佛教常用器物－－香
‘香’是佛教的供養儀物之一，它具有流布芬芳、消除穢氣，驅逐蚊蚋、正念清神、表伸誠敬等作用。—僧史略云：‘香也者，解穢流芬，令人樂聞也。香為信心之使也’。
‘香’有‘末香’、‘線香’、‘瓣香’等多種。
‘末香’就是香木的粉末。香末可以點燃熏嗅，也可以加入油料，涂抹人身袒露之處，以防蟲咬。所以也叫做‘涂香’。
‘線香’是條狀的香枝，它也叫做‘仙香、長壽香’。據禪林象器箋‘器物門’說：‘或言仙香；雜抹眾香，加糊粘造之。其炷煙長久，故稱仙香；又云長壽香。其制纖長如線，故稱線香’。
‘瓣香’就是香檀木的碎塊，因為把檀木劈成了片片段段的小瓣，所以叫做‘瓣香’。又因為上等檀木乃是香中之極品，所以‘瓣香’也叫做‘大香’。—不過古今以來，一些長老尊宿們，在拈香發語時，不論持用那一種香，多半都要說‘此一瓣香......’。
另有所謂‘中香’、‘信香’兩個名詞，那并不是另有其物。據禪林象器箋說：‘中香者：謂大香一片，中香二片也。信香者：開法出世，齋香寄師，通嗣法之信，此言信香。又祖庭事苑云：‘托香而表信也。’
還有一種叫做‘盤香’的香，它是用特長的‘線香’，在干硬以前，彎成重疊的環狀，以便持久點燃的‘香環’。
更有用較長的‘線香’，在它干硬之前，彎成‘福、祿、壽’等字形的‘福壽香’。那是在喜事慶典的場合中使用的。
在密教的法事里，由于‘三部、五部’的分別，所使用的‘香’也不一樣。按其儀軌來說：‘佛部’用‘沉香’、‘金剛部’用‘丁子香’、‘蓮華部’用‘白檀香’、‘寶部’用‘龍腦香’、‘羯磨部’用‘薰陸香’。
再者：由于‘香’的動用行使不同，后而有其不同的名謂。例如佛前焚香，叫做‘燒香、拈香’。舉行法事，頒賦眾僧，叫做‘行香’。吊掛屋室，薰除穢臭，叫做‘懸香’。朋侶雅會，比試香質優劣，叫做‘斗香’。
世界上最寶貴、最奇妙的‘香’，是佛住世時印度的‘牛首栴檀香’。首楞嚴經卷三曾說：‘此香若復燃于一銖（二十四銖重為一兩），室羅筏城四十里內，同時聞氣’。因為世間除了佛的福德之外，再沒有人堪當受用那種妙香，所以在佛滅度之后，那種檀木也就不復出現了。—這真是一件‘不可思議’的事。
燒香供佛，當然是一種誠敬的禮儀、福德的莊嚴。不過我們還要能夠藉物征心，體認自性的功德。—觀心論說：‘燒香者：亦非世間有相之香，乃是無為正法之香；薰諸臭穢，斷無明惡業，悉令消滅。其正法香有五種：一者戒香，所謂能斷諸惡、能修諸善。二者定香，所謂深信大乘，心無退轉。三者慧香，所謂常于身心，內外觀察。四者解脫香，所謂能斷一切無明結縛。五者解脫知見香，所謂覺察常明、通達無礙。如是五香，最為上香，世間無比。佛在世日，令諸弟子，以智慧火，燒如是無價寶香，供養十方一切諸佛。今時眾生，愚癡鈍根，不解如來真實之義；唯將外火，燒世間沉檀熏陸質礙之香，希望福報，云何可得’？
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