三輪體空

構成布施有三個要件，即施者、受者與施物，此稱為「三輪」。若布施之時，能了悟此三者皆悉本空，摧破執著之相，稱為「三「輪體空」。此三輪略述如下∶

一、施空－－能之施之人體達我身本空，既知無實在的能施之我，布施時便無希求福報之心，稱之。

二、受空－－既體達本無能施之人，亦無他人為受施者，故對受者不起慢心，稱之。

三、施物空－－既了達資財珍寶一切所施物品本來皆空，對所施物品不起貪想（貪惜心），稱之。

亦即布施的人，要能體會到別人真正的需求而布施（雪中送炭），不是不管別人真正所需而布施（錦上添花）。施者當知受者的需求會因事過境遷而發生變化，也沒有什麼恒常不變的時機可執著故空，至於受者與施物亦是如此而知故空。

《楞伽阿跋多羅寶經注解》卷八∶「大乘菩薩，既覺了諸法，惟心所現。所謂不住色聲香味觸法而行布施，則能治、所治二無二也，二無二故，則三輪體空。」

《宗鏡錄》卷三十∶「大菩薩行施等時，能觀唯議，知境是心，即心外無法，三輪體空，是稱真施。」以上所說的都是指布施者動機應該要純正，且能夠懷著一顆喜舍心、恭敬心、慈悲心與因緣觀，來看待一切眾生，希望他們所求皆能如愿。

《金剛般若波羅蜜經注解》卷一∶在解釋「復次須菩提，菩薩於法應無所住行於布施。」時提到此一段是「理觀兼事行也，不住是理觀，布施是事行。於法者，六塵諸法也。布者，普也；施者，舍也。菩薩所修六度萬行，以布施為初度攝後五度。蓋施有三種，資生施、無畏施、法施也。資生施者，施以財物資他生也。無畏施者，持戒不惱無冤，忍辱不報有冤。法施者，精進不倦說法，禪定不差機說法，智慧不顛倒說法，然一切布施不過六塵。」

《大般若波羅蜜經》卷三九二〈成熟有情品〉謂，修布施時若起執著，則更受身，展轉受大苦，因此應了達施者、受者、施物、施果本性空，而不執著；其意與上述相同。

此外，《法界次第》卷下之上載（大正46·6866）︰‘若布施時，施人、受人及財物三事皆空不可得，入實相正觀。’或謂三輪之相有粗細，即施者于自身起慢心，對受者懷愛憎之念，對施物生惜心，是為粗三輪相；未達萬法如幻之理，執有實我法而布施者，此為細三輪相。

故知「三輪體空」之六度萬行，含括了佛菩薩的一切功德行，成就了諸佛菩薩的萬德莊嚴。