禪宗五家之臨濟(jì)宗

　　時(shí)間:公元一九七七年　
　　地點(diǎn):佛光山　

　　聽眾:大專佛學(xué)夏令營（弟子心凈記）

各位老師、各位學(xué)員：　

　　今天是本山大專佛學(xué)夏令營第七期開學(xué)典禮，我謹(jǐn)代表全山大眾，歡迎各位到這兒來研究佛法。

　　本山夏令營曾經(jīng)停過兩年沒有舉行了。前年夏天，本山約二十位執(zhí)事到日本去訪問，去年又因本山重要執(zhí)事十余人到美國訪問，因此，都沒有能如期舉行。所以，今年能再恢復(fù)舉辦，也算是因緣殊勝！在這開營的時(shí)候，我要把各位到這里參加夏令營的意義說明一下：

　　禪宗的祖師們，對(duì)參禪的前后，總喜歡作一比較的說明。他們說：沒有參禪的時(shí)候，世界是世界，人我是人我；學(xué)道以后，世界不是世界，人我不是人我；直至真正有所得后，世界仍然是世界，人我仍然是人我；學(xué)佛前后，就會(huì)有這么一個(gè)過程。

　　各位在沒有到佛光山之前，你們看世界、看人生、看佛法是一個(gè)怎樣的看法，暫且不去談它，現(xiàn)在我第一部分要告訴各位，大家已經(jīng)來到佛光山應(yīng)該以怎樣的態(tài)度學(xué)佛，第二部分告訴各位參加夏令營獲得佛法以后，應(yīng)該有一個(gè)什么樣的體認(rèn)。

　　剛才我要來參加開營的時(shí)候，看到《佛光快報(bào)》每日短論里有兩句話說：“學(xué)玄奘之西行，效善財(cái)之南詢?！备魑粊韰⒓酉牧顮I的活動(dòng)，就像唐代的玄奘大師一樣，玄奘大師是我國第一位到外國去的留學(xué)僧，他西行印度求法的那種雄心壯志，和你們來山學(xué)佛是一樣的。

　　“效善財(cái)之南詢”一句，是指善財(cái)童子到南方參訪大善知識(shí)的典故，依《華嚴(yán)經(jīng)》記載，善財(cái)童子共有五十三參，他為求真理而到處游學(xué)參訪的精神，是青年學(xué)子的楷模。各位到南臺(tái)灣來研究佛法，就像善財(cái)童子向南參學(xué)一樣，精神也是值得欽佩的。現(xiàn)在，我要談?wù)剠⒓酉牧顮I時(shí)，應(yīng)該具備的態(tài)度與心情。

　　　　　因求真理登凈域

　　　為學(xué)佛法入寶山

　　各位這次到山上來的主要意義，我先用《華嚴(yán)經(jīng)》的二句話來說明，這兩句話是“因求真理登凈域，為學(xué)佛法入寶山”，這也就是《維摩詰經(jīng)》里所說的我為法來，非為床座而來的意義。

　　我相信各位到佛光山參加夏令營，一定具備有莊嚴(yán)虔誠的心理，一定是帶著為求佛法求真理的心情而來，絕不只是游山玩水，或到寺院吃吃素齋而已，更不只是像一般信徒似的到廟里拜拜祈求平安而已。

　　各位平常在學(xué)校里追求知識(shí)，研究學(xué)問，大體都是向心外去追求現(xiàn)象界的事物，也就是追求外在的客觀知識(shí)。大家到佛光山來，則不是向心外去追求，而是要向心內(nèi)去探討自己心靈本性上的真理。大家到佛光山來，這里雖然也有良師益友，可以做為你們?nèi)氲赖闹?，但是，你們想獲得的心靈平安寂靜，并不假手于他人，而是在于自己，“道”，絕不是可以向他人求得的。

　　禪宗有一位大名鼎鼎的石頭希遷和尚，肉身不壞，現(xiàn)在供奉在日本東京的曹洞宗總持寺內(nèi)。他十二歲去親近六祖惠能大師，不久，惠能大師圓寂了，石頭禪師奉了指示到大師兄青原行思禪師那兒去求法，當(dāng)石頭希遷見到行思禪師的時(shí)候，行思問他道：

　　‘你從哪里里來？’

　　‘我從曹溪來！’（這句話的意思就是說，我從師父那里來。）

　　‘哦！你得什么來？’

　　‘未到曹溪也未失！’（這意思說，我沒有到曹溪的時(shí)候，我的佛性真如也沒有失去，我本來已有，我還要得到什么呢？）

　　‘既然沒有失去，你何必要到曹溪去呢？’

　　石頭被這么一問，立即又答道：

　　‘假如不到曹溪，我怎能知道沒有失去呢？’

　　你們本來就具備有的佛性與清凈真心，并不一定要到佛光山來才能得到，但是，你們不到佛光山來，就不知道自己有無盡的寶藏。所以，大家到佛光山參加夏令營，應(yīng)該抱著“因求真理登凈域，為學(xué)佛法入寶山”的精神而來，這才是正確的態(tài)度。

　　　　　真金須是紅爐煉

　　　　　白玉還他妙手磨　

　　第二點(diǎn)，我們來這里參加夏令營，更要具有禪宗所說的“大死一番”的氣魄，把我們的執(zhí)著、迷妄與自私的人生完全斬除，以呈現(xiàn)一個(gè)新的人生境界。有二句話說：“真金須是紅爐煉，白玉還他妙手磨”，從字面上解釋很容易懂，就是一塊真的黃金，也需要從大冶紅爐里冶煉出來，就是一塊很好的白玉也要巧匠的妙手雕琢才能成器。

　　各位都是具有黃金白玉之質(zhì)，在材上都是人中上品，但是，具有這種優(yōu)良的本質(zhì)，如果不加琢磨也是不會(huì)成功的。那么怎樣來磨練呢？在社會(huì)上提倡的方法是教育、愛護(hù)與鼓勵(lì)；但到佛門來，并不一定如各位所想象的一般，佛法的教育有時(shí)候是從另外一個(gè)角度著手的。

　　譬如禪宗提倡棒喝教育，有理給你三十棒，無理也給你三十棒；你說話打你幾下，你不說也要打你幾下；這樣也不對(duì)，那樣也不對(duì)；對(duì)于這種棒、打、喝、罵，各位暫且不要誤會(huì)禪師都是如此地兇狠霸道，沒有慈悲心。

　　事實(shí)上，在佛教的教育里面，有時(shí)候，看起來象是很無情很不合理的教育方式，但往往會(huì)有很好的效果，用無情來度有情，也可以說是用無理來度有理。看起來是無情、是無理，其實(shí)是大慈悲、大智能。因?yàn)槟愕睦砝锩嬗袌?zhí)著，佛教要把你的執(zhí)著祛除，就得先用無理來對(duì)付你。舉例子說，我們從小學(xué)習(xí)念經(jīng)，老師來了，一個(gè)耳光。

　　‘怎么打我？’

　　‘你念這么大聲做什么？’

　　好了，我們念小聲一點(diǎn)，但是老師又來一個(gè)耳光。

　　‘老師！這又為什么？’

　　‘怎么聽不到你的聲音？’

　　老師要打你，并不是有聲音沒有聲音，他就是要打你。打你的意思，在聲音以外。有時(shí)眼睛向外瞟了一下，又是賞來一個(gè)耳光，打過了還要罵你：

　　‘你看什么？這里哪里一樣?xùn)|西是你的？’

　　自己想一想，確實(shí)沒什么東西是我的，不看就是了。所以我們就訓(xùn)練自己，甚至走路的時(shí)候都不向外看，老師發(fā)現(xiàn)了，他又一個(gè)耳光打來。并且罵道：

　　‘瞪開眼睛，照顧腳下?！?/FONT>

　　對(duì)于這種無理無情的教育，到了最后，我們都習(xí)慣了，只要老師一走到身邊，就站起身來說：

　　‘老師！你要打就打好了，我們也不想再問為什么了！’

　　像這樣訓(xùn)練，使一個(gè)人在無理之前，都能服從，那么在真理之前，又怎能不低頭呢？在無情無理的叢林里，你說，我頭痛，肚子痛要請(qǐng)個(gè)假，休息一下，這是不會(huì)準(zhǔn)的。

　　‘老師會(huì)嚴(yán)厲的叱喝：‘沒有出息，一點(diǎn)小小毛病就不能忍耐！’

　　‘振作起來，學(xué)佛的人生死都不怕了，還怕頭痛？’

　　從表面看起來，老師是毫不顧念我們的痛苦與生死，但是事實(shí)上，他是大慈悲，他是在琢磨我們，啟迪我們。

　　你們到了佛光山，希望各位能適應(yīng)這種僧院的生活，因?yàn)橐蠓ǎ偷帽е安蝗牖⒀?，焉得虎子”的決心才行。

　　十幾年前，在臺(tái)灣上演過一部“宮本武藏”電影，宮本武藏是日本歷史上有名的劍圣，是澤庵和尚把他訓(xùn)練出來的。他本來是一位冥頑不化的游民，警察也拿他沒有辦法，當(dāng)時(shí)，澤庵和尚把他抓起來，吊在樹上，大熱天下被太陽曬，下雨時(shí)讓雨淋。他在樹上大罵：‘壞和尚！惡和尚！’罵得再大聲，澤庵和尚還是安閑自在，而且又把他關(guān)起來，他捶打墻壁，暴跳如雷，但是，時(shí)間久了，沒有力氣打，也沒有氣力罵了，兇殘暴戾之性沒有了，宮本武藏后來成為一個(gè)脫胎換骨的人，這就是澤庵和尚教育的成功。

　　佛光山的“大佛法語”有四句話說：

　　“千錘百煉出深山，烈火焚燒莫等閑；

　　　粉身碎骨都無怨，留得清白在人間?！薄?/FONT>

　　這四句話說的是什么東西？這指的是“石灰”，石灰從礦里千錘百鏈開采出來，它在窯里面，經(jīng)過很強(qiáng)烈的火焚燒，然后再經(jīng)過粉身碎骨的冶煉，終于能留得清白在人間的墻壁上，這種千錘百煉，然后可以派上用場的教育，是值得記取的。

　　　　　發(fā)心求證無師道

　　　　　以啟無上甘露門　

　　我們到這里來學(xué)道，是發(fā)心而來的，有心而來的，我們來求的是什么道？“無師道”這是我們自己本具有的。所謂無師道，不是指技術(shù)工藝，不是文學(xué)數(shù)理，甚至不是知識(shí)的辯論，更不是思想的戲論，而是必須自己去求證和體驗(yàn)的那個(gè)道。“如人飲水，冷暖自知”，就是要自己去取證，取證后才能啟開甘露法門。

　　我們平常在學(xué)校里求知識(shí)，為的是什么？為了將來有職業(yè)，為了衣食、為了名利、為了富貴，這是很有限的意義，而我們來學(xué)佛法的受用，不光是為了衣食與榮華富貴，它主要的是使我們能夠安心立命，了生脫死，認(rèn)識(shí)自己本來面目，學(xué)佛主要是學(xué)自己，要向自己的本心下功夫。

　　平常我們看到有人手里拿著一串念珠，說是念佛，有時(shí)，佛菩薩也要拿念珠，有人懷疑地問：

　　‘佛菩薩拿念珠又念誰呢？’

　　‘念自己！’

　　‘佛菩薩為什么要念自己呢？’

　　‘求人不如求己！’

　　佛法不是叫人頂禮膜拜偶像而已，主要的是借菩薩的慈容，把一個(gè)人原本具足的佛性，加以開顯出來。

　　　　　成就甚深平等忍

　　　　　增長如空大慧心　

　　我們的蔣院長，就任行政院長時(shí)所發(fā)表的談話中，曾希望我們的社會(huì)能做到平實(shí)、平凡與平等，社會(huì)上常有人提倡人權(quán)平等、種族平等、男女平等，佛教所講的平等，則和世人所說的平等不盡相同。佛教主張十法界的眾生都能平等，佛教從修行引發(fā)正義的平等，有更深的含意，有更廣大的內(nèi)容，我們到這里來學(xué)佛法，就是要來學(xué)習(xí)甚深的平等忍，以回向布施給一切法界眾生。

　　“增長如空大慧心”，世間上什么最大？海洋最大嗎？哪里一座山最大？哪里一個(gè)國家最大？哪里一個(gè)星球最大？這些都不算最大，最大的是虛空，虛空何以為大？空是什么？“空”是我們大家的本來面目，緣起自性。

　　我們每一個(gè)人的自性充滿法界，等如虛空，我們每一個(gè)人的心，亙古今而不變，歷萬劫而常新，只可惜我們都不知道，這就如同《法華經(jīng)》中所說的“懷珠作丐”、“有寶為窮”，希望我們藉夏令營的機(jī)會(huì)，把自己本具的寶藏開采出來。

　　最近世界正在鬧能源危機(jī)的問題，科學(xué)家們有的上山，有的入海，都在設(shè)法探求能源寶藏。其實(shí)，真正的能源寶藏，不是在山里面，也不是在海里面，而是在我們每一個(gè)人的心里面。各位這次到佛光山來，可以說是在開采自己內(nèi)心的能源寶藏。

　　其次，我要談的是各位在參加夏令營以后，可能收獲到什么樣的成果。

　　學(xué)習(xí)前，要訂個(gè)目標(biāo)，這是教育家所常說明的，這在佛法里，我們叫做“克期取證”，訂一個(gè)期限，而立志一定要達(dá)到的目標(biāo)。比如打佛七、禪七，有一個(gè)七、兩個(gè)七，甚至于七七四十九天內(nèi)要克期取證。

　　在兩周的夏令營里，我們也要訂個(gè)目標(biāo)，使在這里學(xué)了佛法以后，有某種程度的受用。

　　　　　常樂柔和忍辱法

　　　　　安住慈悲喜舍中　

　　大家參加夏令營以后，要能“常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中”。過去，我們有時(shí)候，好勇、好強(qiáng)、好斗、無恒、無心、無志、任性、執(zhí)著、自私，現(xiàn)在我們把它改成為慈悲喜舍，肯回頭認(rèn)錯(cuò)，不與人爭強(qiáng)好勝，做事耐煩落實(shí)，立愿以智能堪忍對(duì)方的欺凌，運(yùn)用柔和忍辱的妙方，境界會(huì)更高。

　　各位同學(xué)！你們知道把身心安住在什么地方嗎？還沒有學(xué)佛以前，你們安住在書本上，其次安住在交朋友感情上，再等而下之，就是安住在吃喝玩樂上了。這許多安住都不究竟、不長久，甚至往往會(huì)有危險(xiǎn)，只有慈悲喜舍才是心靈上最佳的安住地方。

　　　　　平常一樣窗前月

　　　　　才有梅花便不同

　　我剛才講的是身心的安頓，現(xiàn)在講的是生活如何處理，生活上如果有了佛法，情況就大大不同了。平常歡喜吃珍肴美味，有了佛法以后，粗茶淡飯也并不覺得遜色；過去穿的衣服是講時(shí)尚，趕時(shí)髦，有了佛法以后，粗布的衣服，也會(huì)感到無上莊嚴(yán)。

　　在日常生活中，學(xué)佛與不學(xué)佛的境界，也有很大的不同，就像平常一樣的窗前月亮，窗外一枝寒梅，忽然含苞待放，那夜晚的寧靜，優(yōu)美的感受，就不一樣了。

　　　　　竹密不妨流水過

　　　　　山高豈礙白云飛　

　　河流里，不管竹筏編的如何緊密，還是擋不住潺潺而過的流水，即使再高的山，也絕不能障礙白云的飄動(dòng)。這個(gè)意思，就是告訴各位，世間法是不妨礙出世間的佛法的，你們研究佛法之后，即使男婚女嫁，也一樣許可，吃葷吃素在佛法也不是太大的問題。佛教也并未嚴(yán)格的要求每個(gè)人都要出家，佛教的經(jīng)論與宗派雖然很多，不僅不會(huì)成為日常生活的束縛，而且還可以助長我們的成功；山不管怎么高，白云仍可以自在越過，有了佛法，是不會(huì)被任何知見的高山所阻擋的。

　　　　　一色一香無非道

　　　　　或語或默終是禪

　　這意思就是說，等到我們得到佛法的受用以后，你所看到的青青楊柳，就是如來清凈的法身，聽到的潺潺流水，就是諸佛說法的聲音，山河大地，都有無限的妙用禪機(jī)，所謂“青青翠竹，無非般若；郁郁黃花，皆是妙諦?！蹦菚r(shí)候的心境就與常人不一樣了，或動(dòng)或靜，皆能自由的運(yùn)用，本性開顯，用慧眼觀照一切，則清凈光明的世界就會(huì)展現(xiàn)在大家的眼前。這也就是大家參加夏令營最大的意義和收獲。