佛果圓悟禪師碧巖錄卷第六
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垂示云：才有是非，紛然失心，不落階級，又無摸索，且道放行即是，把住即是。到這里，若人一絲毫解路，猶滯言詮，尚拘機境，盡是依草附木。直饒便到獨脫處，未免萬里望鄉關，還構得么？若未構得，且只理會個理成公案。試舉看：
［五十一］舉，雪峰住在庵時，有兩僧來禮拜，作什么，一狀領過。峰見來，以手托庵門放身出云：是什么？鬼眼睛，無孔笛子，擎頭戴角。僧亦云：是什么？泥彈子氈拍板，箭鋒相柱。峰低頭歸庵。料泥里有剌，如龍足，似蛇有角，就中難為措置。僧后到巖頭，也須是問過始得，同道方知。頭問：什么處？也須是作家始得，這漢往往納敗闕，若不是同參，洎乎放過。僧云：嶺南來。傳得什么消息來？也須是通個消息，還見南峰么？頭云：曾到雪峰么？勘破了多時，不可道不到。僧云：曾到。實頭人難得，打作兩橛。頭云：有何言句，便恁么去也。僧舉前話，便恁么去也，重重納敗闕。頭云：了道什么？好劈口便打，失卻鼻孔了。僧云：他無語低頭歸庵。又納敗闕，爾且道他是什么？頭云：噫我當初悔不向他道末后句，洪波浩渺白浪滔天。若向伊道，天下人不奈雪老何。癩兒牽僧，不須彌也須粉碎，且道他圈繪在什么處？僧至夏末，再舉前話請益。已是不惺惺，正賊去了多時，賊過后張弓。頭云：何不早問？好與掀倒禪床，過也。僧云：未敢容易。這棒本是這僧吃，穿卻鼻孔，停囚長智，已是兩重公案。頭云：雪峰雖與我同條生，不與我同條死。溫天網地。要識末句后，只這是。賺殺一船人，我也不信，洎乎分疏不下。
大凡扶豎宗教，須是辨個當機，知進退是非，明殺活擒縱。若忽眼目迷離麻羅，到處逢問便問，逢答便答，殊不知鼻孔在別人手里。只如雪峰巖頭，同參德山。此僧參雪峰，見解只到恁么處，及乎見巖頭，亦不曾成得一事。虛煩他一老宿，一問一答，一擒一縱，直至如今，天下人成節角淆訛，分疏不下。且道節角淆訛，在什么處？雪峰雖遍歷諸方，末后于鰲山店，巖頭因而激之，方得剿絕大徹。巖頭后值沙汰，于湖邊作渡子，兩巖各懸一板，有人過敲板一下，頭云：爾過那邊，遂從蘆葦間，舞棹而出。雪峰歸嶺南住庵，這僧亦是久參的人。雪峰見來，以手托庵門，放身出云：是什么？如今有的，恁么問著，便去他語下咬嚼。這僧亦怪，也只向他道是什么？峰低頭歸庵，往往喚作無語會去也，這僧便摸索不著。有的道：雪峰被這僧一問直得，無語歸庵。殊不知雪峰意有毒害處。雪峰雖得便宜，爭奈藏身露影。這僧后辭雪峰，持此公案，令巖頭判。即到彼巖頭問：什么處來？僧云：嶺南來。頭云：曾到雪峰么？若要見雪峰，只此一問，也好急著眼看。僧云：曾到。頭云：有何言句？此語亦不空過。這僧不曉，只管逐他語脈轉，頭云：他道什么？僧云：他低頭無語歸庵，這僧殊不知巖頭著草鞋，在他肚皮時行，幾回了也。巖頭云：噫我當初悔不向他道末后句，若向他道，天下人不奈雪老何，巖頭也是拊強不扶弱。這僧依舊黑漫漫地，不分緇素，懷一肚皮疑，真個道，雪峰不會。至夏末，再舉前話，請益巖頭。頭云：何不早問？這老漢，計較生也。僧云：未敢容易。頭云：雪峰雖與我同條生，不與我同條死。要識末后句，只這是巖頭太殺不惜眉毛，諸人畢竟作么生會？雪峰在德山會下作飯頭，一日齋晚，德山托缽下至法堂，峰云：鐘未鳴鼓未響，這老漢，托缽向什么處去？山無語低頭歸方丈，雪峰舉似巖頭，頭云：大小德山，不會末后語。山聞令侍者喚 至方丈問云：汝不肯老僧那頭密啟其語。山至來日上堂，與尋常不同，頭于僧堂前，撫掌大笑云：且喜老漢會末后句，他后天下人，不奈了何。雖然如是，只得三年，此公案中，如雪峰見德山無語，將謂得便宜，殊不知著賊了也。蓋為他曾著賊來，后來亦解做賊，所以古人道，末后一句，始到牢關。有者道：巖頭勝雪峰，則錯會了也。巖頭常用此機示眾云：明眼漢沒窠臼，卻物為上，逐物為下。這末后句，設使親見祖師來，也理會不得。德山齋晚，老子自捧缽下法堂去，巖頭道：大小德山，未會末后句在。雪竇拈云：曾聞說個獨眼龍，原來只具一只眼。殊不知，德山是個無齒大蟲，若不是巖頭識破，爭知得昨日與今日不同。諸人要會末后句么，只許老胡知，不許老胡會。自古及今，公案萬別千差，如荊棘林相似，爾若透得去，天下人不奈何。三世諸佛，立在下風，爾若透不得，巖頭道，雪峰雖與我同條生，不與我同條死，只這一句自然有出身處，雪竇頌云：
末后句，已在言前，將謂真個，覷著則瞎。為君說，舌頭落也，說不著有頭無尾有尾無頭。明暗雙雙底時節。葛藤老漢，如牛無角似虎有角。彼此是恁么。同條生也共相知，是何種族，彼此沒交涉，君向瀟湘我向秦。不同條死還殊絕。拄梆子在我手里，爭怪得山僧，爾鼻孔為什么在別人手里？還殊絕，還要吃棒么，有什么摸索處？黃頭碧眼須甄別。盡大地人亡鋒結舌，我也恁么，他人卻不恁么，只許老胡知，不許老胡會。南北東西歸去來，收，腳跟下，猶帶五色線在，乞爾一條拄杖子。夜深同看千巖雪。猶較半月和，從他大地雪漫漫，填溝塞壑無人會，也只是個瞎漢，還褒得末后句么便打。
末后句為君說，雪竇頌此末后句，他意極有落草相為。頌則鐐頌，只頌毛彩些子。若要透郵也未在，更敢開大口便道，明暗雙雙底時節，與爾開一線路，亦與爾一句打殺了也。末后更與爾注解。只如招龐大一日問羅山云：巖頭道：恁么恁么不恁么不恁么，意旨如何？羅山召云：大師。師應諾，山云：雙明亦雙暗。慶禮謝而去。三日后又問；前日蒙和尚垂慈，只是看不破。山云：盡情向爾道了也。慶云：和尚是把火行。山云：若恁么據大師疑處問將來。慶云：如何是雙明亦雙暗？山云：同生亦同死。慶當時冖謝而去。后有僧問招慶，同生亦同死時如何？慶云：合取狗口。僧云：大師收取口吃飯，其僧卻來問羅山云：同生不同死時如何？山云：如牛無角。僧云：同生亦同死時如何？山云：如虎戴角，末后句，正是這個道理。羅山會下有僧，便用這個意，致問招慶，慶云：彼此皆知。何故？我若東勝身洲道一句，本西瞿耶尼洲也知。天上道一句，人間也知。心心相知，眼眼相照。同條生也則猶易見，不同條死也還殊絕。釋迦達摩也摸索不著，南北東歸去來，有些子好境界。夜深同看千巖雪。且道是雙明雙暗，是同條生是同條死？具眼衲僧試甄別看。
［五十二］舉，僧問趙州：久響趙州石橋，到來只見略彴。也有人來援虎須，也是衲僧本分事。州云：汝只見略彴，且不見石橋？上釣來也，果然。州云：渡驢渡馬。一網打就，直得盡大地人無出氣處，死列不再活。
趙州有石橋，蓋李膺造也，至今天下有名。略彴者，即是獨木橋也。其僧故意減他威光問他道：久響趙州石橋，到來只見略彴。趙州便道，汝只見略彴，且不見石橋。據他問處，也只是平常說話相似。趙州用支釣他，這僧果然上鉤。隨后便問：如何是石橋？州云：渡驢渡馬。不妨言中自有出身處，趙州不似臨濟德山，行棒行喝，他只以言句殺活。這公案好好看來，只是尋常斗機鋒相似，雖然如是，也不妨難湊泊。一日與首座看石橋，州乃問首座：是什么人造？座云：李膺造。州云：造時向什么處下手？座無對，州云：建黨說石橋，問著下手處也不知。又一日州掃地次，僧頭號：和尚是善知識，為什么有塵？州云：外來的。又問：清凈伽藍，為什么有塵？州云：又有一點也。又僧問，如何是道：州云：墻外的。僧云：不問這個道，問大道？州云：大道通長安。趙州偏用此機，他到平實安穩處，為人更不傷鋒犯手。自然孤峻，用得此機甚妙。雪竇頌云：
孤危不立道方高，須是到這田地始得，言猶在耳，還他本分草料。入海還須犯錯誤巨鰲。坐斷要津不通凡圣，蝦蜆螺蚌不足大丈夫漢，不可兩兩三三。堪笑同時灌溪老，也有恁么人曾恁么來，也有恁么用機關的手腳。解云劈箭亦徒勞。猶較半月和。似則似是則未是。
孤危不立道方高，雪竇頌趙州尋常為人處，不立玄妙，水立孤危，不似諸方道打破虛空，擊碎須彌，海底生塵，須彌鼓浪，方稱他祖師之道。所以雪竇道，孤危不立道方高。壁立刀仞，顯佛法奇特靈驗。雖然孤危峭峻，不如不立孤危。但平常自然轉轆轆地，不立而自立，不高而自高，機出孤危方見玄妙。所以雪竇云：入海還須釣巨鰲。看他具肯宗師等閑垂一語，用一機不釣蝦蜆螺蚌，直釣巨鰲，也不妨是作家，此一句用顯前面公案。堪笑同時灌溪老。不見僧問灌溪：久響灌溪。及乎到來，只見個漚麻池。溪云：汝只見漚麻池，且不見灌溪。僧云：如何是灌溪？溪云：劈箭急。又僧問黃龍；久響黃龍，入乎到來，只見個赤斑蛇。龍云：子只見赤斑蛇，且不見黃龍。僧云：忽遇金翅鳥來時如何？龍云：性命難存。僧云：恁么則遭他食啖去也。龍云：謝子供養。此總是立孤危，是則也是不免費力，終不如趙州尋常用的。所以雪竇道：解云劈箭亦徒勞。只如灌溪黃龍即且致。趙州云：渡驢渡馬，又作么生會？試辨看。
垂示云：遍辦不藏，全機獨露。觸途無滯，著著有出身之機；句下無私，頭頭有殺人之意。且道古人，畢意向什么處休歇？試舉看：
［五十三］舉，馬大師與百丈行次，見野鴨子飛過，兩個落草漢草里輥，驚顧作什么？大師云：是什么？和尚合知，這老漢鼻孔也不知。丈云：野鴨子。鼻孔已在別人手里，只管供款，第二杓惡水更毒。大師云：什么處去也？前箭猶輕后箭深，第二回啖啄，也合自知。丈云：飛過去也。只管隨他后轉，當面蹉過。大師遂扭百丈鼻頭，父母所生鼻孔卻在別人手里，捩轉槍頭，裂轉鼻孔來也。丈和忍痛聲。只在這里，還喚全野鴨子得么？還識痛癢么？大師云：何曾飛去。莫瞞人好，這老漢原來只在鬼窟里作活計。
正眼觀來卻是百丈具正因，馬大師無風起浪。諸人要與佛祖為師，參取百丈。要自救不了，參取馬祖大師。看他古人二六時中，未嘗不在個里。百丈卯歲離塵，三學該練，屬大寂闡化南昌，乃傾心依附，二十年為侍者，乃至再參，于喝下方始大悟。而今有者道：本無悟處，作個悟門建立此事，若恁么見解，如獅子身中蟲，自食獅子肉。不見古人道：源不深者流不長，智不大者見不遠。若用作建立會，佛法豈到如今。看他馬大師與百丈行次，見野鴨子飛過，大師豈不知是野鴨子，為什么卻恁么問？且道他意落在什么處？百丈只管隨他后走，馬祖遂扭他鼻孔，丈忍痛聲，馬祖云：何曾飛去，百丈便省。而今有的錯會，才問著便作忍痛聲，且喜跳不出。宗師家為人，須為教徹。見他不會，不免傷鋒犯手，只要教他明此事，所以道會則途中受用，不會則世諦流布。馬祖當時若不扭住，只成世諦流布。也須是適境遇緣，宛轉教歸自己十二時中，無空缺處，謂之性地明白。若只依草附木，認個驢前馬后，有何用處？看他馬祖百丈恁么用，雖似昭昭靈靈。卻不住在昭昭靈靈處。百丈作忍痛聲，若恁么見去，遍辦不藏頭頭成現。所以道：一處透千處萬處一時透。馬祖次日升堂眾才集，百丈出卷卻拜席，馬祖便下座，歸方丈次頭號百丈：我適來上堂，未曾說法，爾為什么便卷卻席？丈云：昨日被和尚扭得鼻孔痛。祖云：爾深知今日事。丈乃作禮，卻歸侍者寮哭。同事侍者問云：爾哭作什么？丈云：爾去問取和尚。侍者遂去問馬祖，祖云：爾去問取他看。侍者即歸寮問百丈，丈卻呵呵大笑。侍者云：爾適哭，而今為什么卻笑。丈云：我適來哭，如今卻笑。看他悟后，阿轆轆地，羅籠不住，自然玲瓏。雪竇頌云：
野鴨子，成群作隊又有一只。如何許，用作什么，如麻似粟。馬祖見來相共語。打葛藤有什么了期，說個什么，獨有馬祖識個俊底。話盡山云海月情，東家杓柄長，西家杓柄短，知他打葛藤多少。依前不會還飛去。力，莫道他不會言，飛過什么處去？欲飛去，鼻孔在別人手里，已是與他下注腳了也，卻把住。老婆心切，更道什么，道道。什么道，不可也教山僧道，不可作也野鴨子叫，蒼天蒼天，腳跟下好與三十棒，不知向什么處去？
雪竇劈頭便頌道：野鴨子。語盡山云海月情，頌再問百丈什么處去。馬大師為他意旨自然脫體，百丈依前不會，卻道飛過去也，兩重蹉過欲飛去，卻把住，雪竇據款結案。又云：道道，此是雪竇轉身處。且道：作么生道：若作忍痛志則錯，若不作忍痛聲，又作么生會？雪竇雖然頌得甚妙，爭奈也跳不出。
垂示云：透出生死，撥轉機關，等閑截鐵斬釘，隨處蓋天蓋地，且道是什么人行履處？試舉看：
［五十四］舉，云門問僧近離甚處？不可也道西禪，探竿影草，不可道東西南北。僧云：西禪。果然，可殺實頭，當時好與本分草料。門云：西禪近日有何言句？欲舉恐驚和尚，興辨來風，也仿和尚相似寐語。僧展兩手，敗闕了也，色賊破家，不妨令人疑著。門打一掌。據令而行，好打，快便難逢。僧云：某甲話在。爾待要翻款那，卻似有攙旗奪鼓的手腳。門卻展兩手，險駕與青龍不解騎。僧無語，可惜。門便打。不可放過，此棒合是云門吃，何故？當斷不斷反招其亂，阇黎俁吃多少，放過一著，若不放過合作么生？
云門問這僧，近離甚處？僧云：西禪，這個是當面話，如閃電相似。門云：近日有何言句？也只是平常說話。這僧也不妨是個作家，卻倒去驗云門，便展兩手。若是尋常人遭此一驗，便見手忙腳亂。他云門有石火電光之機，便打一掌。僧云：打即故是，爭奈某甲話在，這僧有轉身處。所以云門放開，卻展兩手。其僧無玉器，門便打。看他云門自是作家，行一步知一步落處，會瞻前亦解顧后，不失蹤由。這僧只解瞻前不能顧后，頌云：
虎頭虎尾一時收，殺人刀活人劍，須是這校園始得，千兵易得一難求。凜凜威風四百州。坐斷天下人舌頭，蓋天蓋地。卻問不知何太險，不可盲枷瞎棒，雪竇原來未知在，阇梨相次著也。師云：放過一著。若不放過又作么生，盡天下人一時落節，擊禪床一下。
雪竇頌得此話極易會，大意只頌云門機鋒。所以道：虎頭虎尾一時收。古人云：據虎頭收尾，第一句下明宗旨，雪竇只據款結案。愛云門會據虎頭，又能收虎尾。僧展兩手，門便打，是據虎頭。云門展兩手，僧無話，門又打，是收虎尾。頭尾齊收，眼似流星，自然如擊石火，似閃電光，直得凜凜威風四百州，直得盡大地世界風颯颯地。卻問：不知何太險，不妨有險處。雪竇云：放過一著，且道如今不放過時又作么生？盡大地人，總須吃棒，如今禪和子，總道等他展手時，也還他本分草料。似則也似，是則未是。云門不可只恁么教爾休，也須別有事在。
垂示云：穩密全真，當頭取證，涉流轉物，直下承當。向擊石火閃電光中，坐斷淆訛；于據虎頭收尾處，壁立千仞。則且置放一線道，還有為人處也無？試舉看：
［五十五］舉，道吾與漸源至一家吊慰，源拍棺云：生邪死邪？道什么，好不惺惺，這漢猶在兩頭。吾云；生也不道，死也不道。龍吟霧起，虎嘯風生，買帽相頭，老婆心切。源云：為什么不道？蹉過了也，果然錯會。吾云：不道不道。惡性循環水驀頭澆，前箭猶輕后箭深。回至中路，太惺惺。源云：和尚快與某甲道，若不道，打和尚去也。卻較些子，罕逢穿耳客，多似這般不唧留漢，入地獄如箭。吾云：打即任打，道即不道。再三須重事，就身打劫，這老漢滿身泥水，初心不改。源便打。好打且道，打他作什么？屈棒原來有人吃在。后道吾遷化，源到石霜舉似前話，知而故犯，不知是不是，是則也大奇。霜云：生也不道，死也不道。可殺新鮮，這般茶飯卻原來有人吃。源云：為什么不道？語雖一般，意無兩種，且道與前來問是同是別。霜云：不道不道。無上無下，曹溪波浪如相似，無限平人被陸沈。源于言下有省。瞎漢，且莫瞞山僧好。源一日將鍬子，于法堂上，從東過西，從西過東。也是死中得活，好與先師出氣，莫問他，且看這漢一場么羅。霜云：作什么？隨后婁藪也。源云：覓先師靈骨。喪車背后懸藥袋，悔不慎當初，爾道什么？霜云：洪波浩渺白浪滔天，覓什么先師靈骨？也須還他作家始得，成群作隊作什么？雪竇著語云：蒼天蒼天。太遲生，賊過后張弓，好與一坑埋卻。源云：正好著力。且道落在什么處？先師曾向爾道什么？這漢從頭到尾，直至如今，出身不得。太原孚云：先師靈骨猶在。大眾見么，閃電相似，是什么破草鞋，猶較些子。
道吾與漸源，至一家吊慰，源拍棺木云，生邪死邪？吾曰生也道，死也不道。若向句下便入得，言下便知歸，只這便是透脫生死的關鍵。其或未然，往往當頭蹉過。看他古人行住坐臥，不妨以此事為念。才至人家吊慰，漸源便拍棺問道吾云：生邪死邪？道吾不移易一絲毫，對他道：生也不道，死也不道。漸源當面蹉過，逐他語句走更云：為什么不道？吾云：不道不道。吾可謂赤心片片，將錯就錯。源猶自不惺惺，回至中路又云：和尚快與某甲道，若不道，打和尚去也。這漢識什么好惡，所謂好心不得好報。道吾依舊老婆心切更向他道：打即任打，道即不道。源便打。雖然如是，卻是他贏得一籌。道吾恁么血滴滴地為他，漸源得恁么不瞥地。道吾既被他打，遂向漸源云：汝且去，恐院中知事探得，與爾作禍。密遣漸源出去。道吾忒殺傷慈，源后來至一小院，聞行者誦觀音經云：應以比丘身得度者即現比丘身而為說法，忽然大悟云：我當時錯怪先師，爭知此事，不在言句上。古人道：沒量大人，被語脈里轉卻。有底情解道，道吾云，不道不道，便是道了也，喚作打背翻筋斗，教人摸索不著。若恁么會，作么生得平穩去。若腳踏實地，不隔一絲毫，不見七賢女尸陀林，遂指尸門云：尸在這里，人在什么處？大姊云，作么作么？一眾齊證無生法忍，且道，有幾個，千個萬個，只是一個。漸源后到石霜，舉前話石霜依前云：生也不道死也不道。源云：為什么不道：霜云：不道不道。他便悟去。一日將鍬子，于法堂上，從東過西，從西過東，意欲呈己見解，霜果問云：作什么？源云：覓先師靈骨。霜便截斷他腳跟云：我這里洪波浩渺白浪滔天，覓什么先師靈骨？他既是覓先師靈骨，石霜為什么卻恁么道？到這里，若于生也不道，死也不道處，言下薦得，方知自始至終全機受用。爾若作道理，擬議尋思，直是難見。漸源云：正好著力，看他悟后道得自然奇特。道吾一片頂骨如金色，擊進作銅聲。雪竇著語云，蒼天蒼天，其意落在兩邊。太原孚云；先師靈骨猶在，自然道得穩當。這一落索，一時拈向一邊。且道作么生是省要處？作么生是著力處？不見道：一處透千處萬處一時透。若向不道不道處透得去，便乃坐斷天下人舌頭。若透不得，也須是自參自悟。不可容易過日，可惜許時光。雪竇頌云：
兔馬有角，斬可殺奇特，可殺新鮮，牛羊無角，斬，成什么模樣，瞞別人即得。絕毫絕牦，天上天下唯我獨尊，爾向什么摸索。如山如岳。在什么處，平地起波瀾，祝著爾鼻孔。黃金靈骨今猶在，截卻舌頭，塞卻咽喉，拈向一邊，只恐無人識得伊。白浪滔天何處著。放過一著，腳跟下蹉過，眼里耳里著不得。無處著果然，卻較些子果然沒溺深坑。只履西歸曾失卻。祖彌不了。累及兒了孫，打云：為什么卻在這里？
雪竇偏會下注腳，他是云門下兒孫，凡一句中，具三句底鉗錘，向難道處道破，向撥不開處撥開，去他緊要處頌出，直道兔馬有角，牛羊無角。且道兔馬為什么有角？牛羊為什么卻無角？若透得前話，始知雪竇有為人處。有者錯會道：不道便是道，無句是有句，兔馬無角，卻云有角，牛羊有角，卻云無角，且得沒交涉。殊不知，古人千變萬化，現如此神通，只為打破爾這精靈鬼窟。若透得去，不消一個了字。兔馬有角牛羊無角，絕毫絕牦，如山如岳，這四句，似摩尼寶珠一顆相似，雪竇渾淪地，吐在爾面前了也，末后皆是據款結案。黃金靈骨今猶在，白浪滔天何處著，此頌石霜與太原孚語。為什么無處著？只履西歸曾失卻。靈龜曳尾，此是雪竇轉身為人處。古人道：他參活句不參死句既是失卻，他一火為什么，卻競頭爭。
垂示云：諸佛不曾出世，亦無一法與人，祖師不曾西來，未嘗以心傳授。自是時人不了，向外馳求。殊不知自己腳跟下，一段大事因緣。不說知不知，從什么處得來？若未能洞達，且向葛藤窟里會取。試舉看：
［五十六］舉，良禪客問欽山：一鏃破三關時如何？險不妨奇特，不妨是個猛將。山云：放出關中主看。劈面來也，也要大家知，主山高按山低。良云：恁么則知過必改。見機而作，落第二頭。山云：更待何時。有擒有縱風行草偃。良云：好箭放不著所在便出。果然，擬待翻款那，第二棒打人不痛。山云：且來阇梨？呼則易道則難，喚得回頭，堪作什么。良回首，果然把不住，中也。山把住云：一鏃破三關即且止，試與欽山發箭看。虎頭里橫身，逆水之波，見義不為無勇也。良擬議，果然摸索不著，打云，可惜許。山打七棒云：且聽這漢疑三十年。令合恁么，有始有終，頭正尾正，這個棒合是欽山吃。
良禪客也不妨是一員戰將，向欽山手里，左盤右轉，附鞭閃登，末后可惜許，弓折箭盡。雖然如是，李將軍自有嘉聲在，不得封侯也是閑。這個公案，一出一入，一擒一縱，當機覿面提，覿面當機疾，都不落有無得失，謂之玄機，稍虧些子力量，便有顛蹶。這僧亦是個英靈的衲子，致個問端，不妨驚群。欽山是作家宗師，便知他問頭落處。鏃者箭鏃也，一箭射透三關時如何？欽山意道：爾射透得則且置，試放出關中主看。良云：恁么則知過心改，也不姒奇特。欽山云：更待何時。看了恁么祗對，欽山所問，更無些子空缺處。后頭良禪客卻道，好箭放不著所在，拂袖便出。欽山才見他恁么道，便喚云：且來阇梨。良禪客果然把不住，便回首，欽山擒住云，一鏃破三關則且止，試與欽山發箭看，良護議，欽山便打七棒，更隨后與他念一道咒云：且聽這漢疑三十年。如今禪和子盡道，為什么不打八下？又不打六下？只打七下，不然等他問道試欽山發箭看，便打。似則也似，是則未是在。這個公案，須是胸襟里不懷些子道理計較，超出語言之處，方能有一句下破三關。及有放箭處，若存是之與非，卒摸索不著。當時這僧，若是個漢，欽出也大險。他既不能行此令，不免倒行。且道關中主，畢竟是什么人？看雪竇頌云：
與君放出關中主，中也，當頭蹉過，退后退后。放箭之徒莫莽鹵。一死不再活，大淆訛過了。取個眼兮耳必聾，左眼半斤，放過一著，左邊不前，右邊不后，舍個耳兮目雙瞽。右眼八兩，只得一路，進前則墮坑落塹，退后則猛虎銜腳。可憐一鏃破三關，全機恁么來時如何，道什么，破也，墮也。的的分明箭后路。死漢，咄，打云：還見么？君不見，癩兒牽伴，打葛藤卻也。玄沙有言兮，那個不是玄沙。大丈夫先天為心祖。一句截流萬機寢削，鼻孔在我手里，未有天地世界已前，在什么處安身立命？
此頌數句，取歸宗頌中語。歸宗昔日，因作此頌，號曰歸宗，宗門中謂之宗旨之說。后來同安聞之云：良公善能發箭，要且不解中的。有僧便問：如何得中的？安云：關中主是什么人？后有僧舉似欽山，山云：良公若恁么，也未免得欽山口。雖然如是，同安不是好心。雪竇道：與君放出關中主，開眼也著，合眼也著，有形無形，盡斬為三段。放箭之徒莫莽鹵，右善能放箭，則不莽鹵，若不善放，則莽鹵可知。取個眼兮耳聾？舍個耳，為什么卻雙瞽？此語無取舍，方能透得。若有取舍則難見。可憐一鏃破三關，的的分明箭后路。良禪客問：一鏃破三關，的的分明箭后路。良禪客問，一鏃破三關時如何？欽山云：放出關中主看。乃至末后同安公案，盡是箭后路畢竟作么生？君不見，玄沙有言兮，大丈夫先天為心祖。尋常以心為祖宗極則，這里為什么，卻于天地未生已前，猶為此心之祖？若識破這個時節，方知得關中主。的的分明箭后路若要中的，箭后分明的路。且道作么是箭后路？也須是自著精彩始得。大丈夫先天為心祖，玄沙常以此語示眾，引乃是妲宗有此頌，雪竇誤用為玄沙語。如今參學者，若以此心為祖宗，參到彌勒佛下生，也未會在。若是大丈夫漢，心猶是兒孫，天地未分已是第二頭。且道正當恁么里，作么生是先天地。
垂示云：未透得已前，一似銀山鐵壁，幾乎透得了，自己原來是鐵壁銀山。或有人問且作么生？但向他道，若尚個里，露得一機，看得一境，坐斷要津不通凡圣，未為分外。茍或未然，看取古人樣子。
［五十七］舉，僧問趙州，至道無難唯嫌揀擇，如何是不揀擇？這鐵蒺藜，多少人吞不得，大有人疑著在，滿口含霜。州云：天上天下唯我獨尊。平地上起骨堆，衲僧鼻孔一時穿卻，金剛鑄鐵券。僧云：此猶是揀擇。果然隨他轉了也，拶著這老漢。州云：田庫奴，什么處是擇，山高石裂，僧無語。放爾三十棒，直得目瞪口呆。
僧問趙州：至道無難唯嫌揀擇，三祖信心銘劈頭便道這兩句。有多少人錯會！何故？至道本無難，亦無不難，只是唯嫌揀擇，若恁么會，一萬年也未夢見在。趙州常以此語問人，這僧將此語，倒去問他，若向語上覓此僧卻驚天動地。或不在語句上，又且如何更參三十年。這個些子關捩子，須是轉得始解，捋虎須也須是本分手段始得。這僧也不顧危亡，敢援虎須便道：此猶是揀擇。趙州劈口便塞道田庫奴，什么處是揀擇？若問著別底，便見腳忙手亂。爭奈這老漢是作家，向動不得處動，向轉不得處轉。爾若透得一切惡毒言句，乃至千差萬狀，世間戲論，皆是醍醐上味。若到著實處，方見趙州赤心片片。田厙奴，乃福唐人，鄉語罵人，似無意智相似。這僧道此猶是揀 擇，趙州道田厙奴，什么處是揀擇。宗師眼目，須至恁么，如金翅鳥擘海直取龍吞。雪竇頌云：
似海之深，是什么度量？淵源難測，也未得一半在。如山之因，什么人撼得，猶在半途。蚊虻弄空里猛風，也有恁么底，果然不料力，可殺不自量。螻蟻撼于鐵柱。同坑無異土，且得沒交涉，阇梨與他同參。揀兮擇兮，擔水河頭賣，道什么趙州來也。當軒布鼓。已在言前一坑埋卻，如麻似粟打云，塞卻爾咽喉。
雪竇注兩句云：似海之深如山之固，僧云：此猶是揀擇，雪竇道：這僧一似蚊虻弄空里猛風，螻蟻撼于鐵柱。雪竇賞他膽大，何夏，此是上頭人用底。他敢恁么道，趙州作不放他，便云：田厙奴，什么處是揀擇？豈不是猛風鐵柱，揀兮擇兮，當軒布鼓。雪竇末后提起教活，若識得明白，十分爾自將來了也。何故不見道，欲得親切，莫將問來問，是故當軒布鼓。
［五十八］舉，僧問趙州：至道無難唯嫌揀擇，是時人窠窟否？兩重公案，也是疑人處，踏著秤錘硬似鐵，猶有這個在，莫以已妨人。州云：曾有人問我，直得五年分疏不下。面赤不如語直，胡孫吃毛蟲，蚊子咬鐵牛。
趙州平生不行棒喝，用得過于棒喝。這僧問得來，也甚奇怪。若不是趙州，也難答伊。蓋趙州是作家，只向伊道：曾有人問我，直得五年分疏不下。問處壁立千仞，答處亦不輕他。只恁么會直是當頭，若不會，且莫作道理計較。不見投子宗道者，在雪竇會下作書記，雪竇令參至道無難唯嫌揀擇，于此有省，一日雪竇問他；至道無難唯嫌揀擇，意作么生？宗云：畜生畜生。后爭居投子，凡去住持，將袈裟裹草鞋與經文。僧問：如何是道者家風？宗云：袈裟裹草鞋。僧云：未審意旨如何？宗云：赤腳下桐城。所以道：獻佛不在香多，若透得脫去，縱奪在我。既是一問一答，歷歷現成，為什么趙州卻道：分疏不下？且道是時人窠窟否？趙州在窠窟里答他，在窠窟外答他，須知此事尖言句上。或有個漢徹骨徹髓，信得及去，如龍得水，似虎靠山，頌云：
象王頻呻，富貴中之副，誰人不悚然，好個消息。獅子哮吼。作家中作家，百獸腦裂，好個入路。無味之談，相罵饒勻接嘴，鐵橛子相似，有什么咬嚼處？分疏不下五年強，一葉舟中成大唐。渺渺兀然波浪起，誰知別有好思量，塞斷人口。相唾鐃爾潑水，咦阇梨道甚么？南北東西，有么有么，天上天下，蒼天蒼天。鳥飛兔走。自古至今一時活埋。
趙州道：曾有人問我，直得五年分疏不下，似象王頻呻獅子哮吼，無味之談，塞斷人口，南北東西，鳥飛兔走。雪竇叵無末后句，何處更有雪竇來。既不鳥飛兔走，且道趙州雪竇山僧畢竟落在什么處？
垂示云：該天括地，越圣超凡。百草頭上指出涅槃妙心，干戈叢里點一衲僧命脈。且道承個什么人恩力，便得恁么？試舉看：
［五十九］舉，僧問趙州：至道無難，唯嫌揀擇，再運前來，道什么，三重公案。才有語言是揀擇，滿口含霜。和尚如何為人？拶著這老漢。力。州云：何不引盡這語。賊是小人智過君子，白拈賊，騎賊馬趁賊，垛根難敵手。州云：只這至道無難唯嫌揀擇。畢竟由這老漢，被他奐卻眼睛，捉敗了也。
趙州道：只這至道無難唯嫌揀擇，如擊石火似閃電光，擒縱殺活，得恁么自在。諸方皆謂，趙州有逸群之辨。趙州尋常示從，有此一篇云：至道無難嫌揀擇，才有語言，是揀擇，是明白，老僧不明白里，是汝等還護惜也無？時有僧問云：既不在明白里，護惜個什么？州云：我亦不知。僧云：和尚既不知，為什么道，不在明白里？州云：問事即得，禮拜了退。后來這僧只拈他釁罅處去問他，問得也不妨奇特。爭奈只是心行，若是別人奈何了不得。爭奈趙州是作家，便道何不引盡這語。這僧也會轉身，吐氣，便道某甲只念到這里，一似安排相似。趙州隨聲拈起便答，不須計較。古人謂之相續也大難他辨龍蛇別休咎，還他本分作家，趙州換卻這僧眼睛，不犯鋒芒，不著計較，自然恰好。爾喚作有句也不得，喚作無句也不得，喚作不有不無句也不得，離四句絕百非。何故？若論此事，如擊石火，似閃電光，急著眼看方見。若或護議躊躇，不免喪身失命。雪竇頌云：水灑不著，說什么太深遠生，有什么共語處？風吹不入，如虛空相似，硬剝剝地，望空啟千。虎步龍行，他家得自在，不妨奇特。鬼號神泣。大眾掩耳，草偃風行，梨莫是與他同參。頭長三尺知是誰，怪的物，何方圣者，見么見么！相對無言獨足立。咄，縮頭去，放過著，山魈，放過即不可，便打。
水灑不著，風吹不入，虎步龍行，鬼號神泣，無爾啖啄處，此四句頌趙州答話大似龍馳虎驟。這僧只得一場么羅，非但這僧，直得鈑也號神也泣，風行草偃相似。末后兩句可謂一子親得。頭長三尺知是誰，相對無言獨足立。不見僧問古德：如何是佛？三德云：頭長三尺頸長二寸。雪竇引用，未審諸人還識么？山僧也不識。雪竇一時脫體畫卻趙州，真個在里了也，諸人須仔細著眼看。
垂示云：諸佛眾生本來無異，山河自己寧有等差，為什么卻渾成兩邊去也？若能撥轉話頭，坐斷要津，放過即不可，若不放過，盡大地不消一捏，且作么生是撥轉話頭處？試舉看：
［六十］舉，云門以拄杖示眾云：點化在臨時，殺人刀活人劍，換卻爾眼睛了也。拄杖了化為龍，何用周遮，用化作什么？吞卻乾坤了也，天下衲僧性命不存，還礙著咽喉么，阇梨向什么處安身立命？山河大地甚處得來？十方無壁落，四面說無門，東西南北四維上下，爭奈這個何！
只如云門道，拄杖子化為龍，吞卻乾坤了也，山河大地甚處得來？若道有則瞎，若道無則死。還見云門為人處，還我拄杖子來。如今人不會他對立面門獨露處，卻道即色明心，附物顯理。且如釋迦老子四十九年說法，不可不知此議論，何故更用拈花，迦葉微笑？這老漢便搽胡道；吾有正法眼藏涅槃妙心，分付摩訶大迦葉，更何必單傳心印？諸人既是祖師門下客，還明得單傳底心么？胸中若有一物，山河大地，縱然現前，胸中若無一物，外則了無絲毫。說什么理與智冥境與神會？何故一會一切會，一明一切明？長沙道：學道之人不識真，只為從前認識神，無量劫來生死本，癡人喚作本來人。忽若打破陰界，身心一如，身外無余，猶未得一半在，說什么即色明心附物顯理！古人道：一塵才起，大地全收，且道是那個一塵？若識得這一塵，便褒得拄杖子。才拈起拄杖子，便見縱橫妙用，恁么說話，早是葛藤了也。何況更化為龍！慶藏主云：五千四十八卷，還曾有恁么，說話么？云門每向拄杖處，拈掇全機大用，活潑潑地為人。芭蕉示眾云：衲曾巴鼻，盡在拄杖頭上。永嘉說云不是標形虛事褫，如來寶杖親蹤跡。如來昔于燃燈佛時，布發掩泥，以待彼拂。燃燈曰：此處當建梵剎。時有一天子，遂標一莖草云：建梵剎竟。諸人且道這個消息，從那里得來？祖師道：棒頭取證，喝下承當，且道承當個什么？忽有人問：如何是拄杖子？莫是打筋斗么？莫是撫掌一下么？總是弄精魂，且喜漢交涉。雪竇頌云：
拄杖子吞乾坤，道什么，只用打狗。徒說桃花浪奔，撥開向上一竅，千圣齊立下風，也不在拿云攫霧，說得千遍萬遍，不如手腳羅籠一遍。燒尾者不在拿云攫霧，左之右之，老僧只管看，也只是一個干柴片。曝肋者何必喪膽亡魂。人人氣宇如王，自是爾千里、萬里，爭奈悚然。拈了也，謝慈悲，老婆心切。聞不聞，不免落草，用聞作什么？直須灑灑落落，殘羹鎪飯，乾坤大地甚么得來。休更紛紛紜紜。舉令者先犯，相次到爾頭上，批云放過則不可。七十二棒且輕恕，山僧不曾行此令，據令而行，賴值得山僧。一百五十難放君。正令當行，豈可只恁么了，直鐃朝打三千暮打八百堪作什么？師驀拈拄杖下座，大眾一時走散。雪竇龍頭蛇尾作什么？
雪門委曲為人，雪竇截徑為人，所以撥卻化為龍，不消恁么道，只是拄杖子吞乾坤。雪竇大意免人情解，更道徒說櫟花浪奔，更不必化為龍也。蓋禹門有三級浪，每至三月，桃花浪漲，魚能逆水，而躍過浪者即化為龍。雪竇道縱化為龍，亦是徒說。燒尾者不在拿去攫霧，魚過禹門，自有天火攻其尾，拿云攫霧而去。雪竇意道：縱七為龍，亦不在拿云攫霧也。曝腮者何必喪膽亡魂，清涼疏序云：積行菩薩，尚乃曝腮于龍門，大意明華嚴境界非小德小智之所造詣，獨如魚過龍門透不過者，點額而回，因于死水沙磧中，曝其腮也。雪竇意道，既點額而回，必喪膽亡魂拈了也。聞不聞，重下注腳，一時與爾掃蕩了也。諸人直須灑灑落落去，休更紛紛紜紜，爾若更紛紛紜紜，失地拄杖子了也。七十十棒且輕恕，雪竇為爾舍重從輕。古人道七十二棒，翻成一百五十，如今人錯會，卻只算數目，合是七十五棒，為什么，卻只七十二棒？殊不知，古人意在言年。所以道：此事不在言句中，免后人去穿鑿。雪竇所以引用，直鐃真個灑灑落落，正好與爾七十二棒，猶是輕恕，直鐃總不如此，一百五十難放君。一時頌了也，卻更拈拄杖，重重相為，雖然恁么，也無一個皮下有血。
佛果圓悟禪師碧巖錄卷第七
作者：
垂示云：建法憧立宗旨，還他本分宗量。定龍蛇別緇素，須是作家知識。劍刃上論殺活，棒頭上別機宜。則且置，且道獨據寰中事一句作么生商量？試舉看：
［六十一］舉，風穴垂語云：興云致雨，也要為主為賓。若立一塵，我為法王子法自在，花簇簇錦簇簇，家國興盛。不是他屋里事。不立一塵，掃蹤滅跡，失卻眼睛，和鼻孔失也。家國喪亡。一切處光明，用家國作什么。全是他家屋里事。雪竇拈拄杖云：須是壁立千仞始得，達摩來也。還有同生同死的衲僧么？還我話頭來，雖然如是，要平不平之事，須于雪竇商量始得還知么，若知許爾自由自在，若不知朝打三千暮打八百。
只如風穴示眾云：若立一塵，家國興盛，不立一塵，家國喪亡。且道立一塵即是，不立一塵即是。到這里，須是大用現前始得。所以道：設使言前薦得，猶是滯殼迷封，直鐃句下精通，未免觸途狂見。他是臨濟下尊宿，直下用本分草料。若立一塵，家國興盛野老顰蹙，意在立國安邦，須藉謀臣猛將，然后麒麟出鳳凰翔，乃太平之祥瑞也。他三家村里人，爭知有恁么事。不立一塵，家國喪亡，風颯颯地，野老為什么出來謳歌。只為家國喪亡。洞下謂之轉變處，更無佛無眾生，無是無非，無好無惡，絕音響蹤跡，所以道：金屑雖貴，落眼成翳。又云：金屑眼中翳，衣珠法上塵，己靈猶不重，佛祖是何人。七穿八穴，神能妙用，不為奇特，到個里，衲被蒙頭萬事休。此時山僧都不會。若更說心說性，說玄說妙，都用不著，何故？他家自有神仙境。南泉示眾云：黃梅七百高僧，盡是會佛法的人，不是他衣缽，唯有盧行者，不會佛法，所以得他衣缽。又云：三世諸佛不知有，貍奴白牯卻知有，野老或顰蹙，或謳歌，且道作么生會？且道他具什么眼卻恁么？須智野老門前，別有條章。雪竇雙拈了，卻拈拄杖云：還有同生同死的衲僧么？當時若有個漢出來，道得一句，互為賓主，免得雪竇這老漢后面自點胸。
野老從教不展眉，三千里外有個人，美食不中飽人吃。且圖家國立雄基。太平一曲大家知，要行即行，要住即住，盡乾坤大地是個解脫門，爾作么生立？謀臣猛將今何在，有么有么，土曠人稀相逢者少，且莫點胸。萬里清風只自知。旁若無人，教誰掃地，也是云居羅漢。
適來雙提了也，這里卻只拈一邊，放一邊裁長補短，舍重從輕。所以道：野老從教不展眉，我且圖家國立雄基，謀臣猛將今何在？雪竇拈拄杖云：還有同生同死的衲僧么？一似道還有謀臣猛將么？一口吞卻一切人了也。所以道：土曠人稱相逢者少，還有相知者么？出來一坑埋卻。萬里清風只自知，便是雪竇點胸處也。
垂示云：以無量智，發無作妙用。以無緣慈，作不請勝友。向一句下，有殺有活，于一機中，有縱有擒。且道什么人曾恁么來？試舉看？
［六十二］舉，云門示眾云：乾坤之內，土曠人稱，六合收不得。宇宙之間，休向鈑窟里作活計蹉過了也。中有一寶，在什么處，光生也，切忌向鬼窟里覓。秘在形山。拶點。拈燈籠向佛殿里，猶可商量。將三門來燈籠上。云門大師是即是不妨淆訛，猶較些子，若子細檢點將來，未免屎臭氣。
雪門道：乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。且道云門意在釣竿頭，意在燈籠上，此乃肇法師寶藏論數句，云門拈來示眾。肇公時于后秦逍遙園造論，寫維摩經，方知莊老未盡其妙。肇乃禮羅什為師，又參瓦棺寺跋陀婆羅菩薩，從西天二十祖處，傳心印來，肇深造其堂奧。肇一日遭難，臨刑之時，乞七日假，造寶藏論。云門便拈論中四句示眾，大意云：如何以無價之寶，隱在陰界之中，論中語言，皆與宗門說話相符合。不見鏡清問曹山：清虛之理，畢竟無身時如何？山云：理即如是，事作么生？清云：如理如事。山云：瞞曹山一人即得，爭奈諸圣眼，何清？云：若無諸圣眼，爭知不恁么。山云：官不容針，私通車馬。所以道：乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山，大意明人人具足個個圓成。云門便拈來示眾，已是十分現成，不可更似座主相似，與爾清高解云。他慈悲更與爾下注腳道：拈燈籠向佛殿里，將三門來燈籠上。且道云門恁么道？意作么生？不見古人云：無明實性即佛性，紀化空身即法身。又云：即凡心而見佛心。形山即是四大五蘊也。中有一寶，秘在形山，所以道：諸佛在心砂，迷人向外求，內懷無價寶，不識一生休。又道：佛性堂堂顯現，住相有情難見。若悟眾生我，我面何殊佛面。心是本來心，面是娘生面。劫石何移動，個中無改變。有者，只認個昭昭靈靈為寶，只是不得其用，亦不得其妙，所以動轉不得。開撥不行。古人道：窮則變，變則愛，拈燈籠向佛殿里，若是常情可測度得，將三門來燈籠上，還測度得么；云門與爾一時，打破情識意想得失是非了也。雪竇道：我愛韶陽新定機，一生與人抽釘拔楔。又云：曲木據位知幾何，利刃剪卻令人愛。他道：拈燈籠向佛殿里，這一句已截斷了也，又將三門來燈籠上。若論此事，如擊石火，似閃電光。云門道：汝若相當去，且覓個入路。微塵諸佛在爾腳下，三藏圣教，在爾舌頭上，不如悟去好。和尚了莫妄想，天是天地是地，山是山水是水，僧是僧俗是俗。良久云：與我拈面前按山來看。便有僧出問云：學人見山是山水是水時如何？門云：三門為什么從這里過，恐爾死卻。遂以手劃一劃云：識得時，是醍醐上味，若識不得，反為毒藥也。所以道：了了了時無可了，玄玄玄處直須呵。雪竇又拈云：乾坤之同宇宙之間，中有一寶，秘在形山掛在壁上，達摩九年，不敢正眼覷著，而今衲僧要見，劈脊便棒，看他本分宗師，終不將實法系綴人。玄沙云：羅籠不肯住，呼喚不回頭。雖然恁么，也是靈龜曳尾。雪竇頌云：
看看，高著眼，用看作什么？驪龍玩珠。古岸何人把釣竿。孤危甚孤危，壁立甚壁立，賊過后張弓，腦后風腮，莫與往來。云冉冉，打斷始得，百匝千重，炙脂帽子鶻臭布衫。水漫漫。左之右之，前遮后擁。明月蘆花君自看。看著則瞎，若識得云門語，便見雪竇末后句。
若識得云門語，便見雪竇為人處。他向云門示眾后面兩句，便與爾下個注腳云：看看，爾便卻瞠眼會，且得漢交涉。古人道靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。若只向瞠眉努眼處坐殺，豈能脫得根塵。雪竇道：看看，云門如在古岸把釣竿相似。云又冉冉，水又漫漫，明月映蘆花，蘆花映明月，正當恁么地，且道是何境界？若便直下見得，前后只是一句相似。
垂示云：意路不到，正好提撕。言詮不及，宜急若眼。若也電轉星飛，便可傾湫倒岳。眾中莫有辨得底么？試舉看：
［六十三］舉，南泉一日東西兩堂爭貓兒，不是今日合鬧，也一場漏逗。南泉郵遂提起云：道得即不斬。正令當行，十方坐斷，這老漢有定龍蛇手腳。眾無對。可惜放過，一隊漆桶堪作什么，杜撰禪和如麻似粟。泉斬貓兒為兩段。快哉快哉，若不如此，盡是弄泥團漢，賊過后張弓，已是第二頭未舉起時好打。
宗師家，看他一動一靜，一出一入，且道意旨如何？這斬貓兒話，天下叢林，商量浩浩地。有者道：提起處便是。有底道：在斬處。且得教沒交涉。他若不提起時，亦匝匝地作盡道理。殊不知，他古人，有定乾坤底眼，有定乾坤底劍。爾且道：畢竟是誰斬貓兒？只如南泉提起云：道得即不斬。當時忽有人道得，且道南泉斬不斬？所以道：正令當行十方坐斷，出頭天外看，誰是個中人。其實當時原不斬，此話亦不在斬與不斬處。此事軒知，如此分明，不在情塵意見上討。若向情塵意見上討，則辜負南泉去。但向當鋒劍刃上看，是有也得無也得，不有不無也得。所以古人道：窮則變變則通。而今人不解變通，只管向語句上走。南泉恁么提起，不可教人合下得甚語，只要教人自薦，各各自用自知，若不恁么會，卒摸索不著，雪竇當頭頌云：
兩堂俱是杜禪和，親言出親口，一句道斷，據款結案。撥動煙塵不奈何。看爾作什么折合，現成 公案，也有些子。賴得南泉能舉令，舉拂子云，一似這個，王老師猶較些子，好個金剛王寶劍，用切泥去也。一刀兩段恁偏頗。百雜碎，忽有人按住刀，看他作什么，不可放過也，便打。
兩堂俱是杜禪和，雪竇不向句下死，亦不認驢前馬后，有撥轉處，便道撥動煙塵不奈何。雪竇與南泉把手共行，一句說了也，兩堂首座沒歇頭處。到處只管撥動煙塵，奈何不得。賴得南泉與他斷這公案，收得凈盡，了爭奈前不構村后不迭店。所以道：賴得南泉能舉令，一刀兩段任偏頗。直下一刀兩段，更不管有偏頗，且道南泉據什么令？
［六十四］舉，南泉復舉前話，問趙州，也須是同心同意始得，同道者方知。州便脫草鞋，于頭上戴出。不免拖泥帶水，南泉云：子若在，恰救進貓兒。唱拍相隨，知音者少，將錯就錯。
趙州乃南泉的子，道頭會尾，舉著便知落處。南泉晚間復舉前話問趙州，州是才作家，便脫草鞋，于頭上戴出。泉云：子若在卻救世主得貓兒。且道真個恁么不恁么？南泉云：道得即不斬，如擊石火仿閃電光，趙州便脫草鞋，于頭上戴出。他參活句，不參死句。日日新時時新，千圣移易一絲毫不得，須是運出自己家珍，方見他全機大肜。他道：我為法王于法自在。人多錯會道，趙州權將草鞋作貓兒。有者道，待他云道得即不斬，便戴草鞋出去，自是爾斬貓兒，不干我事，且得沒交涉。只是弄精魂。殊不知，古人意，如天普蓋，似地普擎。他郊子相投，機鋒相合。那個舉頭，他便會尾。如今學者，不識古人轉處，空去意路上卜度。若要見，但去他南泉趙州轉處便見好。頌云：
公案圓來問趙州，言猶在耳，不消更斬，喪車背后懸藥袋。長安城里任閑游。得恁么快活。得恁么自在，信手拈來草，不可教爾恁么去也。草鞋頭戴無人會，也有一個半個，別一家風，明頭也合暗合。歸家山即便休。腳跟下好與三十棒，且道過在什么處，只為爾無風起浪，彼此放下只恐不恁么，恁么也太奇。
公案圓來問趙州，慶藏主道，如人結案相似，八棒是八棒，十三是十三，已斷了也。卻拈來問趙州，州是他屋里人，會南泉意旨，他是透徹底人，祝著磕著便轉，具本分作家眼腦，才聞舉著，剔起便行。雪竇道：長安城里任閑游，漏逗不少。古人道：長安雖樂，不是久居？又云：長安甚鬧，我國晏然也。須是識機宜別休咎始得。草鞋頭戴無人會，戴草鞋處，這些子，是無許多事。所以道，唯我能知，唯我能語，方見得南泉趙州雪竇同得同用處。且道而今作么生會？歸到家山即便休，什么處是家山？他若不會，必不恁么道，他既會，且道家山在什么處？便打。
垂示云：地相而形，充十虛而方廣。無心而應，遍剎海而煩。舉一明三目機銖兩，直得棒如雨點喝似雷奔，也未當得向上人行履在，且道作么生，是向上人事？試舉：
［六十五］舉，外道問佛，不問有言，不問無言，雖然如是，屋里人也有些子香氣，雙劍倚空飛，賴是不問。世尊良久，莫謗世尊，其聲如雷，坐者立者皆動他不得。外道贊嘆云：世尊大慈悲開我迷云，令我得入。伶俐漢一撥便轉，盤里明珠。外道去后阿難問佛：外道有何所證，而言得入？不妨令人浮于疑著，也要大家知，錮鈹著生鐵。佛云：如世良馬見鞭影，打一拂子，棒頭有眼明如日，要識真金火里看，拾得口吃飯。
此事若在言句上，三乘十二分教，豈是無言句，或道無言便是，又何消祖師西來作什么。只如從上來，許多公案，畢竟如何見其下落？這一則公案，話會者不少。有的喚作良久，有的喚作據坐，有的喚和默然不對，且喜沒交涉，幾曾摸索得著來。此事其實不在言句上，亦不離言句中，若稍有擬議，則千里萬里去也。看他外道省悟后，方知亦不在此，亦不在彼，亦不在是，亦不在不是，且道是個什么？天衣懷和尚頌云：維摩不默不良久，據坐商量成過咎。吹毛匣里冷光寒，外道天魔皆拱手。百丈常和尚參法眼，眼令看此話，法眼一日問：爾看什么因緣？常云：外道問佛話。眼云：爾試舉看。常擬開口，眼云：住住。爾擬向良久處會那，常于言下，忽然大悟。后示眾云；百丈有三訣，吃茶珍重歇，擬議更思量，知君猶未徹。翠巖真點胸拈云：六合九，有青黃赤白。一一交羅外道會四維陀典，自云：我是一切智人，在處索人論議。他致問端，要坐斷釋迦老子舌頭，世尊不費纖毫氣力，他便省去，贊嘆云：世尊大慈大悲，開我迷云，令我得入，且道作么生，是大慈大悲處？世尊只眼通三世，外道雙眸貫五天。溈山真如拈云：外道懷藏至寶，世尊親為高提，森羅顯現，萬象歷然，且畢意外道悟個什么？如趁狗逼墻，至極則無路處。他須回業，便乃活潑潑地。若計較是非，一時放下情盡見除，自然徹底分明。外道去后，阿難問佛云：外道有何所證而言得入？佛云：如世良馬見鞭影而行。后來諸方便道：又被風吹別調。中又云：龍頭蛇尾，什么處是世尊鞭影？什么處是見鞭影處？雪竇云：邪正不分，過由鞭影。真如云：阿難金鐘再擊，四眾共聞。雖然如是，大似二龍爭珠，長他智者威獰。雪竇頌云：
機輪曾未轉，在這里，果然不動一絲毫。轉必兩頭走。不落有必落無，不東則西，左眼半斤右眼八兩，明鏡忽臨參，還見釋迦老子么，一撥便轉破也破也，敗也敗也。當下分妍丑，盡大地是個解脫門，好與三十棒，還見釋迦老子么！妍丑分兮迷云開，放一線道，許爾有個轉身處，爭奈只是個外道。慈門何處生塵埃。遍有個轉身處，爭奈只是個外道。慈門何處生塵埃。遍界不曾藏，退后奶后，達摩來也。因思良馬窺鞭影，我有拄杖子，不消爾我，且道什么處是鞭影處，佬處是良馬處？千里追風喚得回。騎佛殿出三門去也，轉身好氏，放過即不可，便打。喚得回鳴指三下。前不構村，后不迭店，拗折拄杖子，向什么處去？雪竇雷聲甚大，雨點全無。
機輪曾未轉，轉必兩頭走。機乃千圣靈機，輪是從本已來諸從命脈。不見古人道：千圣靈機不易親，龍生龍子莫因循。趙州奪得連城璧，秦王相如總喪身。處道卻是把得住作得主，未嘗動著。何故他道，不問有言，不問無言？豈不是全機處，世尊會看風使帆，應病與藥，所以良久，全機提起，外道全體會去，機輪便阿轆轆地轉。亦不轉向有，亦不轉向無，不落得失，不拘凡圣，二邊一時坐斷，世尊才良久，他便禮拜。如今人多落在無，不然落在有，只管在有無處，兩頭走。雪竇道：明鏡忽臨對，當下分妍丑。這個不曾動著，只消個良久，如明鏡臨臺相似，萬象不能逃其形質。外道云：世尊大慈大悲，開我迷云，令我得入，且道，是什么處，是外道入處？到這里，須是個個自參自究，自悟自會始得。便于一切處，行住坐臥，不問高低，一時現成，更不移一易一絲毫，才作計較。有一絲毫道理，即礙塞殺人，更無入作分也。后面，頌世尊大慈大悲，開我迷云，今我得入。當下忽然分妍丑，妍丑分兮迷云開，慈門何處生塵埃，盡大地是世尊大慈大悲門戶，爾若透得，不消一捏，此亦是放開的門戶。不見世尊，于三七日中，思惟如是事，我寧不說法，疾入于涅槃，因思良馬窺鞭影，千里追風喚得回。追風之馬，見鞭影而便過千里，教回即回，雪竇意賞他道：若得俊流，方可一撥便轉，一喚便回。若喚得回，便鳴指三下。且道是點破？是撒沙？
垂示云：當機覿面，提陷虎之機，正按傍提，布擒賊之略。明合暗合，雙放雙收解弄死蛇，還他作者。
［六十六］舉，巖頭問僧什么處來？未開口時納敗缺了也，空過髑嶁要知來處也不難。僧云：西京來。果然一個賊。頭云：黃巢過后，還收得劍么？平生不曾做草賊。頭云：黃巢過后，還收得劍么？平生不曾做草賊，不懼頭落，便恁么問，好大膽。僧云：收得。敗也，未識轉身處，茅廣漢如麻似粟。巖頭引頸近前云：力，也須識機宜始得，陷虎之機，是什么心行？僧云：師頭落也。只見錐頭得，不見鑿頭方，識甚好惡著也。巖頭呵呵大笑。盡天下衲僧不奈何，欺殺天下人，尋這老漢頭落處不得。僧后到雪峰，依前顢頇懵懂，這僧往往十分納敗缺去。峰問：什么處來？不可不說來處，也要勘過。僧云：巖頭來。果然納敗缺。峰云：有何言句？舉得不免吃棒，僧興前話，便好趕出，雪峰打三十棒趕出。雖然斬釘截鐵，因甚只打三十棒，拄杖子也未到折在，且未是本分，何故朝打三千暮打八百，若不是同對，爭辨端的，雖然如是，且道雪峰巖頭落在什么處？
大凡挑囊負缽，撥草瞻風，也須是具行腳眼始得。這僧眼似流星，也被巖頭勘破了一串空卻。當時若是個漢，或殺或活，舉著便用，這僧砑郎當，卻道收得。似恁么行腳，閻羅老子孫問爾，索飯錢在，知他踏破多少草鞋。直到雪峰，當時若有些子眼筋，便解瞥地去，豈不快哉！這個因緣，有節角淆訛處，此事雖然無得失，得失甚大。雖然無揀擇，到這里，卻要具眼揀擇，看他龍牙行腳時，致個問端，問德山：學人伏莫邪劍，擬取師頭時如何？德山引頸近前云：力。龍牙支閉幕式：師頭落也。山便歸方丈，牙后舉似洞山，洞山云：德山當時道什么？牙云：他無語。洞山云：他無語則且軒，借我德山落的頭來看。牙于言下大悟，遂焚香遙望德山禮拜懺悔。有僧傳到德山處，德山云：洞山老漢，不識好惡，這漢死來多少時也，救得有什么用處？這個公案，與龍牙的一般。德山歸方丈，則暗中最妙。巖頭大笑，他笑中有毒。若有人辨得，天下歌功頌德行，這僧當時若辨得出，壬古董之下，免得檢責。于巖頭門下，已是一場蹉過，看他雪峰老人是同參，便知落處。也不與他說破，只打三十棒趕出院，可以光前絕后。這個是拈作家衲僧鼻孔，為人的手段，更不與他如之若何，教他自悟去。本分宗師為人，有時籠罩，不教伊出頭，有時放令死郎當地，卻須有出身處。大小大巖頭雪峰，倒被個吃飯禪和勘破。只如巖頭道：黃巢過后還收得劍么？諸人且道：這里合下得什么語？免得他筆，又免得雪峰行棒趕出，這里淆訛，若不曾親證親悟，縱使口頭快利，至究竟透脫生死不得。山僧尋常教人覷這機關轉處，若擬議則遠之遠矣。不見投子問鹽平僧云：黃巢過后，收得劍么？僧以手指地。投子云：三十年弄馬騎，今日卻被驢子撲。看這僧，也不妨是個作家。也不道收得，也不道收不得。與西京僧，如隔海在。真如拈云：他古人，一個做頭，一個做尾定也。雪竇頌云：
黃巢過后曾收劍，孟八郎漢有什么用處，只是錫刀子一口。大笑還應作者知。一子親得，能有機個，不是渠儂爭得自由。三十山藤且輕恕，同條生同條死，朝三千暮八百，東家人死西家人助哀，卻與救得活。得便宜是落便宜。據款結案，悔不慎當初，也有些子。
黃巢過后曾收劍，大笑還應作者知，雪竇便頌這僧與巖頭大笑處。這個些子，天下人摸索不著。且道他笑個什么，須是作家方知，這笑中有權有實，有照有用，有殺有活。三十山藤且輕恕，頌這僧后到雪峰面前，這僧依舊莽鹵，峰便據令而行，打三十棒趕出。且道為什么卻如此？爾要盡情會這話么，得全家是落便宜。
［六十七］舉，梁開帝請傅大士講金剛經，達摩兄弟來也，魚行酒肆即不無，衲僧門下即不可，這老漢老老大大作這般去就。大士便于座上，揮案一下，便下座。直得火星進散，似則似是則未是，不煩打葛藤。武帝愕然。兩回三度被人瞞，也教他摸索不著。志公問：陛下還會么？覺理不覺情，胳膊不向處，也好與三十棒。帝云：不會。可惜許。志公云：大士計是作家，兩個漢同坑無異土。
梁高祖琥帝，蕭氏，諱衍，字叔達。立功業，以至受齊禪。即位后，別注五經講議，奉黃老甚篤。而性至孝，一日思得出世之法，以報劬勞，于是舍道事佛，乃受菩薩戒，于婁約法師處，披佛袈裟，自講放光般若經，以報父母。時志公大士，以顯異惑眾，系于獄中。志公乃分身，游化城邑。帝一日知之，感悟極推重之。志公數行遮護，隱顯逮不可測。時婺州有大士者，居云黃山，手栽二樹，謂之雙林，自稱當來善慧大士。一日修書，命弟子，上表聞于帝。時朝廷以其無君臣之禮不受，傅大士將入金陵城中賣魚，時武帝或請志公講金剛經。志公曰：貧道不能講，市中有傅大士者，能講此經。帝下詔召之入禁中，傅大士既至，于講座上，揮案一下，便下座。當時便與推轉，免見一場狼藉。卻被志公云陛下還會么？帝云：不會。志公云，大士講經竟也。是一人作頭，一人作尾。志公恁么道，不夢見傅大士么？一等是弄精魂，這個就中奇特。雖是死蛇，解弄也活。既是講經為甚，卻不大分為二。一如尋常座主道：金剛之體堅固，物物不能壞，利用職權故能摧萬物。如此講說，方喚作講經。雖然如是，諸人殊不知，傅大士只拈向上關捩子，略鋒芒，教人知落處，直截與爾，壁立萬仞。恰好被志公不識好惡，卻云大士講經竟。正是好心不得好報，如美酒一盞，卻被志公以水攙過；如一釜羹，被志公將一顆鼠糞污了。且道既不是講經，畢竟喚作什么？頌云：
不向雙林寄此身，只為他把不住，囊里豈可藏錐。卻于梁土惹埃塵。若不入草，爭見端的，不風流處也風流當時不得志公老，作賊不須本，有牽伴的癩兒。也是棲棲去國人。正好一狀領過，便打。
不向雙林寄此身，卻于梁土惹埃塵。傅大士與漢板齒老漢，一般相逢。達摩初到金陵，見武帝，帝問：如何是圣諦第一義？摩云：廓然無圣。帝云：對朕者誰？摩云：不識。帝不契，遂渡江至魏。武帝舉問志公，公云：陛下還識此人否？帝云：不識。志公云：此是觀音大士，傳佛心印。帝悔，遂遣使去取。志公云：莫道陛下，發合去取，合國人去，他亦不回。所以雪竇道：當時不得志公老，也是棲棲去國人。當時若不是志公，為傅大士出氣，也須是趕出國增。志公既饒舌，武帝卻被他熱瞞一上，雪竇大意道：不須他來梁土講經揮案，所以道，何不向雙林寄此身。吃粥吃飯，隨分過時，卻來梁土，恁么指注揮案一下，便下座，便是他若埃塵處。既是要殊勝，則目視云霄，上不見有佛，下不見有眾生，若論出世邊事，不免灰頭土面，將無作有，將有作無，將是作非，將粗作細，魚行酒肆，橫拈倒用，教一切人明此個事。若不恁么放行，直到彌勒下生，也無一個半個。傅大士既是拖泥帶水，賴是有知音，若不得志公老，幾乎趕出國了。且道即今在什么處？
垂示云：掀天關翻地軸，擒虎兕辨龍蛇，須是個活潑潑漢，始得句句相投機機相應。且從上來什么人合恁么？請舉看：
［六十八］舉，仰山問三圣：汝名什么，名實相奪，勾賊破家。圣云：惠寂。坐斷舌頭，攙旗奪鼓。仰山云：惠寂是我。各自守封疆。圣云，我名惠然。鬧市里奪，去彼此卻守本分。仰山呵呵大笑。可謖是個時節，錦上鋪花，天下人不知落處，何故土廣人，稀相逢者少，一似巖頭笑，又非巖頭笑，一等是笑，為什么卻作兩段，且眼者始定當看。
三圣是臨濟下尊突，少具出群作略，有大機有大用。在眾中，昂昂藏藏，名聞諸方。后辭臨濟，遍游淮海，到處叢林，皆以高賓待之。自向北至南方，先造雪峰便問：透網金鱗，未審以何為食？峰云：待汝出網來，即向汝道。圣云：一千五百人善知識，話頭也不識。峰云：老僧住持事繁。峰往寺莊，路逢獼猴。乃云，這獼猴各各佩一面古鏡。圣云：歷劫無名，何以彰為古鏡？峰云：瑕生也。圣云：一千五百人善知識，話頭也不識。峰云：罪過，老僧住持事繁。后至仰山，山極愛其俊利，待之于明窗下。一日有官人來參仰山，山問：官居何位？云：推官。山豎起拂子云：還推得這個么？官人無語。眾人下語，俱不契仰山意。時三圣病在延壽堂，仰山令侍者持此語問之，圣云：和尚有事也。再令侍者問未審有什么事？圣云：再犯不容。仰山深肯之。百丈當時，以禪板蒲團付黃檗，拄杖子拂子付溈山，溈山后付仰山，仰山既大肯三圣。圣一日辭去，仰 山以拄杖拂子付三圣，圣云：某甲已有師，仰山詰其由，乃臨濟弟子也。只如仰山問三圣：汝名什么，他不可不知其名，何故更恁么問？所以作家，要驗人得知仔細，只似等閑。問云：汝名什么？更道無計較。做故三圣不云惠然，卻道惠寂？看他具眼漢，自然不同。三對恁么，又不是顛，一向攙旗奪鼓，意在仰山語外。此語不墮常情，難為摸索。這般漢手段，卻活得人。所以道，他參活句，不參死句，若順常情，則歇人不得，看他古人念道如此，用盡精神，始能大悟。既悟了用時還同未悟的人相似。隨分一言半句，不得落常情，三圣知他仰山落處，便向他道：我名惠寂，仰山要收三圣，三圣倒收爺山，仰山只得就身打劫道，惠寂是我，是放行處。三圣云：我名惠然，亦是放行。所以雪竇后面頌云：雙收雙放若為宗，只一然內一時頌了。仰山呵呵大笑，也有權有實，也有照有用。為他八面玲瓏，所以用處得大自在。這個笑與巖頭笑不同。巖頭笑有毒藥。這個舌，千古萬古，清風凜凜地，雪竇頌云：
雙收雙放若為宗，知他有幾人，八面玲瓏，將謂真個有恁么事。騎虎由來要絕功。若不是頂門上有眼肘臂下有符，爭得到這里，騎則不妨，只恐爾下不得，不是恁么人，爭明恁么事。笑罷不知何處去，盡四百軍州覓恁么人，也難得，言猶在耳，千古萬古有清風。只應千古動悲風。如今在什么處，咄，既是大笑，為什么卻動悲風，大地黑漫漫。
雙收雙放若為宗，放行互為賓主，仰山云：汝名什么？圣云：我名惠寂是雙放。仰山云：惠寂是我，圣地閉幕式惠然是雙收。其實是互換，爾是爾我是我，都來只四個字，因甚卻于里頭，出沒卷舒。古人道，爾若立我便坐，爾若坐我便立。若也同坐同立，二俱瞎漢。此是雙收雙放，可以為宗要。騎虎由來要絕功，有如此之高風最上之機要，要騎便騎，要下便下，據虎頭亦得，收虎尾亦得。三圣仰山，二個有有此之風。笑罷不知何處去？且道他笑個什么，直得清風凜凜為什么？末后卻道：只應千古動悲風，也是死而不吊，一時與爾注解了也。爭奈天下人啖啄不入，不知落處，縱是山僧，也不知落處，諸人還知么？
垂示云：無淡啄處，祖師心印，狀似鐵牛之機，透荊棘林。衲僧家，如紅爐上一點雪，平地上七穿信穴則且止，不落寅緣，又作么生？試舉看：
［六十九］舉，南泉歸宗麻谷，同去禮拜忠國師，至中路三人同行必有我師，有什么奇特，也要辨端的。南泉于地上，畫一圓相云：道得即去。無風起浪，也要人知，擲卻陸沈船，若不驗過，爭辨端的。歸宗于圓相中坐，一人打鑼，同道方知，麻谷便作女人拜。一人打鼓，三個也得，泉云：恁么則不去也？半路抽身是好人，好一場曲調作家作家。歸宗云：是什么心行？賴得識破，當時好與一掌，孟八郎漢。
當時馬祖盛化于江西，石頭道行于湖湘，忠國師道化于長安，他親見六祖來。是時南方擎頭帶角者，無有不欲升其堂入其室，若不爾，為人所恥。這老漢三個，欲去禮拜忠國師，至中路這做這一場敗缺。南泉云：恁么則不去也，既是一一道行，為什么卻道不去？且道古人意作么生？當時待他道恁么則不去也，劈耳便掌，看他作什么伎倆？萬古振綱宗，只是這些子機要。所以慈明道：要牽只在索頭邊，撥著點著便轉，如水上捺葫蘆子相似，人多喚作不相肯語。殊不知，此事到極則處，須離泥離水，拔楔抽釘。爾若作心地會，則沒交涉。古人轉變得好，到這里，不得不恁么，須是有殺有活。看他一人去圓相中坐，一人作女人拜，好甚好。南泉云：恁么則不去也？歸宗云：是什么心行？孟八郎漢，又恁么去也？他恁么道：大意要驗南泉？南泉尋常道：喚作如如，早是變了也。南泉歸宗麻谷，卻是一家里人，一擒一縱，一殺一活，不妨奇特。雪竇頌云：
由基箭射猿，當頭一路誰敢向前，觸處得妙，未發先中。繞樹何太直。若不承當爭也恁么，東西南北一家風，已周遮多時也。千個與萬個，如麻似粟，野狐精一他，爭奈得南泉何，是誰曾中的，一個半個，更洛一個，一個也用不得，相呼相喚歸去來。一隊弄泥團漢，不如歸去好，卻較些子。曹溪路上休登陟。大勞生想料，不是曹溪門下客，低低處平之有余，高高處觀之不足。復云：曹溪路坦平，為什么休登陡？不唯南泉半路抽身，雪竇亦乃半路抽身，好事不如無，雪竇也患這般病痛。
由其箭籌猿，繞樹何太直。則基乃是楚時人，姓養，名叔，字由基。時楚莊王獵，見一白猿，使人射之，莫有中者。王遂問群臣，群臣奏曰：由基者善射。遂令射之，由基方彎弓，猿乃抱樹悲號，至箭發時，猿繞樹避之，其箭亦繞樹中殺。此乃神箭也，雪竇何故卻言太直？若是太直則不中。既是繞樹，何故卻云太直？守竇借其意，不妨用得好。此事出春秋。有者道：繞樹是圓相，若真個如此，蓋不識語之宗旨，不知太直處。三個老漢，殊途而同歸一揆，一齊太直，叵是識得他去處，七給八橫，不離方寸，百川異流，同歸大海。所以南泉道：恁么則不去也。若是衲僧正眼覷著，只是弄精魂。若喚作弄精魂，卻不是弄精魂。五祖先師道：他三人是慧炬三昧，莊嚴王三昧。雖然如此，作女人拜，他終不作女人拜會。雖畫圓相，他終不作圓相會。既不恁么會，又作么生會？雪竇道：千個與萬個，是誰曾中的？能有幾個，百發百中？相呼相喚歸去來，頌南泉道恁么則不去也。南泉從此不去，故云：曹溪路上休登陟，滅卻荊棘林，雪竇把不定，復云：曹溪路坦平，為什么休登陟？曹溪路絕塵絕跡，露裸裸赤灑灑，平坦坦悠然地，為什么卻休登陟？各自看腳下。
垂示云：快人一言快馬一鞭，萬年一念一念萬年。要知直截，未舉已前。且道未舉已前，作么生摸索？請舉看：
［七十］舉，溈山五峰云巖，同侍立百丈，阿呵呵，終始淆訛，君向西秦我之東魯，百丈問溈山：并卻咽喉唇吻，作么生道：一將難求。溈山云：卻請和尚道：借路經過。丈云：我不辭向汝道，恐已后喪我兒孫。不免老婆心切，面皮厚三寸，和泥合水，就身打劫。
溈山五峰云巖，同侍立百丈，百丈問溈山：并卻因喉唇吻，作么生道？山云：卻請和尚道，丈云：我不辭向汝道，恐已后喪我兒孫。百丈雖然如此，鍋子已被別人奪去了也。丈復問五峰，峰云：和尚也須并卻。丈云：無人處斫額望汝。又問云巖，巖云：和尚有也未？丈云：喪我兒孫。三人各是一家。古人道：平地上死人無數，過得荊棘林者，是好手。所以宗師家，以荊棘林驗人。何故？若于常情句下，驗人不得。衲僧家須是句里呈機，言中辨的。若是擔板漢，多向句中死卻。便道：并卻咽喉唇吻，更無下口處。若是變通的人，有逆水之波，只向問頭上有一條路，不傷鋒犯手？向個里如擊石火似閃電光相似，拶他問處便答，自有出身之路，不費纖毫氣力。所以道：他參活句，不參死句。百丈卻不睬他，只云：不辭向汝道，恐已后喪我兒孫。大凡宗師為人，抽釘拔楔。若是如今人便道：此答不肯他不領話。殊不知，個里一路生機處，壁立千仞，賓主互換，活潑潑地。雪竇愛他此語風措，宛轉自在，又能把定封疆，所以頌云：
卻請和尚道：函蓋乾坤，已是傷鋒犯手。虎頭生角出荒草。可殺尺群，不妨奇特。二洲春盡花雕殘，觸處清涼贊嘆也不及。珊瑚樹林日杲杲。千重百匝，爭奈百草頭上尋他不得，答處蓋天蓋。
此三人答處，各各不同。也有壁立千仞，也有照用同時，也有自救不了，卻請和尚道。雪竇便向此一句中，呈機了也。更就中累輕拶，令人易見云。虎頭生角出荒草。溈山答處，一似猛虎頭上安角，有什么近傍處？不見僧問羅山：同生不同死時如何？山云：如牛無角。僧云：同生亦同死時如何？山云：如虎戴角，雪竇只一句頌了也，他有轉變余才，更云：十洲春盡花雕殘。海上有三山十洲，以百年為一春。雪竇語帶風措，宛轉盤礴，春盡之際，百千萬株花，一時雕殘，獨有珊瑚樹林，不解雕落，與太陽相奪，其光交映，正當恁么時，不妨奇特。雪竇用此明他。卻請和尚道。十洲皆海外諸國之所附。一祖洲，出反魂香。二瀛洲，生芝草玉石泉如酒味。三玄洲，出仙藥，服之長生。四長洲，出木瓜玉英。五炎洲，出火浣布。六元洲，出靈泉如蜜。七生洲，有山川無寒暑。八鳳麟洲，人取鳳喙麟角，煎續弦膠。九聚窟洲，出琨吾石，作劍切玉如泥。珊瑚，外國雜傳云：大秦西南，漲海中，可七八百里，到珊瑚洲，洲底磐石，珊瑚生南海底，如樹高三二尺，有枝無皮，似玉而紅潤，感月而生，凡枝頭皆有月暈。此一則與八卷首公案同看。
佛果圓悟禪師碧巖錄卷第八
作者：
［七十一］舉，百丈復問峰，并卻咽喉唇吻，作么生道：阿呵呵，箭過新羅國。峰云：和尚也須并卻。攙旗奪鼓，一句截流，萬機寢削。丈云：無人處斫額望汝。王曠人稀相逢 者小引一則與七卷末公案同看。
溈山把定封疆，五峰截斷從流。這些子要是個漢當面提掇，如馬前相撲，不容擬議，直下便用緊迅危峭，不似溈山盤礴滔滔地。如今禪和子，只向架下行，不能出他一頭地。所以道：欲得親切，莫將問來問。五峰答處，當頭坐斷，不妨快俊。百丈云：無人處斫額望汝，且道是肯他？不是肯他？是殺是活？見他阿轆轆地，只與他一點。雪竇頌云：
和尚也并卻，已在言前了，截斷眾流。龍蛇陣上看謀略。須是金牙始解七事隨身，慣戰作家。令人長憶李將軍妙手無多子，匹馬單槍，千里萬里，千人萬人。萬里城邊飛一鶚。大眾見么，且道落在什么處，中也，打云，飛過去也。
和尚也并卻，雪竇于一句中，拶一拶云。龍蛇陣上看謀略，如排兩陣突出突入，七縱八橫，有斗將的手腳，有大謀略的人，匹馬單槍，向龍蛇陣上，出沒自在，爾作么生圍繞得他。若不是這個人，爭知有此謀略。雪竇此三頌，皆就里頭，狀出底語如此，大似李廣神箭。萬里天邊飛一呂，一箭落一雕定也，更不放過。雪竇頌百丈問處如一鶚，五峰答處如一箭相似。山僧只管贊嘆五峰，不覺渾身入泥水了也。
［七十二］舉，百丈又問云巖：并卻咽喉唇吻，作么生道？蝦蟆窟里出來，道什么？巖云：和尚有也未？粘皮著骨，拖泥帶水，前不構村后不迭店。丈云：喪我兒孫。灼然有些答得半前落后。
云巖在百丈，二十年作侍者，后同道吾至藥山。山問云：子在百丈會下，為個什么事？巖云：透脫生死。山云：還透脫也未？巖云：渠無生死。山云：二十年在百丈，習氣也未除。巖辭去見南泉，后復歸藥山，方契悟。看他古人，二十年參究。猶自半青半黃，粘皮著骨，不能穎脫。是則也是，只是前不構村，后不迭店。不見道：語不離窠臼，焉能出蓋纏。白云橫谷口，迷卻幾人源。洞下謂之觸破，故云：躍開仙伏鳳凰樓，時人嫌觸當今號。所以道：荊刺林須是透過始得，若不透過，終始涉謙纖，斬不斷。適來道：前不構村，后不迭店。云巖只管去，點檢他人底。百丈見他如此，一時把來打殺了也。雪竇頌云：
和尚有也未，公案現成，隨波逐浪和泥合水。金毛獅子不踞地。灼然，有什么用處，可惜許。兩兩三三舊路行，并卻咽喉唇吻，作么生道，轉身吐氣，腳跟下蹉過也。大雄山下空彈指。一死更不再活，可悲可痛，蒼天中更添怨苦。
和尚有也未，雪竇據款結案，是則是，只是金獅子，爭奈不踞地。獅子捉物，藏牙伏爪，踞地返擲，物無大小，皆以全威，要全其功。云巖云：和尚有也未，只是向舊路上行，所以雪竇云：百丈向大雄山下空彈指。
垂示云：夫說法者，無說無示。其聽法者，無聞無得。說既無說無示，爭如不說。聽既無聞無得，爭如不聽。而無說又無聽，卻較些子。只如今諸人，聽山僧在這時說，作么生免得此過。具透關眼者，試舉看：
［七十三］舉，僧問馬大師：離四句絕百非，請師直指某甲西來意。什么處得這話頭來，那里得這消息？馬師云：我今日勞倦，不能為汝說，問取智藏去。退身三小蹉過也不知，藏身露影，不妨是這老漢推過，與別人。僧問智藏，也須與他一拶，蹉過也不知。藏云：何不問和尚？草里焦尾大蟲出來也，道什么，直得草繩自縛，去死十分。僧云：和尚教來問。愛人處分，前箭猶輕后箭深。藏云：我今日頭痛，不能為汝說，問取海兄去。不妨是八十四員善知識，一樣患這般病痛？僧問海兄，轉與別人，抱臟叫屈。海云：我到這里卻不會。不用忉忉，從教靠下萬古黑漫漫。僧舉似馬大師，這僧卻有些子眼睛，馬師云：藏頭白海頭黑。寰中天子敕，塞外將軍令。
這個公案，山僧舊日，在成都參真覺，覺云：只消看馬祖第一句，自然一時理會得。且道這僧，是會來問，不會來問？此問不妨深遠。離四句者：有，無，非有，非無，非非有，非非無，離此四句，絕其百非，只管作道理，不識話頭，討頭腦不見。若是山僧，待馬祖道了，也便與展坐具，禮三拜，看他作么生道？當時馬祖，若見這僧業，問離四句絕百非，請師直指某甲西來意，以拄杖劈脊便棒趕出，看他省不省。馬大師只管與他打葛藤，以至這漢，當面蹉過，更令云問智藏，殊不知馬大師來風深辨。這僧懵懂，走去問智藏，藏云：何不問和尚？僧云：和尚教來問，看他這些子，拶著便轉，更無閑暇處。智藏云：我今日頭痛，不能為汝說得，問取海兄去。這僧又去問海兄，海兄云：我到這里卻不會，且道為什么？一人道頭痛，一人云不會，畢竟作么生？這僧卻回來，舉似馬師，師云：藏頭白海頭黑，若以解路卜度，卻謂之相瞞。有者道：只是相推過。有者道，三個總識他問增添，所以不秀，總是拍盲地，一時將古人醍醐上味，著毒工在里許。所以馬祖道：待汝一口吸盡西江水，即向汝道，與此公案一般。若會得藏頭白海頭黑，便會西江水話。這僧將一擔懵懂，換得個安樂。更勞他三人尊宿，入泥入水，畢竟這僧不瞥地，雖然一恁么，這三個宗師，卻被個擔板漢勘破。召集人只管去語言上，作活講云：白是明頭合，黑是暗頭合，只管鉆研計較，殊不知，古人一句截斷意根，須是向正脈里，自看始得穩當。所以道：末后一句，始到牢關，把斷要津，不能凡圣。若論此事，如當門按一口劍揮空，莫論及之不及，但向八面玲瓏處會取。不見古人道：這漆桶，或云：野狐精，或云：瞎漢，且道與一棒一喝，是同是別？若知千差萬別，只是一般，自然八面受敵。要會藏頭白海頭黑么，五祖先師道：封后先生。雪竇頌云：
藏頭白海頭黑，半合半開，一手抬一手搦，金聲玉振。明眼衲僧會不得。更行腳三十年，終是被人世間穿卻爾鼻孔，山僧故是口似匾擔。馬駒踏殺天下人，叢林中也須是這老漢始得，放出這老漢。臨濟未是白拈賊。癩狼牽伴，直鐃好手，也被人捉了也。離四句絕百非，道什么，也須是自點檢看，阿爺似阿爹。天上人間唯我知。用我作什么，奪卻拄杖子，或若無人無我無得無失，將什么知。
藏頭白海頭黑，且道意作么生？這些子，天下衲僧跳不出。看他雪竇，后面合殺得好。道直饒是明眼衲僧，也會不得。這個些子消息，謂之神仙秘訣父子不傳。釋迦老子，說一代時教，末后單傳心印，喚作金剛王寶劍，喚作正位。恁么葛藤，早是事不獲己。古人略露些子鋒芒，若是透得底人，便乃七空八穴，得大自在。若透不得，從前無悟入處，轉說轉遠也。馬駒踏殺天下人。西天般若多羅，讖達摩云：震旦雖河北省無別路要假兒孫腳下行。金雞解銜一粒粟，供養二方羅漢僧。又六祖謂讓和尚曰：向后佛法，從汝邊去，已后出一馬駒，踏殺天下人，厥后江西法嗣，布天天下，時號馬祖焉，達摩六祖，皆先讖馬祖，看他作略，果然別，只道藏頭白海頭黑便見踏殺天下人處。只這一句黑白語千人萬人咬不破。臨濟未是自拈賊，臨濟一日示眾云：赤肉團上有一無位真人，常向汝等諸人面門出入，未證據者看看。時有僧出問：如何是無位真人？臨濟下禪床掐住云：道道。僧無話，濟拖開云：無位真人，是什么干屎橛。雪峰抽聞云：臨濟大似白拈賊。雪竇要與他臨濟相見，觀馬祖機鋒，尤過于臨濟，此正是白拈賊。臨濟未是白拈賊也，雪竇一時穿卻也。卻頌這僧道：離四句絕百非，天上人間唯我知，且莫向鬼窟里作活計。古人云：問在答處，答在問處，早是奇特，爾作么生？離得四句，絕得百非。雪竇道，此事唯我能知，直饒三世諸佛，也覷不見。既是獨自個知，諸人更上來求個什么？大溈真如拈云：這僧恁么問？馬祖恁么答？離四句色百非，智藏海兄都不知。要會么，不見道：馬駒踏殺天下人，掐！
垂示云：莫邪橫按，鋒前剪斷葛藤窠。明鏡高懸，句中引出毗盧印。田地穩密處，著衣吃飯，神通游戲處，如何湊泊。還委悉么？看取下文：
［七十四］舉，金牛和尚每至齋時，自將飯桶，于僧堂前作舞，呵呵大笑云：菩薩子吃飯來。竿頭絲線從君型，不犯清波意自殊，醍醐毒藥一時行，是則是七珍八寶一時羅列，爭奈相逢者少。雪竇云：雖然如此，金牛不是好心。是賊識賊，是精識精，來說是非者，便是是非人。僧問長慶，古人道：菩薩子吃飯來，意旨如何？不妨疑著，元來不智落處，長慶道什么。慶云：大似因齋慶贊。相席打令，據款結案。
金牛故居馬祖下尊宿，每至齋時，自將飯桶，于僧堂前作舞，呵呵大笑云：菩薩子吃飯來。如此者二十年，且道他意在什么處？若只喚作吃飯，尋常敲魚擊鼓，亦自告報矣，又何腓更自將飯桶來，作許多伎倆，莫是他顛么？菲是提唱建立么？若是提唱此事，何不今從殊不知，古人意在言外。何不且看祖師當時初來的題目道什么？分明說道：教外別傳，單傳心印。古人方道：也只教爾直截承當去，后來人妄自卜度。便道那里有許多事，寒則向火，熱則乘涼，饑則吃飯，困則打眠。若恁么以常情，義解詮注，達摩一宗，掃土而盡。不知古人，向二六時中，念念不舍，要明此事，雪竇云：雖然如此，金牛不是好心，只這一句，多少人錯會。所謂醍醐上味，為世所珍，遇斯等人，翻成毒藥。金牛既是落草為人，雪竇為什么道，不是好心？因什么卻恁么道？衲僧家須是有生機始得。今人不到古人田地，只管道見什么心，有什么佛，若作這見解，壞卻金牛老作家了也。須是仔細看始得。若只今日明日，口快些子，無有了期。后來長龐大上堂，僧問：古人道，菩薩子吃飯來，意旨如何？慶云：大似因齋慶贊。尊宿家忒慈悲漏逗不少，是則是，因齋慶贊，爾且道：慶贊個什么？看他雪竇頌云：
白云影里笑呵呵，笑中有力，熱發作什么？天下衲僧不知落處。兩手持來付與他。豈不恁么事，莫謗金牛好，喚 作飯桶得么，若是本分衲僧，不吃這般茶飯。若是金牛好，喚作飯桶得么，若是本分衲僧，不吃這般茶飯。若是金毛獅子子，須是他格處始得，許他具眼，只恐眼不下。三千里外見淆訛。不值半文錢，一聲漏逗，淆訛在什么處，瞎漢。
白云：影里笑呵呵，長慶道：在齋慶贊，雪竇道：兩手持來付與他。且道只是與他吃飯為當別有奇特。若向個里知得端的，便是個金毛獅子子。若是金毛獅子子，更不必金牛將飯桶來作舞大笑。直向三千里外，便知他敗缺處。古人道：鑒在機先，不消一捏。所以衲僧家，尋常須是向格外用始得稱本分宗師，若只據語言，未免漏逗。
垂示云：靈鋒寶劍，常露現前，亦能殺人亦能活人。在彼在此，同得同失，若要提持，一任提持，若要平展。且道不落賓主，不拘回互時如何？試舉看：
［七十五］舉，僧從定州和尚會里，來到烏臼，烏臼問：定州法道何似這里？言中有響，要辨淺深，探竿影草，太殺瞞人。僧云：不別。死漢中有活的，一個半個，鐵橛子一般，踏著實地。臼云：若不別列轉彼中去，便打。灼然，正伶當行，僧云：棒頭有眼，不得草草打人。也是這作家始得，卻是獅子兒。臼云：今日打著一個也。又打三下，說什么一個，千個萬個。僧便出去。元赤是屋里人，只得受屈，只是見機而作。臼云：屆棒元來有人吃在。啞子吃苦瓜，放去又收來點，得回來堪作何用。僧轉身云：爭奈杓柄，在和尚手里。依前三百六十日，卻是個伶俐衲僧。臼云：汝若要，山僧回與汝。知他阿誰是君，阿誰是臣，敢向虎口橫身，忒殺不識好惡。僧近前奪臼手中棒，打臼三下。也是一個作家禪客始得，賓主互換縱奪臨時。臼云：屈棒屈棒。點，這老漢，著什么死急！僧云：有人吃在。呵呵，是幾個杓柄卻在這僧手里。臼云：草草打著個漢。不落丙邊，知他是阿誰？僧更禮拜。臨危不變，方是丈夫兒。臼云：和尚卻恁么去也？點。們大笑而且出。作家禪客天然有在，犯虎須得清風隨，方知盡始盡終，天下人摸素不得。臼云：消得恁么，消得恁么。可惜放過，何不劈脊便棒，將謂走到什么處去。
僧從定州和尚會里來到烏臼，臼亦是作家，諸人若向這里，識得此二人一出一入，千個萬個只是一個，作主也恁么作賓也么，二人畢竟合成一家，一期勘辨，賓主問答，始終作家。看烏臼問這僧云；定州法道何似這里？僧便云：不別。當時若不是烏臼，難奈這僧何。臼云：若不別，更轉彼中去，便打。爭奈這僧是作家漢，便云：棒頭有眼不得草草打人。臼一向行令云：今日打著一個也，又打三下，其僧便出去。看他兩個轉轆轆地，俱是作家。了這一事，須要分緇素別休咎。這僧雖出去，這公案，卻未了在。烏臼始終要驗他實處看他如何，這僧卻似撐門拄戶，所以未見得他。烏臼卻云：屈棒元來有人吃在，這僧要轉身吐氣，卻不與他爭。輕輕轉達云：爭奈杓柄在和尚手里。烏臼是頂門具眼底宗師，敢向猛虎口里橫身云：汝若要，山僧回與汝。這漢是個肘下有符底漢，所謂見義不為無勇也，更不擬議，近前奪烏臼手中棒，打臼三下。臼云：屈棒屈棒，爾且道意作么生？頭上道，屈棒元來有人吃在，及乎到這僧打他，卻道屈棒敢棒。僧云：有人吃在。臼云：草草打著個漢，頭上道草草打差一個也，到末后自吃棒，為什么亦道草草打著個漢？當時若不是這僧舊朔地，也不奈他何。這僧便禮拜，這個禮拜最毒，也不是好心。若不是烏臼，也識他不破。烏臼云：卻恁么去也。其實也只是互換之機。他到這里，亦不道有個互換處。自是他古人，絕情塵意想，彼此作家，亦不道有得有失，雖是一期間語言，兩個活潑潑地，都有血脈針線，若能于此見得，亦乃向十二時中，歷歷分明。其僧便出是雙放，已下是雙收，謂之互換也。雪竇下恁么也，頌云：
呼即易，天下人總疑著，臭肉引來蠅，天下衲僧總不知落處。遣即難，不妨絕，海上明公秀。互換機鋒子細看。一出一入，二俱作家，一條拄杖兩扶，且道在阿誰邊？劫石固來猶可壞，袖里金錘如何辨取，千圣不傳。滄溟深處立須干。向什么處安排，棒頭有眼，獨許他親得。烏臼老烏臼老，可惜許，這老漢不識好惡。幾何般，也是個無端漢，百千萬重。與他杓柄太無端。已在言前，洎合打破蔡州，好與三十棒，且道過在什么處？
呼即易遣即難，一等是落草，雪竇忒殺慈悲。尋常道：呼蛇易遣蛇難。如今將個瓢子吹來，喚蛇即易，要遣時即難。一似將棒與他卻易，復奪他棒，遣去卻難。須是有本分手腳，方能遣得了去。烏臼是作家，有呼蛇底手腳，亦有遣蛇的手段。這僧也不是瞌睡底，烏臼問：定州法道何似這里？便是呼他。烏臼便打，是遣他。僧云：棒頭有眼，不得草草打人。卻轉在這僧處，便是呼來。烏臼云：汝若要，山僧回與汝，僧便近前奪棒，也打三下，卻是這僧遣去。乃至這僧大笑而出，烏臼云：消得恁么消得恁么，此分明是遣得他恰好。看他兩個機鋒互換，絲來線去，打成一片，始終賓主分明，有時主卻作主。雪竇也贊嘆不及，所以道：互換之機，教人且仔細看。劫石因來猶可壞。謂此劫石，長四十里，廣八萬四十由旬，厚八萬四千由旬。凡五百年乃有天人下來，此六銖衣袖拂一下。又去至五百年，又來如此拂，拂盡此石，乃為一劫，謂之輕衣拂石劫。雪竇道：劫石固來猶可壞。石雖堅固，尚爾可消磨盡，此二機鋒，千古萬古，更無有窮盡。滄溟深處立須干。任是滄溟，洪波浩渺白浪滔天，若教此二人，向內地，此滄溟也須干竟。雪竇到此，一時頌了。末后更道：烏臼老烏臼老，幾何般。或擒或縱，或殺或活，畢竟是幾何般？與他杓柄太無端。這個拄杖子，三世諸佛也用，歷代祖師也用，宗師家也用，與人抽釘拔楔，解粘云縛，爭得輕易分付與人。雪竇意要獨用，賴值這僧當時只與他平展，忽若旱地起雷，看他如何當抵？烏臼過杓柄與人去，豈不是太無端。
垂示云：細如米末，冷似冰霜，副塞乾坤，離明絕暗。低低處觀之有余，高高處平之不足。把住放行，總在這里許還有出身處也無？試舉看：
［七十六］舉丹霞問僧：甚處來？正是不可總沒來處也，要知來處也不難。僧云：山下來。著草鞋入爾肚里過也。只是不會，言中有響諳含來知他是黃是綠。霞云：吃飯了也未？第一杓惡水澆，何發家一盤星，要知端的。僧云：吃飯了。果然撞著個露柱，卻被旁人穿卻鼻孔，元來是個無孔鐵錘。霞云：將飯來與汝吃底人還具眼么？雖然是倚勢欺人，也是據款結案，當時好掀倒禪床，無端作什么？僧無語。果然走不得，這僧若是作家，向他道：與和尚眼一般。長慶問保福：將飯與人吃，報恩有份，為什么不具眼？也只道得一半，通身是遍身是，一刀兩段，一手抬一手搦。福云；施者受者二俱瞎漢。據令而行，一句道盡，罕遇其人。長慶云；盡其機來，還成瞎否？識甚好惡，猶自未肯，討什么碗？福云：道我瞎得么？兩個俱是草里漢，龍頭蛇尾，當時待他道盡其機來，還成瞎否？只向他道瞎，也只道得一半，一等到作家，為什么前不構村，后不迭店。
鄧州廟霞天然禪師，不知何許人，初習儒學，將入長安應舉，方宿于逆旅，忽夢白光滿室，占者曰：解空之祥。偶一禪客問曰：仁者何往？曰：選官去。禪客曰：選官何如選佛？霞云：選佛當往何所？禪客曰：今江西馬大師出世，是選佛之場，仁者可往，遂直造江西，才見馬大師，以兩手托幞頭腳。馬師顧視云：吾非汝師，南岳石頭處去。遽抵南岳，還以前意投之。石頭云：著槽廠去。師禮謝，入行者堂，隨眾作務，凡三年。石頭一日告眾云：來日鏟佛殿前草。至來日，大眾各備鍬鏟草，丹霞獨以盆盛水凈頭，于師前跪膝，石頭見而笑之，便與剃發，又為說戒，廟霞掩耳而出，便往江西，再謁馬祖，未參禮便去僧堂內，騎圣僧頸而坐，時大眾驚愕，急報馬祖，躬入堂視之曰：我子天然。霞便下禮拜曰：謝師賜法號。因名天然。他古人天然，如此穎脫，所謂選官不如選佛也。傳燈錄中載其語句，直是壁立千仞，句句有與人抽釘拔楔底手腳。似問這僧道：什么處來？僧云：山下來。這僧卻不通來處，一如具眼倒去勘主家相似。當時若不是丹霞，也難為收拾。丹霞卻云：吃飯了也未？頭邊總未見得，此是第二回勘他。僧云：吃飯了也。懵懂漢元來不會。霞云：將飯與汝吃的人，還具眼么？僧無語。丹霞意道：與爾這般漢飯吃，堪作什么？這僧若是個漢，試與他一禮看他如何？雖然如是，丹霞也未放爾在，這僧便眼眨眨地無語。保福、長慶，同在雪峰會下，常舉古人公案商量。長慶問保福：將飯與人吃，報恩有分，為什么不么不具眼？不必盡問公案中事，大綱借此語作話頭，要驗他謗當處。保福云：施者受者二俱瞎漢。快哉到這里，只論當機事，空里有出身之路。長慶云：盡其機來，還成瞎否？保福云：道我瞎得么？保福意謂：我恁么具眼，與爾道了也，還道我瞎得么。雖然如是，半合半開，當時若是山僧，等他道盡其極來，還成瞎否？只向他道瞎。可惜許，保福當時，若不得這個瞎字，免得雪竇許多葛藤。雪竇亦只用此意頌：
盡機不成瞎，只道得一半，也要驗他過，言猶在耳，按牛頭吃草。失錢遭罪，半河南半河北，殊不生傷鋒犯手。四七二三諸祖師，有條攀條，帶累先圣，不唯只帶累一人。寶器持來成過咎。盡大地人換手捶胸，還我拄杖來，帶累山僧也出頭不得。過咎深，可殺深，天下衲僧跳不出，且道深多少？無處尋，在爾腳跟下，摸索不著天上人間同陸沈。天下衲僧一坑埋卻，還有活的人么？放過一著，蒼天蒼天。
盡機不成瞎。長慶云：盡其機來，還成瞎否？保福云：道我瞎得么？一似按牛頭吃草，須是等他自吃始得，那里按他頭教吃。雪突恁么頌，自然見得丹霞意。四七二三諸祖師，寶器持來成過咎。不唯只帶累長慶，乃到西天二十八祖，此土六祖，一時埋沒。釋迦老子，四十九年，說一大藏教，末后唯傳這個寶器。永嘉道：不是標形虛事褫，如來寶杖親蹤跡。若作保福見解，寶器持來，都成過咎，過咎深無處尋。這個與爾說不得，但去靜坐，向他句中點檢看，既是過咎深，因什么卻無處尋？此非小過也，將祖師大事，一齊于陸地上平沈卻。所以雪道，天上人間同陸沈。
垂示云：向上轉去，可以穿天下人鼻孔，似鶻捉鳩；向下轉去，自己鼻孔在別人手里，如龜藏殼。個中忽有個出來道：本來無向上向直，用轉作什么？只向伊道：我也知爾向鬼窟里作活計。且道作么生，辨個緇素？良久云：有條攀條無條攀例。試舉看：
［七十七］舉，僧問云門：如何是超佛越祖之談，開，旱地忽雷，拶。門云：糊餅。舌拄上腭，過也。
這僧問云門：如何是超佛越祖之談？門云：糊餅。還覺寒毛卓堅么？衲僧家問佛問祖，問禪問道，問向上向下了，更無得問，卻致個問端，問超佛越祖之談。云門是作家，便水漲船高，沁多佛大，便答道：糊餅，可謂道虛行，功不浪施。云門復示眾云：爾勿可作了，見人道著祖師意，便問超佛越祖之談道理，爾且喚什么作佛？喚什么作祖？即說超佛越祖之談，便問個出三界，爾把三界來看，有什么見聞覺知隔礙著爾？有什么聲色佛法與汝可了？了個什么碗？以那個為差殊之見？他三圣勿奈爾何，橫身為物，道個舉體全真物物覿體，不可得，我向汝道：直下有什么事，早是埋沒了也。會得此語，便識得糊餅。五祖云：驢屎比麝香，所謂直截根源佛所印，摘葉枝我不能。到這里欲得親切，莫將問來問。看這僧問：如何是超佛越祖之談？門云：糊餅。還識羞慚么？還覺漏逗么？有一般人，杜撰道：云門見風使舵兔放鷹，便道糊餅。若恁么將糊餅，便是超佛越祖之談見去，豈有活路菲作糊餅會，又不作超作超佛越祖會，便是活路也。與麻三斤解打鼓一般。雖然只道糊餅，其實難見。后人多作道理云：粗言及細語皆歸第一義，若恁么會，且去作座主，一生贏得多知多解。如今禪和子道超佛越祖之時，諸佛也踏在腳跟下，祖師也踏在腳跟下。所以云門只向他道糊餅，既是糊餅，豈爭超佛越祖，試云參詳看。諸方頌極多，盡向問頭邊作言語，唯雪竇頌得最好，試舉看，頌云：
超談禪客問偏多，個個出來便作這般見解，如麻似粟。縫罅披離見也么？已在言前，開也，自屎不覺臭。糊餅祝來猶不住，將木患子換卻爾眼睛了也。至今天下有淆訛。畫個圓相云：莫是恁么會么，咬人言語，有甚了其，大地茫茫愁殺人，便打。
超談禪客問偏多，此語禪和家偏愛問。不見云門道：爾諸人橫擔拄杖，道我參禪學道，便覓個超佛越祖道理，我且問爾，十二時中，行住坐臥，屙屎放尿，至于茅坑里蟲子市肆買賣羊肉案頭，還有超佛越祖的道理么？道得底出來，若無莫妨我東行西行，便下座。有者更不識好惡，作圓相，土上如泥，添枷帶鎖，疑罅披離見也么？他致問處，有大小大疑縫罅，云門見他問處披離，所以將糊餅攔縫塞定。這僧猶自不肯住，卻更問，是故雪竇道：糊餅祝來猶自不肯住，卻更問，是幫雪竇道：糊餅祝來猶不住，至今天下有淆訛。如今禪和子，只管去糊餅上解會，不然去超佛祖處作道理，既不在這兩頭，畢竟在什么處？三十年后，待山僧換骨出來，卻向爾道。
［七十八］舉，古有十六開士成群作隊，有什么用處，這一隊不唧漢。于浴僧時隨例入浴撞著露柱，漆桶作什么？忽悟水因惡水驀頭澆。諸禪德作么生會？他道妙觸宣明更不干別人事，作么生會他，撲落非他物。成佛子柱，天下衲僧到這里摸索不著，兩頭三而作什么？也須七穿八穴始得。一棒一條良，莫辜負山僧好，撞著磕著，還會見德山臨濟么？
楞嚴會上，跋陀婆羅菩薩，與十六開士，各修梵行。乃各說所證圓通法門之因，此亦二十五圓通之一數也。他因浴僧時，隨例入浴，忽悟水因，云：既不洗塵，亦不洗體，且道先個什么？若會得去，中間安然，得無所有，千個萬個，更近傍不得。所謂以無所得是真般若，若有所得，是相似般若。不見達摩謂二祖云：將心來與汝安。二祖云：覓心了不可得。這里些子，是衲僧性命根本，更總不消得如許多葛藤，只消道個忽悟個什么？到這般田地，一點也著不得。道個佛字，也須諱卻。他道：妙角宣明，成佛子住。宣則是顯也，妙觸是明也，既悟妙觸，成佛子住，即住佛地也。如今人亦入浴亦洗耳恭聽水，也恁么觸，因甚卻不悟，皆被塵境惑障，粘皮著骨，所以不能便惺惺去。若向這里，洗亦無所得，觸亦無所得，水因亦無所得。且道：是妙觸宣明？不是妙觸宣明？若向個里，直下見得，便是妙觸宣明，成佛子住。如今人亦觸，還見妙處么？妙觸非常與觸者合則為觸，離則非也。玄沙過嶺，磕著腳指頭，以至八穴始得。若只向身上摸索，有什么交涉？爾若七空八穴去，何須入浴，便于一毫端上現寶王剎，向微塵里，轉大法輪，一處透得，千處萬處一時透。莫只守一窠一窟，一切處都是觀音入理之門。古人亦有聞聲悟道見色明心。若一個悟去，則故是。因甚十六開士，同時悟去。是故古人同修同證，同悟同解。雪竇拈他教意，令人去妙觸處會取。出他教眼頌，免得人去教綱里籠罩半醉半醒，要令人直下灑灑落落，頌云：
了事衲僧消一個，現有一個，朝打三千暮打八百，跳出金剛圈，一個也不消得。長連床上展腳臥。果然是個瞌睡漢，論劫不論禪。夢中會說悟圓通，早是瞌睡更說夢，卻許爾夢見，寐語作什么？香水洗來驀面唾。咄：土上加泥又一重。莫在凈地上屙。
了事衲僧消一個，且道了得個什么事？作家禪客，聊聞舉著，剔起便行，似恁么衲僧，只消得一個，何用成群作隊。長連床上展腳臥，古人道：明明無悟法，悟了卻迷人。長舒兩腳睡，無偽亦無真。所心胸中無一事，饑來吃飯因來眠。雪竇意：爾若說入浴悟唯利是圖妙觸宣明，在這般無事衲僧分上，只似夢中說夢，所以道，夢中曾說悟圓通，香水洗來驀面唾。似恁么只道似這般漢，正好驀頭驀面睡。山僧道土上加泥又一重。
垂示云：大用現前，不存軌則。活捉生擒，不勞余力。且道是什么人？曾恁么來？試舉看：
［七十九］舉，僧問投子：一切聲是佛聲是否？也解捋虎須，青天轟霹靂，自屎不覺臭。投子云：是。賺殺一船人，賣身與爾了也。拈放一邊，是什么心行？僧云：和尚莫諑沸碗鳴聲。只見錐頭利，不見鑿頭方。道什么？果然納敗缺投子便打。著，好打，放過則不可。又問：粗言及細語皆歸第一義，是否？第二捋虎須，忽賊叫屈作什么？東西南北，猶有影響在。投子云：是。又是賣身與爾了也。陷虎之機也，是什么心行？僧云：喚和尚作一頭驢得么？只見錐頭利，不見鑿頭方。雖有逆水之波，只是頭上無角，含血噴人。投子便打。著。不可放過，好打，拄杖未到折，因什么便休去？
投子樸實，得兔群之辯，凡有致問，開口便見膽，不費余力，便坐斷他舌頭，可謂運籌帷幄之中，決勝千里之外。這僧將聲色佛法見解，貼在額頭上，逢人便問，投子作家來風深辨，這僧知投子實頭，合下做個圈繢子，教投子入來，所以有后語。投子卻使陷虎之機，釣他后語出來。這僧接他答處道；和尚菲沸碗鳴聲。果然一釣便上。若是別人，則不奈這僧何，投子具眼，隨后便打，咬豬狗的手腳，須還作家始得。左轉也隨他阿轆轆地，右轉也隨他阿轆轆地。這僧既是個圈繢子，要來捋虎須，殊不知投子，更在他圈繢頭上。投子便打，這僧可惜許，有頭無尾。當時等他拈棒，便與掀倒禪床，直饒投子全機，也須倒退三千里。又問：粗言及細語皆歸第一義是否？投子亦云是，一似前頭語無異。僧云：喚和尚和一頭驢得么？投子又打。這僧雖然作窠窟，也不妨奇特。若是曲錄木床上老漢，頂門無眼。也難折挫他。投子有轉身處，這僧既做個道理，要攙他行市，到這依舊不奈投子老漢何。不見巖頭道：若論戰也，個個立在轉處。投子放去太遲，收來太急。這僧當時，若解轉身吐氣，豈不作得個口似血盆的漢。衲僧家一不做二不休，這僧既不能返擲，卻被投子穿了鼻孔。頌云：
投子投子灼然，天下無這實頭老漢，教壞人家男女。機輪無阻。有什么奈何他處，也有些子。放一得二，換卻爾眼睛，什么處見投子？同彼同此，恁么來也吃棒，不恁么來也吃棒。阇梨替他。便打。可憐無限弄潮人，叢林中放出一個半個。放出這兩個漢，天下衲僧要恁么去。畢竟還落潮中死。可惜許，爭奈出這圈子繢不得，愁人莫向愁向說。忽然活，禪床震動，驚殺山僧，也倒退三千里。百川倒流鬧湉湉。僉，徒勞佇思，山僧不敢開口。投子老漢，也須是拗折拄杖始得。
投子投子，機輪無阻。投子尋常道：爾總道投子實頭，忽然下山三步，有人問爾：道如何是投子實頭處？爾作么生抵對？古人道：機輪轉處，作者猶迷，他機輪轉轆轆地全無阻隔。所以雪竇道：放一得二。不見僧問：如何是佛？投子云：佛。又問：如何是道：投子云：道。又問：如何是禪？投子云：吞卻三個四個。圓后如何？吐卻七個八個。投子接人，常用此機，答這僧只是一個是字。這僧兩回被打，所以雪竇道：同彼同此。四句理，頌投子也也。末后頌這僧道：可憐無限弄潮人。這僧敢攙旗奪鼓道，和尚莫諑沸碗鳴聲，又道喚作尚作一頭驢得么？此便是弄潮處。這僧做盡伎倆，依前死在投子句中，投子便打，此僧便是畢竟還落潮中死。雪竇出這僧云：忽然活。便掀倒禪床，投子也須倒退三千里，下得百川倒流鬧湉湉。非唯禪床震動，亦及山山岌崿，天地陡暗。茍或個個如此，山僧且打退鼓。諸人向什么處，安身立命？
［八十］舉，僧問趙州：初生孩子，還具六識也無？閃電之機，說什么初生孩兒？趙州云：爭水上打球子。過也。俊鷂趁不及，也要驗過。僧復問投子，急水上打球子，意旨如何？也是作家同驗過，不會么？過也。子云：念念不停流。打葛藤漢。
此六識，教家立為正本。山河大地，日月星辰，因其所以生。來為先鋒，去為殿后，古人道：三界唯心，萬法唯識。若證佛地，以八識，轉為四智，教家謂之改名不改體。根塵識是三，前塵元不會分別，勝義根能發生識，識能顯色分別，即是第六意識。第七識末那識，能去執持世間一切影事，令人煩惱，不得自由自在，皆是第七識。到第八識，亦謂之阿賴耶識？亦謂這之含藏識，含藏一切善惡種子。這僧知教意，故將來問趙州道：初生孩子，還具六識也無？初生孩兒，雖具六識眼能見耳能聞，然未曾分別六塵，好惡長短，是非得失，他恁么時總不知。學道之人要復如嬰孩，榮譽功名，逆情順境，都動他不得。眼見色與盲等，耳聞聲與執等，如癡似兀，其心不動，如須彌山，這個是衲僧家，真實得力處。古人道：衲被蒙頭萬事休。此時山僧都不會，若能如此，方有少分相應。雖然如此，爭奈一點也瞞他不得。山依舊是山，水依舊是水，地鋯窗，無緣慮，如日月運于太虛未嘗暫止。亦不道我有許多名相，如天普蓋，似地普擎，為無心故，所以長養萬物。亦不道我有許多功行天地為無心故，所以長久。若有心則有限齊，得道之人亦復如是。于無功用中施功用，一切違情順境，皆以慈心攝受。到這里，古人尚自呵責道：了了了時無可了，玄玄玄處直須呵。又道：事事通兮物物明，達者聞之音里驚。又云：入圣超凡不作聲，臥龍長怖碧潭清，人生若得長如此，大地那能留一句。雖然恁么，更須跳出窠窟始得。豈不見，教中道：第八不動地菩薩，以無功用智，于一微塵中，轉大法輪。于一切時中，行住坐臥，不拘得失，任運流入薩婆若海。衲僧家，到這里，亦不可執著，但隨時自在，遇茶吃茶遇飯吃飯，這個向上事著個定字也不得，著個不定字也不得。石室善道和尚示眾云：汝不見小兒出胎時，何曾道我會看教，當恁么時，亦不知有佛性義，無佛性義，及至長大，便學種種知解出來，便到我能我解，不知是客塵煩惱，十六觀行中，嬰兒行為最。哆哆俰俰時，喻學道之人離分別取舍心，故贊吧嬰兒，可況喻取之。若謂嬰兒是道，今時人錯會。南泉云：我十八上，解作活計。趙州道：我十八上爭破家散宅。又道：我在南方二十年，作粥飯二時是雜用心處。曹山問僧：菩薩定中，聞香象渡河，歷歷地，出什么經？僧云：涅槃經。山云：定前聞不定后聞？僧云：和尚流也。山對立面：灘下接取。又楞嚴經云：湛入合湛入識邊際。又楞伽經云：相生執礙，想生妄想，流注生則逐妄流轉。若到無功用地，猶在流注相中，須是出得第三流注生相，方始快活自在。所以溈山問仰山云：寂子如何？仰山云：和尚問他見解，問他行解，若問他行解，某甲不知，若是見解，如一瓶水注餅水。若得如此，皆可以為一方之師。趙州云：急水上打球子，早是轉轆轆地，更向急水上打進，眨眼便過。譬如楞嚴經云：如急流水，望為恬靜。古人云：譬如駛流水，水流無定止，各各不相知，諸法亦如是。趙州答處，意渾類此。其僧又問投子：急水上打球子，意旨如何？子云：念念不停流，自然與他問處恰好。古人行履綿密，答得只似一個，更不消計較，爾才問他，早知爾落處了也。防子六識。雖然無功用，爭奈念念不停，如密水流。投子恁么答，可謂深辨來風。雪竇頌云：
六識無功伸一問，有眼如盲，有耳如聾，明鏡當臺，明珠在掌，一句道盡。作家曾共辨來端。何必，也要辨個緇素；唯證乃知。茫茫急水打球子始終一貫，過也。道什么？落處不停誰解看。看即瞎過也，灘下接取。
六識無功伸一問，古人學道，養到這里，謂之無功之功，與嬰兒一般，雖有眼耳鼻舌身意，而不能分別六塵，蓋無功用也。既到這般田地，便乃降龍伏虎，坐脫立亡。如今人但將目前萬鏡，一時歇卻，何必八地以上，方乃如是。雖然無功用處，依舊山是山水晶水。雪竇前面頌云；活中有眼還同死，藥忌何須鑒作家。蓋為趙州投子是作家，故云：作家曾共辨來端，茫茫急水打球子。投子道：念念不停流，諸人還知落處么？雪竇末后教人自著眼看，是故云：落處不停誰解看。此是雪竇活句，且道落在什么處？
佛果圓悟禪師碧巖錄卷第九
作者：
垂示云：攙旗奪鼓，千圣莫窮。從斷淆訛，萬機不到。不是神通妙用，亦非本體如然。且道：憑個什么，得恁么奇特？
［八十一］舉，僧問藥山：平田淺草，麈鹿成群，如何射得麈中麈？把髻投衙，擎頭帶角出。腦后拔箭。山云：看箭。就身打劫，下坡不走，快便難逢，著。僧許身便倒，灼然不同，一死更不再活，弄精魂漢。山云：侍者拖出這死漢。據令而行不勞再勘，前箭猶輕，拔箭深。僧便走。棺木里瞠眼，死中得活，猶有氣息在。山云：弄沁團漢有什么限？可惜許放過，據令而行，雪上加霜。雪竇拈云：三步雖活五步須死。一手抬一手搦，直饒走百步，也須喪身失命。復云：看箭。且道：雪竇意落在什么處？若是同死同生，藥山直得目瞪口呆。一向似無孔錘，堪作何用。
這公案，洞下謂之借事問，亦謂之辨主問。用明當機，鹿與麈尋常易射，唯有麈中麈，是鹿中之王，最是難射，此麈鹿常于崖石上利其角，如鋒芒穎利，以身護惜群鹿，虎亦不能近帝，這僧亦似惺惺，引來問藥山：用明第一機。山云：看箭。作家宗師，不妨奇特。如擊石火億閃電光。沒不見，三平初參石鞏，鞏才見來便作彎弓勢云：看箭。三平攏開胸云：此是殺人艏活人箭。鞏彈弓弦三下，三平便禮拜。鞏云：三十年，一張弓兩只箭。今日只射得半個圣人。便拗折弓箭，三平后舉似大顛。顛云：即是活人箭，為什么向弓弦上辨？三平無語。顛云：三下年后，要人舉此話，也難得。法燈有頌云：古有石鞏師，架弓矢而坐。如是三十年，知音無一個。三平中的伙，父子相投和。仔細反思量，元伊是射垛。石鞏作略，與藥山一般。三平頂門具眼，向一句下便中的。一似藥山道看箭，其僧便作麈放身倒，這僧也似作家，只是有頭無尾，既做圈繢要陷藥山，爭奈藥山是作家，一向逼將去。山云：侍者拖出這死漢。如展陣向相似，其僧便走也好，是則是，爭奈不脫灑，粘腳粘手，所以藥山云：弄泥團漢有什么限？藥山當時，若無后語，千古之下遭人檢點。山云：看箭，這僧便倒，且道是會是不會？若道是會，藥山因什么，卻恁么道，弄泥團漢？這個最惡，正似僧問德山：學人伏莫邪劍，擬取師頭時如何？山引頸近前云：力。僧云：師頭落也。德山低頭歸方丈。又巖頭問僧：什么處來？僧云：西京來。巖頭云：黃巢過后，曾收到劍么？僧云：收得。巖頭引頸近前云：力。僧云：師頭落也。巖頭呵呵大笑。這般公案，都是陷虎之機，正類此。恰是藥山不管他，只為識得破，只管逼將去，雪竇云：這僧三小雖活，五步前須死。這僧雖甚解看箭，便放身倒。山云：侍者拖出這死漢，僧便走。雪竇道：只恐三足步外不活。當時若跳出五步外，天下人便不奈他何。作家相見，須是賓主始終互換，無有間斷，方有自由自在分。這僧當時既不能始終，所以遭雪竇檢點，后面亦自用他語，頌云：
麈中麈，高著眼看，擎頭戴角去也。君看取。何似生第二頭走，要射便射，看作什么？下箭，中也，須知藥山好手走三步。活潑潑地，只得三步死了多時，五步若活，作什么？跑百步，忽有個死中得時如何？成群趁虎。二俱并照，須與他倒退始得，天下衲僧放他出頭，也只在草窠里。正眼從來付獵人，爭奈藥山未肯承當這話，藥山則故是雪竇又作么生，也不干藥山事，也不干雪竇事，也不干山僧事，也不干上座事。雪竇高聲云：看箭。一狀領過，也須與他倒退始得，打云：已塞卻爾咽喉了也。
麈中麈，君看取，衲僧家須是具麈中麈的眼。有麈中麈的頭角，有機關有作略，任僧當時放身便倒自道，我是麈，下一箭，走三步，山云：看箭，僧便倒。山云：侍者報導出這死漢，這僧便走也甚好，爭奈只走得三步，五步若活成群趁虎。雪竇道：只恐五步須死，當時若跳得出五步外活時，便能成群去趁虎。其麈中麈角得如槍，虎見亦畏之而走。麈為鹿中王，常引群鹿，趁虎入別山。雪竇后面頌藥山亦有當機出身處，正眼從來付獵人，藥山如能射獵人其僧如麈，雪竇是時因上堂，舉此語束為一團話，高聲道一句云：看箭，坐者立者，一時起不得。
垂示云：竿頭絲線具眼方知，格外之機作家方辨。且道作么生是竿頭絲線格外之機？試舉看：
［八十二］舉，僧問大龍，色身敗壞，如何是堅固當身？話作兩橛，分開也好。龍云：山蘊含開似綿，澗水湛如藍。無孔笛子撞著氈拍板，渾侖擘不破，人從陳州來，卻往許州去。
引事若向言語上覓，一如掉棒打月，且得沒交涉。古人分明道：欲得親切，莫將問來問。何故？問在答處，答在問處。這僧擔一檐莽鹵，換一檐鶻突，致個問端，敗缺不少。若不是大龍，爭得蓋天蓋地。他恁問，大龍恁么答，一合相，更不移易一絲毫頭，一似見免放鷹，看孔著楔。三乘十二分教，還有這個時節么？也不妨奇特。只是言語無味，杜塞人口，是故道：一片白云橫谷口，幾多歸鳥夜迷巢。有者道：只是信口答將去，若恁么會，盡是滅胡種族漢。殊不知，古人一機一境，敲枷打鎖。一句一言，渾金璞玉。若是衲僧眼腦，有時把住有時放行，照用同時，人境俱奪，雙入雙收，臨時通變，若無大用大機，爭解恁么籠天罩地？似明堂當臺，胡來胡現漢來漢現。此公案與花藥西欄話一般，然意卻不同。這僧問處不明，大龍答處恰好。不見僧問云門：樹雕葉落進如何？門云：體露金剛，此謂之箭鋒相拄。這僧問大龍：色身敗壞，如何是堅固法身？大龍云：山開花似綿，澗水湛如藍，一如君向西秦我之東魯，他既恁么行，我支不恁么行，與他云門一倍相返，那個恁么行卻易見，這個卻不恁么行卻難見，大龍不妨三寸甚密。雪竇頌云：
問曾不知，東西不辨，弄物不知名，買帽相頭。答還不會。南北不分，換支出髑髏，江南江北。月冷風高，何似生，今日正當這時節，天下人有眼不曾見，有耳不曾聞。古巖寒檜。不雨時更好，無孔笛子撞著氈拍板。堪笑路逢達道人，也須是親到這里始得，還我拄杖子來，成群作隊恁么來。不將語默對。向什么處見大龍，將個什么對他好。手把白玉鞭，一至七拗折了也。驪珠盡擊碎。留與后人看，可惜許。不擊碎，放過一著，又恁么去。增瑕颣，弄泥團作什么？轉見郎當，過犯彌天。國有憲章，識法者懼，朝打三千暮打八百。三千條罪。只道得一半在，八萬四千無量劫墮無間業，也未還得一半在。
雪竇頌得，最有工夫，前來頌云門話，卻云：問既有宗，答亦修同。這個卻不恁么，卻云：問曾不知，答還不會。大龍答處傍瞥，直是奇特。分明是誰恁么問，未問已前，早納敗缺了也。他答處俯能恰好，應機宜道：山花開似綿，澗水湛如藍。爾諸人如今作么生會大龍意？答處傍瞥，直是奇特。所以雪竇頌出：教人知道月冷風高，更撞著古碉寒檜，且道他意作么生會？所以適來道：無孔笛子撞著氈拍板，四這四句頌了也。雪竇又怕人作道理，卻云：堪笑路逢達道人，不將語默對。此事且不見聞覺知，亦百思量分別，所以云：的的無兼帶，獨運何依賴，路逢達道人，不將語默對。此是香巖頌雪竇引用也。不見僧問趙州：不將語默對，未審將什么對？州云；呈漆器。這個便同適來話，不落爾情塵意想，一似什么？手反白玉鞭，馬列主義珠盡擊碎。是故祖令當行十方坐斷，此是劍刃上事，須是有恁么作略，若不恁么總辜負從上諸圣。到這里要無些子事，自有好處，便是向上行履處也。既不擊碎，必增瑕颣，便見漏逗，畢竟是作么生得是？國有憲章三千殺罪，五弄之屬三千，莫大于不孝，憲法是法章是條，一三千條罪，一時犯也，何故如此？只為不以本分事接人，若是大龍必不恁么也。
［八十三］舉，云門示眾云：古佛與露柱相交，是第幾機？三千里外沒交涉，七花八裂。自代云：東家人死，西家人助哀，一合相不可得。南山起云，乾坤莫觀，刀斫不入。北山下雨。點滴不施，半河南半河北。
云門大師，出八十余員善知識，遷化后七十余年，開塔觀之，儼然如故。他見地明白，機境迅速，大凡垂語別語代語，直下孤峻。只這公案，如擊石火，似閃電光，直是神出鬼沒。慶藏主云：一大藏教還這般說話么？如今人多向情解上作活計，道佛是三界導師四生慈父，既是古佛，為什么卻與露柱相交？若恁么會，卒摸索不著。有者喚作無中唱出，殊不知宗師家說話，絕意識絕情量，絕生死絕法塵，入正位更不存一法。爾才作道理計較，便纏腳纏手，且道他古人意作么生？但只使心境一如，好惡是非，撼動他不得，便說有也得無也得，有機也得無機也得，到這里拍拍是令。五祖先師道：大小云門元來膽小，若是山僧，只向他道第八機。他道：古佛與露柱相交，是第幾機？一時間且向目前包裹。僧問：未審意旨如何？門云：一條條三十文買。他有定乾坤的眼，既無人會，后來自代云：南山起云北山下雨，且與后學通個入路。所以雪竇只拈他定乾坤處教人見。若才犯計較露個鋒芒，則當面蹉過，只要原他云門宗旨，明他峻機，所以頌出云：
南山云，乾坤莫觀，刀斫不入北山雨，點滴不施，半河南半河北。四七二三面相觀。幾處覓不見，帶累旁人，露柱掛燈籠。新羅國里曾上堂，東涌西沒，東行不見西行利，那里得這消息來。大唐國里未打鼓。遲一刻，還我頭來，先行不到，末后太過。苦中樂，教阿誰知？樂中苦，兩重公案，使誰舉，苦便苦樂便樂，那里有兩頭三面來。誰道黃金如糞土。具眼者辨，試拂試看，阿剌剌，可惜許，且道是古佛是露柱？
南山云北山雨。雪竇賣帽相頭，看風使帆，向劍刃上與爾下個注腳，直得四七二三面相睹，也莫錯會，此只頌古佛與露柱相交，是第幾極了也。后面劈開路，打葛藤要見他意，新羅國里曾上堂，大唐國里未打鼓，雪竇向電轉星習處便道：苦中樂樂中苦。雪竇似堆一堆七珍八寶，在這里了。所以末后有這一句子，云：誰道黃金如糞土。此一句是禪月行路難詩，雪竇引來用。禪月云：山高海深人不測，古往今來轉青碧，淺近輕浮莫與交，地插只解生荊棘。誰道黃金如烘土，張耳陳余斷消息。行路難行路難，君自看。且莫土曠人稀，云居羅漢。
垂示云：道是是無可是，言非非無可非。是非已去，得失兩忘，凈裸裸赤灑灑。且道，面前背后是個什么？或有個衲僧出來道：面前是佛殿三門，背后是寢堂方丈。且道：此人還具眼也無？若辨得此人，許爾親見三人來。
[八十四]舉，維摩詰問文殊師利：這漢太殺合鬧一場，合取口。何等是菩薩入不二法門？知而故犯。文殊曰：如我意者。道什么，直得分疏不下，擔枷過狀，把髻投衙。于一切法。喚什么作一切法？無言無語。道什么？無示無識，瞞別人即得。離諸問答，道什么？是為入不二法門。用入作什么？用許多葛藤作什么？于是文殊途同歸師利問維摩詰：我等各自說已，仁者當說，何等是菩薩入不二法門？這一靠莫道金粟如來，設使三世諸佛，也開口不得，倒轉槍頭來也，刺殺一人，中箭還似射人時。雪竇云，維摩道：什么？咄，萬箭攢心，替他說道理。復云：勘破了也。非但當時，即今也恁么，雪竇也是賊過后張弓，雖然為眾竭力，爭奈禍出私門，且道雪竇還風得落處么？夢也未夢見，說什么勘破！險，金毛獅子也摸索不著。
維摩詰令諸大菩薩各說不二法門，時三十二菩薩，皆以二見有為無為真俗二諦，合為一見，為不二法門，后問文殊，文殊云：如我意者，于一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。蓋為三十二人以言遣言，文殊以無言遣言，一時掃蕩總不要，是為入不二法門。殊不知靈龜曳尾，拂跡成痕。又如掃帚塵相似，塵雖去，帚跡猶存，末后依前除蹤跡。于是文殊卻問維摩詰云：我等各自說已，仁者當自說，何等是菩薩入不二法門？維摩詰默然。若是活漢，終不去死水里浸卻。若作恁么見解，似狂狗逐塊。雪竇亦不說良久，亦不說默然據坐，只去急急處去。維摩道什么，只如雪竇恁么道，還見維摩么，夢也未夢見在。維摩乃過去古佛，亦有眷屬，助佛宣化，具不可思議辯才，有不可思議境界，有不可思議神通妙用，于方丈室外中，容三萬二千獅子寶座與八萬大眾，亦不寬狹，且道是什么道理？喚作神通妙用得方乃相共證知。獨有文殊，可與酬對。雖然恁么，還免得雪竇檢責也無。雪竇恁么道；也要這二人相見，云：維摩道什么？又云：勘破了也。爾且道是什么處，是勘破處？只這些子，不拘得失，不落是非，如刀仞懸崖，向上舍得性命，跳得過去，許爾親見維摩。如舍不得，大似群羊觸藩。雪竇故然是舍得性命的人，所以頌出去：
咄這維摩老，咄他作什么？朝打三千暮打八百，咄得不濟事，好與三十棒。悲生空懊惱。悲他作什么，自有金剛王寶劍，為他閑事長明，勞而無功。臥疾昆耶離，因雖致得，帶累一切人。全身太枯槁。病則且置，為什么口似匾擔，飯也吃不得，成群作隊，也須是作家始得。一室且頻掃。猶有這個在，元來在鬼窟里作活計。請問不二門，若有可說，被他說了也，打云：或阇梨，也尋不見。當時便靠倒。蒼天蒼天，道什么？不靠倒，死中得活，猶有氣息在。金毛。獅子無處討。咄，還見么，蒼天蒼天。
雪竇道：咄這維摩才能，頭上先下一咄作什么？以金剛王寶劍，當頭直截，須朝打三千暮打八百始得。梵語云維摩詰，此云無垢稱，亦云凈名，乃過去金粟如來也。不見僧問云居簡和尚，既是金粟如來，為什么卻于釋迦如來會中聽法？簡云：他不爭人我，大解脫人不拘成佛不成佛。若道他修行務成佛道，轉沒交涉。譬如圓覺經云：以輪回心，生輪回見，入于如來大寂滅海，終不能至。永嘉云：或是或非人不識，逆行順行天莫測。若順行趣佛果位中，若逆行則入眾生境界。壽禪師道：直饒爾摩煉得到這田地，亦未可順汝意在，直待證地漏圣身，始可逆行順行。所以雪竇道：悲生空懊惱。維摩經云：為眾生有病故，我亦有病，懊惱則悲絕也。臥疾昆耶離，維摩示疾于昆耶離城也。唐時王玄策使西域過共居，遂以手板縱橫量其室得十笏，因名方丈。全身太枯槁，因以身疾，廣為說法云。是身無常無強無力無堅，速朽之法，不可信也，為苦為惱，眾病所集，乃至陰界入所共合成。七佛祖師來，文殊是七佛祖師，承世尊旨往彼問疾。一室且頻掃，方丈內皆除支所有，唯留一榻等文殊至，請問不二法門。所以雪竇道：請問不二門，當時 便靠倒。維摩口似匾擔，如今禪和子便道：無語是靠倒，且莫錯認定盤星。雪竇拶到萬似懸崖上，卻云不靠倒。一手抬一手搦，了有這般手腳，直是用得玲瓏，此頌前面拈云維摩道什么。金先獅子無處討，非但當時即今也恁么，不定期見維摩老么，盡山河大地草木叢林，皆變作金毛獅子，也摸索不著。
垂示云：把定世界不漏纖毫，盡大地人亡鋒結舌，是衲僧正令頂門放光。照破四天下，是衲僧金剛眼睛。點鐵成金，點金成鐵，忽擒忽縱，是衲僧拄杖子。坐斷天下人舌頭，直得無出氣處，倒退三千里，是衲僧氣宇。且道意不恁么時，畢竟是個什么人？試舉看：
［八十五］舉，僧到桐峰庵主處便問：這里忽逢在蟲時，又作么生？作家弄影漢，草窠里一個半個。庵主便作虎聲，將錯就錯，卻有牙爪，同生同死，承言須會宗。僧便作怕勢，兩個弄泥團漢，見機而作，似則也似，是則未是。庵主呵呵大笑。猶較些子，笑中有刀，亦能放亦能收。僧云：這老賊。也須識破，敗也，兩個都放行。庵主云：爭奈老僧何？劈耳便掌，可惜放過，雪上中霜又一重。僧要去。恁么休去，二俱不了，蒼天蒼天。雪竇云：是則是兩個惡賊，只解掩耳偷鈴。言猶在耳，遭他雪竇點檢，且道當時合作么生免得點檢，天下衲僧不到。
大雄厚宗派下，出四庵主，大梅白云；虎溪桐峰，看他兩人恁么眼親手辨，且道淆訛在什么處？古人一機一境，一言一句，雖然出在臨時，若是眼目周正，自然活潑潑地。雪竇拈教人識邪正辨得失，雖然如此，在他達人分上，雖處得失，卻無得失，若以得失見古人，則沒交涉。如今人須是各各窮到無得失處。然后以得失辨人。若一向去揀擇言句處用心，又到幾時得了去。不見云門大師道：行腳漢莫只空游州獵縣，只欲得搦閑言語，待老和尚口動，便問禪問道，向上向下，如何若何，大卷抄將去，祝向肚皮里卜度，到處火爐邊，三胩五個聚頭舉口，喃喃地便道，這個是公才語，這個是體里語，休爾屋里老爺老娘，童卻飯了，只管說夢，便道我會佛法了也，將知恁么行腳，驢年得休歇去。古人暫問拈弄，豈有勝負得失是非等見。桐峰見臨濟，其時在深山卓庵，這僧到彼中遂問：這里忽逢大蟲時雙作么生？峰便作虎聲，也好就事便行， 僧也會將錯就錯，便作怕勢，庵主呵呵大笑。僧云：這老賊，峰云，爭奈老僧何？是則是二俱不了，千古之下遭人點檢。所以雪竇道：是則兩個惡賊，只解掩耳偷鈴。他二人雖皆是賊，只解掩耳偷鈴。他二人雖皆是賊，當機卻不用，所以掩耳偷鈴。此二老如排百萬軍陣，卻只斗掃帚。若論此事，須是殺人不眨眼的手腳，若一向縱而不擒，一向殺而不活，不免遭人怪笑。雖然如是，他古人亦無許多事。看他兩個恁么，總是見機而作。五祖道：神通游戲三昧，慧炬三昧，莊嚴王三昧，自是后人腳跟不點地。只去點檢古人便道，有得有失，有底道，分明是庵主落節，且得沒交涉。雪竇道：他二人相見皆有放過處。其僧道：這里忽逢大蟲時又作么生？峰便作處聲，此便是放過處，乃至道：爭奈老僧何？此亦是放過處。著著落在第二機。雪竇道：要和便用。如今人聞恁么道，便道當時好與行令，且莫盲枷瞎棒。只如德山入門便棒。只如德山入門便棒，臨濟入門便喝，且道古人意如何？雪竇后面，倒只如此頌出，且道畢竟作么生免得掩耳偷鈴去？頌云：
見之不取，蹉過了也，已是千里萬里。思之千里。悔不慎當初，蒼天蒼天。好個斑斑，阇梨自領出云，爭奈未解用在。爪牙未備。只恐用處不明，待爪牙備向爾道。君不見，大雄山下忽相逢，有條攀條，無條攀例。落落垢光皆振地。這大蟲卻恁么去，猶較些子，幾個男兒是丈夫。大丈夫見也無，老婆心切，若解開眼同生同死，雪竇打葛藤。收虎尾兮援虎須。忽然突出如何收，收天下衲僧在這里，忽有個出來便與一拶，若無收爾三十棒，教爾轉身埕氣，喝打云，何不道老賊。
見之不取，思之千里。正當劍處都不能使，等他道爭奈老僧何，好與本分草料。當時若下得這手腳，他必須有后語。二人史解放不解收，郵之不取，早是白云萬里，更說什么思之千里。好個斑斑爪牙未備，是則個大蟲，也解藏牙刷伏爪，爭奈不解咬人。君不見，大雄山下忽相逢，落落聲光皆振地。百丈一日問黃檗云：什么處來？檗云：山下采菌子來。丈云：還見大蟲么？檗便作虎聲，丈于腰下取斧作斫勢，檗約住便掌，丈至晚上堂云：大雄山下有一虎，汝等溈山問仰山，黃檗虎話作么生？仰云：和尚尊意如何？溈山云：百丈當時合一斧斫殺，因什么到如此？仰山云：不然。溈山云：子又作么生？仰山云：不唯騎虎頭，亦解收虎尾。溈山云：寂子甚有險崖之句。雪竇引用明前面公案，聲光落落振于大地也，這個些子轉變自在，要句中有出身之路。大丈夫見也無，還見么，收虎尾兮捋虎須，也須是本分。任你收虎尾捋虎須，未免一時穿卻鼻孔。
垂示云：把定世界不漏絲毫，截斷眾流不存涓滴，開口便錯護議即差，且道什么生是透關底眼？試道看：
［八十六］舉，云門垂語云：人人盡有光明在，黑漆桶。看時不見暗昏昏。看時瞎。作么生是諸人光明？山是山水是水，漆桶里洗黑汁。自代云：廚庫三門。老婆心切，打莫藤作什么？又云；好事不如無，自知較一半，鋒較些子。
云門室中垂語接人，爾等諸人腳跟下，各各有一段光明，輝騰今古迥絕見知，雖然光明恰恰相反到問著又不會，豈不是暗昏昏地。二十年垂示，都無人會他意，香林后來請代語，門云：廚庫三門。又云：好事不如無。尋常代語只一句，為什么這里卻兩句？前頭一句為爾略開一線路教爾見，若是個漢，聊聞舉著剔起便行。他怕人滯在此，又云：好事不如無。依前與爾掃卻。如今人才聞舉著光明，便去瞠眼云：那晨廚庫？那里是三門？且得沒交涉。所以道，識取鉤頭意，莫認定盤星，此事不在眼上，亦不在境上，須是絕知見忘得失，凈裸裸赤灑灑，各各當人分上究取始得。云門云；日里來往日里辨人，忽然半無日月燈光，曾到處則故是，未曾到處取一件物，還取得么？參同契云：當明中有暗，勿以暗相睹，當暗中有明，勿以明相遇。若坐斷明暗，且道是個什么？所以道；心花發明，照十方危在旦夕。盤山云：光非照境，境亦非存。光境俱忘，復是何物？又云：即此見聞非見非，無余聲色可呈君。個中右了全無事，體用何妨分不發。便會取末后一句了，卻去前頭游戲，畢竟不在里頭作活計。古人道：以無住本，立一切法，不得去這里弄光影弄精魂，又不得作無事會。古人道：寧可起有見如須彌山，不可起無見如芥子許。二乘人多偏墜此見，雪竇頌云：
自照列孤明，森羅萬象，賓主交參，列轉鼻孔，瞎漢作什么？為君通一線。何止一線，十日并照，放一線道即得。花謝樹無影，打葛藤有什么了期？向什么處摸索？黑漆桶里盛黑汁。看時誰不見。瞎，不可總扶籬摸壁，兩瞎三瞎。見不見，兩頭俱坐斷，瞎。倒騎牛兮入佛殿。中，三門合掌，不定期我話頭來，打云：向什么處去也？雪竇也只向鬼窟里和活計，還會么？半夜日頭出，日午打三更。
自照列孤明，自家腳跟下，本有此一段光明，只是尋常用得暗，所以云門大師，與爾羅列此光明，在爾面前。且作么生是諸人光明？廚庫三門，此是云門列孤明處也。盤山道：心月孤圓光吞萬象，這個便是真常獨露。然后與君通一線，亦怕人著在廚庫三門處。廚庫三門則且從卻，朝花亦謝樹亦無影，日又落月又暗，盡乾坤大地，黑漫漫地，諸人還見么？看時誰不見，且道是誰不見？到這里，當明中有暗，暗中有明，皆如前后步自可見。雪竇道：見不見，頌好事不如無，合見不見，合明又不明，倒騎牛兮入佛殿，入黑漆桶里去也。須是爾自騎牛入拂殿，看道是個什么道理？
垂示云：明眼漢沒窠臼，有時孤峰頂上草漫漫，有時鬧市里頭赤灑灑。忽若仇怒哪吒，現石頭不六臂，忽若日面月面，放普攝慈光。于一塵現一切身，為隨類人，和泥合水。忽若撥著向上竅，佛眼也覷不著。設便千圣出頭來，也須倒退三千里。還有同得同證者么？試舉看：
［八十七］舉，云門示眾云：藥病相治，一合相不可得。盡大地是藥，若瓠連根若，擺向一邊。那個是自己？諸人還有出身處么？二六時中，管取壁立千仞。德山棒如雨點，臨濟喝似雷奔，則且致釋迦自釋迦，彌勒自彌勒，未知落處者，往往喚作藥病相投會去。世尊四十九年，三百余會，應機設教，皆是應病與藥，如將蜜果換苦葫相似，既淘汝諸人業根，令灑灑落落。盡大地是藥，爾向什么處插嘴，若插得嘴，許爾有轉身吐氣處，便親見云門。爾若回顧躊躇，管取插嘴不得。云門在爾腳跟底，藥病相治，也只是尋常語論。爾若著有，與爾說無，爾若著無，與爾說有，爾若著不有不無，與爾去糞掃堆上，現丈六金身。頭出頭沒，只如今盡大地森羅萬象乃至自己，一時是藥，當時恁么時，卻喚那個是自己。爾一向喚作藥，彌勒佛下生，也未夢見云門在，畢竟如何？識取鉤頭意，莫認定盤星。文殊一日，令善財去采藥云：不是藥者采將來。善財遍采，無不是藥，卻來白云：無不是藥者。文殊云：是藥者采將來。善財乃拈一枝草，度與文殊，文殊提起示眾云：此藥亦能釘人，亦能活人。此藥病相治話，最難看，云門室中尋常用接人。金鵝長老，一日訪雪竇，他是個作家，乃臨濟下尊突，與雪竇論此藥病相治話，一夜至天光，方能盡善。到這里，學解思量計較，總使不著。雪竇后有頌送他道：藥病相治見最難，萬重關鎖太無端。金鵝道者來相訪，學海波瀾一夜干。雪竇后面頌得最有工夫，他意亦在賓亦在主，自可見也。頌云：
盡大地是藥，教誰辨的，撒沙撒土，架高處著。古今何太錯。言中有響，一笑句下，咄！閉門不造車，大小雪竇為眾竭力，禍出私門，埋蕩不掛一絲毫，阿誰有閑工夫，向鬼窟里作活計。通途自寥廓。腳下便入草，上馬見路，信手拈來，不妨奇特。錯錯，雙劍倚空飛，一箭落雙雕。自孔遼天亦空卻。頭落也，打云：空卻了也。
盡大地是藥，古今何太錯，爾若喚作藥會，自古自今，一時錯了也。雪竇云：有秀漢不角截斷太梅腳跟，只管道貪程太速，他角截云門腳跟，為云門這一句惑亂天下人。云門云：拄杖子是浪，許爾七縱八橫，盡大地是浪，看爾頭出頭沒。閉門不造車，通途自寥廓，雪竇道，為爾通一線路，爾若閉門造車，出門合轍，濟個甚事？我這里閉門也不造車，出門自然寥廓。他這里略露些子縫罅，教人見，又連忙卻道：錯錯，前頭也錯，后頭也錯，誰知雪竇開一線路，也是錯。既然鼻孔遼天，為什么也穿卻？要會么，且參三十年。爾有拄杖子，我與爾拄杖子，爾若無拄杖子，不免被人穿卻鼻孔。
垂示云：六庭施設，且恁么，破二作三。入理深談，也須是七空八穴，當機敲點，擊碎金鎖玄關。據令而行，直得掃蹤滅跡，且道淆訛在什么處？具頂門眼者，請試舉看：
［八十八］舉，玄沙示眾云：諸方老宿，盡道接物利生，隨分開個鋪席，隨家豐儉。忽遇三種病人一，作么生接？打草只要蛇驚，山僧直得目瞪口呆，管取倒退三千里。患盲者，拈錘豎拂，他又不見；端的瞎，是則接物利生，未必不郵在。患聾者，語言三昧，他又不聞；端的聾，是則接物利生，未必聾在，是那個未聞在？患啞者，教伊說，又說不得，端的啞，是則接物利生，未必啞在，是那個未說在。且作么生接？若接此人不得，佛法無靈驗。誠哉是言，山僧拱手歸降，已接了也，便打。僧請益云門，也要諸方共知，著云門云；汝禮拜著風行草偃，咄。僧禮拜起，這僧拗折拄杖子也。云門以拄杖桎，僧退后，門云：汝不是患盲。端的瞎，莫道這僧串盲好。復喚近前來，僧近前，第二杓惡水澆，觀音來也，當時好與一喝。門云：汝不是患聾，端的聾，莫道這僧患聾好。門乃云：不會么？何不與本分草料，當時好莫作聾。僧云：不會。兩重公案，蒼天蒼天。門云：汝不是患啞。端的啞，口吧吧地，莫道這僧啞好。僧于此有省。賊過后張弓，討什么碗？
玄沙參到絕情塵意想，凈裸裸赤灑灑地處，方解恁么道。是時諸方，列剎相望，尋常示從道：諸方老宿，盡道接物利生，忽遇三種病人來時，作么生接？患盲者，拈錘豎, 拂他又不見；患聾者，語言三昧他又不聞；患啞者，教他說，又說不得，且作么生接？若接此人不得，佛法無靈驗。如今人若作盲聾喑啞會，卒摸索不著。所以道：莫向句中死卻，須是會他玄沙意始得。玄沙常以此語接人，有僧久在玄沙處，一日上堂，僧問和尚云；三種病人話，還許學人說道理也無？玄沙云許，僧便珍重下去。沙云：不是不是。這僧會得他玄沙意。后來法眼云：我聞地藏和尚舉這僧語，方會三種病人話。若道這僧不會，法眼為什么卻恁么道：若道他會，玄沙為什么卻道不是不是？一日地藏道：某甲聞，和尚有三種病人話是否？沙云：是。藏云：珪琛現有眼耳鼻舌，和尚作么生接？玄沙便休去。若會得玄沙意，豈在言句上，他會的自然殊別。后有僧舉似云門，門便會了意云：汝禮拜著，僧禮拜起，門以拄杖桎，這僧退后，門云；汝不是患盲。復喚近前來，僧近前，門云：汝不是患盲。復喚近前來，僧近前，門云：汝不是患聾。乃云：會么？僧云：不會。門云：汝不是患啞，其僧于此有省。當時其是個漢，等他道禮拜著，便與掀倒禪床，豈見有許多葛藤。且道云門與玄沙會處，是同是別？他兩人會處都只一般。看他古人出來，作千萬種方便，意在鉤頭上。多少苦口，只令諸人各各明此一段事。五祖老師云：一人說得卻不會，一會卻會說不得。二人若來參，如何辨得他？若辨這兩個不得，管取為人解粘縛不得在，若辨得，才見入門，我便著草鞋向爾肚里走幾遭了也。猶自不省，討什么碗出去？且莫作盲聾喑啞會好，若恁么計較，所以道：眼見色如盲等，耳聞聲如聾等。又道；滿眼不視色，滿耳不聞不聞聲，文殊常觸目，觀音塞耳根。到這里眼見如盲相似，耳聞如聾相似，方能與玄少意不爭多，諸人不識盲聾喑啞的漢子落處么？看取雪竇頌云：
盲聾喑啞，已在言前，三竅俱明，已做一段了也。杳絕機宜。向什么處摸索？還做計較得么？有什么交涉？天上天下，正理自由，我也恁么。堪笑堪悲。笑個什么，悲個什么，半明半暗。離婁不辨正色，瞎漢，巧匠不留蹤，端的瞎。師曠豈識玄絲。聾漢，大功不立賞，端的聾。爭如獨坐虛窗下，須是恁么始得，莫向鬼窟里作活計，一時打破漆桶。葉落花開自有時。即今什么時節，切不得作無事會，今日也從朝至暮，明日也從朝至暮。復云：還會也無？重說偈言。無孔鐵錘。自須出去，可惜放過，便打。
盲聾喑啞，杳絕機宜，盡爾見與不見聞與不聞說與不說，雪竇一時與爾掃卻也也。直得盲聾喑啞見解，機宜計較，一時杳絕，總用不著。這個向上事，可謂真盲真聾真啞，無機無宜，天上天下堪笑堪悲雪竇一手抬一手搦，且道笑個什么悲個什么？堪笑是啞卻不啞，是聾卻不聾，堪悲明明不盲卻盲，明明不聾卻聾。離婁辨正色，不能辨青黃赤白，正是瞎。離婁黃帝時人，百步外能見秋毫之末，其目甚明。黃帝游于赤水沈珠，令離朱尋之不見，令吃詬尋之亦不得，后令象罔尋之方獲之。故云；象罔到時光燦爛，離婁行處浪滔天，這個高處一者，直是離婁之目亦辨他正色不得。師曠豈識玄絲。周時絳州晉景公之子，師曠字子野，一云，晉平公之樂大師也，善別五音六律，隔山聞蟻斗。時晉也楚爭霸，師曠唯鼓琴，撥動風弦，知戰楚必無功。雖然如是，雪竇道：他尚未識玄絲在，不聾卻是聾的人，這個高處玄音，直是師曠亦識不得。雪竇道：我亦不作離婁，亦不作師曠，爭如獨坐虛窗下，葉落花開自有時。若到此境界，雖然見似不見，聞似不聞，說似不說，饑即吃飯，困即打眠，任了葉落花開，葉落時是秋，花開時是春，各各自有時節，雪竇與爾一時掃蕩了也。又放一線道云：還會也無？雪竇力盡神疲，只道得個無孔鐵錘。這一句急著眼看方見，若護議又蹉過。師舉拂子云；還見么？遂敲禪床一下云：還聞么？下禪床云：還說得么？
垂示云：通身是眼見不到，通身是耳聞不及，通身是口說不著，通身是心鑒不出，通身即且止，忽若不眼作么生見？無耳作么生聞？無口作么生說？無心作么生鑒？若向個里撥轉得一線道，便與古佛同參。參由且止，且道參個什么人？
［八十九］法，云巖問道吾：大悲菩薩，用許多手眼作什么？當時好與本分草料，爾尋常走上走下作什么？阇梨問作什么？吾云：如人夜半背手摸枕子。何不用本分草料，一盲引眾盲。巖云：我會也。將錯就錯，賺殺一船人，同坑無異土，未免傷鋒犯手。吾云：汝作么生會？何勞更問，也要問過，好與一拶。巖云：遍身是手眼。有什么交涉，鬼窟里作活計，泥里洗土塊。吾云：道即太殺道，只道得八成。同坑無異口，奴見婢殷勤，癩兒牽伴。巖云：師兄作么生？取人處分爭得，也好與一拶。吾云：通身是手眼。蝦跳不出斗，換卻爾眼睛，移卻舌頭，還得十成也未，喚爹作爺。
云巖與道吾同參藥山，四十年肋不著席。藥山出曹洞一宗，有三人法道盛行，云巖下洞山，道吾下石霜，船子下夾山。大悲菩薩有八萬四千母陀羅臂，大悲有許多手眼，諸人還有也無？百丈云：一切言語文字，俱皆宛轉歸于自己。云巖常隨道吾咨參決擇，一日問他道：大悲菩薩用許多手眼作什么？當初好與他劈脊便棒，免見后有許多葛藤。道吾慈悲不能如此，卻與他說道理，意要教他便會。卻道如人半背手摸枕子，當深夜無燈光時，將手摸枕子，且道眼在什么處？他便道我會也。吾云汝作么生會？巖云遍身是手眼。吾云：道即太殺道，只道得八成。巖云：師兄又作么生？吾云：通身是手眼。且道遍身是的是？通身是的是？雖飯店爛泥卻脫灑，如今人多去作情解道，遍身的不是，通身的是，只管咬他古人言句，于古人言下死了。殊不知，古人意不在言句上，此皆是事不獲已而用之，如今下注腳，立格則道：若秀這得引公案，便作罷參會。以手摸渾身，摸燈籠露柱，盡作通身話會，若恁么會，壞他古人不少。所以道：他參在句不參死句，須是絕情塵意相，凈裸 裸赤灑灑地，方可見得大悲話。不郵曹山問僧，應物現形如水中月時如何？僧云：如驢覷井。山云：道即殺道只道得八成。僧云：和尚又作么生？山云：如井覷驢，便同此意也。爾若去語上見，總出道吾云巖圈繢不得。雪竇作家，更不向句下死，直向頭上行。頌云：
遍身是，四肢八節，未是衲僧極則處。通身是，頂門上有半邊，猶在窠窟里，瞎。拈來猶較十萬里。放過則不可，何止十萬里。展翅鵬騰六合云，些子境界，將謂奇特，點。捕風鼓蕩四溟水。些子塵埃，將謂天下人不奈爾何，過。是何埃盍兮忽生，重為禪人下注腳斬拈卻著那里。那個毫厘兮未止。別別，了也，截。君不見，又恁么去。網珠垂范影重重，大小大雪竇作這個去就，可惜許，依舊打葛藤。棒頭手眼從何起？咄。賊過后張弓，放爾不得，盡大地人無出氣處，放得又須吃棒，又打咄云，且道山僧的是雪竇的是？咄，三喝四喝后作么生？
遍身是通身是，若道背手摸枕子底便是，以手摸身底便是，若作恁么見解，盡向鬼窟里作活計，畢竟遍身通身都不是，若要以情識去見他大悲話，直是猶較十萬里。雪竇弄得一句話道：拈來猶較十萬里。后句頌云巖道吾奇特處云：展翅鵬騰六合云，捕風鼓蕩四溟水。大鵬吞龍以翼捕風鼓浪，其水開三千里，遂取龍吞之。雪竇道：爾右大鵬能捕風鼓浪，也太殺雄壯，若以大悲千手眼觀之，只是引起子塵埃忽生相似，又似一毫厘風吹未止相似。雪竇道，爾若以手摸身作手眼堪作何用？于是大悲話上，直是未在。所以道：是何埃盍兮忽生，那個毫厘兮未止。雪竇自謂作家，一時拂跡了也。爭奈后面依舊漏逗說個諭子，依前只在圈繢里，君不見，網珠垂范影重重。雪竇引帝網明珠，以用垂范，物眼且道落在什么處？華嚴宗中，立四法界。一理法界，明一味平等故；二事法界，明全理成事故；三理事無礙法界；明理事相融大小無礙故；四事事無礙法界，明一事遍入一切事，一切事遍攝一切事，同時交參無礙故。所以道：一塵才舉大地全收，一一塵含無邊法界。一塵既爾諸葛亮塵亦然。網珠者，乃天帝釋善法堂前，以摩尼珠為網，凡一珠中映現百千珠，而百千珠俱現一珠中，交映重重，主伴無盡，此用明事事礙法界也。莫賢首國師，立為鏡燈諭，圓列十鏡，中設一燈，若看東鏡，則九鏡鏡燈歷然齊現，若看南鏡則鏡鏡如然，所以世尊初成正覺，不離菩提道場，而遍升忉利諸天，乃至于一切處，七處九會，說華嚴經。雪竇以帝網珠，垂示事事無礙法界，然六相義甚明白，好總即別，即同即異，即成即壞，舉一相則六相俱該，但人眾生日用而不知。雪竇拈帝網明珠，生范況上此大悲話，直是如此，爾若善能向此珠網中，明得拄杖子，神通妙用，出入無礙，方可見得手眼。所以雪竇云：棒頭手眼從何起？教爾棒頭取證喝下承當。只如德山入門便棒，且道手眼在什么處？臨濟入門便喝，且道手眼在什么處？且道雪竇末后，為什么更著個咄字參？
垂示云：聲前一句千圣不傳，面前一絲長時無間。凈裸裸赤灑灑，頭蓬松耳卓朔，且道作么生？試舉看：
［九十］舉，僧問智門：如何是般若體？通身無影象，坐斷天下人舌頭，用體作什么？門云：蚌含明月。光吞萬象，即且止，棒頭正眼事如何，曲不藏直，雪上加霜又一重。僧云：如何是般若用？倒退三千晨，要用作什么？門云：兔子懷胎。險，若瓠連根苦，甜瓜徹帶甜，向光影中作活計，不出智門窠窟，若有個出來，且道是般若體是般若用，且要土上加泥。
智門道：蚌含明，兔子懷胎，都用中秋意，雖然如此，古人意卻不在蚌兔上。了是云門會下尊宿，一句語須具三句。所謂函蓋乾坤句，截斷眾流句，隨波逐浪句，亦不消安排，自然恰好，便去險處，答這僧話，略露些子鋒芒，不妨奇特。雖然恁么，他古人終不去弄光影，只與爾指些路頭教人見。這僧問：如何是般若體？智門云：蚌含明月。漢江出蚌，蚌中有明珠，到中秋月出，蚌于水面浮，開口含月光，感而產珠，合浦珠是也，若中秋有月則珠多，無月則珠少。如何是般若用？門云：免子懷胎，此意亦無異。兔屬陰，中秋月生，開口吞其光，便乃懷胎，口中產兒，亦是有月則多，無月則少。他古人答處，無許多事，他只借其意，而答般若光去言句上作活計。不見盤山道：心月孤圓光吞萬象，光非照境境談判非存。光境俱亡復是何物／如今但瞠眼喚作光，只去情上生解，空里釘橛。古人道：汝等諸人，六根門頭晝夜放大光明，照破山河大地，不只止眼根放光，鼻舌身意亦皆放光也。到這里直須打迭六根下無一星事，凈裸裸赤灑灑地，方見此話落處。雪竇正恁么頌出：
一片虛凝絕謂情，擬心即差動念即隔，佛眼也覷不見。人天從此見空生。須菩提好與三十棒，用這才漢作什么，設使須菩提也倒退三千里。蚌含玄兔深深意，也須是當人始得，有什么意？何須更用深深意。曾與禪家作戰爭。干戈已息天下太平，還會么，打云：阇梨吃得多少？
一片虛凝絕謂情，雪竇一句便頌得好，自然見得古人意。六奶湛然，是個什么？只這一片虛明凝寂，不消去天上討，也不必向別人求，自然常光現前，是處壁立千仞，謂情即是絕言謂情塵也。法眼圓成關性頌云：理極忘情謂，如何得諭齊。到頭霜夜月，任運落前溪。果熟兼猿重，山遙似路迷。舉頭殘照在，元是住居西。所以道：心是根法是塵，兩種猶如鏡上痕。塵垢盡時光始現，心法雙忘性即真。又道三間茅屋從來住，一道神光萬境閑，莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相關只此頌亦見一片虛凝絕謂情也。人天從此見空生，不見須菩提巖中宴坐，諸天雨花贊嘆。尊者云：空中雨花贊嘆，復是何人？天云：我是梵天。尊者云：汝云何贊嘆？天云：我重尊者善說般基波羅蜜多。尊者云：我于般若未嘗說一字，汝云何贊嘆？天云：尊者無說，我乃無聞，無說無聞是真般若，雙復動地雨花，看他須菩提善說般若，且不說體用，若于此見得，便可見智門道蚌含明月兔子懷胎。古人意雖不在言句上，爭奈答處有深深之旨，惹得雪竇道蚌含玄兔深深意，到這里曾與禪家作戰爭。天下禪和子，鬧浩浩地商量，未嘗有一人夢見在。若要與智門雪竇同參，也須是自著眼始得。
佛果圓悟禪師碧巖錄卷第十
作者：
垂示云：超情離見，去縛爭粘，提起向上宗乘，扶豎正法眼藏，也須十萬齊應八面玲瓏，直到恁么田地，且道不有同得同證同死同生的么？試舉看：
［九十一］舉，鹽官一日喚侍者，與我將犀牛扇子來。打葛藤不少，何似這個好個消息。侍者云：扇子破也。可惜許，好個消息，道什么？官云：扇子既破，還我犀牛兒業。漏逗不少，幽州猶自可，最苦是新羅，和尚用犀牛兒作什么？侍者無對。聚然是個無孔鐵錘，可惜許。投子云：不辭將出，恐頭角不全。似則似，爭奈兩頭三面，也是說道理。雪竇拈云：我要不全的頭角。堪作何用，將錯就錯。石霜云：
若還和尚即無也。道什么？撞著鼻孔。雪竇拈云：犀牛兒猶在。險，洎乎錯認，收頭去。資福畫一圓相，于中書一牛字，草藁不勞拈出，弄影漢。雪竇拈云：適來為什么不將出？金堬不辨，也是草里漢。保福云：和尚年尊，別請人好。僻地里罵官人，辭辛道苦作什么？雪竇拈云：可惜芝而無功。兼身在內，也好與三十棒，灼然。
鹽官一日喚侍者，與我將犀牛扇子來，此事雖不在言句上，且要驗人平生意氣作略，又須得如此藉言而顯。于臘月三十日，著得力，作得主，萬境縱然。睹之不動，可謂無功之功，無力之力。鹽官乃齊安禪師，古時以犀牛角為扇，時鹽官豈不知犀扇子破，故問侍者，侍者云：扇子破也。看他古人，十二時中常在里許撞著磕著。鹽官云：扇子既破，還我犀牛兒來，且道他要犀牛兒作什么？也只要驗人知得落處也無。投子云：不辭將出，恐頭角不全。雪竇云：我要不全的頭角，亦向句下便投機。石霜云：若還和尚即無也。雪竇云：犀牛兒猶在。資福畫一圓相，于中羽一牛字，為他承嗣仰山，平生愛以境致接人明此事。雪竇云；適來為什么不將出？又穿他鼻孔了也。保福云：和尚年尊，別請人好，此語道得穩當，前三則語支易見，此一句語有遠意。雪竇亦打，破了也。山僧舊日在慶藏主處理會，道：和尚年尊老耄，得頭忘尾，適來索扇子，如今索犀牛兒，難為執侍。故云：別請人好。雪竇云：可惜勞而無功，此皆是下語格式，古人見徹此事，各各雖不同，道得出來，如今人問著，只管作道理計較，所以然十二時中，要人咬嚼教滴水滴凍，求個證悟處。看他雪竇頌一串云：
犀牛扇子用多時，遇夏則涼遇科則暖，人人具足，為甚不知，阿誰不曾用。問著原來總不知。知則知、會則不會，莫瞞人好，也怪別人不得。無限清見與頭角，在什么處？不向自己上會，向什么處會？天上天下，頭爭，在什么處？不向自己上會，向什么處會？天下天下，頭角重生，是什么處？無風起浪。盡同云雨去難追復，頭角生生，人人有個犀牛扇子，十二時中全得他為，因什么問差總不知，還道得么？請禪客各下一轉語。鹽官猶在，三轉了也。問云：扇子既破，還我犀牛兒來，也有一個半個，咄，也好推倒禪床。時有們出云：大眾參堂去。賊過后張弓，被廳卻搶，前不構村，后不迭店。雪竇喝云：拋鉤釣鯤鯨，釣得個蝦蟆，便下座。招得他恁么地，賊過后張弓，佛果自征此語云，又直問爾諸人，這僧道，大眾參堂去，是會不會，若是不會，爭爭恁么道，若道會時，雪竇又道：拋鉤犯錯誤鯤鯨，只釣得個蝦蟆，便下座，且道，淆訛在什么處，度請參詳看。
犀牛扇子用多時，問著原來總不知。人人有個犀牛扇子，十二時中，全得他力，為什么問著總不知去著？侍者投子，乃至保福亦總不知，且道雪竇還知么？不見無著訪文殊，吃茶次，文殊云：尋常用什么吃茶？著無語。若知得這個公案落處，便知得犀牛扇子有無限清風，亦見犀牛頭角崢嶸。四個老漢恁么道、如朝云暮雨一去難追。雪竇復云：若要清風再復頭角重生，請禪客各下一轉語。問云：扇子既破，還我犀牛兒來，時有一禪客出云：大從參堂去。這們奪得主家權柄，道得也殺道，只道得八成，若要十成，便與掀倒禪床，爾且道：這僧會犀牛兒不會？若不會卻解恁么道：若會雪竇因何不肯伊？為什么道：拋鉤釣鯤鯨，只釣得個蝦蟆？且道畢竟作么生？諸人無事，試拈掇看。
垂示云：動弦別曲，千載難逢，見兔放鷹，一時取俊。總一切語言為一句，攝大千沙界為一塵。同死同生，七穿八穴，還有證據者么？試舉看：
［九十二］舉，世尊一日升座，賓主俱失，不是一回漏逗。文珠白槌云：諦觀法王漢，法王法如是。一子親得。世尊便下座。愁人莫向愁人說，說向愁殺人，打鼓弄琵琶，相逢兩會家。
世尊未拈花已前，早有這個消息，始從鹿野苑，終至拔提河，幾曾用著金剛王寶劍。當時眾中，若有衲僧氣息的漢，綽得去，免得他末后拈花，一場狼藉。世尊良久間，被文殊一拶，便下座，那時也有這個消息。釋迦掩室，凈名杜口，皆似此這個則已說了也。如肅宗問忠國師：造無縫塔話。又如外道問佛，不問有言，不問無言之語。看他向上人行履，幾曾入鬼窟里作活計。有者道：意在默然處。有者道：在良久處，有言明無言底事，無言明有言底事。永嘉道：默對說說時默，總恁么會，三生六十劫，也未夢出然。爾若便直下承當得去，更不郵有凡有圣。是法平等無有高下，日日與三世諸佛，把手共行。后面看雪竇自然見得頌出：
列圣叢中作者知，莫謗釋迦老子好，還他臨濟德山，千個萬個中難得一個半個。法王法令不如斯。隨他走底，如麻似粟，三頭兩面，灼然能有幾人到這里。會中若有仙陀客，就中難得伶俐人，文殊不是作家，阇梨不是，何必文殊下一槌。更下一槌，又何妨，第二第三槌總不要，當機一句作么生道？
列圣叢中作者知。靈山八萬大眾，皆是列圣，文殊普賢，乃至彌勒，主伴同會，須是巧中之巧，廳中之廳，方知他落處。雪竇意謂，列圣叢中，無一個人知有。若有個作家者，方知不恁么。何故文殊途同歸白槌云：諦觀法王法，法王法如是？雪竇道：法王法令不如斯，何故如此？當時會中，若有個漢，頂門具眼，肘后有符，向世尊未升座已前，覷得破，更何必文殊白槌。涅槃經云：仙陀婆一名四實，一者鹽，二者水，三者器，四者馬。有一智臣，善會四義，王若欲灑洗，要仙陀婆，臣即奉水，食素奉鹽，食訖奉器飲漿，欲出奉馬，隨意應用無差，灼然須是個伶俐漢始得。只如僧問香嚴：如何是王索仙陀婆？嚴云：過這邊來。僧過嚴云：鈍置殺人。又問趙州，如何是王索仙陀婆？州下禪床，曲躬叉手。當時若有個仙陀婆，向世尊未升座已前透去，猶較些子，世尊更升座，便下去，已是不著便了也，那堪文殊更白槌。不妨鈍置他世尊一上提唱，且作么生是鈍置處？
［九十三］舉，僧問大光，長慶道：因齋慶贊，意旨如何？重光這漆桶，不妨疑著，不問不知。大光作舞。莫賺殺人，依舊從前恁么來。僧禮拜。又恁么去也，是則是恐錯也。光云：見個什么？便禮拜，也好一拶，須辨過始得。僧作舞，依樣畫貓兒，果然錯會，弄光影漢。光云：這野狐精。此恩難報，三十二祖只傳這個。
西天四七，唐土二三，只傳這個些子，諸人還知落處么？若知免得此過，若不知，依舊只是野狐精。有者道：是裂轉他鼻孔來瞞人。若真個恁么，成何道理？大光善能為人，他句中有出身之路。大凡宗師，須與人抽釘拔楔，去粘解縛，方謂之善知識。大光作舞，這僧禮拜，末后僧卻作舞，大光云：這野狐精，不是轉這僧，畢竟不知的當。爾只管作舞，遞相恁么？到幾時得休歇去。大光道野狐精，此語截斷金牛，不妨奇特。所以道：他參活句，不參死句。雪竇只愛他道這野狐精，所以頌出。且道這野狐精，與藏頭白海頭黑，是同是別？這漆桶之道：好量僧，且道是同是別？還知么，觸處逢渠。雪竇頌：
前箭猶輕后箭深，百發百中，向什么處回避？誰云黃葉是黃金？且作止啼，瞞得小兒，也無用處。曹溪波浪如相似，弄泥團漢有什么限，依樣畫貓放行一路。無限平人被陸沈。遇著活的人，帶累天下衲僧，摸索不著，帶累阇梨，出頭不得。
前箭猶輕后箭深，大光作舞，是前箭，復云：這野狐精，是后箭。此是從上來爪牙。誰云黃葉是黃金，仰山示眾云：汝等諸人，各自回光返照，莫記吾言，汝等無始劫來，背明投暗，妄想要深卒難頓拔，所以假設方便，奪汝粗汝識，如將黃葉止小兒啼，如將蜜果換苦基蘆相似。古人權設方便為人，及其啼止，黃葉非金，世尊說一代時教，也只是止啼之說。這野狐精，只要換他業識于中也有權實，也有照用，方見有衲僧巴鼻。若會得如虎插翼，曹溪浪如相似。倘忽四方八面學者，只管大家如此作舞，一向恁么，無限平人被陸沈，有什么救處？
垂示云：聲前一句，千圣不傳，面前一絲，長時無間。凈裸裸赤灑灑，露地白牛，眼卓朔耳卓朔，金毛獅子。則且置，且道：作么生是露地白牛？
［九十四］舉，欏嚴經云：吾不郵時，何不見吾不見之處？好個消息，用見作什么？釋迦老子漏逗不少。若見不見，自然非彼不見之相，咄，有甚閑工夫，不可教山僧作兩頭三面去也。若不見吾不郵之地，向什么處去也，釘鐵橛相似，咄。自然非物，按牛頭吃草，更說什么口頭聲色？云何非汝？說爾說我總沒交涉，打云：還見釋迦老子么？爭奈古人不肯承當。打云：腳跟下自家看取，還會么？
欏嚴經云：吾不見，何不見吾不見之處，若見不見，自然非彼不見之相，若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝？雪竇到此，引經文不盡，全引則可見，經云：若見是物，則汝亦可見吾之見。若同見者，名為見吾。吾不見時，何不見吾不見之處。若見不見，自然非彼不見之相。若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝？辭多不錄。阿難意道：世界燈籠露柱，皆可有名，亦要世尊指出此妙精元明，喚作什么物？教我見佛意。世尊云：我見香臺。阿難云我亦見香臺，即是佛見。世尊云：我見香臺則可知，我若不見香臺時，爾作么生見？阿難云：我不見香臺時，即是見佛。佛云：我云不見，自是我知，汝云不見，自是汝知，他人不見處，爾如何得知？古人云：到這里，只可自知，與人說不得。只如世尊道：吾不見特，何不見吾不見之處。若不見，自然非物，云何非汝？若道認見為有物，未能拂跡。吾不見時，如羚羊掛角，聲響蹤跡，氣息都絕，爾向什么處摸索？經意初縱破，后奪破。雪竇出教眼頌，亦不頌物，亦不頌見與不見，直只頌見佛也。
全象全牛翳不殊，半邊瞎漢，半開半合，扶籬摸壁作什么？一刀兩段。從來作者共名模。西天四七唐土二三，天下老和尚，和麻似粟，猶自少在。如今要見黃頭老，咄，這老胡，瞎漢，在爾腳跟下。剎剎塵塵在半途。腳跟下蹉過了也，更教山僧說什么，驢年還曾夢見么。
全象全牛翳不殊，眾盲模象，名說異端出涅槃經。僧問仰山：和尚見人問禪問道，便作一圓相，于中書牛學，意在于何？仰山云：這個也是閑事，忽若會得，不從外來，忽若不會，決定不識。我且問爾，諸方老宿，于爾身上，指出那個是爾佛性，為復語的是？默的是？莫是不語不默的是？為復總是，為復總不是？爾若認語的是，如盲人摸索著象尾。若認默的是，如盲人摸著象耳。若認不語不默是，如盲人摸著象鼻。若道物物都是，如盲人摸著象四足。若道總不是，拋本象落在空中。如是眾盲所見，只于象上名邈差別。爾要好，切莫摸象，莫道見覺是，亦莫道不是。祖師云：菩提本無樹，明鏡亦無臺，本來無一物，爭得染塵埃。又云：道本無形相，智慧即是道。作此見解者，是名真般若。明眼人見象得其全體，如佛見性亦然。全牛者出莊子。庖丁解牛，未嘗見其全牛，順理而解，游刃自在，更不須下手，才舉目時，頭角蹄肉，一時自解了。如是十九年，其刃利如新發于硎，謂之全牛。雖然如此奇特，雪竇道：縱使得如此，全象全牛與眼中翳更不殊。從來作者共名摸，直是作家，也是里頭摸索不著。自從迦葉，乃至西天此土祖師，天下老和尚，皆只是名摸。雪竇直截道：如今要見黃頭老，所以道，要見即便見，更要尋覓方見，則千里萬里也。黃頭老，乃黃面老子也，爾如今要見，剎剎塵塵在半途。尋常道：一塵一塵剎，一葉一釋迦。盡三千大千世界，所有微塵，只向一塵中見。當恁么時，猶在半途，那邊更有半途在，且道在什么處？釋迦老子，尚自不知，教山僧作么生說得？
垂示云：有佛處不得住，住著頭角生。無佛處急走過，不走過，草深一丈，直饒凈裸裸赤灑灑，事外無機機外無事，未免守株待兔。且道總不恁么，作么生行履？試舉看：
［九十五］舉，長龐大有時云：寧說阿羅漢有三毒，焦谷不生牙。不說如來有二種語。已是謗釋迦老子了。不道如來無語，猶自顢頇，早是七穿八穴。只是無二種語。周出者也，說什么第三第四種？保福云：作么生是如來語？好一拶，道什么？慶云：聾人爭得聞。望空啟告七花八裂。保福云：情知爾向第二頭道。爭瞞得明眼人，裂轉鼻孔，何止第二頭。慶云：作么生是如來語？錯，卻較些子。保福云：吃茶去。頜、復云，還會么，蹉過了也。
長慶保福在雪峰會下，常互相舉覺商量。一日平常如此說話云：寧說阿羅漢有三毒，不說如來有二種語。梵語阿羅漢，此云殺賊。以功能彰名，能斷九九八十一口煩惱，諸漏已盡，梵行已立，此是無學阿羅漢位。三毒即是貪嗔癡。要命本煩惱，八十一品，尚自斷盡，何況三毒！長慶道：寧說阿羅漢有三毒，不說如來有二種語。大意要赤如來無不實語。法華經云：唯此一事實，余二則非真。又云：唯有一乘法，無二亦無三。世尊三百余會，觀機逗教，應病與藥，萬種千般說法，畢竟無二種語。他意到這里，諸人作么生見得？佛以一音演說法，則不無長慶要且未夢見如來語在，何故大似人說食終不能飽。保福見他平地上說教遂問，作么生是如來語？慶云：聾人爭得聞。這漢知他幾時，在鬼窟里作活計來也。保福云：情知爾第二頭道，果中其言，卻問師兄作么生是如來語。福云：吃茶去，槍頭倒被別人奪去了也。大小長慶，失錢遭罪，且問諸人，如來語還有幾個？須知恁么見得，方見這兩個漢敗缺。仔細檢點將來，盡合吃棒，放一線道與他理會。有的云：保福道得，長慶道得不是。只管隨語生解，便道有得有失。殊不知，古人如擊石火，似閃電光，如今人不去他古人轉處看，只管去句下走，便道長慶當時不便用，所以落第二頭。保福云：吃茶去，便是第一頭。若只恁么看，到彌勒下生，也不見古人意。若是作家，終不作這般見解。跳出這窠窟，向上自有一條路。爾若道聾人凈得聞有什么不是處？保福云吃茶去，是什么是處？轉沒交涉。是故道，他參活句，不參死句。這因緣與遍身是通身跟下，凈裸裸地，方見古人相見處。五祖老師云：如馬前相撲相似，須是眼辨手親。這個公案，若以正眼觀之俱無得失處，辨個得失。無親疏處，分個親疏。長慶也須禮拜保福始得。何故這個些子，巧處用得好，如電轉星飛相似。保福不妨牙上生牙，爪上生爪。頌云：
頭兮第一第二，我正庫中無如是事，古今榜樣，隨邪逐惡作什么？臥龍不鑒止水。同道方知。無處有月波澄，四海孤舟獅自行，徒勞卜度，討什么碗？有處無風浪起。嚇殺人，還覺寒毛舊豎么？打云來也。棱禪客棱禪客，勾賊破家，鬧市里莫出頭，失錢遭罪。三月鬲門遭點額。退己讓人，萬中無一，只得飲氣吞聲。
頭兮第一第二。人只管理會第一第二，正是死水里作活計。這個機巧，爾只作第一第二會，且摸索不著在。雪竇云：臥龍不鑒止水，死水里豈有龍藏？若是第一第二，正是止水里作活計。須是洪波浩渺白浪滔天處，方有龍藏。正似前頭云澄潭不許蒼龍蟠。不見道：死水不藏龍。又道：臥龍長怖碧潭清。所以道：天龍處有月波澄，風恬浪靜；有龍處無風起浪，大似保福道吃茶去，正是無風起浪。雪竇到這里，一時與爾打迭情解頌了也。他有余韻，教成文理，依前就里頭，著一只眼，也不妨奇特。卻道棱禪客棱禪客，三月禹門遭點額。長慶雖是透龍門底龍，卻被保福驀頭一點。
［九十六］舉，趙州示眾三轉語。道什么，三段不同。
趙州示此三轉語了，末后卻云：真佛屋里坐，這一句忒殺郎當。他古人出一只眼，垂手接人，略借此語，通個消息，要為人。爾若一向正令全提，法堂前草深一丈，雪竇嫌了末后一句漏逗，所以削去，只頌三句。泥佛若渡水，則爛卻了也，便燒卻了也，有什么難會？雪竇一百則頌古，計較葛藤，唯此三頌直下有衲僧氣息。只是這頌也不妨難會，爾若透得此三頌，便許爾罷參。
泥佛不渡水，浸爛鼻孔，無風起浪。神光照天地。干他什么事，見兔放鷹。立雪如未休，一人傳虛萬人傳實，將錯就錯，阿誰曾見爾來？何人不雕偽。入寺看額，二六時中走上走下是什么？阇梨便是。
泥佛不渡水，神光照天地，這一句頌分明了。且道為什么卻引神光？二祖初生時，神光燭室亙于霄漢，又一夕神人現，謂二祖曰：何久于此，汝當得道時至，宜即南之。二祖以神遇遂名神光。久居伊洛，博極群書，每嘆曰：孔老之教祖述風規。近聞達摩大師住少林，乃往彼晨夕參扣。達摩端坐面壁，莫聞誨勵，光自忖曰：昔人求道，敲骨出髓，刺血濟饑，布發掩泥，投崖，飼虎，古尚若此，我又何如？其年十二月九日夜大雪，二祖立于砌下，遲明積雪過膝，達摩憫之曰：汝立雪于此，當求何事？二祖悲淚曰：惟愿慈開甘露門，廣度群品。達摩曰：諸佛妙道曠劫精勤，難行能行，非忍而忍，豈以小德小智輕心慢心，欲冀真乘，無有是處。二祖聞誨勵，向道益切，潛取利刀，自斷左臂，致天達摩前，摩知是法器，遂問曰：汝立雪斷臂當為何事？二祖曰：某甲心未安，乞師安心。摩曰：將心來，與汝安。祖曰：覓心了不可得。達摩云：與汝安心竟。后達摩為易其名曰慧可。后接得三祖燦大師，既傳法隱于舒州皖公山。屬后周武帝破滅佛法沙汰僧，師往來太湖縣司空山，居無常處，積十余載無人知者。宣律量高僧傳，載二祖事不詳。三祖傳云：二祖妙法不傳于世，賴值末后依前悟他當時立雪，所以雪竇道：立雪如示休，何人不雕偽。立雪若未休，足恭詐之人皆效之，一時只成雕偽，則是詐之徒也。雪竇頌泥佛不渡水，為什么，卻引這因繃來用？他參得意根下無一星事，凈裸裸地方頌得如此。五祖尋常教人看此三頌，豈不見洞山初和尚有頌示眾云：五臺山云蒸飯，古佛堂前狗尿天，剎竿頭上煎餃子，三個胡孫夜簸錢。又杜順和尚尚道：懷州牛吃禾，益州馬腹脹，天下覓醫人，灸豬左膊上。又傅大士頌云：空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。又云：石人機似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲應須和。若會得此語，便會了雪竇頌：金佛不渡罏，燎卻眉毛，天上天下唯我獨尊。人來訪紫胡。又恁么去也。只恐喪身失命。牌中數個字，不識字的貓兒也無話會處，天下衲們插嘴不得，只恐喪身失命。清風何處無，又恁么也，頭上漫漫腳下漫漫，又云來也。
金佛不渡罏，人來訪紫胡，此一句亦頌了也。為什么卻引人來訪紫胡？須是作家罏鞴始得。紫胡和尚，山門立一牌，牌中有字云：紫胡有一狗，上取人頭，中取人腰，下取人腳，擬議則喪身失命，凡見新到便喝云：看狗，僧才回首，紫胡便歸方丈，且道為什么卻咬趙州不行。紫胡又一夕夜深于后架叫云：捉賊捉賊，黑地逢著一僧，攔胸捉住云：捉得也，捉得也。僧云：和尚不是某甲。胡云：是則是，只是不肯承當。爾若會得這話，便許爾，咬殺一切人，處處清風凜凜。若也示然，牌中數個字，決定不奈何。若要見他，但透得盡方見，頌云：
木佛不渡火，燒卻了也，唯我能知。常思破灶墮。東行西行有何不可，癩兒達牽伴。杖子忽擊著在山僧手里，山僧不用，阿誰手里無。方知辜負我。似爾相似，摸索不著，有什么用處？蒼天蒼天，三十年后始得，寧可永劫沈淪，不求諸圣解脫，若向個里薦得，未免辜負。作么生得不辜負去，拄杖子未免在別人手里。
木佛不渡火。常思破灶墮，此一句亦頌了。雪竇因此木佛不渡火，常破灶墮。嵩山破灶墮和尚，不稱姓字，言行叵測，隱居高山，一日領徒，入山塢間有廟甚靈，殿中唯安一灶，遠近祭祀不輟，烹釘物命甚多。師入廟中，以拄杖敲灶三下云：咄汝本磚土合成，靈從何來？圣從何起？恁么烹殺物命。又乃擊三下。灶乃自傾破墮落。須臾有一人，青衣峨冠，忽然立師前設拜曰：我乃灶神，久受業報，今日蒙師說無生法，已脫此處，生在天中，特來致謝。師曰：汝本有之性非吾強言，神再拜而沒。侍者曰：某甲等久參侍和尚，未蒙指示，灶神得何徑旨，便乃生天？師曰：我只向伊道，汝本磚土合成，靈從何來？圣從何起？侍僧俱無對。師云：會么？僧云：不會。師云：禮拜者。僧禮拜。師云：破也破也墮也墮也。侍者忽然大悟。后有僧舉似安國師，師嘆云：此子會盡物我一如。灶神悟此則故是，其僧乃蘊成身，亦云破也墮也，二俱開悟。且四大五蘊，與磚瓦泥土，是同別？既是如此，雪竇為什么道，杖子忽擊著方知辜負我？因甚卻成個辜負去？只是未得拄杖子在。且道雪竇頌木佛不渡火，為什么卻引破灶墮公案？老僧直截與爾說，他意只是絕得失情塵意想。凈裸裸地，自然見他親切處也。
垂示云：拈一放一，未是作家，舉一明三，猶乖宗旨。直得天地陟變四方絕唱，雷奔電馳云行雨驟，傾湫倒岳翁瀉盆傾，也未提得一半在。還有解轉天關能移地軸的么？試舉看：
［九十七］舉，金剛經云：若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，只據平常講究，乃經中常論。雪竇拈來頌這意，欲打破教家鬼窟里活計。昭明太子科此一分，為能凈業障。教中大意說此經靈驗，如此之人先世造地獄業，為善力強未受，以今世人輕賤故，先世罪惡業則為消滅，此經故能消無量劫來罪業，轉重成輕轉輕不受，復得佛果菩提。據教家，轉此二十余張經，便喚作持經，有什么交涉。有的道：經自有靈驗。若恁么，爾試將一卷放在閑處看，他有感應也無？法眼云：證佛地者，名持此經。經中云：一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。且道喚什么作此經？莫是黃卷赤軸底是么？且莫錯認定盤星。金剛諭于法體堅固，故物不能壞，利用故，能摧一切物。擬山則山摧，擬海則海竭，就諭彰名，其法亦然。此般若有三種，一實相般若，二觀照般若，三文字般若。實相般若者即是真智，乃諸人腳跟下，一段大事，輝騰今古，迥絕知見，凈裸裸赤灑灑者是。觀照般若者即是真境，二六時中，放光動地，聞聲見色者，文字般若者即能詮文字。即如今說者聽者，且道是般若不是般若：古人道：人人有一卷經。又道：手不執經卷，常轉如是經。若據此經靈驗，何止轉重令輕轉輕不受，設使敵圣功能未為奇特。不見龐居士聽講金剛經，問座主曰：俗人敢有小問，不知如何？主云：有疑請問。士云：無我相無人相，既無我人相。教阿誰講阿誰聽？座主無對。卻云：某甲依文解義，不知此意？居士乃有頌云：無我亦無人，作么有疏親。勸君休歷座，爭似直求真。金剛般若性，外絕一纖塵，我聞并信受，總是假稱名。此頌最好，分明一時說了也。圭峰科四句偈云：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。此四句偈義，全同證佛地者名持此經。又道：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。此亦是四句偈。晦堂云：話墮也不知，雪竇于此經上指出，若有人持此經者，即是諸人本地風光本來面目。若據祖令當行，本地風光本來面目，亦斬為三段。三世諸佛十二分教不消一捏，到這里設使有萬種功能，亦不能管得。如今人只管轉經，都不知是什么道理？只管道：我一日轉得多少，只認黃卷赤軸巡行數墨，殊不知全從自己本心上起，這個唯是轉處此子。大珠和尚云：向空屋里堆數函經看，他放光么？只以自家一念發底心是功德，何故？萬法皆出于自心。一念是靈，既靈即通，既能即變。古人道：青青翠竹盡是真如，郁郁黃花無非般若，若見得徹云，即是真如，忽未見得，且道作么生喚作真如？華嚴經云：若人欲了知三世一切佛，應觀法界性一切唯心造。爾若識得去，逢境遇緣，為主為宗。若未能明得，且伏聽處分。雪竇出眼頌大概，要明經錄驗也。頌云：
有珠在掌，上通霄漢，下徹黃泉，道什么？四邊淆訛八面玲瓏。有功者賞。多少分明，隨他去也，忽右無功時作么生賞？有功者賞。多少分明，隨他去也，忽若無功時作么生賞？胡漢不來，內外絕消息，猶較些子。全無技倆。展轉漢交涉，向什么處摸索？打破漆桶來相見。伎倆既無，休去歇去，阿誰恁么道。波旬失途。勘破了也，這外道魔王，尋蹤跡不見。瞿曇瞿曇，佛眼覷不見，咄。識我也無。咄，勘破了也。復云：勘破了也。一棒一條痕，已在言前。
明珠在掌有功者賞，若有人持得此經，有功驗者，則以珠賞之。了得此珠，自然會用，胡來胡現，漢來漢現，萬象森羅，縱橫顯現，此是有功勛。法眼云，證佛地者，名持此經，此兩句頌公案畢。胡漢不來，全無伎倆，妻竇裂轉鼻孔，也有胡漢來，則教爾現，若忽胡漢俱不來時，又且如何？到這里，佛眼也覷不見，且道是功勛是罪業？是胡是漢？直似羚羊掛角，莫道聲響蹤跡氣息也無，向什么處摸索？至使諸天捧花無路，魔外潛覷無門。是故洞山和尚，一生住院，土地神覓蹤跡不見。一日廚前拋撒米面，洞山起心早：常住物色，何得作踐如此？土地神遂得一見便禮拜。雪竇道：伎倆既無，若到此無伎倆處，波旬也教失途。世尊以一切眾生為赤子，若有一人，發心修行，波旬宮殿，為之振裂，他便來惱亂修行者。雪竇道：直饒波旬恁么來，也須教失卻途路無近傍處。雪竇更自點胸云：瞿曇瞿曇識我也無？莫道是波旬，任是佛來，還識我也無？釋迦老子尚自不見，諸人向什么處摸索？復云，勘破了也。且道是雪竇勘破瞿曇？瞿曇勘破雪竇？具眼者試定當看。
垂示云：一夏嘮嘮打葛藤，幾乎絆倒五湖僧，金剛寶劍當頭截，始覺從來百不能。且道作么生是金剛寶劍？貶上眉毛，試請露鋒芒看：
［九十八］舉，天平和尚行腳時參西院常云：莫道會佛法，覓個舉話人也無？漏逗不少，這漢是則是，爭奈靈龜曳尾。一日西院遙見召云：從漪，鐃鉤搭索了也。平舉頭。著，兩重公案。西院云：錯。也須是爐里鍛過始得，劈腹剜心，三要印開朱點窄，未容擬議，主賓分。平行三兩步。已是半前落后，這漢泥里先土塊。西院又云：錯。劈腹剜心，人皆喚作兩重公案，殊不生似水入水，如金博金。平近前。依前不知落處，展轉摸索不著。西院云：適來這兩錯，是西院錯？是上座錯？前箭猶輕后箭深。平云：從漪錯。錯認馬鞍橋，喚作爺不領，以恁么衲僧，打殺千個萬個，有什么罪？西院云：錯。雪上加霜。平休去。錯認定盤星，果然不知落處，軒然爾鼻孔在別人手里。西院云：且在這里過夏，待共上座商量這兩錯。西院尋常脊梁硬似鐵，當時何不趕將出去。平當時便行。也似衲僧，似則似，是則未是。后住院謂眾云：貧兒思舊債，也須是點過。我當初行腳時，被業風吹，到思明長老處，連下兩錯，更留我過夏，待共我商量，我不道恁么時錯，我發足向南方去時，早知道錯了也。爭奈這兩錯何。千錯萬錯，爭奈沒交涉，轉見郎當愁殺人。
思明先參大覺，后承嗣前寶壽，一日問：踏破化城來時如何？壽云：利劍不斬死漢。明云：斬壽便打。思明十回道斬，壽十回打云，這漢著甚死急？將個死尸抵他痛棒。遂喝出，其有一僧，問寶壽云：適來問話的僧，甚有道理。和尚方便接他，寶壽亦打趕出這僧。且道寶壽亦趕這僧，唯當道他說是說非，且別有道理，意作么生？后來俱承嗣寶壽。思明一日出郵南院，院問云：甚處來？明云：許州來。院云：將得什么來？明云：將得個江西剃刀，獻與和尚。院云：既從許州來，因甚卻有江西剃刀，明把院手掏一掏，院云、侍者收取，思明以衣袖拂一拂便行，院云，阿刺刺。阿刺刺，不聞天平曾參進山主來，為他到諸方，參得些蘿卜頭禪的在肚皮里，到處便輕開大口道：我會禪會道。常云：莫道會佛法，覓個舉話人也無，屎臭氣熏人，只管放輕薄。且如諸佛未出世，祖師未西來，未有問答，未有公案已前，還有禪道么？古人事不獲已，對機垂示，后人喚作公案。因世尊拈花，迦葉微笑，后來阿難問迦葉：世尊傳金裥外別傳何法？迦葉云：阿難，阿難應諾。迦葉云：倒卻門前剎竿著，只如未拈花阿難未問已前，甚處得公案來？只管被諸方冬瓜印子印定了便道：我會佛法奇特，莫教人知，天平正如此，被西院叫來連下兩錯，直得周慞惶怖分疏不下，前不構村后不迭店。有者道：說個西來意，早錯了也。殊不知西院這兩錯落處，諸人且道：落在什么處？所以道：他參活句不參死句。天平舉頭，已是落二落三了也。西院云：錯，他卻不薦得當陽用處，只道我肚皮里有禪，莫管他，又行三兩步。西院又云，錯，卻依舊黑漫漫地，天平近前。西院云；適來兩錯，是西院錯？是上座錯？天平云：從漪錯。且喜沒交涉，已是第七第八頭了也。西院云：且這里度夏，侍共上座商量這兩錯。天平當時便行，似則也似，是則未是，也不道他不是，只是趕不上，雖然如是，卻有些子衲僧氣息。天平后住院謂從云：我當初行腳時，被業風吹到思明和尚處，連下兩錯，更留我度夏，待共我商量，我不道恁么時錯，我發足向南方去時，早知道錯了也。這漢也殺道，只是落第七第八頭，料掉沒交涉。如今人聞他道，發足向南方時，早知道錯了也，便去卜度道，未得腳時，自無許多佛法禪道，及至行腳，被諸方熱瞞，不可未行腳時，喚地作天，喚山作水，幸無一星事。若總恁么作流谷見解，可不買一片帽戴大家過時，有什么用處？佛法不是這個道理。若論此下，豈有許多般葛藤，爾若道我會他不會，擔一檐禪，繞天下走，被明眼人勘破，一點也使不著。雪竇正如此頌出：
禪家流，漆桶，一狀領過。愛輕薄，也有些子，呵佛罵祖，如麻似粟。滿肚參來用不著。只宜有用處，方林不逗圓孔，阇梨與他同參。堪悲堪笑天平老，天下衲僧跳不出，不怕旁人攢眉，也得人鈍悶。卻謂當初悔行腳。未行腳已前錯了也，踏破草鞋堪作何用，一筆句下。錯錯，是什么，雪竇已錯不名言了也。西院清風銷鑠。西院在什么處，何似生，莫道西院，三世諸佛天下老和尚，亦須重疊退三千始得，于斯會得，許爾天下橫行。復云：忽有個衲僧出云錯，一狀領過，猶較些子。雪竇錯，何似天平錯。西院又出世，據款結案，總沒交涉，且道畢竟如何，打云，錯。
禪家流愛輕薄，滿肚參來用不著，這漢會則會，只是用不得，尋常目視云霄道：他會得多少禪，及至向烘爐里才烹，原來一點使不著。五祖先師道：有一般人參禪，如琉璃瓶里搗糍糕相似，更動轉不得，抖擻不出，觸著便破，若要活潑潑地，但參皮殼漏子禪，直向高山上，撲將下來，亦不破亦不壞。古人道，設使言前薦得，猶是滯殼迷封，直饒句下精通，未免觸途狂見。堪悲堪笑天平老，卻謂當初悔行腳。雪竇道：堪悲他對人說不出，堪笑他會一肚皮禪，更使些子不著，錯錯這兩錯。有者道：天平不會是錯。又有的道：無語的是錯，有什么交涉。殊不知這兩錯，如擊石火，似閃電光，是他向上人行履處。如伏劍斬人直取人咽喉命根方斷。若向此劍刃上行得，便七縱八橫，若會得兩錯，便可以見西院清風頓銷鑠。雪竇上堂，舉此話了，意道錯。我且問爾，雪竇這兩錯，何似天平錯，且參三十年。
垂示云：龍吟霧起虎嘯風生，出世宗猷金玉相振，通方作略箭鋒相拄，遍界不藏遠近齊彰，古今明辨，且道是什么人境界？試舉看：
［九十九］舉，肅宗帝問忠問師，如何是十身調御，作家君王，大唐天子，也含知恁么，頭上卷輪冠腳下無憂履。國師云：檀越踏毗盧頂上行，經彌那畔把手共行，猶有這個在。帝云：寡人不會，何不領話，可惜許，好彩不分傳說這當時便喝，更用會作什么？國師云：莫認自己清凈法身，雖然葛藤，卻有出身處，醉后即當愁殺人。
肅宗皇帝，在東宮時，已對忠國師，后來即位，敬之愈篤，出入迎送躬自捧車輦，一日致個問端來，問國師云：如何是十身調御？師云：檀越踏毗盧頂上行。國師平生，一條脊梁骨硬如生鐵，及至帝王面前，如爛泥相似。雖然答得謙纖，卻有個好處，他道：爾要會得，檀越須是向累盧頂上行始得。他卻不薦，更道：寡人不會。國師后面忒殺郎當落草，更注頭上底一句云：莫錯認自己清凈法身。所謂人人具足，個個圓成，看他一放一收，看見便帆，若只僻守一隅，豈能回互。看他黃檗老善能接人，遇著臨濟，三回便痛施六十棒，臨濟當下便會去。及至為裴相國，葛藤忒殺，此豈不是善為人師。忠國師善巧方便，接肅宗帝，蓋為他有八面受敵的手段，十身調御者，即是十種他受用身。法報化三身，即法身也。何故報化非真佛？亦非說法者？據法身，則一片虛凝，靈明寂照。太原孚上座，在揚州光孝寺，講涅槃經，有游方僧，即夾山典座，在寺阻雪，因往聽講，講至三因佛性三德法身，廣談法身妙理，典座忽然失笑，孚乃目顧，講罷令請禪者問云：某素智狹劣，依文解義，適來講次，見上人失笑，某必有所短乏處，請上人說。黃座云：座主不問，即不敢說，座主既問，則不可不言，某實是笑座主不識法身。孚云：如此解說，何處不是？典座云：請座主更說一遍。孚曰：法身之理，猶若太虛，豎窮三際，橫亙十方，彌綸八極，包括二儀，隨緣赴感，靡不周遍。典座曰：不道座主說不是，只識得法身量邊事，實未識法身在。孚曰：既然如是，禪者當為我說。典座曰：若如是，座主暫綴講旬日，于靜室中端然靜虛，收心攝念，善惡諸緣一時放卻，自窮究看，孚一依所言，從初夜至五更，聞鼓角鳴？忽然契悟，便去叩禪者門。典座曰：阿誰？孚曰某甲。黃座咄曰：教汝傳持大教，代佛說法，夜半為什么醉灑臥街？孚曰：自來講經，將生身父母鼻孔扭捏，從今日已后，更不敢如是。看他奇特漢，豈只去認個昭昭靈靈，落在驢前馬后，須是打破業識，無一絲毫頭可得，猶只得一半在。古人道：不起纖毫修學心，無相光中常自在，但識常寂滅底，莫認聲色，但識靈知，莫認妄想。所以道：假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。達摩問二祖：汝立雪斷臂當為何事？祖曰：某甲心未安，乞師安心。摩云：將心來，與汝安。祖曰，覓心了不可得。摩曰：與汝安心竟。二祖忽然領悟，且道：正當恁么時，法身在什么處？長沙云：學道之人不識真，只為從前認識神。無量劫來生死本，癡人喚作本來人。如今人只認得個昭昭靈靈，便瞠眼努目弄精魂，有什么交涉？只如他道莫認自己清凈法身，且如自己法身，爾也未夢見在，更說什么莫認，教家以清凈法身為極則，為什么卻不教人認？不見道：認著依前還不是咄，好便與棒。會得此意者，始會他道莫認自己清凈法身。雪竇嫌他老婆心切，爭奈爛泥里有刺，豈不見洞山和尚接人有三路，所謂玄路鳥道展手，初機學道，且向此三路行履。僧問師：尋常教學人行鳥道，未審如何是鳥道：洞山云：不逢一人。僧云：如何行？山云：直須足下無，私去。僧云：只如行鳥道，莫便是本來面目否？山云：阇梨因什么顛倒？僧云：什么處是學人顛倒處？山云：若不顛倒，為什么認奴作郎？僧云：如何是本來面目？山云：不行鳥道。須是見倒這般田地，方有少分相應，直下打迭教削這吞聲，猶是衲僧門下，沙彌童行見解在。更須回道塵勞，繁興大用始得。雪竇頌云：
一國之師亦強名，何必空花水月，風過樹頭搖南陽獨許振嘉聲。果然坐斷要津，千個萬個中難得一個半個。大唐扶得真天子，可憐生，接得堪作何用，接得瞎衲僧濟什么事。曾踏毗盧頂上行。一切人何不恁么去，直得天上天下，上座作么生踏。鐵錘擊碎黃金骨，暢快平生，已在言前。天地之間更何物。茫茫四海少知音，全身擔荷撒沙撒土。三千剎海夜沉沉，高著眼，把定封疆，爾待入鬼窟里去那。不知誰入蒼龍窟。三十棒，一棒也少不得，拈子也，還會么咄，諸人鼻孔被雪竇穿了也，莫錯認自己清凈法身。
一國之師亦強名，南陽獨許振嘉聲，此頌一似個真贊相似。不見道：至人無名，喚作國師，亦是強安名了。國師之道，不可比倫，善能恁么接人，獨許南陽是個作家。大唐扶得真天子，曾踏毗盧頂上行，若是具眼衲僧眼腦，須是向毗盧頂上行，方見此十身調御。佛謂之調御，便是十號之一數也。一身化十身，十身化百身，乃至千百億身，大綱只是一身，這一頌是水灑不著，直是難下口說。鐵錘擊碎黃金骨，此頌莫認自己清凈法身，雪竇忒殺贊嘆他，黃金骨一錘擊碎了也，天地之間更何物，直須凈裸裸赤灑灑，更無一物可得，乃是本地風光。一似三千剎海夜沉沉，三千大千世界香水海中有無邊剎，一剎有一海，正當夜靜更深時，天地一時澄澄地，且道是什么？切忌作閉目眼會。若恁么會，正墮在毒海。不知誰入蒼友窟？展腳縮腳，且道是誰？諸人鼻孔一時被雪竇穿卻也。
垂示云：收因結果，盡始盡終，對面無私，元不曾說，忽有個出來道，一夏請益 什么不曾說，待爾悟來向爾道，且道為夏是當面諱卻，為復別有長處，試舉看：
［一百］舉，僧問巴陵，如何是吹毛劍？斬險，陵云：珊瑚枝枝撐著月。光吞萬象，四海九州。
巴陵不動干戈，四海五湖多少從舌頭落地，云門接人正如此，他是云門的子，亦各具個作略，是故道：我愛韶陽新定機，一生與人抽釘拔楔，這個話正恁么地也。于一句中，自然具三句，函蓋乾坤句，截斷眾斷句，隨波逐浪句，答得也不妨奇特。浮山遠錄公云：未透底人，參句不如參意，透得底人，參意不如參句。云門下有三尊宿，答吃毛劍俱去了，唯是馬陵答得過于了字，此乃得句也。且道，了字與珊瑚枝枝撐著，是同是別？前來道，三句可辨，一鏃遼空要會這話，須是絕情塵意想，凈盡方見他道珊瑚枝枝撐著月。若更作道理，轉見摸索不著。此語是禪月懷友人詩曰：厚似鐵圍山上鐵，薄似雙成仙體纈。蜀機鳳雛動蹶蹩，珊瑚枝枝撐著月。王凱家中藏難氣，顏回釔漢愁天雪。古檜筆直雷不折，雪衣石女蟠桃缺。佩入龍宮步遲遲，繡簾銀簟何參差。即不知驪龍失珠，知不知，巴陵于句中，取一句答吹毛劍，則是快劍刃上吹毛試之，其毛自斷，乃利劍謂之吹毛也。巴陵只就他問處，便答這個話，頭落也不知。頌云：
要平不平，細若蚍蜉，在丈夫漢須是恁么。大巧若拙。不動聲色，藏身露影。或指或掌，看，果然這個是。倚天照雪。斬，覷著則瞎。大冶兮磨礱不下，更用鍛煉作什么，干將莫能來。良工兮拂拭未歇。人莫能行，直鐃干將出來也倒退三千。別別，咄，有什么別處，贊嘆有分。珊瑚枝枝撐著月。三更月落影照寒潭，且道向什么處去？直得天下太平，醉后郎當愁殺人。
要平不平，大巧若拙。古有俠客，路見不平，以強凌弱，即飛劍取強者頭，所以宗師守，眉藏寶劍袖持金錘，以斷不平之事。大巧若拙，巴陵答處，要平不平之事，為他語忒殺傷巧，返成拙相似。何故？為他不當面揮來，卻僻地里，一截暗取人頭，而人不覺。或指或掌，倚天照雪，會得則如倚天長劍凜凜神威。古人道：心月孤圓光吞萬象，光非照境，境亦非存，光境俱忘，復是何物？此寶劍或現在指上，忽現掌中。昔日慶藏主說到這里，豎手云：還見么？也不必在手指上也，雪竇借路經過，教樂見古意，且道一切處不可不是吹毛劍也。所以道：三級浪高魚化龍，疾人猶戽夜塘水。祖庭事苑載孝子傳一鐵塊，楚王令干將鑄為劍，三年乃成雙劍，一雌一雄。干將密留雄，以雌進于楚王。王秘于匣中，常聞悲鳴，王問群臣，臣曰：劍有雌雄，鳴者憶雄耳。王大怒即收干將殺之，干將知其實應，乃以劍藏屋柱中，因囑妻莫耶曰：日出北戶，南山其松，松生于石，劍在其中。妻后生男，名眉間赤，年十五問母曰：父傾聽在？母乃述前事，久思惟剖柱得劍，日八欲為父報伊。楚王亦募覓其人，宣言：有得眉間赤者厚賞之，眉間赤遂逃。俄有客曰：子得非眉間赤邪？曰然。客曰：吾甑山人也，能為子報父仇。赤曰：父昔無辜，枉被荼毒，君今惠念，何所須邪？客曰：當得子頭并劍，赤乃與劍并頭，管得之進于楚王，王大喜。客曰：愿煎油烹之，王遂投于鼎中。客詒于王曰：其首不爛，王方臨視，客于后以劍擬王頭墮鼎中，于是二首相嚙尋亦俱爛。川本無此楚王一段，雪竇道：此劍難倚天照雪。尋常道：倚天長劍光能照雪，這些子用處直得大冶兮磨礱不下，任是良工拂拭也未歇。良工即干將是也，故事自顯。雪竇頌了末后顯出道：別別也不妨奇特，別有好處，與尋常劍不同，且道如何是別處？珊瑚枝枝撐著月。可謂光前絕后獨據寰中，列無等匹，畢竟何諸人頭落也？老僧更有一小偈：
萬斛盈舟信手拿，卻因一粒甕吞蛇。
拈提百轉舊公案，撒卻時人幾眼沙。
后 序
作者：
雪竇頌古百則，叢林學道詮要也，其間取譬經論或儒家文史，以發明此事，非具眼宗匠時為后學擊揚剖析，則無以知之。
圓悟老師，在成都時，予與諸人請益其說，師后往夾山道林，復為學徒扣之，凡三提宗綱，語雖不同，其旨一也，門人掇而錄之，既二十矣，師未嘗運而問焉，流傳四方，或致踳駁，諸方且因其言以其道不能尋繹之，而妄有改作，則此書遂廢矣，學者幸諦其傳焉。
宣和乙已春暮上休，人關友無黨記。
重刊圓悟禪師碧巖集疏
雪竇頌古董百則圓悟重下注腳，單示叢林，永垂宗旨經也，學人機鋒捷出，大慧密室勘辨，知無實詣，毀梓不傳權也，此書諸佛正眼列祖大機，兩經鉗錘，一無瑕颣，茲欲與大慧長書并駕，同圓悟心要兼行，揭杲日于迷途，指南于慧海，快然一睹，開彼群愚，相與圓成，不無利益，幸甚。
右伏以，十七發便悟云門睦州，可道是口頭三昧，二百年不見碧巖雪竇，忽遭渠手下一交，怎忘得弓冶裘箕，莫斷卻兒孫種草，隨人去腳跟隨后轉，誰下得釣龍鉤，有個具眼目的來，不看作系驢橛，此事當如筏喻，他時自會筌忘，家家門戶透長安，前才呼后者應，種種因緣歸大數，昔之廢今之興，莫屋山僧口多，終是老婆心切，不讀東土書，安知西來意，重興一代宗風，雖無南去雁，看取北來魚，便有十分消息，持同文印，讀無盡燈，謹疏。
今月 日疏
圓悟老祖居夾山時，集成此書，欲天下后？世知有佛祖玄奧，豈小補哉，老妙喜深患學者不根于道溺于知解，由是毀之，謂其父子之間矛盾，可科，今嵎中張居士重為板行，果何謂哉覽才宜擇焉，大德壬寅中秋，住天童第七世法孫比丘，凈日拜手謹書。
圓悟禪師，評唱雪竇和尚頌古一百則，剖決玄微，氛剔幽邃，顯列祖之機用，開后學之心源，況妙智虛凝，神機默運，晶旭輝而玄局洞照，圓蟾升而幽室朗明，豈淺識而能致極哉，后大慧禪師，因學人入室，下語頗異，疑之才勘而邪鋒自挫，再鞠而納款，自降曰：我碧巖集中記來，實非有悟，因慮其后不明根，專尚語言以圖口捷，由是火之以救斯弊也，然成此書，火此書，其用心則一，豈有二哉， 嵎中張明遠偶獲雪堂趕刊本及蜀本，校訂訛舛，刊成此書，流通萬古，使上根大智之士，一鑒而頓開本心，直造無疑之地，豈小補云乎哉，延祜丁已迎佛會日，徑山住持比陵拜書以為后序。
儒門子貢極有功于東家圣人，藉令良馬見鞭影而奔，皆如瞠若乎后之顏子，吾圣師洲乎何言之天久矣，靈山會上，四眾海集，世尊拈花宗旨，諸人罔措，獨迦葉尊者，微為之破顏，與吾教中一唯之外口耳俱喪，同一頓徹懸悟，當時曾參，不直下剖擊忠恕之秘鑰，豈惟門人之惑滋甚，千載之下，何以祛一貫之迷云乎，異時成才伙食費 果圓悟老禪，笏夾山丈室，拈提雪竇頌古進則，其大弟子杲上座，懼學人泥于言句，辜負從上諸祖，取老和尚舌頭，一截并付烈焰，煙而揚之拉揚堆，自以巨壑太虛投置毫滴，如古德德山志弄油糍婆前，此疏鈔已埃冷而無余矣，野火燒不盡，春負吹又生，花落碧巖，陽坡如鄉，歷過去劫，死灰復烯，不知何許，許多葛藤，一一從橋中張居士手栽無影樹子上，全體敗露，直得般若無說諸天雨花，百七八十年，衲僮驀地，橫穿鼻孔，從前不曾嗅底寶熏，一旦水涌云蒸于八萬四千毛孔，悉普悉遍，可謂甚深希有，難值難遇之事，已而居士二子得心疾，或謂，勤寶經杲上座毀板，居士不當拾遺燼，而日月光景之故，受如是報，居士者疑其說，以質于予，予謂，圓悟門人人人而杲上座，碧巖自碧，何得有說，杲上座，見月亡指，遂乃追尤古佛，毒燎亙天，倒卻剎午，不放一線，彼未嘗識月者，誰將乘一指而示之。或者又為難，杲上座火此書，盟之社鬼者深重，居士二子之患正坐此。予謂，當杲上座灼然秉炬時，炬得幫紙通戲，何緣密室通風，老或巴命門舌根，別自有不壞處，一星進散，明月空山，張居士那里得之消息來，把天然一段西蜀錦機，依舊織作舊日花樣，意者主林神陰為之地，訶護至今，料亦是此書合出世因緣時節，清涼池上，針芥相逢，則書寫讀誦，為人演說之功，應獲殊勝福德，何況金石刻鏤，展轉流布。居士二子之心疾根本，本不在此。客作漢，妄以情識卜度，居士緣其目前不足計拔之禍福，亦以情識卜度之，是相隨赴火坑也，豈不冤哉。冥驗記，沛國周氏，三子并喑。一日有客造門早曰：君可內省宿愆，忽猛憶兒時見燕窠三子，伺其母出，各以一蒺藜吞之，斯須共斃，母還悲鳴而去，常自悔責。客曰：君既知悔責，罪今免矣，三子即皆能言，然則居士二子之病風喪心，得無亦有可悔恨之事乎，談般若者，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅，居士能于此有省，縱無始劫來所造諸業。當應時消滅，即君二子之心疾，當如周氏三子之應時能言，可以不疑，世尊住世，四十九年，六百函文字，覆藏遍界若從杲上座之說，萬年一念，更中蹤跡什么向上禪林無限尊宿有兩句，最端的曰：任爾即心即佛，我但非心非佛，今而后有謗如來正法輪者。君但應之曰：任汝說杲上座的是，我只說勤老師的是，若不如是，即恐燎卻面門，四百四病一時發矣，將如居士二子心疾何，不見古人道，養子方知父母恩。居士學佛知恩，臨老懺悔，他日作家爐鞴，跳出丈六金身，不知還見勤老師真個揚眉豎拂否，若還一句薦得，向道佛祖有誓，罪不重科，莫殃及他家兒孫好。雖然如是，且得漢交涉。是年延祜丁已中元日，海粟老人馮子振題。
碧巖集行于世者數版，卷套多多，到上學徒盛笈非便也，故予欲成小字縮行省紙冊，有年所矣，安政丁已秋，篤信檀士戮力舍財，喜資上木，即命剞劂氏，事既竣焉，喜舍刊梓制本賤價，固予初志也，若夫碧巖曲節，先哲序跋善美盡盡，予何言乎，簡省刻成，故書詹言于策端，爾安政六年發在己未秋七月初吉。
敕住華園玉桃庵主萬寧玄匯敬識。
（錄自《續藏經》第二編第二十二套）
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