地藏菩薩本愿功德經(jīng)，就是佛陀在忉利天宮為圣母摩耶夫人而說(shuō)的。

　　為眾生而降誕佛陀的圣母，是女中的至尊，我們永久的懷念，永久的感恩！

七、妙慧童女　發(fā)堅(jiān)固愿　

　　八歲幼女　座中問(wèn)佛

　　在大寶積經(jīng)中，有一段經(jīng)文，是敘述妙慧童女的故事。

　　妙慧童女，家住在摩揭陀國(guó)的王舍城中，父親是有名的長(zhǎng)者，年齡才八歲的時(shí)候，耆阇崛山的講經(jīng)法會(huì)，她就常常在座。

　　年輕的小姑娘，面貌生得秀麗無(wú)比，行動(dòng)舉止也端莊溫和，佛陀座下的弟子，無(wú)論是盛德的長(zhǎng)老，或是年輕的比丘，沒(méi)有一個(gè)不喜歡她。尤其是比丘尼的女眾僧團(tuán)，對(duì)于妙慧童女，更是心愛(ài)萬(wàn)分。

　　大家喜歡妙慧童女雖然她年幼聰明，但想不到在一次佛陀說(shuō)法的法會(huì)中，她竟然以菩薩的心境和口吻，向佛陀問(wèn)長(zhǎng)道短，使在會(huì)的大眾，個(gè)個(gè)都驚奇不止！

　　妙慧童女，有一次當(dāng)佛陀升座說(shuō)法時(shí)，她不慌不忙，從從容容地先走到佛前，頂禮三拜，右繞三匝，然后就長(zhǎng)跪合掌，對(duì)佛陀說(shuō)道：

　　“偉大無(wú)比的佛陀！您是世間上的明燈，可以照開(kāi)眾生心地的黑暗。弟子對(duì)于菩薩所作所行，現(xiàn)在尚未能完全了解，想懇求佛陀給我請(qǐng)問(wèn)，為我解答！”

　　佛陀一看，原來(lái)是妙慧童女，佛陀知道她的來(lái)歷，想到今天菩薩們和羅漢們有妙法可聽(tīng)了，因此就很歡喜的告訴妙慧童女道：

　　“你太好啦！今天發(fā)大愿心，來(lái)向我問(wèn)話，現(xiàn)在你就隨意的問(wèn)吧！”

　　十大問(wèn)題　震驚全座

　　妙慧童女聽(tīng)了佛陀承認(rèn)隨她發(fā)問(wèn)，心中的歡喜感激，自不用說(shuō)，她就一口氣提出十個(gè)大問(wèn)題來(lái)向佛陀請(qǐng)求解釋道：

　　“佛陀！我有十個(gè)問(wèn)題，敬懇解答：

　　請(qǐng)問(wèn)佛陀，用什么方法，才能獲得端正的身體？

　　請(qǐng)問(wèn)佛陀，如何獲得大富的尊貴之身？

　　請(qǐng)問(wèn)佛陀，怎樣才能使眷屬免除不和以及多病死亡呢？

　　請(qǐng)問(wèn)佛陀，有什么辦法，能夠不受父母所生的這無(wú)常不凈的血肉之身，而很快的能夠見(jiàn)到自己受用變化之身，和您佛陀一樣坐在大寶蓮華之上？

　　請(qǐng)問(wèn)佛陀，怎樣才能證得自在神通，可以隨意游行無(wú)量國(guó)土，禮敬諸佛？

　　請(qǐng)問(wèn)佛陀，如何才能沒(méi)有怨仇對(duì)頭？

　　請(qǐng)問(wèn)佛陀，我們說(shuō)的話，如何才能叫人家一聽(tīng)就信仰呢？

　　請(qǐng)問(wèn)佛陀，我們宣揚(yáng)佛法，照佛法修持，怎樣才能免除障礙呢？

　　請(qǐng)問(wèn)佛陀，心里的煩惱魔障，如何降伏呢？

　　請(qǐng)問(wèn)佛陀，當(dāng)我們一期生命終了，怎樣才能得見(jiàn)諸佛，聽(tīng)聞清凈之法，不受一切苦惱？”

　　佛陀開(kāi)示　四十方法

　　佛陀聽(tīng)后，很嘉許妙慧童女的問(wèn)題。佛陀對(duì)妙慧童女的每一個(gè)問(wèn)題，都提示了四個(gè)方法。比方說(shuō)：

　　第一、得到端正的身體：要做到一、對(duì)惡友不起瞋心，二、安住于大慈悲，三、歡喜修學(xué)正法，四、造佛形像。

　　第二、如何得到富貴：要做到一、應(yīng)時(shí)布施，二、不起輕慢的心，三、帶著歡喜的心情給人，四、不希求果報(bào)。

　　第三、眷屬怎樣免除多病和死亡：一、不說(shuō)離間的語(yǔ)言，二、度脫邪見(jiàn)眾人于正信，三、護(hù)持正法，四、教諸有情成佛菩提。

　　第四、如何不受父母肉身而得佛應(yīng)身：一、如來(lái)塔廟供奉華果，二、不妄自損害他人，三、鑄造佛像，四、對(duì)佛菩薩深生凈信。

　　第五、怎樣有神通：一、見(jiàn)他修善不為障惱，二、他說(shuō)法時(shí)未嘗留礙；三、燃燈供養(yǎng)如來(lái)，四、于諸禪定常勤修習(xí)。

　　第六、如何沒(méi)有怨家仇敵：一、以無(wú)諂心親近善友，二、于他勝法無(wú)嫉妒心，三、他獲名譽(yù)心常歡喜，四、于菩薩行無(wú)輕毀心。

　　第七、說(shuō)話如何令人起信：一、言行一致，二、于善友處不覆諸惡，三、聞法不求過(guò)失，四、于說(shuō)法者不生惡心。

　　第八、宣揚(yáng)佛法如何離諸障礙：一、持三律儀戒，二、聞甚深經(jīng)不生毀謗，三、見(jiàn)初發(fā)心者生一切智心，四、對(duì)諸有情大慈平等。

　　第九、如何降伏煩惱魔障：一、了知法性平等，二、常行精進(jìn)，三、常勤念佛，四、一切善根皆悉回向。

　　第十、臨命終時(shí)諸佛現(xiàn)前：一、滿他所求，二、于諸善法深生信解，三、于諸菩薩施莊嚴(yán)具，四、于三寶所勤修供養(yǎng)。

　　種種神異　令眾歎服

　　佛陀對(duì)妙慧童女的十大問(wèn)題，提出了四十種修行的方法以后，妙慧童女歡喜踴躍，發(fā)愿奉行，并且說(shuō)：四十行中，若有一行不修，則違佛教，那就是欺誑如來(lái)了。

　　妙慧童女的愿心很大，座中的目犍連尊者就以懷疑的口吻問(wèn)道：“妙慧童女！你知道菩薩的修行，難行能行，難忍能忍，你今發(fā)此殊勝大愿，難道真能做到嗎？”

　　妙慧童女安詳?shù)幕卮鸬溃?/FONT>

　　“尊者！假若我的弘愿真實(shí)不虛，能夠做到諸行圓滿，那么，我愿此三千大千世界六種震動(dòng)，天雨妙華，天鼓自鳴，請(qǐng)尊者印證吧！”

　　妙慧童女說(shuō)后，真的三千大千世界六種震動(dòng)，天空華雨繽紛，鼓樂(lè)和鳴。并且在座的大眾身體皆變成金色。

　　文殊菩薩見(jiàn)此神異，也感覺(jué)難以思議，他對(duì)妙慧童女問(wèn)了很多法性的問(wèn)題，妙慧童女都一一回答。

　　佛陀在他們停止問(wèn)答的時(shí)候，就說(shuō)道：“文殊菩薩！妙慧童女已于過(guò)去發(fā)菩提心，經(jīng)過(guò)三十劫后，我才發(fā)趣無(wú)上菩提。文殊菩薩！難道你記不起了嗎？她曾做過(guò)你的老師，令你住于無(wú)生忍！”

　　文殊菩薩經(jīng)佛陀這么一說(shuō)，象是恍然大悟，即刻很歡喜地從座位上起來(lái)，對(duì)妙慧童女頂禮說(shuō)道：

　　“大德！我于往昔無(wú)量劫前，以曾供養(yǎng)，想不到今日仍然親近！”

　　年少的妙慧童女，得到大智文殊菩薩向他頂禮，這可見(jiàn)她的來(lái)歷不凡。從妙慧童女的故事看來(lái)，對(duì)于女人固不應(yīng)輕視，就是對(duì)初學(xué)者也不可傲慢。看他是年輕，我們那能知道他的過(guò)去？女人，青年，在佛教中自有其地位，那不算什么問(wèn)題。

八、蓮華色女　神通第一　

　　窈窕淑女　招贅?lè)蛐?/FONT>

　　在彌沙塞律里，有一位在風(fēng)塵中的女人，出家后就證得羅漢果，并且在比丘尼中，還被稱贊做神通第一的，那就是蓮華色女。

　　蓮華色女，家住在德叉尸羅城，她沒(méi)有兄弟，沒(méi)有姊妹，父母就只生了她一個(gè)人。雖然是女孩子，但父母沒(méi)有其它的孩子，仍然把她當(dāng)作掌上明珠看待。

　　在父母的寵愛(ài)之下，蓮華色女漸漸的長(zhǎng)到十八年華，她生得有傾國(guó)傾城之姿，有沈魚(yú)落雁之容，拜倒在她石榴裙下的青年，不知有多少。可是，因?yàn)樯徣A色女是獨(dú)生女的關(guān)系，父母不愿讓她出嫁，在很多青年中，選擇了一個(gè)英俊的青年，就把他招贅在家中。

　　一個(gè)是窈窕淑女，一個(gè)是貌美郎君，小夫妻婚后的幸福，給當(dāng)時(shí)男女青年很大的羨慕。

　　慈母亂倫　女兒出走

　　世間的幸福，總是有危機(jī)埋伏在四周，一個(gè)本來(lái)和樂(lè)的家庭，因?yàn)樯徣A色女的父親去世，這個(gè)家庭就籠罩了一層陰影。

　　死去了丈夫的寡母，雖然將近四十歲的年紀(jì)，但淫心未斷，不甘春宵寂寞，她竟然和女婿發(fā)生了奸情。

　　岳母娘私愛(ài)女婿，兩個(gè)女人共一個(gè)男人，眼睛是愛(ài)情的鏡子，無(wú)論什么秘密的戀情，總逃不出人的眼睛。經(jīng)過(guò)不久，蓮華色女就完全知道母親和自己的丈夫亂倫的情形。

　　蓮華色女很是悲傷，這樣的家丑，怎么可以外揚(yáng)？在經(jīng)濟(jì)生活上，雖然不愁食用，但知道母婿私通的蓮華色女，在精神上所受的打擊太大，她計(jì)劃著離開(kāi)家庭，遠(yuǎn)去他方，把丈夫讓給母親。

　　唯一使蓮華色女放心不下的就是他此刻已生養(yǎng)了一個(gè)女兒，天性的母愛(ài)使她猶豫，可是丈夫和母親親匿的樣子，蓮華色女越看越不慣，她終于私自離家出走了。

　　親生愛(ài)女　為夫小妾

　　脫離家庭后的蓮華色女，在人海中到處流浪，以一個(gè)女子，單獨(dú)要求在社會(huì)上生存，實(shí)在不是一件容易的事。不久，求事不得，謀職無(wú)望，她飄泊到南方的波羅奈國(guó)，感到前程茫茫，進(jìn)退為難。女人唯一能解決生活問(wèn)題的，那就是結(jié)婚。

　　蓮華色女因此只得重再改嫁一個(gè)丈夫，以她的姿色，找個(gè)男人改嫁，一點(diǎn)困難都沒(méi)有，因此她就成為波羅奈城一個(gè)商人的妻子。

　　再醮后的生活，暫時(shí)安下蓮華色女的心。

　　光陰似箭，十多年的歲月就這么過(guò)去。

　　有一次，改嫁后的丈夫要去德叉尸羅城販買貨物，德叉尸羅城，那是蓮華色女的故鄉(xiāng)。

　　商人從德叉尸羅城回來(lái)，順便購(gòu)買了一個(gè)十七歲的女孩子為妾，但他不敢給蓮華色女知道，他只得把小妾另外金屋藏起來(lái)。

　　中年的男人，常常借口商業(yè)上的應(yīng)酬往來(lái)，夜晚不歸，一次兩次不要緊，日子久了，蓮華色女風(fēng)聞到商人丈夫金屋藏嬌的秘密。她很好，她并不為爭(zhēng)取占有男人的愛(ài)情而大哭大鬧，她只勸丈夫把買來(lái)的姑娘帶回家共住，只要那個(gè)姑娘甘愿為妾。她愿以姊姊的身份把她當(dāng)妹妹看待。

　　商人無(wú)法隱瞞下去，他也給蓮華色女的寬大胸量深深感動(dòng)，她就把那個(gè)小妾帶回家中。

　　妻妾的年齡，雖然相差十七八歲，但兩人的美貌，象是差不多少，尤其它兩人的面容、身段、談吐，有很多極相似的地方。

　　蓮華色女問(wèn)她的姓名，那知不問(wèn)則已，一問(wèn)之下，使蓮華色女頓時(shí)天旋地轉(zhuǎn)，悶絕倒地，原來(lái)這個(gè)姑娘就是蓮華色女親生的女兒。

　　蓮華色女傷心到極點(diǎn)，她慨嘆自己的命運(yùn)，當(dāng)初，母親爭(zhēng)去了她的丈夫，現(xiàn)在，她的女兒又和她合爭(zhēng)一個(gè)男人，她像發(fā)狂似的又離家出走了。從此，她討厭世間，玩弄人類，她做了賣笑的淫女。

　　目連指引　懺悔得救

　　蓮華色女淪落到做妓女，她罪惡的命運(yùn)是夠悲慘的。一個(gè)三十多歲的半老徐娘，以色相換取金錢，把名譽(yù)、羞恥早就置諸度外，有一次她受外道的買囑，要她用美色破壞目犍連尊者的戒行。

　　目犍連尊者是佛陀的大弟子，外道對(duì)于佛陀沒(méi)有辦法，因此他們就想破壞佛陀的弟子，尤其用美色破壞一個(gè)比丘的戒行，那計(jì)謀是再毒辣沒(méi)有。

　　蓮華色女，三十多歲的年齡，但她的美麗、輕狂，很能打動(dòng)一般男人的心。

　　有一次，她在一座園林旁邊等候路過(guò)的目犍連，她見(jiàn)到目犍連的時(shí)候，就用柔媚的言語(yǔ)對(duì)目犍連說(shuō)道：

　　“尊者！你忙到那里去？你有時(shí)間和我談?wù)剢幔俊?/FONT>

　　目犍連是何等人物？他是佛陀座下神通第一的弟子，他一看面容，一聽(tīng)音聲，就曉得蓮華色女的企圖，他莊嚴(yán)的站著呵斥道：

　　“可憐的女人！你不要隱藏你的罪惡，為了金錢，聽(tīng)信外道的指使，竟這樣昧著良心，你如果不懺悔改過(guò)，好比老象沈溺于污泥，越陷越深！”

　　蓮華色女大驚，想不到目犍連完全知道她的企圖，她的天良忽然發(fā)現(xiàn)，她流淚道：

　　“尊者！我是一個(gè)罪業(yè)深重的人，我想向善，但是世間令人太灰心，我對(duì)不起尊者，我知道我是沒(méi)有救的人了。”

　　“你不要難過(guò)，”目犍連安慰她道：“你如肯懺悔的話，罪業(yè)再重，都可以得救的。污濁的百川，流入大海，總會(huì)清凈的。我的老師佛陀的教示，可以洗凈污穢的人心，你來(lái)出家皈依佛陀好嗎？”

　　蓮華色女很歡喜，她就在僧團(tuán)中如法出家，因?yàn)樗^(guò)去受的折磨過(guò)多，一旦出家，就能真心學(xué)道，她要效法神通第一的目犍連，經(jīng)過(guò)一段修行，她證得圣果，有了神通！

　　蓮華色女轉(zhuǎn)禍為福的佳話，說(shuō)明“過(guò)去”在佛法中是不要緊的。比丘中神通第一的是目犍連尊者，比丘尼中神通第一的就是蓮華色女。希望墮落的婦女立心改過(guò)，懺悔就能得救，蓮華色女是最好的說(shuō)法！

九、大愛(ài)道尼　崇高圣德　

　　圣潔高德　撫育佛陀

　　在佛本行經(jīng)以及中本起經(jīng)里，記載著大愛(ài)道比丘尼的事跡。大愛(ài)比丘尼，本名摩訶波阇波提，又名憍曇彌，是圣母摩耶夫人最小的妹妹，是佛陀的姨母，也是最初的比丘尼。

　　圣母摩耶夫人生養(yǎng)佛陀后的第七日，就不幸逝世，憍曇彌為了代替姊姊撫養(yǎng)太子，自愿許配給凈飯王為妃，她除撫育佛陀的幼年以外，也就是后來(lái)難陀尊者的母親。

　　憍曇彌夫人，生得容貌端麗，性情慈和，她的圣潔高德，固然獲得凈飯大王的寵愛(ài)，就是宮中的宮女，也沒(méi)有一個(gè)不對(duì)她敬仰。她后來(lái)雖然生養(yǎng)了難陀，但對(duì)姊姊所生的東宮太子的愛(ài)護(hù)關(guān)懷，絲毫沒(méi)有減少。

　　佛陀的童年太子時(shí)代，凈飯大王選了三十二名宮女照顧侍候，但憍曇彌夫人仍不放心，一切有關(guān)太子的飲食衣服等，總要親自處理，從小失去母愛(ài)的佛陀，在姨母憍曇彌夫人處得到了補(bǔ)償。

　　佛陀十九歲時(shí)，為了廣度眾生，了脫生死，私自踰城，跑到苦行林去出家修行，消息傳到憍曇彌夫人的耳中，她好多天不眠不食，以淚洗面，雖然這是世俗難免的情感，但由此可以知道她對(duì)佛陀關(guān)心愛(ài)護(hù)的深切。

　　五百女人　要求出家

　　佛陀在菩提樹(shù)下成正覺(jué)以后，先在波羅奈國(guó)、摩揭陀國(guó)弘法，經(jīng)過(guò)大約二三年，佛陀就回到故鄉(xiāng)迦毘羅衛(wèi)國(guó)說(shuō)法。在佛陀的教化中，跋提王子、阿那律、難陀等都皈依佛陀剃度出家，王孫羅睺羅也做了沙彌，憍曇彌夫人眼看這些情形，她的善根發(fā)芽，她也想要求佛陀準(zhǔn)許她在僧團(tuán)中如律出家。

　　但這時(shí)佛陀的僧團(tuán)中，還沒(méi)有比丘尼，對(duì)于憍曇彌夫人的要求，佛陀就不允許，佛陀叫她在家學(xué)佛，皈依三寶，奉行五戒，也是一樣可以修成圣果。

　　做在家的學(xué)法女，憍曇彌夫人不能滿足，每當(dāng)佛陀回國(guó)說(shuō)法的時(shí)候，她就要求佛陀允許她出家。她有一天親自縫了兩件袈裟，到佛陀暫住的尼拘陀林中，供奉佛陀。佛陀接受以后，就說(shuō)道：

　　“這兩件袈裟，我接受一件就好，另一件我替你施僧。”

　　憍曇彌見(jiàn)佛陀接受了她的袈裟，她就提出要求道：

　　“佛陀！我要求你慈悲允許我們一件事，就是讓我們女人也能依照正法出家，求受具足戒。”

　　佛陀聽(tīng)后，不假思索道：

　　“你快不要這么說(shuō)！女人在家學(xué)佛比較好，正覺(jué)的道果是不分在家與出家的，你們女人出家，加入我的僧團(tuán)，好像良田生長(zhǎng)了稗草。你的德行當(dāng)然很好，但未來(lái)的女子，自私嫉妒，她們出家會(huì)影響我的僧團(tuán)。”

　　憍曇彌夫人不退初心，仍然要求佛陀允許她出家，她曾三度要求，都遭佛陀三度拒絕。

　　佛陀怕姨母憍曇彌夫人糾纏著要求出家，因此就帶領(lǐng)弟子往毘舍離不遠(yuǎn)的那摩提尼精舍去教化。

　　夫人出家的志愿真切，她帶領(lǐng)為數(shù)約五百的女人，一起追到那摩提尼精舍去，一定要求佛陀允許她們加入僧團(tuán)。

　　憍曇彌夫人苦苦哀求，阿難尊者也幫著勸說(shuō)佛陀，佛陀實(shí)在不好再拒絕，只得用八敬法來(lái)要她們遵守。

　　憍曇彌夫人什么戒法都愿奉行，只要佛陀能準(zhǔn)許她們出家。

　　“有志者，事竟成”，憍曇彌夫人做了僧團(tuán)中第一個(gè)比丘尼，那五百女人也跟隨她出家。

　　女眾教團(tuán)　受其指導(dǎo)

　　憍曇彌夫人出家后，我們就稱呼她為大愛(ài)道比丘尼，她很能奉行佛陀的教法，她并不以為她是迦毘羅衛(wèi)國(guó)的國(guó)母，就有特殊的地位，她也不以為她是佛陀的姨母，她就要與眾不同。謙卑、精進(jìn)、熱忱，不但跟她出家的女眾接受其指導(dǎo)，就是很多的大比丘對(duì)她也很敬仰。

　　大愛(ài)道比丘尼也幫著佛陀從事佛化社會(huì)的工作，對(duì)于有病的貧民，她總是喜歡前去慰問(wèn)，有時(shí)各地發(fā)生的天災(zāi)人禍，她總是領(lǐng)導(dǎo)女眾們前去從事救濟(jì)，她勸兒童們信佛，她要婦女們皈依，因?yàn)樗呐Γ芏嗟牟∪嘶謴?fù)健康，很多苦難的人民獲得拯救，更有很多的家庭都遵從佛化，因?yàn)橛写髳?ài)道比丘尼助佛宣化，佛法在女眾中很快的展開(kāi)。

　　大愛(ài)道比丘尼很能遵守八敬法，她領(lǐng)導(dǎo)的比丘尼教團(tuán)，一點(diǎn)自私驕氣都沒(méi)有，她告訴初出家的比丘尼，要去依止比丘受戒，每月十五日，她就領(lǐng)導(dǎo)比丘尼到比丘的地方，依其布薩，受其教誡，每年跟隨比丘受雨安居，附近沒(méi)有比丘，她們就不敢自專受夏座；她絕不允許比丘尼們談?wù)摫惹鸬倪^(guò)失；比丘尼犯戒時(shí)，半月內(nèi)要到二部眾中自行懺悔請(qǐng)罪；她要老年的比丘尼，對(duì)于年輕的比丘也要恭敬；比丘尼對(duì)于佛法有疑、有不解的地方，安居以后，要在大比丘眾中請(qǐng)示；比丘尼問(wèn)比丘，若比丘不聽(tīng)，比丘尼就不可再問(wèn)。

　　比丘尼對(duì)比丘要奉行這八敬法，大愛(ài)道很能教導(dǎo)比丘尼們?nèi)绶ǚ钚小?/FONT>

　　佛陀稱贊　有德丈夫

　　在大愛(ài)道比丘尼領(lǐng)導(dǎo)下的女眾教團(tuán)，她們不準(zhǔn)濫收徒眾，不隨便化緣應(yīng)赴，她們的服裝統(tǒng)一，一個(gè)人不可單獨(dú)出外行走，出門時(shí)手上不準(zhǔn)攜帶包裹之類的東西，不準(zhǔn)在俗人的群中應(yīng)酬交往，每一個(gè)女眾，總要先從變化氣質(zhì)做起。大愛(ài)道告訴女眾們道：“你們出家做比丘尼，把名聞利養(yǎng)的心要要完全戒除，絕對(duì)不可有虛榮傲慢之心，靜靜的修道，靜靜的生活，每日不可多言多語(yǔ)，靜默是女眾最好的美德！”

　　大愛(ài)道不愧是最初的比丘尼，不愧是女眾的領(lǐng)導(dǎo)者，她很能體會(huì)佛陀的心，佛陀希望女眾能做到的，大愛(ài)道比丘尼都做到了。

　　大愛(ài)道一直活到九十多歲才圓寂，當(dāng)她圓寂的時(shí)候，佛陀曾在僧團(tuán)中稱贊她道：

　　“諸比丘！像大愛(ài)道比丘尼，不可把她看做女人，她是一位有德丈夫，她的圣德美行，可做今后僧團(tuán)的模范。”

　　佛陀是在贊美大愛(ài)道比丘尼，實(shí)在也是希望后來(lái)的女眾們要向大愛(ài)道比丘尼看齊。

十、摩登伽女　出家證果　

　　賤族美女　愛(ài)慕比丘

　　在摩登伽經(jīng)和楞嚴(yán)經(jīng)中，有一段敘述摩登伽女迷惑阿難比丘而為佛陀所度化的故事。

　　摩登伽女本是首陀羅族奴隸階級(jí)的年輕女子。有一天，阿難從只園精舍出來(lái)，持著缽到城內(nèi)乞食，回途中，見(jiàn)到路旁有一個(gè)大池，很多人游集其上。當(dāng)時(shí)，摩登伽女正于池側(cè)汲水，阿難因?yàn)榭诳剩闵锨罢?qǐng)她布施一缽水。

　　摩登伽女自以為身份低賤，不敢將水呈給阿難。阿難委婉地向她說(shuō)：“我是個(gè)沙門，在我的心里，看誰(shuí)都是平等的，沒(méi)有貴賤的分別，請(qǐng)你給一缽水吧！”

　　摩登伽女聽(tīng)后非常欣喜，很恭敬的用雙手捧水給阿難。阿難接過(guò)水后，也很有禮貌地點(diǎn)頭致謝。

　　阿難走后，摩登伽女目送著他的背影，看著他莊嚴(yán)的風(fēng)度、儀表，想著他謙和的音聲、容貌，不由自主地生起愛(ài)慕之心。

　　摩登伽女回家后，日夜思念，終日抑郁不樂(lè)。母親疼惜愛(ài)女的嬌容消瘦，再三地盤問(wèn)事情的原委。摩登伽女于是將遇見(jiàn)阿難的事情一一說(shuō)了出來(lái)，并請(qǐng)母親設(shè)法，讓她能得到阿難做自己的丈夫。

　　母親聽(tīng)后，皺著眉說(shuō)道：“關(guān)于你的婚姻之事，有二種人，我是沒(méi)有辦法的。一是斷除愛(ài)欲的人，二是已經(jīng)死去的人。聽(tīng)說(shuō)大圣佛陀是有崇高道德的圣者，他的弟子都已斷除愛(ài)欲，即今全國(guó)上至國(guó)王、學(xué)者、大臣，大都信仰佛陀，對(duì)于你的這種癡想，我真是感到無(wú)能為力。”

　　摩登伽女聽(tīng)了母親的話以后，傷心的說(shuō)道：“如果母親不能將阿難找來(lái)，那我也不能再活下去了。”

　　母親很疼愛(ài)她的女兒，當(dāng)然不忍心看到女兒傷心難過(guò)，但是，要令阿難招親，除非學(xué)用娑毘迦羅先梵天咒迷惑阿難，使其矇蔽心智，否則其它沒(méi)有再好的辦法。

　　阿難受惑　求佛解救

　　魔咒有效無(wú)效，這是不知道的。只是，那一天，阿難出來(lái)托缽，又經(jīng)過(guò)摩登伽女的門前，摩登伽女一見(jiàn)阿難，很歡喜的向他問(wèn)訊，并且迎請(qǐng)他到家中受供。阿難猶豫不決，不知如何作答才好，摩登伽女的母親也在旁幫忙慫恿，表示要阿難到她家中去坐。阿難不由自主地進(jìn)去，摩登伽女大喜。

　　阿難進(jìn)到摩登伽女家，心中感到非常凄切，他悲咽哽塞，涕泣地自語(yǔ)：“我何薄佑，遇斯苦難。大悲世尊！寧不垂愍加護(hù)。”正當(dāng)阿難心里悲切之際，佛陀以天眼觀之，一念悲愍，阿難如受到光明的攝受般，智能的心靈即刻生起，終于擺脫了摩登伽女的糾纏，奪門奔回只園精舍。

　　雖然阿難返回只園精舍，但是，摩登伽女卻不因此死心，反而更積極地進(jìn)行誘惑阿難的企圖。翌日她穿起華麗的衣裳，首戴花鬘，金銀環(huán)佩，將自己裝飾得珠光寶氣，來(lái)到只園精舍門外等候阿難。阿難清晨起來(lái)，著衣持缽，出精舍大門，預(yù)備入城乞食。摩登伽女見(jiàn)阿難出來(lái)，心生歡喜，便跟隨在阿難身后，阿難極感慚愧，返回只園精舍后，便到佛陀的座前跪下，說(shuō)道：

　　“佛陀！旃陀羅的女子摩登伽女誘惑我，我到什么地方，她都跟隨到什么地方，請(qǐng)佛陀慈悲幫助我怎么才能離開(kāi)她？”

　　佛陀微笑著說(shuō)道：“阿難！你為什么給一個(gè)女子弄得這樣沒(méi)有辦法呢？這都是你過(guò)去只重多聞，不重戒行的關(guān)系，一旦聲色的境界逼來(lái)，就覺(jué)得無(wú)力抵擋。不要掛念，我可以幫助你，但以后不要再找這些麻煩，也不可有這樣的存心。”

　　佛陀說(shuō)后，叫阿難去把摩登伽女找來(lái)。摩登伽女無(wú)限嬌羞地跟在阿難身后，來(lái)到了佛陀的座前。

　　為嫁阿難　發(fā)心出家

　　佛陀問(wèn)摩登伽女道：“你想和阿難結(jié)婚嗎？”

　　“是的！”摩登伽女低著頭回答。

　　“男女的婚姻，應(yīng)該要經(jīng)過(guò)父母同意，你可以把你的雙親請(qǐng)來(lái)一談嗎？”

　　于是，摩登伽女回去請(qǐng)了父母親來(lái)到只園精舍，向佛陀行禮后，退坐一面。

　　佛陀問(wèn)道：“你們?cè)试S摩登伽女和阿難結(jié)婚嗎？”

　　“是的！世尊！”摩登伽女的父母回答。

　　“那么將摩登伽女留下來(lái)，你們可以先回去。”佛陀吩咐道。

　　摩登伽女的雙親禮謝佛陀后，便告辭回去。

　　佛陀對(duì)摩登伽女說(shuō)道：“你想嫁給阿難，那么你必需要先出家一次，你要精進(jìn)修行，等到你的道行能和阿難相比的時(shí)候，才能和阿難結(jié)婚。”

　　摩登伽女一心想做阿難的妻子，她很歡喜的剃了頭，換上僧衣，很熱心的聽(tīng)聞佛陀的教法，很精進(jìn)的遵照佛陀的指示修行，在比丘尼的教團(tuán)中和師姐妹共同營(yíng)著佛化的生活。

　　摩登伽女的心，一天一天的平靜下來(lái)，這時(shí)她才知道自己過(guò)去對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著實(shí)在是可恥的行為。

　　佛陀常常宣說(shuō)五欲是不凈之法，是眾苦之源。愚癡的飛蛾，自己投火燃死，無(wú)知的春蠶，自己作繭自縛。如果去除五慾之念，內(nèi)心才能清凈，生活才能安寧。

　　離惑證果　感謝佛陀

　　摩登伽女漸漸的體會(huì)到自己迷惑著阿難，完全是不善不凈的思想，她很后悔，有一天，她跪在佛陀的座前，流淚懺悔著說(shuō)道：

　　“偉大的佛陀！我現(xiàn)在已經(jīng)完全從迷糊的夢(mèng)中清醒過(guò)來(lái)，我不會(huì)再像往昔那樣的愚癡胡來(lái)。我明白我此刻所修證的圣果，也許已超過(guò)阿難比丘。我很感激佛陀，佛陀為了度化我們這些愚癡的眾生，真是用盡了種種的苦心與方便，請(qǐng)佛陀慈悲憐憫我，準(zhǔn)許我的懺悔，我愿永遠(yuǎn)踏著佛陀的足跡，走向真理的領(lǐng)域，服膺佛陀的教化，做一個(gè)真理的使者。”

　　佛陀微笑著很滿意的回答道：

　　“摩登伽女！很好！我早知道你會(huì)有今天的成就，你的根機(jī)很利，今后你是不要我再煩心了，我很為你高興。”

　　摩登伽女出家后不久，即證得四圣果中最高的阿羅漢果，很多的比丘見(jiàn)到她都很慚愧！她的美德圣行傳揚(yáng)出去，社會(huì)上的人也很感動(dòng)，大家對(duì)她都生起恭敬供養(yǎng)之心。

《星云大師講演集》－佛教婦女的故事之二

時(shí)間：公元一九六三年

地點(diǎn)：宜蘭念佛會(huì)(弟子慈莊記)

十一、大德鹿母　布施第一　　

十二、國(guó)母王妃　親見(jiàn)彌陀

十三、美女玉耶　悔悟新生　　

十四、末利夫人　聞法證果

十五、貧女一燈　福報(bào)無(wú)盡　　

十六、孝女光目　發(fā)愿度眾

十七、大慈銀色　割乳救嬰　　

十八、耶輸陀羅　出家修道

十九、月上發(fā)心　諸佛授記　　

二十、婆羅門女　問(wèn)大乘法

十一、大德鹿母　布施第一　

　　毘舍佉女　大心供養(yǎng)

　　在四分律中，有一段敘述毘舍佉鹿子母發(fā)心行大布施的故事。

　　毘舍佉本為鴦伽國(guó)長(zhǎng)者之女，嫁給舍衛(wèi)城彌迦羅之子分那婆陀那為妻。

　　當(dāng)時(shí)，佛陀率領(lǐng)弟子們住在只園精舍。舍衛(wèi)城的人們，對(duì)于佛陀及比丘們都很歡喜擁護(hù)，并踴躍的供養(yǎng)布施。

　　有一天，毘舍佉到只園精舍拜見(jiàn)佛陀，她頂禮以后，恭敬地對(duì)佛陀說(shuō)道：

　“佛陀！我的名字叫毘舍佉，就住在這舍衛(wèi)城中，假若佛陀慈悲肯庇佑我的話，明天請(qǐng)帶諸比丘們到我的家中受供，讓我種一點(diǎn)福田。”

　　佛陀知道毘舍佉真摯的心，隨即答應(yīng)她的要求。

　　翌日，佛陀和弟子們到毘舍佉家中吃飯。

　　飯后，毘舍佉前來(lái)頂禮感謝佛陀的光臨，并提出八個(gè)希望，請(qǐng)求佛陀慈悲應(yīng)允。

　　佛陀說(shuō)道：“在我沒(méi)有知道你的本意之前，我是不能答應(yīng)你的要求，你可以先將你的希望說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)再做決定。”

　　行大布施　八個(gè)愿望

　　毘舍佉隨即說(shuō)道：“我的八個(gè)希望是：

　　一、我希望佛陀允許我布施比丘們下雨時(shí)所穿的雨衣。

　　二、我希望佛陀允許我供養(yǎng)初加入僧團(tuán)的比丘。

　　三、我希望佛陀允許我布施出外旅行比丘的食物與金錢。

　　四、我希望佛陀允許我布施生病比丘們的湯藥。

　　五、我希望佛陀允許我供養(yǎng)生病比丘們的適當(dāng)食物。

　　六、我希望佛陀允許我供養(yǎng)看護(hù)病人的比丘。

　　七、我希望佛陀允許我常常以稀粥到僧院中去供養(yǎng)比丘。

　　八、我希望佛陀允許我布施比丘尼們的浴衣。

　　佛陀！這八事布施是我的愿心，是我懇切至誠(chéng)的希望，佛陀看我不知夠不夠資格這樣來(lái)行這八項(xiàng)布施？祈求佛陀，千萬(wàn)答應(yīng)我的要求！”

　　因緣殊勝　無(wú)所求施

　　佛陀知道毘舍佉所要求的八事以后，他又問(wèn)道：

　　“毘舍佉！布施者是沒(méi)有資格的限制，但你有什么理由要行這八項(xiàng)布施呢？”

　　“佛陀！我老實(shí)告訴您，我今天預(yù)備好了飯菜以后，我就叫我家中的女仆前去恭請(qǐng)佛陀和諸比丘，她去后不久回來(lái)說(shuō)沒(méi)有逢到佛陀和諸比丘，我很感到奇怪，佛陀在室內(nèi)靜坐是不要說(shuō)，但諸比丘到那兒去了呢？后來(lái)我聽(tīng)說(shuō)諸比丘沒(méi)有雨中的著物，每逢到下雨的時(shí)候，在精舍里把上衣脫去洗浴，仆女怕羞，所以回來(lái)說(shuō)沒(méi)有看到。沒(méi)有雨中衣服很不方便，所以我想布施比丘們雨中特別穿著的衣服，這是我第一個(gè)愿望布施的理由。

　　“第二個(gè)愿望－初加入僧團(tuán)中做比丘的人，怎么樣去托缽乞食，到什么地方才有人供養(yǎng)，他們是不知道的，為了一餐飲食，免得辛辛苦苦的要走很多的路，所以我想到要布施他們。

　　“第三個(gè)愿望－出外旅行的比丘，為了托缽，想到的地方要很遲才能到，沒(méi)有金錢，走路是多么不便，所以我愿布施他們。

　　“第四個(gè)愿望──比丘們有病，沒(méi)有醫(yī)藥，身體不容易很快的痊愈，因此我歡喜布施他們的醫(yī)藥。

　　“第五個(gè)愿望──比丘們有病，沒(méi)有適當(dāng)調(diào)養(yǎng)的食物，這對(duì)以后的身體很有影響，這也不能不注意。

　　“第六個(gè)愿望──看護(hù)病人的比丘，又要忙看病，又要忙乞食，這是顧不來(lái)的，為了讓看病的比丘一心的看病，不要為飲食煩心，所以我愿意布施供養(yǎng)。

　　“第七個(gè)愿望──常聽(tīng)佛陀贊歎粥有十種利益，比丘晚上不出外乞食，我供養(yǎng)他們一點(diǎn)稀飯，調(diào)調(diào)心，可以增長(zhǎng)他們的健康。

　　“第八個(gè)愿望──我們?cè)诤哟ǖ乃呄丛。３Ｒ?jiàn)到比丘尼也裸著身體和我們女人在一起洗浴，有時(shí)候很多賣淫的娼婦，也同在一起洗浴，她們嘲笑說(shuō)：‘比丘尼們！你們年輕美貌，守著清凈的生活有什么利益呢？不如年輕的時(shí)候享受紅塵的快樂(lè)，老年再去出家過(guò)清凈的生活，這樣可以同時(shí)達(dá)到兩個(gè)目的，不是很好嗎？’佛陀！在光天化日之下，裸著身體和娼婦們一起洗浴，是很不美觀的。不若穿起浴衣，和我們一樣的洗浴比較好看。這是我希望行此八項(xiàng)布施的理由，希望佛陀慈悲答應(yīng)！”

　　歡喜布施　獲得心安

　　佛陀對(duì)毘舍佉的愿望，沒(méi)有加以可否，又再問(wèn)道：

　　“毘舍佉！你這樣的發(fā)心，我已知道，但這與你有什么利益呢？”

　　毘舍佉回答道：

　　“佛陀！假若將來(lái)有一天，我見(jiàn)某一比丘逝世的時(shí)候，能夠聽(tīng)到佛陀說(shuō)，這個(gè)比丘進(jìn)入涅槃，是開(kāi)悟證果的阿羅漢。我會(huì)靜靜的想：不知他在舍衛(wèi)城有住過(guò)嗎？其時(shí)若有人告訴我，他就是只園精舍的比丘。我就會(huì)知道，這位已證阿羅漢的比丘，下雨的時(shí)候，穿過(guò)我的雨衣；旅行的時(shí)候，受過(guò)我的布施；有病的時(shí)候，我供養(yǎng)過(guò)適當(dāng)?shù)娘嬍澈蜏帲鞘ト耍液退Y(jié)過(guò)緣，我一定能仰仗他的功德，得到無(wú)上的安心和幸福。佛陀！為著我自己，我愿行這八項(xiàng)布施。”

　　佛陀聽(tīng)后，很歡喜的贊歎道：

　　“你的愿望很好，我很歡喜的答應(yīng)你這八項(xiàng)布施，這也是你的歡喜。真正的布施，要心生歡喜，與尊敬受施者，不可以有可惜的心，不望受施者感謝和報(bào)答，如能這樣布施，自己可以得到幸福的果報(bào)，受施者也同時(shí)可以得到幸福的果報(bào)。毘舍佉！你已了解到你不舍財(cái)，財(cái)亦要舍你，不如舍財(cái)，令作功德圣財(cái)！”

　　毘舍佉聽(tīng)佛陀的開(kāi)示以及贊歎和答應(yīng)以后，生大歡喜，她像見(jiàn)到佛陀的光明已庇照到她的四周，她沐浴在佛陀的慈光中，身心都感到非常的安樂(lè)和自在。

　　十二、國(guó)母王妃　親見(jiàn)彌陀

　　大王被禁　王妃送食

　　在觀無(wú)量壽佛經(jīng)中，記載著韋提希因佛神力得睹阿彌陀佛圣容的故事。

　　韋提希為中印度摩揭陀國(guó)頻婆娑羅王的王妃。生一王子名阿阇世，因受提婆達(dá)多慫恿，將父王幽閉于七重室內(nèi)，禁絕飲食，企圖將他餓死。

　　韋提希不忍王夫受苦，私以蜜涂身，并將葡萄漿置于瓔珞中，于探訪頻婆娑羅王時(shí)密送給大王食用。

　　經(jīng)過(guò)數(shù)日，頻婆娑羅王仍然顏色和悅。

　　太子阿阇世得知母后私以蜜供給大王后，非常生氣，遂將母后閉置于深宮，不再令她出去。

　　韋提希夫人被幽閉以后，憂愁憔悴。她遙向耆阇崛山為佛作禮，自語(yǔ)道：“佛陀！過(guò)去您常遣阿難來(lái)看我，現(xiàn)在我被幽閉，心里愁悶，佛陀！您是否能遣目犍連尊者、阿難尊者來(lái)和我相見(jiàn)？”韋提希一面說(shuō)著，一面悲泣不已！

　　佛陀慈悲　現(xiàn)身王宮

　　當(dāng)時(shí)，佛陀在耆阇崛山，知道韋提希的心念，于是，率目犍連與阿難，從耆阇崛山來(lái)到王宮。韋提希夫人于悲傷中，忽然見(jiàn)到佛陀全身紫金色，端坐百寶蓮華中，目連、阿難分侍左右，帝釋梵天在虛空中普降天華，韋提希夫人驚喜得舉身投地，跪在佛陀座前，號(hào)泣向佛陀說(shuō)道：

　“慈悲的佛陀！我們宿世何罪，生下如此惡子？佛陀以何因緣，與提婆達(dá)多共為眷屬？我們現(xiàn)在知道，這一個(gè)世界是五濁惡世，地獄、餓鬼、畜生充滿其中，多是不善相聚一起，唯愿佛陀為我等說(shuō)清凈極樂(lè)世界，我等愿生彼國(guó)，不聞惡聲，不見(jiàn)惡人，諸善上人，俱會(huì)一處。”

　　當(dāng)時(shí)，佛陀放眉間毫光，其光金色，遍照十方無(wú)量世界。其光又還停于佛頂，化為金臺(tái)如須彌山，十方諸佛凈妙國(guó)土，皆現(xiàn)于其中，或有國(guó)土七寶合成，或有國(guó)土純是蓮花，或有國(guó)土如自在天宮，或有國(guó)土如玻璃鏡，可謂十方諸國(guó)土皆于中現(xiàn)。佛陀慈悲現(xiàn)出如是無(wú)量諸國(guó)土，令韋提希大開(kāi)眼界。

　　時(shí)，韋提希稟白佛陀道：“慈悲的佛陀！十方諸佛土，雖皆清凈光明，但我等卻愿生阿彌陀佛的極樂(lè)世界，希望佛陀慈悲，開(kāi)示我們?nèi)绾嗡嘉⑷绾握埽俊?/FONT>

　　佛陀聽(tīng)后，慈顏微笑，有五色光從佛口出，一一光皆照頻婆娑羅王頂，當(dāng)時(shí)大王雖在幽閉，但卻心眼無(wú)障，而能遙見(jiàn)佛陀，大王歡喜的向佛頂禮。

　　求生凈土　修三福行

　　佛陀隨即向韋提希說(shuō)道：“在此娑婆世界的西方，約十萬(wàn)億佛土之遙，有極樂(lè)世界，即阿彌陀佛所，現(xiàn)在阿彌陀佛正在說(shuō)法。在阿彌陀佛的國(guó)土中，無(wú)諸煩惱，常受快樂(lè)，若有眾生欲生彼佛國(guó)土，則需一心念佛，修諸凈業(yè)。欲成就凈業(yè)，當(dāng)修學(xué)三福：

　　一、孝順父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)。

　　二、受持三皈，具足眾戒，不犯威儀，身心清凈。

　　三、發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者。

　　“韋提希！這三種事名為凈業(yè)，是過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)三世諸佛的凈業(yè)正因。若有眾生修此三福，再能一心稱彼佛名號(hào)，則能往生彼佛清凈國(guó)土。”

　　接著，佛陀又為韋提希開(kāi)示十六種觀想之法。

　　王妃等眾　親見(jiàn)彌陀

　　當(dāng)佛陀說(shuō)畢十六種觀想之法時(shí)，韋提希及五百侍女聞佛所說(shuō)，應(yīng)時(shí)即見(jiàn)極樂(lè)世界廣長(zhǎng)之相，又見(jiàn)阿彌陀佛及觀音、勢(shì)至二菩薩，大家皆心生歡喜，歎未曾有。韋提希更于歡喜之余，豁然大悟，得無(wú)生忍；五百侍女亦皆發(fā)大菩提心，愿生彼國(guó)。

　　因韋提希夫人之因緣，佛陀敷演了往生極樂(lè)凈土的妙方，凈土他力之方便法門亦由此而開(kāi)闡流傳。

　　十三、美女玉耶　悔悟新生　

　　玉耶不孝　長(zhǎng)者掛心

　　在有名的玉耶女經(jīng)中，記載一段年輕貌的玉耶女郎因不盡婦道，后蒙佛陀教誨，才知道悔悟新生的故事。

　　北印度憍薩彌羅國(guó)首都舍衛(wèi)城中，有一位樂(lè)善好施的須達(dá)長(zhǎng)者，他曾以黃金布地建立只園精舍供養(yǎng)佛陀講經(jīng)說(shuō)法。他有七個(gè)兒子，前六個(gè)皆各有賢淑的妻子，僅第七個(gè)最小的兒子，娶了王舍城護(hù)彌長(zhǎng)者的女兒玉耶為妻，玉耶雖生得天資國(guó)色，楚楚動(dòng)人，但卻驕奢傲慢，常自恃自己的美麗，對(duì)待公婆固不孝順?lè)蹋瑢?duì)丈夫親朋亦常懷著輕慢侮辱的態(tài)度。由于玉耶的不能善盡婦道，使一個(gè)原本和樂(lè)的家庭，不時(shí)發(fā)生無(wú)謂的糾紛。

　　須達(dá)長(zhǎng)者非常傷心失望，有時(shí)真想用棍棒責(zé)打，使其悔改。但玉耶知道公公有這種用心時(shí)，則更哭鬧不休。須達(dá)長(zhǎng)者在沒(méi)有辦法可想之下，忽然想到唯有佛陀才能夠教化玉耶，可是玉耶就最不歡喜到只園精舍聆聽(tīng)佛陀說(shuō)法，她甚至說(shuō)，即使佛陀法駕親來(lái)，她也不愿相見(jiàn)。

　　有一天，須達(dá)長(zhǎng)者懷著無(wú)可奈何的心情，到只園精舍求見(jiàn)佛陀，對(duì)佛陀稟告道：“慈悲的佛陀！我今天有一件事情不能不來(lái)請(qǐng)求佛陀相助，本來(lái)家丑不可外揚(yáng)，但佛陀您是我們眾生的慈父，惟有佛陀的智能威德，才能調(diào)御剛強(qiáng)難化的眾生。”

　　“你有什么困難的事嗎？”佛陀慈祥的問(wèn)。

　　“佛陀！”須達(dá)長(zhǎng)者道：“弟子有七個(gè)兒媳，前六個(gè)兒媳都能孝順賢慧，惟有第七個(gè)兒媳玉耶，長(zhǎng)得聰明美麗，但卻驕慢異常，時(shí)時(shí)出言不遜，悔辱尊長(zhǎng)。本來(lái)我們想帶她來(lái)見(jiàn)佛陀，請(qǐng)佛陀開(kāi)示，但是愚癡遮蓋她的心靈，她非但不信，而且毀謗佛陀。我真不知道該如何來(lái)開(kāi)導(dǎo)她，請(qǐng)佛陀慈悲，為度化我這頑劣的兒媳想個(gè)辦法。”

　　佛陀察知須達(dá)長(zhǎng)者的心，當(dāng)即說(shuō)道：“玉耶既不肯前來(lái)，你又對(duì)她這么關(guān)心，那么，明天我到你府上去一趟吧！”

　　看起來(lái)是一件簡(jiǎn)單的承諾，但卻流露佛陀無(wú)限的慈悲，須達(dá)長(zhǎng)者驚喜感動(dòng)得老淚橫流，當(dāng)即奔向佛陀座前，頂禮佛足。

　　佛陀慈悲　方便度化

　　翌日，佛陀帶領(lǐng)弟子到須達(dá)長(zhǎng)者家，須達(dá)長(zhǎng)者以及七子六媳都出來(lái)環(huán)繞佛陀三匝，以示歡迎，惟有玉耶逃避佛陀不肯出來(lái)。須達(dá)長(zhǎng)者心里非常難過(guò)，他覺(jué)得對(duì)不起佛陀。但佛陀卻不以為意，反而安慰長(zhǎng)者道：

　　“你不要難過(guò)，等一會(huì)兒玉耶自會(huì)出來(lái)。”

　　佛陀說(shuō)后，身上象是放出萬(wàn)道金光，室內(nèi)被照得遍處通明，所有墻壁均如水晶般光亮得透徹淋漓，玉耶雖躲在墻后，這時(shí)已無(wú)藏身之處，大家都看到玉耶見(jiàn)到佛陀的相好莊嚴(yán)后驚怖畏懼的模樣。玉耶知道自己隱藏不住，只得出來(lái)站在佛陀的身旁，低著頭，不敢仰望佛陀的慈顏。

　　佛陀看看畏縮在一旁的玉耶，慈祥地說(shuō)道：

　　“玉耶！女人光是容貌端正，身材姣好，不名為美人，更不值得驕傲；惟有心行端正，具備賢淑的女德，受人尊敬，方可名為美人。姿容的秀麗，雖然可以迷惑愚人于一時(shí)，但卻不能如一個(gè)心地善良、品德端莊的女人常受人尊敬。生為女人之身，注定她就具有三種缺陷和十種業(yè)障。三種缺陷是：

　　一、在童年的時(shí)候，受著父母的管束，不能像男孩那么任性自由。

　　二、出嫁以后，凡事要聽(tīng)丈夫的吩咐，處處要依賴他人，自己沒(méi)有自由。

　　三、到年老白發(fā)龍鐘時(shí)，常給不孝的兒媳呵斥，阻礙一切自由。

　　除此三種缺陷以外，女人還有十種業(yè)障：

　　一、出生的時(shí)候，因?yàn)楦改赣兄啬休p女的觀念，每見(jiàn)生下女孩，心中就厭惡不喜。

　　二、在養(yǎng)育期中，父母認(rèn)為女孩子不是自家人，所以不盡心撫育。

　　三、女子長(zhǎng)大時(shí)一定要出嫁他人，為著結(jié)婚之事，使父母掛心。

　　四、做女子的人，心中常畏懼，不敢見(jiàn)人，每見(jiàn)人時(shí)，總是偷偷摸摸，鬼鬼祟祟。

　　五、女子長(zhǎng)大時(shí)，一定要?jiǎng)e離父母，委身他姓，自己不能做主。

　　六、女子懷妊時(shí)，身體種種不安，大腹便便，苦不堪言。

　　七、女子生育孩童，疼痛難忍，難產(chǎn)之事，時(shí)有發(fā)生。

　　八、女子一切要仰仗丈夫，心存恐懼，時(shí)刻掛心失去丈夫之愛(ài)。

　　九、女子生性愛(ài)好虛榮，化妝打扮，浪費(fèi)時(shí)刻，其實(shí)身常不凈，多于男人。

　　十、女子心多猜疑嫉妒，好談是非，喜怒哀樂(lè)，身心恒常不得自在。

　　玉耶！女子有這種種業(yè)障缺陷，面容雖是美貌，但有什么值得向人驕傲？而且，青春美貌是暫時(shí)、不實(shí)的東西，聰明的人決定不愿以此向人眩耀！”

　　玉耶靜靜的聽(tīng)著佛陀的法音，句句都擊中她的心，她畏縮的望望佛陀，問(wèn)道：

　　“那么，女人怎么做才好呢？”

　　佛陀知道玉耶驕橫散慢慣了的心，此刻已收回來(lái)，所以又再慈和的說(shuō)道：

　　“玉耶！你問(wèn)我女人怎么做才好，我告訴你，你現(xiàn)在是人家的妻室，做人家妻室的女人，應(yīng)要奉行五道：

　　一、要作母婦：敬愛(ài)丈夫，要有如父母愛(ài)護(hù)子女之心。

　　二、要做臣婦：要把丈夫當(dāng)做君王看待，自己猶如臣下。

　　三、要做妹婦：視丈夫如同胞的兄長(zhǎng)，夫婦要相敬如賓。

　　四、要做婢婦：侍奉丈夫，有如婢女侍奉主人，常存恭敬尊重之心。

　　五、要做夫婦：和丈夫要永遠(yuǎn)孝養(yǎng)父母翁姑，和睦親族。夫婦要有恩愛(ài)之情，要有親愛(ài)之實(shí)。形體雖異，誓不二心，接待賓客，勤治家事，不談他人是非，不道人之長(zhǎng)短。”

　　奉行五善　去除四惡

　　佛陀接著又說(shuō)道：

　　“玉耶！做婦女的對(duì)待丈夫要有上說(shuō)的五種態(tài)度，除此以外，更要進(jìn)一步奉行五善、去除四惡，五善就是：

　　一、早起梳頭洗面，遲睡當(dāng)心門戶火燭，不可推諉別人。

　　二、丈夫斥責(zé)，忍耐慎口，不可懷恨在心。

　　三、一心守夫，唯恐不及，不可再生邪念。

　　四、常愿丈夫長(zhǎng)壽，丈夫遠(yuǎn)離時(shí)，整理家務(wù)，不可再懷二心。

　　五、不念丈夫惡，常記丈夫的好處，有美味必先奉敬丈夫，不可先嘗。

　　奉行五善以外，還要去除四惡：

　　一、未黑先眠，日出未起，丈夫斥責(zé)，反言相譏。

　　二、美味先嘗，惡食與夫，對(duì)夫異心，常存邪念。

　　三、不治家事，耽于游戲，搜人長(zhǎng)短，說(shuō)人壞事。

　　四、愛(ài)慕虛榮，爭(zhēng)奇斗妍，憎恨親族，賤視他人。

　　玉耶！婦女若能奉行五善，眾人愛(ài)敬，受人贊譽(yù)，禍不降臨，德及子孫；若是犯此四惡，夫家不喜，自身多災(zāi)，現(xiàn)世之身，不得安穩(wěn)，萬(wàn)項(xiàng)事情，不能稱心。玉耶！你希望做行善的婦人呢？還是希望做行惡的婦女呢？”

　　玉耶悔改　獲得新生

　　玉耶聽(tīng)佛陀說(shuō)后，感動(dòng)得流淚道：

　　“我錯(cuò)了！我真是愚人，我聽(tīng)了佛陀的教化，像從夢(mèng)中醒來(lái)似的。佛陀！請(qǐng)容我懺悔，以后我一定善盡婦道，不起驕慢愚癡之心。”

　　佛陀歡喜贊歎道：

　　“做人誰(shuí)能無(wú)過(guò)呢？知過(guò)必改，就是聰明的賢人了。”

　　玉耶最后哀求佛陀為她授說(shuō)六重二十八輕戒，她愿世世生生，作一家庭佛化的優(yōu)婆夷，須達(dá)長(zhǎng)者的全家，也都為她祝賀新生。

　　十四、末利夫人　聞法證果　

　　黃頭婢女　供佛得福

　　在四分律中，有一段記載黃頭婢女因持飯供佛而成為波斯匿王之第一夫人，且聞佛陀說(shuō)法得證果位的故事。

　　末利夫人本是舍衛(wèi)城中一大姓婆羅門耶若達(dá)之婢女，名叫黃頭，職司看守末利園。黃頭經(jīng)常憂愁地說(shuō)：“我要到什么時(shí)候才能不再當(dāng)個(gè)婢女呢？”

　　有一天清晨，黃頭拿著早餐要到末利園去，正巧佛陀托著缽要入城去乞食，黃頭見(jiàn)到了后，心想：我今天若將此飯食布施給那位沙門，或許以后可以不再當(dāng)婢女。于是就將自己的飲食供養(yǎng)了佛陀，佛陀慈悲地接受后就返回精舍，黃頭也就進(jìn)入了末利園。

　　當(dāng)黃頭進(jìn)入末利園不久，波斯匿王因出外打獵，天氣懊熱，覺(jué)得很疲乏，看到前面有個(gè)園林，就把車子停在外面，走進(jìn)園中。這時(shí)，黃頭遙見(jiàn)來(lái)人舉止莊嚴(yán)，氣宇非凡，就趨前迎接道：

　　“大人！請(qǐng)這邊坐。”她除下身上一件衣服敷在座位上面，并且殷懃地侍奉波斯匿王洗腳、洗面、飲水、臥息。

　　波斯匿王看到黃頭容貌秀麗、聰明靈巧，心里很是喜歡。于是，著人打聽(tīng)黃頭的身份，便娶之為妻，因其來(lái)自末利園中，即稱她為“末利夫人”。黃頭入宮后，遍習(xí)宮中諸般儀節(jié)、藝巧，無(wú)事不成，波斯匿王對(duì)她愈加愛(ài)敬。后來(lái)，更立她為五百女人中之第一夫人。

　　末利夫人處居高大王殿之內(nèi)，不禁自思：我是依何因緣得以從婢女而至今天的榮華富貴？又想：一定是我以前持飯供養(yǎng)了一位沙門的緣故。于是便詢問(wèn)左右，才知道自己曾經(jīng)供養(yǎng)的那位沙門原來(lái)就是佛陀。

　　末利夫人　聞佛說(shuō)法

　　末利夫人非常歡喜，便帶著婢女及侍從，一起到只園精舍去拜見(jiàn)佛陀。末利夫人和侍從們出了舍衛(wèi)城，來(lái)到只園精舍，走入園中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)佛陀相好莊嚴(yán)、安祥愉悅的樣子，如同清澈的淵水般清湛、寧?kù)o，內(nèi)心不由地升起歡喜、贊歎之情。

　　末利夫人恭敬地對(duì)佛陀頭面禮足后，便請(qǐng)問(wèn)佛陀：

　　“以什么因緣而生為女人，長(zhǎng)相丑陋，見(jiàn)到的人都不喜歡，并且少有資財(cái)，威德不具？又以什么因緣而生為女人，長(zhǎng)相丑陋，見(jiàn)到的人都不喜歡，雖不缺乏資財(cái)，卻威德不具？又復(fù)以什么因緣，長(zhǎng)相丑陋，見(jiàn)到的人都不喜歡，缺少資財(cái)而卻大有威德？更復(fù)以什么因緣，女人長(zhǎng)相端正，見(jiàn)到者心生歡喜，資財(cái)無(wú)缺而又威德具足？”

　　佛陀聽(tīng)后，微笑的告訴末利夫人道：“若能不起瞋恚心，則顏貌端正相好；因好布施的緣故，得以不缺乏資財(cái)；不嫉妒他人，即能擁有大威德。就如同你一樣。”

　　佛陀說(shuō)完后，并對(duì)末利夫人廣說(shuō)布施、持戒、生天、少欲之法，贊歎出離解脫為無(wú)上快樂(lè)。

　　末利夫人本就善根深厚，經(jīng)過(guò)佛陀之開(kāi)示后，盡除一切垢染，心開(kāi)意解，即得證果。繼而稟告世尊，自今以后愿皈依三寶并盡形壽守持五戒。

　　波利行商　珠寶獻(xiàn)王

　　法句譬喻經(jīng)中也記載著一段有關(guān)末利夫人持齋嚴(yán)謹(jǐn)，不受香瓔而供佛的事跡。

　　有個(gè)大商人名叫波利，有一次與五百個(gè)商人一同入海尋寶。忽然間，海神從海水中冒出來(lái)，手捧著一掬水問(wèn)波利說(shuō)：

　　“波利！你看是海水多呢？或是我手上的一掬水多呢？”

　　波利從容地回答道：“一掬水較多。為什么呢？因?yàn)楹Ｋm多，卻不能挽救一個(gè)饑渴的人；一掬水雖少，卻可及時(shí)拯救一個(gè)饑渴之人的性命。”

　　海神聽(tīng)了不禁歡喜贊歎，隨即解下身上披帶的八種珍奇、稀有的香瓔呈獻(xiàn)給波利，并且護(hù)送商人們安然返回舍衛(wèi)國(guó)。

　　波利回國(guó)后，即將此珍貴香瓔呈獻(xiàn)給波斯匿王。波斯匿王大歎奇異，就叫所有的夫人們列隊(duì)出來(lái)，要將香瓔贈(zèng)給其中最出色的一位夫人。

　　波斯匿王的所有夫人各盡其所能地裝扮得華麗嬌艷，來(lái)到大王面前，波斯匿王環(huán)視一周后，奇怪何以并未見(jiàn)到他的第一夫人－末利夫人，就問(wèn)侍從道：

　　“末利夫人為什么不出來(lái)？”

　　“今天恰逢十五日，末利夫人信從佛法，受持齋戒，穿著素衣，不宜于此場(chǎng)合來(lái)至王前。”

　　波斯匿王一時(shí)憤恨心起，就遣侍從去告訴末利夫人道：

　　“你今天持齋就可以違背國(guó)王的命令嗎？”

　　如是一而再，再而三地遣人去告誡末利夫人。

　　持戒之香　勝于余香

　　末利夫人不得已，只好身著素服來(lái)到眾人之中。末利夫人雖僅穿著素衣，但她那端莊的容貌、安詳?shù)呐e止，卻如日月般地發(fā)散出光芒，令人一見(jiàn)，油然生敬。

　　波斯匿王不禁肅然起敬地說(shuō)：

　　“你今天是以何等的威德而光耀于往常呢？”

　　“我自己念及因?yàn)楦１〔派鸀榕耍眢w的垢穢積如山高，生命短暫，害怕墮入三惡道，因此日夜勤持佛法，精進(jìn)修道！”末利夫人嚴(yán)肅地回答。

　　波斯匿王聽(tīng)了極感歡喜，便欲將香瓔贈(zèng)予末利夫人。

　　末利夫人說(shuō)：“我今天奉持齋戒，不應(yīng)該佩戴香瓔，請(qǐng)大王另送他人。”

　　波斯匿王說(shuō)：“我本來(lái)就是要送給最出色的一位夫人，而你今天最為特出，且又奉持佛法，道德高超，所以要送給你，若你不肯收下，那我只好將之收藏起來(lái)了。”

　　末利夫人轉(zhuǎn)而勸動(dòng)王夫，將香瓔供養(yǎng)佛陀，佛陀慈悲地接受供養(yǎng)后，說(shuō)：

　　“蓮花、栴檀雖有香氣，卻不如持戒之香，戒德熏香可遍一切處。若將天下大國(guó)中所有珍寶都用來(lái)布施，猶比不上末利夫人一日一夜持齋守戒的功德。如是積累福德，勤求智能，指日可證菩提。”

　　波斯匿王和末利夫人以及臣民們聞法后，無(wú)不歡喜奉行！

　　末利夫人由黃頭婢女一躍而為第一夫人，其來(lái)由都是憑借供佛的福德因緣。故知世間上沒(méi)有不勞而獲的富貴榮華，只要一心播種恭敬布施的種子，雖然日月漫漫，但終有一日會(huì)開(kāi)花結(jié)果。黃頭婢女可為第一夫人，就是最好的寫(xiě)照。

十五、貧女一燈　福報(bào)無(wú)盡　

　　阿阇世王　燃燈供佛

　　在阿阇世王授決經(jīng)中，記載一段貧女布施一燈，得佛授記的故事。

　　有一天，佛陀在羅閱只國(guó)耆阇崛山。當(dāng)時(shí)，阿阇世王恭請(qǐng)佛陀吃飯，飯后，佛陀回到只洹精舍。阿阇世王與只婆商議道：“現(xiàn)在我們已經(jīng)供養(yǎng)過(guò)佛陀吃飯，以后再做些什么事，表示對(duì)佛陀的恭敬呢？”

　　只婆就建議：“燃燈供佛！”

　　于是，阿阇世王命大臣具備百斛麻油膏，從宮門點(diǎn)至只洹精舍，連續(xù)不斷，煞是美觀。

　　貧女難陀　乞錢燃燈

　　當(dāng)時(shí)，有一位貧窮的少女，名叫難陀，生成好像對(duì)佛陀有顆恭敬的心，她雖然常想供養(yǎng)佛陀，但卻苦于沒(méi)有錢財(cái)。這一天，她看到阿阇世王這么大的布施，點(diǎn)燃了萬(wàn)燈供佛，心里非常歡喜。于是，她將乞得來(lái)的一個(gè)銅錢，到賣麻油的商店，請(qǐng)求店主賣給她油膏，也想燃燈供佛，店主一看，告訴她說(shuō)：

　　“你這樣貧窮，為什么不用乞得來(lái)的錢去買食物，而買麻油膏做什么呢？”

　　難陀說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)生值佛世，是百劫一遇的難事，現(xiàn)在，我幸能恭逢佛世，但卻沒(méi)錢布施。今天，我看到大王點(diǎn)燃油燈，做大功德，心里非常歡喜，雖然我很貧窮，也想能點(diǎn)燃一燈供養(yǎng)佛陀，請(qǐng)你賣給我一些油膏吧！”

　　賣油膏的店主知道了難陀的心意，很受感動(dòng)。本來(lái)一個(gè)錢僅能買到兩合油膏，店主卻多給了她三合。難陀女歡喜的拿著油膏到佛前點(diǎn)燃了一盞燈。

　　眾燈皆熄　一燈獨(dú)明

　　難陀女知道這盞燈油膏不多，將點(diǎn)不到半夜就會(huì)熄滅了，但是，她虔誠(chéng)地遙向佛陀合掌頂禮，發(fā)愿道：“我愿世世生生能作佛事，請(qǐng)求佛陀加被此燈當(dāng)通夕光明不滅。”

　　靜靜的夜晚，大地籠罩著一片黑暗，但佛子的油燈，希望點(diǎn)亮了眾生的心光。

　　是夜，阿阇世王所點(diǎn)的油燈，有的已經(jīng)熄滅，有的燈光微弱，只有難陀女所燃之油燈光明不絕，膏亦不盡，通夕不滅，直至天明。

　　天明時(shí)，難陀女又來(lái)頂禮佛足。

　　這時(shí)，佛陀告訴目連尊者道：“天已大明，可滅諸燈。”

　　于是，目連尊者次第熄滅諸燈，惟難陀女所燃一燈，滅之再三，卻仍光明熾盛。目連尊者拿起袈裟揮搧，燈光卻更明朗；又以威神引強(qiáng)風(fēng)吹之，貧女的燈光不但不滅，反而更加光亮，上照梵天，傍照三千世界，目連尊者感到非常奇異。

　　佛陀授記　貧女成佛

　　佛陀看到目連的舉止，便說(shuō)道：“好了！好了！這是當(dāng)來(lái)佛的光明功德，并非你的威神所能毀滅。難陀女的信心，可滅除無(wú)量劫的罪業(yè)，如果今后再發(fā)心以經(jīng)法教化人民，再過(guò)三十劫，此難陀女功德圓滿，當(dāng)能作佛，號(hào)須彌燈光如來(lái)，其世界不須要日月光明，人民身中皆有大光，宮室眾寶光明相照，如忉利天。”

　　難陀女聞佛授記，心生歡喜，即時(shí)舉身騰入虛空，離地約百八十丈，后躍下向佛作禮而去。

　　阿阇世王聽(tīng)到這件事情后，問(wèn)只婆道：“我所做的功德這么大，為什么佛陀不為我授記？難陀女才點(diǎn)燃一燈，卻能蒙佛授記，這是什么道理呢？”

　　只婆答道：“大王所作雖多，因心有分別，故功德即有大小，難陀女因能發(fā)愿回向注心于佛，故得蒙佛授記，其心已和法施相應(yīng)，法施無(wú)邊，故功德其大無(wú)比。”

　　貧女難陀以能誠(chéng)心之故，因燃一燈的功德，蒙佛授記，當(dāng)來(lái)作佛。由此可知，功德不在于大小，只在于吾人之用心是否專誠(chéng)！

　　十六、孝女光目　發(fā)愿度眾　

　　光目布施　求度母親

　　在地藏菩薩本愿經(jīng)第四品中，有一段是敘述地藏菩薩因地為光目女時(shí)，發(fā)大愿心行孝道的故事。

　　在過(guò)去無(wú)量阿僧只劫時(shí)，有佛名“清凈蓮華目如來(lái)”住于世。當(dāng)時(shí)，有一位證果的阿羅漢，修習(xí)福德，隨緣度眾。有一天，他出外托缽的時(shí)候，遇到一個(gè)女人，名叫光目，她很恭敬地備辦酥酡妙供的六味飲食，供養(yǎng)這位修行的大阿羅漢。

　　大阿羅漢在接受之后，問(wèn)道：“你有什么愿望要我?guī)兔幔俊?/FONT>

　　年輕貌美的光目女回答說(shuō)：“我在母親亡故的祭日，所以供僧修福，完全是為了祈求佛陀超度救拔我的母親，我不知我母親死后投生在什么地方？”

　　殺害眾生　惡道受苦

　　阿羅漢很悲愍她的孝心，當(dāng)下就靜坐入定觀察，在定中，阿羅漢見(jiàn)到她的母親墮在惡道里受極大的苦楚，于是問(wèn)光目女道：“你母親生前做些什么行業(yè)？為什么墮于惡趣中受著很大的苦楚呢？”

　　光目女難過(guò)的回答說(shuō)：“母親生前喜歡吃魚(yú)鼈，更愛(ài)吃魚(yú)鼈的卵子，所食的卵子不計(jì)其數(shù)。懇求慈悲憐愍，告訴我應(yīng)如何救助母親脫離苦海！”

　　阿羅漢很憐愍她，便對(duì)她說(shuō)：“你可以至誠(chéng)稱念清凈蓮華目如來(lái)的圣號(hào)，進(jìn)一步再繪畫(huà)清凈蓮華目如來(lái)的佛像供養(yǎng)。如能做到，那么生者亡者都將獲得莫大的利益。”

　　于是光目女變賣所喜愛(ài)的財(cái)物，請(qǐng)人繪畫(huà)莊嚴(yán)的佛像。又以無(wú)比虔誠(chéng)恭敬的心，于佛像前悲泣禮拜。那天晚上，光目女于夢(mèng)中見(jiàn)到佛陀現(xiàn)身，金色晃耀，光彩奪目，告訴光目說(shuō)：“你的母親不久將會(huì)出生在你家中，且能跟你談話。”

　　后來(lái)，家里有個(gè)婢女生了一個(gè)孩子，出生還沒(méi)滿三天，就對(duì)著光目女叩頭頂禮，悲泣地說(shuō)：“我是你的母親，因?yàn)樵谏鷷r(shí)造作許多的惡業(yè)，死后便墮在大地獄中受苦，因?yàn)槟銥槲倚薷＃拍軙簳r(shí)受生人間，做卑下人家的子女，等到十三歲，就要再墮惡道受苦，希望你想個(gè)方法，能使我脫離惡道，免受苦難。”

　　光目女聽(tīng)到是母親在說(shuō)話，哽咽地問(wèn)道：“你在生時(shí)造作什么惡業(yè)，而感受惡趣的苦果呢？”

　　婢女的孩子回答說(shuō)：“因?yàn)闅⒑o(wú)數(shù)生命，以及惡口毀謗他人，而今受到痛苦的果報(bào)，若不是蒙你為我修福，救拔我的苦難，以如此重的惡業(yè)，是不能夠解脫的。”

　　光目女問(wèn)道：“地獄罪報(bào)的情形是怎么樣的呢？”

　　婢女的孩子回答說(shuō)：“罪刑受苦的事我不忍說(shuō)出，若要一一詳述，即使一百年、一千年也說(shuō)不完。”

　　孝女光目　發(fā)大誓愿

　　光目女聽(tīng)了更加傷心地哭了起來(lái)，仰望虛空說(shuō)：“愿我的母親在十三歲壽終后，不再墮入地獄、餓鬼等諸惡道受苦，也不再生為女人身以及卑下的出身。倘若如此，我從今日起，在清凈蓮華目如來(lái)的像前發(fā)大誓愿：愿于今后幾百千萬(wàn)億的長(zhǎng)劫中，在所有無(wú)法計(jì)算的世界里，救拔所有地獄、餓鬼、畜生等三惡道造罪受苦的眾生，令他們都能脫離惡道，證果成佛，然后我自己才成就正等正覺(jué)。”光目女的發(fā)愿，令十方世界都為之震動(dòng)。當(dāng)時(shí)清凈蓮華目如來(lái)告訴光目女說(shuō)：“由于你的大慈悲，為母親發(fā)如此廣大的誓愿，你的母親將于十三歲時(shí)，舍此報(bào)身，生為梵志，壽命百歲，然后再生無(wú)憂國(guó)土，壽命不可計(jì)劫，最后得成佛道，廣度人天，數(shù)如恒河沙。”

　　光目女聞佛所說(shuō)，歡喜奉行！

　　光目女者　地藏是也

　　光目女究竟是誰(shuí)呢？

　　光目女就是現(xiàn)在地藏王菩薩，因他從久遠(yuǎn)劫前發(fā)愿廣度地獄受苦眾生，即所謂“地獄度盡，方證菩提”。故至今地藏王菩薩頗為大眾所敬仰頂禮。

　　孝順父母，修學(xué)佛道，不是男人的專利，女人只要用心，一樣能同光目女，以女人身修行，引導(dǎo)母親出離苦海。能發(fā)大誓愿廣度眾生，而成就佛果。

　　女人，一樣能成就大修行者，在佛教里，男人能夠的，女人也能夠，原來(lái)地藏王菩薩也是女人做的！

　　十七、大慈銀色　割乳救嬰　

　　產(chǎn)婦饑渴　欲食嬰兒

　　在銀色女經(jīng)中，敘述銀色女三次舍身的故事。

　　銀色女為蓮華王都的一個(gè)普通民間的少女，生得容貌端正，姿色秀麗。有一次，因事離家去拜訪友人。到時(shí)，發(fā)現(xiàn)房?jī)?nèi)有一產(chǎn)婦，剛生下一男嬰，五官端正，非常可愛(ài)。可是，正值時(shí)當(dāng)荒年，到處缺乏糧食，產(chǎn)婦全身羸弱，面有饑色，正以雙手抓住嬰兒，眼露貪婪地想把他吃掉。

　　銀色女見(jiàn)狀大驚，趨前問(wèn)道：“你想做什么？”

　　產(chǎn)婦答道：“我已餓得沒(méi)有力氣，多少天來(lái)，我已沒(méi)有粒米下肚，全身虛弱，正想以此嬰兒充饑。”

　　說(shuō)著，即欲將嬰兒咬下。銀色女急忙阻止，說(shuō)道：“難道你家中沒(méi)有其它可吃的東西嗎？”

　　產(chǎn)婦有氣無(wú)力地說(shuō)：“由于荒年，村民早就逃往外鄉(xiāng)去了，所以現(xiàn)在一點(diǎn)吃的東西也沒(méi)有。”

　　銀色女說(shuō)：“那你稍等一會(huì)兒，我回去拿食物來(lái)給你吃！”

　　產(chǎn)婦痛苦地說(shuō)道：“我現(xiàn)在二脇欲破，背復(fù)欲裂，心中郁悶，等不及你回去拿食物來(lái)，我就要死了。”

　　為救二命　銀色割乳

　　銀色女想：若將嬰兒帶走，則產(chǎn)婦必死無(wú)疑；若不帶走，則嬰兒亦將畢命。該如何救眼前這二條人命呢？

　　忽然，銀色女眼睛發(fā)亮，毅然地問(wèn)道：“你家里有刀子嗎？”

　　產(chǎn)婦答言：“有！”即拿刀給銀色女。

　　銀色女拿過(guò)刀子，隨即撩起上衣，割下胸前兩乳交給產(chǎn)婦，并且說(shuō)道：“你先吃下我這兩乳，可以暫解你饑渴之苦。”

　　產(chǎn)婦接過(guò)雙乳，很快地吃下去。

　　銀色女問(wèn)道：“你現(xiàn)在吃飽了嗎？”

　　產(chǎn)婦滿足地答道：“飽了！”

　　銀色女松一口氣說(shuō)道：“這嬰兒是我用雙乳贖來(lái)的，現(xiàn)在暫寄你這兒，讓我回去拿些食物來(lái)給你吃吧！”

　　說(shuō)完，銀色女血流遍身，朝家里的方向走去。

　　回到家中，大家見(jiàn)到她遍身是血，驚異地問(wèn)道：“怎么了？什么人殺傷了你？”

　　銀色女從容地如此這般的說(shuō)明原委，最后回答道：“這是我自己做的，并沒(méi)有人傷我。”

　　“為什么要這么做呢？”大家都關(guān)心地問(wèn)著。

　　銀色女答道：“為了要成就菩提道果，所以我必須發(fā)慈悲心行大布施。”

　　其中有人說(shuō)道：“雖然行大布施，但若心生后悔，則亦不能成就。”

　　“請(qǐng)問(wèn)，當(dāng)你割雙乳時(shí)，心里是否很歡喜呢？你現(xiàn)在后悔嗎？”有人這樣問(wèn)道。

　　銀色無(wú)悔　雙乳復(fù)原

　　當(dāng)時(shí)，銀色女嚴(yán)肅地說(shuō)道：“我割雙乳，心里并不后悔，若我心無(wú)異想，以此誓愿，當(dāng)令我雙乳回復(fù)本來(lái)。”

　　銀色女說(shuō)過(guò)這些話后，不可思議地，雙乳已還復(fù)如初。

　　割乳救嬰是銀色女的第一次舍身，第二次是以自身肉餵眾禽獸，第三次為了救饑餓的母虎，而自割身肉飼之。

　　銀色女者　佛陀前身

　　銀色女三次舍身，她不感到痛苦，因?yàn)樗写蟠缺模痛笃刑嵩钢С种ｃy色女就是佛陀在往昔因中修行的前身。

　　由此可知，世間上的人，如果想解脫煩惱的束縛，欲成就無(wú)上的菩提果，只要有悲心，只要有愿力，不分男女，不論出身，都有成功的希望。

　　現(xiàn)在可以知道，我們的教主釋迦牟尼佛，原來(lái)前生也做過(guò)女人！

　　十八、耶輸陀羅　出家修道　

　　悉達(dá)太子　王宮選妃

　　在佛行集經(jīng)中，記載著耶輸陀羅──悉達(dá)多太子的妃子，毅然舍棄榮華富貴，追隨佛陀出家證果的故事。

　　凈飯王的王妃摩耶夫人生了一個(gè)兒子──悉達(dá)多太子。當(dāng)悉達(dá)多太子十七歲時(shí)，凈飯王想為太子娶一個(gè)美麗、賢淑的妻子，于是就用金子和寶石打造了許多的無(wú)憂寶器，并且擊鼓宣告：若自認(rèn)為自己的女兒美貌、道德堪與太子相配的，可于第七日齊集王宮，以為太子挑選妃子。

　　到了第七天，迦毘羅城中一切的美女都打扮得嬌艷秀麗地來(lái)到王宮。當(dāng)太子挑選時(shí)，一一美女從太子面前經(jīng)過(guò)，都只敢略一抬頭瞻仰太子的威容，隨即低頭而過(guò)，太子亦各個(gè)賞以無(wú)憂寶器。當(dāng)時(shí)有一位輸檀王之大臣執(zhí)杖的女兒，名叫耶輸陀羅，長(zhǎng)得非常端莊美麗，姿態(tài)窈窕，猶如降生人間的仙女。當(dāng)最后耶輸陀羅由侍從圍繞著出來(lái)時(shí)，她凝視著悉達(dá)多太子，眼睛一刻也不肯舍離，有如舊時(shí)相識(shí)。耶輸陀羅嫣然微笑地說(shuō)：

　　“太子！您為何唯獨(dú)不肯賞賜我無(wú)憂之寶呢？是嫌我不夠資格嗎？”

　　“我對(duì)你實(shí)在沒(méi)有絲毫嫌棄之意，只不過(guò)因你最后才來(lái)，寶器已經(jīng)賞賜完了。”

　　悉達(dá)多太子于是取下價(jià)值昂貴的戒子想贈(zèng)給耶輸陀羅，但耶輸陀羅并未因此滿意而接受，太子就將身上所有的寶珠瓔珞都解下來(lái)送給她，但是耶輸陀羅不愿意取走太子身上莊嚴(yán)的寶飾，就辭受而離去。

　　耶輸陀羅如此地與眾不同，凈飯王也知道太子喜歡的是執(zhí)杖大臣的女兒，即遣國(guó)師向執(zhí)杖大臣提親，因而娶其為妃。

　　耶輸陀羅與太子結(jié)婚后，過(guò)著幸福快樂(lè)的日子，后來(lái)羅睺羅誕生了，更給王宮憑添幾許的歡樂(lè)。但是，在太子的心中，卻常常掛懷著一件事情，因?yàn)樗J(rèn)為六欲的享樂(lè)并不是人生的究竟，他常常思惟：如何去除人生生老病死的煩惱。世間上的榮華富貴如同空中的白云虛幻不實(shí)，惟有體悟人生的真理，解脫煩惱的痛苦，才能獲得涅槃的安樂(lè)。

　　太子為了求得解決人生痛苦的方法，因此，他常常獨(dú)自在林邊樹(shù)下靜靜思惟，他不留戀宮中的種種欲樂(lè)。耶輸陀羅看著太子悶悶不樂(lè)的樣子，心里也很難過(guò)，她總是盡量想辦法讓太子歡樂(lè)，但是，她實(shí)在沒(méi)有使太子能夠解除煩惱的方法，所以她也感染著太子的那一股郁悶，她更擔(dān)心有一天太子會(huì)離她而去。

　　在一個(gè)月明星稀的晚上，大地一片沈寂，耶輸陀羅如往常一樣，摟著羅睺羅睡覺(jué)。忽然，她連續(xù)做了三個(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是看見(jiàn)月亮落到地上來(lái)，第二個(gè)夢(mèng)是自己的牙齒脫落，第三個(gè)夢(mèng)是看見(jiàn)自己的右臂不見(jiàn)了。

　　耶輸陀羅從極度驚厄的夢(mèng)中驚醒，心中感到非常恐懼。太子看到她那畏懼的樣子，就安慰她說(shuō)：“夢(mèng)是虛假不實(shí)的，不必害怕，何況月亮、牙齒、右臂都安好無(wú)恙，不會(huì)有什么事情的。”

　　太子說(shuō)后，抬頭望著窗外皎潔的明月，若有所思地。耶輸陀羅沒(méi)有注意到丈夫的神情，她帶著余悸輕輕躺了下來(lái)，一會(huì)兒，被沈沈的睡意又帶進(jìn)了夢(mèng)鄉(xiāng)。

　　悉達(dá)太子　離家修道

　　此時(shí)，悉達(dá)多太子靜悄悄地下了床，走到窗邊，望著窗外一輪明月將銀輝遍灑大地，萬(wàn)籟俱寂。那個(gè)日夜縈繞心中的念頭，此刻像緊急的鼓聲似地催促著他。他絲毫沒(méi)有睡意，一份堅(jiān)決的表情自然地浮現(xiàn)在臉上，他回頭看著耶輸陀羅，耶輸陀羅嘴角掛著笑意，正酣睡著。兒子羅睺羅安祥舒適地倚在母親懷里。

　　太子深視了一眼后，輕輕地推門出去，喚醒車匿和白馬犍陟，悄然地出城去了。太子走后，夜一樣寂靜地，月光的銀輝斜長(zhǎng)地照射到耶輸陀羅的床前，忽然，耶輸陀羅一個(gè)轉(zhuǎn)身醒了過(guò)來(lái)，她看著微風(fēng)輕吹著窗簾，室內(nèi)除了自己和酣睡中的幼兒外，卻已不見(jiàn)了心愛(ài)的丈夫。一陣恐懼感襲上耶輸陀羅的內(nèi)心，多少日子以來(lái)的掛念難道已成為事實(shí)了嗎？耶輸陀羅無(wú)助地掉下了眼淚。

　　太子走后，車匿帶著犍陟，拖著沈重的腳步，慢慢地走入城里，回到王宮。

　　大家一見(jiàn)到車匿單獨(dú)回來(lái)，都知道太子舍棄了榮華富貴出家去了，雖然凈飯大王早知道有這么一天，但仍然抑不住內(nèi)心的悲傷。

　　耶輸陀羅知道丈夫終于走了，她無(wú)法說(shuō)出內(nèi)心的難過(guò)，她知道責(zé)怪車匿也是無(wú)濟(jì)于事的，她緊緊地?fù)е_睺羅，深怕又失去了唯一的愛(ài)兒。羅睺羅天真地侍著母親，他似乎也感染了母親的傷感，他伸出小手輕地替母親拭去臉上的淚痕，但他卻不知如何去撫忍母親傷痛的心靈。

　　日子一天又一天地過(guò)去，窗外的月亮暗了又明，明了又暗。自從太子走后，耶輸陀羅不再打扮自己，也不再擦抹脂粉，所有華麗的衣裳，各種珍寶瓔珞，都被收在櫥子里；飯桌上的佳肴美食，對(duì)耶輸陀羅來(lái)說(shuō)都索然無(wú)味。耶輸陀羅雖然住在王宮，但她卻把它想成山林、曠野，學(xué)著太子似的過(guò)起苦行者的生活來(lái)。

　　佛陀歸來(lái)　滿城歡喜

　　出家修道的悉達(dá)多太子，經(jīng)過(guò)六年的參訪，六年的苦行，終于證悟了宇宙世間的真理，成為一個(gè)覺(jué)悟、大智能的佛陀。

　　十幾年過(guò)去了，有一天，佛陀帶著弟子們回到迦毘羅衛(wèi)城來(lái)，要用法雨來(lái)滋潤(rùn)王城。

　　佛陀歸來(lái)的消息有如一顆大石投進(jìn)了靜湖般，頓時(shí)掀起巨大的浪花，耶輸陀羅的心再也安定不下來(lái)，她的心中惶亂，坐立不安，她不知道該怎么樣和佛陀相見(jiàn)才好。

　　“媽媽！爸爸回來(lái)了！祖母叫我來(lái)請(qǐng)您出去。”這時(shí)羅睺羅跑了進(jìn)來(lái)，興奮緊張地對(duì)媽媽說(shuō)。

　　耶輸陀羅牽著羅睺羅的手走了出來(lái)。

　　莊嚴(yán)的佛陀，在相逢的一刻，靜靜地看著耶輸陀羅，眼神露出無(wú)限的悲憫。

　　耶輸陀羅抬起頭來(lái)看著曾經(jīng)是最親密的丈夫，他是如此地寧?kù)o、莊嚴(yán)，令她那愛(ài)恨交織的情緒不由得稍為平息下去，但她緊握羅睺羅的手卻依舊是在顫抖著。當(dāng)佛陀對(duì)她說(shuō)話的時(shí)候，耶輸陀羅不自主地曲膝跪了下去。

　　“讓你辛苦了，雖然我對(duì)你有所抱歉，但我對(duì)得起一切眾生和我自己，請(qǐng)你為我歡喜，我現(xiàn)在已達(dá)到歷劫的本愿。”佛陀用平靜的聲音，緩慢地說(shuō)著，然后看著羅睺羅，慈和地說(shuō)：

　　“真快！已經(jīng)長(zhǎng)得這么高了。”

　　佛陀的話像一陣清涼的和風(fēng)，輕輕拂去了耶輸陀羅十多年來(lái)憂傷的烏云，她的心中并不是沒(méi)有遺憾，然而看到往昔享盡富貴榮耀而不快樂(lè)的太子，今天卻變得如此地莊嚴(yán)、寧?kù)o，且備受人天敬仰，內(nèi)心對(duì)佛陀的感情也就漸漸變?yōu)樾薜赖男判暮涂释?/FONT>

　　耶輸陀羅　出家修道

　　有一天，終于因緣成熟了，耶輸陀羅毅然加入了比丘尼的教團(tuán)中去出家修行。

　　耶輸陀羅從一個(gè)榮華富貴的太子妃，轉(zhuǎn)變而成為一個(gè)在山林中修行的比丘尼，她不再留戀昔日種種虛幻的世間享受，也息去了曾經(jīng)因?yàn)槭フ煞虻膽n傷，她默默地接受佛陀的教化，善攝自心，精進(jìn)修道。

　　佛陀對(duì)耶輸陀羅的出家，不像過(guò)去最初五百女人出家時(shí)心中的不高興，佛陀像把心上一個(gè)很重的荷包放下一樣，佛陀不是不知道人情的人，佛陀是一個(gè)最能通達(dá)人情事理的人。

　　十九、月上發(fā)心　諸佛授記

　　月上出生　種種祥瑞

　　在佛說(shuō)月上女經(jīng)中，敘述一段月上女因發(fā)大菩提心，而蒙諸佛授記的故事。

　　在毘耶離城中，有一位剎帝利種人，名叫毘摩羅詰。家財(cái)萬(wàn)貫，娶了一位美麗的妻子，名叫無(wú)垢。婚后，無(wú)垢生了一個(gè)女兒，姿容端正，身相圓滿，凡見(jiàn)到者，沒(méi)有不歡喜的

　　當(dāng)無(wú)垢臨盆時(shí)，家中充滿了異相，滿室光明，并有種種祥瑞出現(xiàn)。嬰兒生下時(shí)并沒(méi)有啼哭，隨即合掌說(shuō)：

　　“由于往昔不造作諸惡業(yè)，今世才能得到此清凈身。”

　　此女由于往昔所造之善根因緣，故生下來(lái)時(shí)，身上自然穿著如蟬翼般的妙寶衣服，并且室內(nèi)充滿了一片柔和的亮光，其光明有勝于十五滿月的亮光，清澈皎潔。凡見(jiàn)到者，無(wú)不心里充滿歡喜，因此，毘摩羅詰便為女兒取了個(gè)名字，叫做“月上”。

　　月上女出生后，其成長(zhǎng)速大異于一般小孩，沒(méi)有多久，她的身體已經(jīng)長(zhǎng)大成約七、八歲孩童的模樣，舉止之間都有光明照耀著，身上的毛孔自然散發(fā)出栴檀香氣，口中所出香氣猶如優(yōu)缽羅花。

　　毘耶離城中所有的貴族子弟們，聽(tīng)說(shuō)月上女有著端莊的容貌和種種異相，無(wú)不, 心為所動(dòng)，皆想娶來(lái)當(dāng)自己的妻室。他們紛紛來(lái)到毘摩羅詰家中，有的許下給予珍珠財(cái)寶的諾言，有的留下溫柔體貼的甜言蜜語(yǔ)；有的甚至于用恐嚇的手段，聲稱若不能得到月上女，則將用強(qiáng)硬的方法劫取；有的則威脅毘摩羅詰，如果娶不到月上女，將要搶奪他的財(cái)寶，威脅他的生命安全。

　　毘摩羅詰受到很多的干擾，內(nèi)心覺(jué)得很恐懼，終日憂郁不樂(lè)，常常緊縮著眉頭，目不暫舍地望著女兒，有時(shí)甚至于悲傷地掉下了眼淚。

　　月上女得知父親的困擾以后，安慰父親道：

　　“不要因?yàn)槲叶瘋篱g上的各種暴力傷害不了我。”

　　月上女安慰過(guò)父親后，并請(qǐng)父母到城內(nèi)各處去傳話：凡沒(méi)有婚娶的男子，可于七日后各自裝飾打扮，布置各種莊嚴(yán)，她將于第七日親自出來(lái)挑選丈夫。

　　話傳出去后，一時(shí)城內(nèi)未婚男士，無(wú)不歡喜雀躍。

　　蓮生右手　佛現(xiàn)其中

　　到了第六天晚上，正逢十五月圓之時(shí)，月上女受持八關(guān)齋戒，月夜寂靜，她在樓上往來(lái)經(jīng)行，大地看起來(lái)是那么和諧安詳。當(dāng)月上女心神貫注時(shí)，由于佛陀威神力之加被，不可思議地，一朵清凈的蓮花出現(xiàn)在月上女的右手上，花上端坐著一尊化佛，具足種種莊嚴(yán)相好。月上女忽然得此感應(yīng)，歡喜無(wú)比，心中即升起欲見(jiàn)佛陀的深切渴望。

　　當(dāng)時(shí)，佛陀正在毘耶離國(guó)大樹(shù)林中的草茅精舍，與弟子們靜坐思惟。月上女隨即持著蓮花化佛，偕同父母和親戚，一行欲到園林中朝見(jiàn)佛陀。

　　當(dāng)一行人出現(xiàn)在城中時(shí)，一批批年輕大眾蜂涌而到，原來(lái)這天剛好是第七天，大家爭(zhēng)相欲奪月上女。當(dāng)大眾如潮水般涌向月上女時(shí)，忽然，月上女騰空飛了起來(lái)，雙足佇立于空中，手里仍然持著蓮花化佛。約一盞熱茶工夫，地面上的大眾均仰首而望，臉上露出訝異的表情，月上女待大眾平靜后，隨即說(shuō)道：

　　“各位！你們都看到我微妙的相好，且身出妙香，這是由于我往昔能息諸欲心，善調(diào)六根，棄舍淫欲的緣故，不信的話，我手中的佛像可以為證。娑婆世界無(wú)明的眾生所以會(huì)墮落三惡道，皆由于多欲所致；諸佛菩薩莊嚴(yán)相好，乃因能去除欲望，梵行清凈，利他覺(jué)他之故。諸位之中若有想脫離苦海，修諸相好者，可隨我同去拜見(jiàn)園林中威德自在、莊嚴(yán)清凈的佛陀。”

　　當(dāng)月上女在空中說(shuō)完這些話時(shí)，大地震動(dòng)，虛空中更有無(wú)數(shù)的天神歌詠贊歎，香氣四溢的天華紛紛撒下落在月上女的身上。

　　地面上的大眾親見(jiàn)月上女端顏相好，又睹奇異勝景，大家都生起歡喜贊歎、厭離諸欲之心，踴躍地恭敬頂禮月上女。

　　月上女飄然下地之后，仍然離地四指、足履虛空而行，帶領(lǐng)眾人前去朝見(jiàn)佛陀。

　　在園林中見(jiàn)到佛陀．大家隨即恭敬頂禮佛足，右繞三匝，將香華、寶珠、衣服等皆散于佛陀身上。頓時(shí)諸供品變成一廣大之華蓋，開(kāi)覆在佛陀頂上，煞是莊嚴(yán)美觀。

　　正當(dāng)大眾恭敬頂禮佛陀時(shí)，月上女手中的化佛忽然離開(kāi)蓮座，飛向佛陀，右繞三匝之后，從佛陀臍中進(jìn)去。一時(shí)，大地震動(dòng)，有無(wú)數(shù)的蓮花化佛從佛陀的每一個(gè)毛孔中化現(xiàn)，尊尊相好莊嚴(yán)，且遍至十方諸佛剎土說(shuō)法，所說(shuō)之法依佛神力并得還聞至此方世界。

　　月上發(fā)愿　為眾說(shuō)法

　　月上女見(jiàn)到佛陀現(xiàn)出如此殊勝不可思議之神通，歡喜贊歎，喜悅洋溢全身，難以言喻，遂將手中蓮花投向佛陀，花在佛陀頂上化成了一個(gè)美妙的花帳，月上女并發(fā)愿道：

　　“愿我藉此善根因緣，于未來(lái)世為諸執(zhí)著我相之眾生說(shuō)法，而令其去除我執(zhí)。”

　　依佛神力，又有第二朵蓮花出現(xiàn)在月上女之右手，她亦將此蓮花拋向佛陀，花在佛頂上亦同樣地化成一個(gè)莊嚴(yán)的花帳，月上女又發(fā)愿為執(zhí)著我見(jiàn)之眾生說(shuō)法。

　　如是復(fù)有第三、第四、第五……以至于第十朵蓮花出現(xiàn)在月上女之右手，月上女依次投向佛陀，蓮華在佛頂上一一化成莊嚴(yán)華帳，層層疊覆，月上女亦如是發(fā)了十個(gè)大愿。

　　佛陀微笑　授記成佛

　　佛陀面上露出稀有的微笑，侍者阿難不解佛陀為何而笑，便請(qǐng)問(wèn)佛陀，佛陀說(shuō)道：

　　“月上女曾于昔時(shí)見(jiàn)過(guò)三百尊佛，皆能恭敬頂禮。見(jiàn)到迦葉佛時(shí)，更發(fā)廣大心而供養(yǎng)之。又因供養(yǎng)鉤婁村佛上妙衣服，故今世得有此金色身；因以香華供養(yǎng)迦尼迦牟尼佛，口中得出此妙香；因七日瞻仰尸棄佛之故，遂得兩眼青蓮色。月上女以種種殊勝因緣，得于八萬(wàn)俱胝劫后，成就佛果。佛號(hào)‘月上’。今世將隨我出家，為我護(hù)法。”

　　月上女聞佛授記，歡喜無(wú)比，飛騰虛空之中，立刻轉(zhuǎn)女而為男身。俄兒，下地來(lái)向佛陀頂禮，頭尚未離地時(shí)，即有無(wú)量數(shù)佛現(xiàn)在其前，同聲向月上女授記將來(lái)得無(wú)上大菩提。

　　月上女遂請(qǐng)求佛陀準(zhǔn)其出家，于其出家之同時(shí)，并有一萬(wàn)二千人發(fā)起無(wú)上菩提心。

　　月上女以發(fā)大菩提心供養(yǎng)迦葉佛，并對(duì)諸佛歡喜供養(yǎng)而得此世之殊勝果報(bào)，并于釋迦牟尼佛前發(fā)十大愿，而得親蒙諸佛授記。由此可見(jiàn)，發(fā)大菩提心，成就佛果，并沒(méi)有男女眾的分別，女人發(fā)大心，立廣大愿，一樣能蒙諸佛授記，得成佛果。又諸般供養(yǎng)中，以發(fā)大菩提心為最，故其功德不可思量！

　　二十、婆羅門女　問(wèn)大乘法　

　　婆羅門女　問(wèn)因緣法

　　在有德女所問(wèn)大乘經(jīng)中，記載著有德女值遇佛陀，請(qǐng)佛說(shuō)法，供佛發(fā)愿，而蒙佛陀授記的故事。

　　有德女為有德婆羅門之女，住在波羅奈大城中。有一天，佛陀和阿逸多菩薩等入城托缽乞食，來(lái)到有德婆羅門家。有德女見(jiàn)到佛陀身相莊嚴(yán)、寧?kù)o安詳，有如龍王般的大威德，有若真金柱的凝然安固，其清凈如池水般的皎潔無(wú)垢，其身放大光明，內(nèi)外融徹照耀，令人一見(jiàn)，凈信之心油然而生。有德女歡喜地來(lái)到佛前，恭敬頂禮佛陀和阿逸多菩薩，然后迎請(qǐng)佛陀上座，合掌向佛陀請(qǐng)教道：

　　“佛陀啊！我聽(tīng)說(shuō)您曾在波羅奈仙人所住的施鹿林中轉(zhuǎn)妙法輪，不知佛陀您說(shuō)的是什么法？”

　　佛陀答道：“有德女！你問(wèn)得很好，我所講的是十二因緣法。即無(wú)明緣行，行緣識(shí)……乃至有緣生，生緣老死憂悲苦惱。其中，無(wú)明若滅，則行識(shí)等亦隨之而滅，即無(wú)所謂老死憂悲苦惱。

　　“有德女！此即為如來(lái)于波羅奈仙人住處施鹿林中所轉(zhuǎn)之妙法輪，一切世間，若沙門、若婆羅門、若天、若魔，無(wú)有能轉(zhuǎn)如是法輪者。”

　　所謂無(wú)明　非內(nèi)外有

　　有德女復(fù)問(wèn)：“佛陀！無(wú)明者，是內(nèi)有呢？外有呢？”

　　佛陀答道：“不是內(nèi)有，亦不是外有。”

　　有德女問(wèn)：“既不是內(nèi)有，也不是外有，如何有無(wú)明緣行呢？難道有他世法而來(lái)至于今世嗎？”

　　佛陀說(shuō)：“不是。”

　　有德女又問(wèn)：“那么無(wú)明行相是實(shí)有的嗎？”

　　佛陀說(shuō)：“不是！無(wú)明自性從虛妄分別而生，非真實(shí)生；從顛倒生，非如理生。”

　　有德女又問(wèn)：“佛陀！即然如此，則無(wú)無(wú)明，如何還有諸行生起，于生死中受諸苦報(bào)。如同樹(shù)木無(wú)根，則無(wú)枝葉花果等物。如是無(wú)明因無(wú)自性，則行識(shí)等之生起亦不可得。”

　　佛陀道：“有德女！一切諸法皆畢竟空，凡夫愚迷不聞空義；即使聽(tīng)聞，亦不能了知。因此造作諸業(yè)，既有眾業(yè)，則生諸有，于是，于諸有中備受諸苦。其間，惟第一義諦沒(méi)有諸業(yè)，亦無(wú)諸有而從業(yè)生，因此則無(wú)種種苦惱之事。

　　“有德女！佛陀所以隨順世間，而說(shuō)種種妙法，乃為令眾生能悟解第一義的緣故。

　　“有德女！所謂第一義者，亦隨世間而假立之名相，因?qū)嵙x中能覺(jué)所覺(jué)，一切皆悉不可得。

　　“有德女！譬如諸佛化現(xiàn)為人，到化現(xiàn)為種種物。此化人為虛誑不實(shí)，其所化種種物，亦不實(shí)有。如是，眾生所造諸業(yè)虛誑不實(shí)，從業(yè)有生亦無(wú)實(shí)事。”

　　有德女聽(tīng)了佛陀的開(kāi)示后，歡喜贊歎道：

　　“如我所了解，今者佛陀所轉(zhuǎn)法輪，為虛空法輪，為性空法輪，為出離法輪，為不思議法輪，為無(wú)能轉(zhuǎn)者法輪，為無(wú)等法輪，為如實(shí)法輪，為無(wú)生法輪，為無(wú)自性法輪，為無(wú)相法輪，如此法輪，佛陀皆已說(shuō)畢。”

　　有德女說(shuō)完后，用雙手捧著栴檀香粉，將之散在佛陀足上，而發(fā)愿道：

　　“佛陀！愿我以此善根之力，在未來(lái)世亦能轉(zhuǎn)如是種種法輪。”

　　佛陀放光　為女授記

　　佛陀怡然地微笑著，口中放出種種朗耀的色光，普遍照耀至十方無(wú)量世界，一一世界靡不充滿，又還轉(zhuǎn)至佛處，右繞三匝，而后從佛頂進(jìn)入。

　　阿逸多菩薩見(jiàn)了佛陀微笑，不解地問(wèn)道：

　　“佛陀！據(jù)我了解，如來(lái)不會(huì)有因緣而忽然微笑，不知今日佛陀微笑是何因緣？”

　　佛陀回答道：

　　“阿逸多！你看到有德婆羅門女用栴檀香末供養(yǎng)我，她因今天所種下的善根，當(dāng)于以后八萬(wàn)百千億劫不墮落惡道，并于六萬(wàn)四千佛所尊敬供養(yǎng)，聞法受持。然后在此三千大千世界，于光曜劫中成佛，佛號(hào)法光曜如來(lái)，將教化無(wú)量阿僧只眾生，使皆得證涅槃。”

　　供養(yǎng)發(fā)愿　獲此善報(bào)

　　阿逸多菩薩又問(wèn)：“有德婆羅門女曾于往世種下何種善根呢？”

　　“有德女在過(guò)去世毘婆尸佛出現(xiàn)時(shí)，是個(gè)女身，為求證得阿耨多羅三藐三菩提，而解下身上的瓔珞供養(yǎng)毘婆尸佛。在尸棄佛出現(xiàn)時(shí)，用上妙衣服來(lái)供養(yǎng)，且出家修梵行。用上好飲食供養(yǎng)過(guò)毘葉浮佛，并曾用花散于俱留孫佛頂，受持不犯五戒，如此種種所作，都是為求證得阿耨多羅三藐三菩提。有德女并說(shuō)：‘愿我以此供養(yǎng)之善根，速得授阿耨多羅三藐三菩提之記，若未能得此授記，我不愿舍此女人之身。’

　　“阿逸多！有德女于過(guò)去世中有種種善根之故，此世為其最后之受女身。”

　　阿逸多菩薩、有德婆羅門女及一切世間天人阿修羅等，于聽(tīng)聞佛陀說(shuō)法后，皆獲得法喜充滿。

　　有德女以女人之身，種諸善根，并能請(qǐng)佛開(kāi)示大乘妙法，終能得佛授記，成就無(wú)上正等正覺(jué)。在佛門中，雖有男女相之分，但發(fā)心與成佛卻無(wú)男女之別，如有德女之成就，堪為教界女眾之楷模。