“禪”就是靜慮。當維那敲木魚三下，我們開始靜坐，就應該停止一切的妄念。在污水混濁不清時，無法看見水底；塵埃下沉，水澄清了才能見到水底。

    我們日常的思想，常充滿了各種雜念，弄得糊里糊涂的。打好的妄想，也是糊里糊涂的；打不好的妄想，還是糊里糊涂的。就這樣糊里糊涂得被塵埃遮蓋，將信將疑，不能決定。為什么不能決定？因為心里太昏沉，認不清楚邪與正，什么是對或不對。人在糊里糊涂地過日子，自己還不覺得有什么不對。

    在靜坐以前，自己從來沒有注意到有妄想，還以為自己很聰明，等到打坐的時候，妄想雜念都來了。不單它是來了，而且它是往底下沉，這時你才開始看得見，所以你才知有妄想。其實在沒有打坐之前，你的妄想更多，只是因為你自己沒有覺察到而已，所以你以為沒有妄想。打坐不要怕有妄想，就怕不知道是妄想，不認識它是妄想的境界而隨它而轉。

    所謂“凈極光通達”凈到極點，智慧光就會現出，好像水清月現一樣。水若混濁，月光就不能現出；水愈清，月光才能現出。可是月光不是真的，你看見月光，它只不過是月影而已，不要以為是真的。我們修行，有點小的感應或境界，不要得少為足，以為了不起，要繼續努力，念茲在茲，每天定時坐禪習靜；天天用功，久而久之功夫純熟就會上路。功夫一上路，時時刻刻就會想要用功。為什么我們不愿用功？就因為沒有養成習慣。

    修行是修“心”。所謂“心清水現月，意定天無云”。心里清了，水中的月影才能現出；意念有定力，就好像天空里沒有云彩。

    “心平百難散，意定萬事吉。”心平氣和，沒有一種暴戾之氣，什么災難都沒有了；意定，一切事都吉祥如意。

    我們修行要有堅、誠、恒，不但要有堅固心，也要有誠心及恒心。單有堅固心而沒有誠心及恒長之心也是辦不到的；偶而誠心而不長，也沒有什么用，所以要堅固立志修禪，念茲在茲，要像金剛那么堅固。誠就是虔誠，誠誠懇懇，沒有絲毫散亂心，再加上恒遠心，不是一朝一夕，而是天天時時刻刻如是，隨時隨地都在用功。

    平時不要講那么多話，舌尖頂上顎，有口水時咽下，它就是自家水，也叫甘露水。常飲甘露水，百病遠離你，身體自然健康。