太原孚上座有一次在揚(yáng)州光孝寺講《涅槃經(jīng)》時(shí)，有一禪者因聽講至三德法身，廣談法身妙理時(shí)，禪師忽然失笑。孚上座講罷，便請(qǐng)禪者喝茶，問道：

　　“我對(duì)佛學(xué)的研究，依文解義，我知道不夠深契佛旨，適蒙見笑，希望您能不吝慈悲，給予指教。”

　　禪師：“座主剛才所講的三德法身，在我聽來，座主并不認(rèn)識(shí)法身。”

　　座主：“我剛才所講的，是哪些地方不妥當(dāng)呢？”

　　禪師：“你再講一遍。”

　　座主：“法身之理，猶若太虛，豎窮三際，橫亙十方，彌綸八極，包括二儀，隨緣赴感，靡不周遍。”

　　禪師：“我不說座主講得不對(duì)，只說座主對(duì)法身體相妙用，未能認(rèn)識(shí)。”

　　座主：“既然如此，請(qǐng)慈悲為我開示。”

　　禪師：“你信得過我嗎？”

　　座主：“我怎能不信呢？”

　　禪師：“那你從現(xiàn)在起，停止講經(jīng)旬日，于室內(nèi)端然靜慮，收心攝念，善惡諸緣，一起放下！”

　　座主就聽從禪師所說，每日靜心息慮，每日從初夜至五更。一天聞鼓角聲，忽然契悟，便去叩禪師的門。

　　禪師：“教你傳持大法，夜來為何酒醉？”

　　座主：“今日始知過去講經(jīng)，將生身父母鼻孔扭捏太緊，致使不能任性逍遙，從今以后不敢在語言文字上搬弄！”

　　座主便罷講經(jīng)，遍歷諸方，終能名聞?dòng)顑?nèi)。

　　法身，即真理之身，亦是吾人的本來面目，歷代祖師為了闡揚(yáng)法身之理，諸如所說涅槃、真如、自性、實(shí)相、般若、如來藏、不二法門此皆法身，“法身”不是理解的，這法身平等自性是要體證的，所謂菩薩斷一分生相無明，證一分法身。