太原孚上座有一次在揚州光孝寺講《涅槃經》時，有一禪者因聽講至三德法身，廣談法身妙理時，禪師忽然失笑。孚上座講罷，便請禪者喝茶，問道：
“我對佛學的研究，依文解義，我知道不夠深契佛旨，適蒙見笑，希望您能不吝慈悲，給予指教。”
禪師：“座主剛才所講的三德法身，在我聽來，座主并不認識法身。”
座主：“我剛才所講的，是哪些地方不妥當呢？”
禪師：“你再講一遍。”
座主：“法身之理，猶若太虛，豎窮三際，橫亙十方，彌綸八極，包括二儀，隨緣赴感，靡不周遍。”
禪師：“我不說座主講得不對，只說座主對法身體相妙用，未能認識。”
座主：“既然如此，請慈悲為我開示。”
禪師：“你信得過我嗎？”
座主：“我怎能不信呢？”
禪師：“那你從現在起，停止講經旬日，于室內端然靜慮，收心攝念，善惡諸緣，一起放下！”
座主就聽從禪師所說，每日靜心息慮，每日從初夜至五更。一天聞鼓角聲，忽然契悟，便去叩禪師的門。
禪師：“教你傳持大法，夜來為何酒醉？”
座主：“今日始知過去講經，將生身父母鼻孔扭捏太緊，致使不能任性逍遙，從今以后不敢在語言文字上搬弄！”
座主便罷講經，遍歷諸方，終能名聞宇內。
法身，即真理之身，亦是吾人的本來面目，歷代祖師為了闡揚法身之理，諸如所說涅槃、真如、自性、實相、般若、如來藏、不二法門此皆法身，“法身”不是理解的，這法身平等自性是要體證的，所謂菩薩斷一分生相無明，證一分法身。
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