禪的入門方法

    這里所說的禪的入門方法，是指坐禪的三種基本方法：即調身、調息、調心。何謂“調”，即調和、調理、調整的意思，初學坐禪的人必先學會如何調身、調息、調心。就好比器樂演奏家一樣，不管是彈鋼琴還是拉小提琴，或是拉二胡彈琵琶，無一不是預先要調弦正音，音準后才能進入演奏。又如燒磚瓦制陶器的師傅一樣，必先將泥調和，不干不濕，不硬不軟，恰到好處，才可填入范模或上陶輪制作成形，然后人窯燒制，火候也要得當，這樣才能制造出好的磚瓦和陶器。日常生活，這樣的事例很多，不一而足。

    調身

    所謂“調身”，即在坐前、坐中、坐后應經常注意對身體姿勢的調整。
    坐前，無論是處于行進，還是處于止立等狀態，必須預先調整身體，使之進入安詳的狀態。要做到這一點并不難，身體本來就處于安詳狀態者，很快就可以入坐，身體雖不很安詳，但稍加調整后很快進入安詳狀態者，也可人坐。但有以下三種情況短時間難以調整人坐，一是人坐前運動量過大者，如重荷體力勞動、體育鍛煉、軍事訓練、長途跋涉，等等，凡此必氣息粗獷，一時難以安定。二是人坐前有過粗暴舉動者，如打罵斗氣，舉止粗魯等，如此心野放曠，談何入坐。三是心煩意亂者，喜怒無常，情緒波動，浮躁不安，久久不能平息，自然談不上入坐。

    人坐前，還須選擇適當的地點。最好是選擇一靜室或無喧鬧的空閑處，這樣便于坐禪人定。特別對初學者來說，尤為重要。因為在人來人往和喧鬧的地方，干擾太大，會影響坐禪人定。除非功底極高的修禪者，方可做到．旁若無人，心如死灰，萬有俱空，萬籟俱靜。

    入坐時，可坐于靜室床上，或凳、椅上。如選擇的地點是室外或野外空閑處，或備凳、椅而坐，或坐于較平的石上，也可席地而坐。入坐時最好是衣帶寬松，不可緊束，也不可脫落。

    坐時，必有一定坐法，最佳坐法是結跏趺坐，如《大智度論》卷七：“諸坐法中，結跏趺坐最安穩，不疲極，此是坐禪入坐法。”據說此坐法是釋迦牟尼的坐法，我們常看到的坐佛像即是如此。“結砌躍坐”，趺，指腳背，其坐法是兩足交叉置于左右股上，足掌心向上稱為“全砌趺坐”，俗稱“雙盤坐”。如果單以右足押在左股上，或單以左足押在右股上，便稱為“半砌趺坐”，俗稱“單盤坐”。對于初學坐禪的人來說，“全跏趺坐”較難做，年輕人容易學會，上了年歲的人(尤其是50歲以上者)不易學會。因此，年紀大一點的人宜采用“半跏趺坐”，或有連“半跏趺坐”都難做者，可以采用“善跏趺坐”(又稱倚坐，為彌勒佛坐式)，即雙腿垂坐，這是最易做到的。不管采用以上哪種坐法，均不得使身體前后左右傾斜，必須端正。其次，雙手結“禪定印”式，即將左手背疊于右手掌上，貼近小腹，輕輕放置于雙腿間。

    如上所說，坐時，身體要端正，頭頸也要端正，脊骨既不挺又不要彎，使鼻端與肚臍相對如垂直線，頭不低也不昂。然后張口吐出腹中穢氣，再以舌頭抵上腭，由口鼻慢慢吸人清新空氣三次以上，次數多少聽人之便。再閉口，唇齒相觸，舌依然抵上腭，兩眼微啟微閉。入坐中，如稍感身體有俯仰傾斜時，應輕輕加以調整矯正。

    坐禪結束后，先張口吐氣若干次，以便使身體散熱，然后舒緩搖動身體，再動肩腫和頭頸，慢慢舒展雙手和雙腳。其次，再以兩大拇指背摩擦生熱后，擦兩眼皮，然后睜眼，再擦鼻頭兩側。再次，以雙手掌相搓生熱后，擦兩耳輪，再擦撫頭部、胸部、腹部、背部、雙臂、雙腿，直至腳掌心為止。

    以上便是坐禪調身的方法。

    調息

    所謂“調息”，即指調和呼吸，這是坐禪入門的最重要的功夫。人的呼吸主要從鼻孔中出入，出氣為呼，人氣為吸，一呼一吸稱為一息。

    隋代天臺宗創始人智豈在《修習止觀坐禪法要》(亦稱《童蒙止觀》)中，將呼吸分為四種表相：(1)風相：即指坐時鼻中一呼一吸，感覺有聲音。(2)喘相：即指坐時雖然感覺不到一呼一吸有聲音，但呼吸結滯不通。(3)氣相：即指坐時呼吸雖然沒有聲音，也不結滯(急促)，但一呼一吸不細。(4)息相：即指坐時呼吸既無聲音，也不結滯，又不粗，一呼一吸綿綿，若有若無，有助于精神安穩，情緒飽滿。他認為風、喘、氣三相是不能達到調息目的的，因為有風相者則息散(不集中)，有喘相者則息結(不通)，有氣相者則勞(不安定)。有此三相者，心亦難定，必須注意調息，一是使心安定，二是使身體放松，三是想氣息似乎從身體的每一毛孔出入。

    初學坐禪的人，應注意調和鼻息，深、淺、粗、細、長、短、急、緩要得當，不要時深時淺，也不要時粗時細。方法是由鼻孔吸人至喉，再至胸，再至腹部，然后再由腹部至胸、至喉，再至鼻孔呼出。如此循環吐納，但宜輕緩，長短均勻。也可以采用數息法，即將出息和入息，由l數至10，反復練習，可以達到調息的目的。

    以上是調息的基本方法。