或許讀者會對我所說的話有所質(zhì)疑，但是我也并非語不驚人死不休的。我想與其用我的想法來解釋禪，不如用原始佛教的觀點來得正確。
所謂［禪］其實并非佛教的專利品。
［禪］這個語匯源自印度語。以印度的梵語來說是dhyana,以巴利語而言則是jhana，漢語音譯為［禪那］或只取［禪］字。
另外也有稱之為［禪定］的，是取其意譯［定］的意思，再加上音譯［禪］字組合而成的。意指禪（禪定）是一種調(diào)伏散亂心，并使之安樂定專一的方式。所以也有人將禪翻譯為［靜慮］。
禪定據(jù)說是印度自古以來就有的一種風(fēng)俗習(xí)慣。根據(jù)專家學(xué)者的推測，雅利安民族入侵之前（注二），印度的原住民就保有這樣的風(fēng)俗習(xí)慣。由于從考古學(xué)者所挖掘出的印度河古文明遺物中，就曾發(fā)現(xiàn)刻有正在坐禪的男子圖像，從這點可以說這個推測應(yīng)該是正確的。
因此，不僅是佛教，印度的其他宗教也有部分采用禪定方式修行。釋尊在修行的階段中曾向二位苦行僧學(xué)習(xí)禪坐，還有在他開悟之前于菩提迦耶的菩提下禪定的事也是眾所周知的。從這里我們就可以知道在原始佛教朝代，禪坐是每位印度的宗教行者皆可采用的修行方式，而并非佛教徒的專利。
既然如此，為何在我們一提到［禪］（或［禪坐］）就被認為是佛教徒的專利呢？這是一個有趣的問題。
其實這是有典故的。
在原始佛教里，將修行法門分為戒、定、慧三學(xué)。這三種法門就是將心識的活動分為［知、情、意］三個領(lǐng)域，再各別就這三個領(lǐng)域加以修行來達到最高的境界。意即如下所示：
戒學(xué)——意——止惡修善的修行法門。
定學(xué)——情——摒除雜念，統(tǒng)一心識的修行法門。
慧學(xué)——知——斷除煩惱，徹悟世間真象的修行法門。
這三種修行工夫是缺一不可、相輔相成的，只不過為了方便眾生而將之區(qū)分為三。
然而，中國佛教中所謂的［禪］（禪定、禪坐），通常不單指三學(xué)中的［定學(xué)］，而是統(tǒng)合了三學(xué)而言。可以說，禪不僅包含了智慧（慧學(xué)）的開啟與坐禪的工夫，而且在日常的行住坐臥之中也一樣可以修禪。完成這個理論的據(jù)說是唐朝的六祖慧能大師。因此在中國，可以說［禪就是佛教］了。
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