一口痰一把鼻涕，下地獄火燒不息

凡佛弟子持戒清靜無(wú)犯者，日久身上自可發(fā)出一種如檀香般的戒香味，醇香傳百里，就如佛菩薩示現(xiàn)顯降，芳香遍滿虛空，當(dāng)?shù)帽娚\(chéng)心供養(yǎng)禮拜。

佛語(yǔ)戒定真香，有戒有定有真香無(wú)戒無(wú)定是晉味，持戒者心性坦蕩無(wú)疑，犯戒者心性不安束縛，持戒者當(dāng)?shù)帽娚Ь炊Y拜，犯戒者當(dāng)?shù)帽娚粣u不敬，持戒者當(dāng)可攝服眾生得生佛性，犯戒者當(dāng)招致眾生得生毀謗。持戒清靜可證果，犯戒當(dāng)受地獄果報(bào)，持戒犯戒否！得由智者自定矣！

講戒法，易令人生厭，而苦口良藥，忠言逆耳，眾生不知，又不得不講，明末蕅益大師講戒經(jīng)，聽(tīng)者寥寥數(shù)人，弟子跟隨者少矣，清末弘一大師弘揚(yáng)律學(xué)，甚多地方不太歡迎他，甚至有人視他為怪物，其實(shí)，大家都是怪物而不自知，反把圣僧當(dāng)怪物，眾生哀哉！

　　今天，若常律亦傳講戒法，日后當(dāng)為不智眾生又視為一怪物出現(xiàn)，豈不妙哉！但戒不揚(yáng)，教則滅，然為眾生想，抱弘揚(yáng)圣教之心，志當(dāng)弘揚(yáng)戒法，望有智修佛者，共修戒法，進(jìn)而生定，發(fā)出般若智慧，而開(kāi)悟佛性！

 

第四條：進(jìn)佛寺，不得由中門入，當(dāng)從旁門入

　　入寺內(nèi)不踏門檻（門底下隔板），需躊腳而入，是為禮也，子曰："君子不入中門，行不履"應(yīng)知古代下品官入高官府第，皆得從旁門入，只皇帝親王爺，方得由中門入，而佛寺乃法王寶殿，佛祖其位尊當(dāng)主過(guò)玉皇大天尊及一切天人，進(jìn)入佛寺，當(dāng)視為進(jìn)入皇帝殿，拜見(jiàn)皇帝一樣，得遵守寺內(nèi)禮節(jié)，莊嚴(yán)不得隨便，方免犯不敬三寶之罪。

 

第五條：進(jìn)入佛堂內(nèi)，不得高視佛面，當(dāng)即低頭即作禮拜，更不得蹓跶作觀賞態(tài)，東張西望

　　我常注意到許多信徒一進(jìn)入佛堂內(nèi)，不知頂禮跪拜，卻在堂內(nèi)走來(lái)走去，又站著堂內(nèi)正中央，一直高視佛面，像在觀藝術(shù)品一樣，如此甚是不敬，若要觀佛面，應(yīng)站立于堂外丈遠(yuǎn)而觀之，方合乎禮制也，這點(diǎn)很多人都有此通病。

 

第六條：于佛常內(nèi)不得大聲談話喊叫、或躺、或臥、或跑跳

　　很多人于佛堂內(nèi)，口不擇言，大聲談話，或話家常，將佛堂當(dāng)作菜市場(chǎng)，擾亂清靜，罪過(guò)無(wú)量。有些佛堂內(nèi)地上鋪有地毯，甚多人非躺即臥，尤其小孩，一入寬大佛堂內(nèi)，當(dāng)作游玩場(chǎng)，亂蹦亂跳，跑東跑西，大人管不嚴(yán)，甚是罪過(guò)罪過(guò)！

 

第七條：于佛寺內(nèi)勿隨地吐痰或隨地擤鼻涕

于佛寺四周常有眾佛菩薩居之，天龍八部護(hù)法，環(huán)境清凈無(wú)染，而人之唾液鼻涕甚為污穢，若于佛堂內(nèi)隨地吐痰及擤鼻涕，當(dāng)污及圣地，造成空氣污染，病菌傳播，有害僧寶罪當(dāng)入地獄受苦，有經(jīng)為證，僧護(hù)經(jīng)曰："在佛地，涕唾污地，以是因緣，入地獄中，火燒受苦不息"，由此得知于佛寺中吐痰擤鼻涕入于地獄中受火燒苦報(bào)，進(jìn)修寺參拜，此禮儀不得不慎；若欲吐痰擤鼻涕，當(dāng)以衛(wèi)生紙包之，投入垃圾筒內(nèi)，或至洗手臺(tái)吐之，以水沖洗，當(dāng)不患。

　　以第七條而論，只一口痰，一把鼻涕就得受地獄果報(bào)，有經(jīng)為憑，真實(shí)不虛，更可知戒律之重要，若一犯戒，無(wú)論你修行多好，終不得正果往生極樂(lè)，故本文每期報(bào)導(dǎo)望大家謹(jǐn)記在心，免犯之后悔！

 

佛教戒律是合乎理性、民主性的戒法

佛教戒法非權(quán)威性、強(qiáng)制性的，是公正合理民主性，無(wú)壓迫束縛感，與民主國(guó)家法律相似；非同其他宗教之戒親具權(quán)威性，強(qiáng)制不可抗拒，得毫無(wú)抗議的接受，眾生猶如受罪的羔羊得乖乖受宰受指使，不得怨言，否則恐嚇將下地獄受苦或接受教主懲罰，一切以神意為主宰，眾生皆為神之奴隸說(shuō)黑為白，說(shuō)白為黑，不得民議。

　　凡研究過(guò)佛教戒法的人，相信佛制戒律，皆依照人倫道德而定，犯戒者如同犯國(guó)家法律相同，除得接受法律制裁外，尚得受未來(lái)地獄果報(bào)，心靈之譴責(zé)，永不安寧，故佛教戒法（本），如同一本完整的六法全書(shū)是一樣道理。

 

第八條：入佛堂拜佛繞佛可得五種福德

　　凡入佛堂，應(yīng)旋即拜佛頂禮，或繞佛唱念佛號(hào)，佛言：當(dāng)?shù)梦宸N福德，一、后世得端正好色；二、得好音聲；三、得生天上；四、得生王候家；五、得涅磐道。而繞佛方向，應(yīng)由右而左繞行為吉也。拜佛后當(dāng)即退出，切勿喧嘩。

 

第九條：寺廟內(nèi)用食，當(dāng)?shù)镁璜I(xiàn)

　　凡寺廟逢菩薩辰日，舉辦消災(zāi)法會(huì)，都會(huì)備辦素食筵席與眾生結(jié)緣；或平時(shí)到寺廟用餐，皆得捐獻(xiàn)功德金，因所食之物，皆為十方善眾所捐獻(xiàn)的，不應(yīng)白吃的；很多人有這種貪吃的通病，以為佛寺內(nèi)節(jié)慶日，辦素食給人吃是應(yīng)該的，而不必捐錢，如此當(dāng)犯偷盜食之果報(bào)。當(dāng)種下地獄之根而不知，慎之！（非出家人不得供養(yǎng)）

 

第十條：一枝法杖倚壁，證果全失

昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，過(guò)去世曾證得斯陀含果位（謂已修得去凡入圣之法）但入佛堂拜佛，大意將法杖倚壁而累世之修一剎那間化烏有，更遑論一般凡夫犯之，當(dāng)墮惡道之果報(bào)是不庸置疑的！

故入佛堂拜佛之前，應(yīng)將隨身物、衣、帽、手提袋入于地土，而后再行頂禮拜佛，自得福德而不犯，福報(bào)與業(yè)報(bào)就在一小動(dòng)作之間，但其中之果報(bào)相差卻甚巨矣！尤其千萬(wàn)不可將皮包、衣、帽、手飾隨便放置于桌上。

余在佛堂常見(jiàn)許多婦女習(xí)慣在拜佛前，將小皮包放置在佛桌上，應(yīng)特別注意改正，免受業(yè)報(bào)之苦！

　　還有入佛堂，不可穿大屐或拖鞋，免擾清靜及污染拜佛寺地，來(lái)生免墜入馬蹄國(guó)之報(bào)。

 

第十一條：佛堂中央，不得站立或禮拜

佛堂中央位置，是主持禮拜位置，一般人請(qǐng)勿站立或禮拜。

　　很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央禮拜，殊不知已犯禮儀，因一寺主持，需德高才優(yōu)者，方能當(dāng)之，佛堂中位為尊。禮拜占主僧之位，為我慢失敬，其罪非輕。

 

君子當(dāng)不受戒律約束

戒律學(xué)，深思之，實(shí)乃一門修養(yǎng)學(xué)，一位有涵養(yǎng)之人，將不受戒律所約束，其行高尚不阿，一切皆自然合乎戒規(guī)的，所謂君子處事正直蕩然，不偏不倚，進(jìn)退得宜，是非分明，心胸寬闊，仁慈愛(ài)物，故不詐，不欺，不貪，不癡。

以五戒而言，一位修養(yǎng)者，（一）自然不殺生煮食，活生生將動(dòng)物殺死烹煮，就像有人一生中連一條小魚(yú)都不曾殺之，這是仁慈心之自然發(fā)露，故君子遠(yuǎn)庖廚，聞其聲，見(jiàn)其殺，不忍食其肉，當(dāng)不會(huì)殺生；（二）自然不會(huì)偷盜他人物，占為己有；（三）自不會(huì)邪淫，*污貞婦良女，破人名節(jié)，妨害家庭；（四）自然不會(huì)妄語(yǔ)欺詐他人；（五）自然不會(huì)喝酒或酗酒亂性昏智，作后悔不堪之事。如此一切皆合乎自然理性，發(fā)露善良本性，又何需戒律來(lái)約束他呢！

　　故戒律乃對(duì)一個(gè)涵養(yǎng)不夠，是非不明，品行不端之人而設(shè)立的，故守戒律，乃修養(yǎng)成上品人格君子所必需遵守，何遑論欲修佛道者，更需嚴(yán)守不犯焉！

 

第十二條：入寺廟，服裝要整潔樸素

　　女人到寺廟拜佛，千萬(wàn)不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失禮儀，跪拜禮佛時(shí)，相當(dāng)不雅觀，有礙佛堂莊嚴(yán)，并會(huì)引起來(lái)參拜之信徒非非之想，擾亂寺眾之清修，則罪過(guò)矣！

 

第十三條：勿讓小孩在佛堂內(nèi)奔跑嘻戲

這點(diǎn)相當(dāng)重要，若帶小孩到佛寺禮拜，一定要管制的好，勿讓小孩在大殿內(nèi)東奔西跑，或隨意動(dòng)法器。因木魚(yú)，罄之法器，乃龍?zhí)於浚f(wàn)不可讓小孩把玩敲打，則罪過(guò)很重，我記得在七歲之時(shí)，隨祖母到彰化善化佛堂拜佛時(shí)，一時(shí)好奇，在大殿內(nèi)拿起木魚(yú)就敲打，被祖母斥訓(xùn)一頓，結(jié)果那天回家，頭不明地疼痛，吃了藥也不能止痛，求醫(yī)也無(wú)效，祖母懷疑我是否因在佛堂頑皮敲打木魚(yú)而引起護(hù)法神責(zé)罰所致，就帶我到佛堂內(nèi)，向佛祖跪拜懺悔，那時(shí)年紀(jì)雖小，也知誠(chéng)心地懺悔，就這樣經(jīng)禮佛發(fā)露悔過(guò)后，頭就不痛了。

此刻想起小孩這件事，亦頗感奇妙，在佛堂亂動(dòng)法器，頭痛求醫(yī)吃藥無(wú)效，而經(jīng)誠(chéng)心懺悔不吃藥竟然痊愈，可知懺悔可消罪業(yè)，但經(jīng)過(guò)那事，我長(zhǎng)大后，卻是經(jīng)常有頭痛的毛病，記憶力較差，真懷疑是否小孩敲法器所帶來(lái)的后遺癥。

　　故我奉勸各位家長(zhǎng)，帶小孩到佛堂內(nèi)禮佛，不可讓小孩隨便玩法器，否則小孩智慧會(huì)減退不聰明，這是事實(shí)，不可不信，我在本佛堂內(nèi)常看到家長(zhǎng)帶小孩進(jìn)來(lái)禮佛時(shí)，只顧拜佛，而不知要看管小孩，讓其亂動(dòng)法器，我一聽(tīng)到則馬上制止，這種情形發(fā)生，真是阿彌陀佛！

 

第十四條：入佛寺不可大聲說(shuō)話

　　很多人一到佛寺內(nèi)，就好像進(jìn)入公共場(chǎng)所游樂(lè)區(qū)一樣，就大聲談天說(shuō)地，走路搭肩勾背，隨便攝影佛像，帶葷肉食物吃食，將佛寺當(dāng)作一般神廟或游樂(lè)場(chǎng)，一點(diǎn)恭敬肅靜心都沒(méi)有，如此擾亂出家人清凈修行之地，當(dāng)犯罪的。

 

持戒精嚴(yán)，自可證得佛性

華嚴(yán)經(jīng)云："戒為無(wú)上菩提本"，持戒清靜自可修得菩提，而研究佛戒，乃在戒己之心身六根而不犯，而非拿戒律之尺寸時(shí)時(shí)去量他人，去誹謗他人之言行，則己已犯戒，何德服人矣！

　　而研究佛戒后，更不得因戒律繁嚴(yán)，而致不敢親一技之長(zhǎng)佛法，因噎廢食終不能修道，佛戒乃直指人之不良習(xí)性，得令眾生循規(guī)蹈矩，修法無(wú)礙與國(guó)家法律，得令人民知法不犯，社稷自可安居無(wú)事，國(guó)家得能康強(qiáng)富樂(lè)，是理相通。

 

第十五條：入佛寺應(yīng)念"阿彌陀佛"向師父問(wèn)訊

　　凡入佛寺，遇師父應(yīng)問(wèn)訊答："阿彌陀佛"，不可直稱師父法名，凡答謝師父或向師父賠罪，皆說(shuō)聲"阿彌陀佛"，而不說(shuō)"謝謝或?qū)Σ黄?的向師父告別，應(yīng)說(shuō)"弟子向師父告假，阿彌陀佛"，不可說(shuō)再見(jiàn)啦！或Good bye，サヨナテ!

 

第十六條：皈依弟子入佛寺應(yīng)向師父頂禮

　　于行路中，與師父相遇，應(yīng)停足向師父問(wèn)訊后離去，不得閃避而過(guò)，我就曾遇見(jiàn)這種情景，真不知恭敬三寶。有一點(diǎn)需知的，凡受過(guò)五戒，菩薩戒之弟子，遇到出家?guī)煾福ㄒ虬蓓敹Y師父三拜，若不拜就犯戒。關(guān)于這點(diǎn)，我曾遇到幾位受過(guò)戒之在家居士，遇到師父不知跪拜頂禮，頗有我慢之態(tài)，而向三寶頂禮，乃在消除我慢、我執(zhí)、我相之心，而能養(yǎng)成謙虛恭敬之性，亦可消除業(yè)障。

 

第十七條：入師父房間之禮節(jié)

　　入師父房間，應(yīng)扣門三聲：若不應(yīng)聲，則表師父在內(nèi)有事或休息，不得強(qiáng)入，可即離去。

 

第十八條：對(duì)師父頂禮應(yīng)知

　　凡師父在刷牙、洗臉、理發(fā)、睡眠、吃飯、打電話、寫(xiě)字皆不應(yīng)作禮，在馬路上亦不宜作禮，問(wèn)訊即可，很多弟子為表示非常敬師父而不分時(shí)、地的隨便作禮，亦不甚雅觀，有礙師父威儀！

 

第十九條：奉師父飲食之禮

　　奉飲食于師，應(yīng)兩手高捧奉食，食物要洗凈，若吃過(guò)剩食物不可讓師父食用之，是為不凈罪。

 

第二十條：與師父談話之禮

　　與師父談話，不得面對(duì)師父，應(yīng)側(cè)立或側(cè)坐，亦不得于高處立，或太遠(yuǎn)立，對(duì)師父談話應(yīng)清晰小聲、和顏悅色，師父講話中不得插嘴。

 

第二十一條：師父用物，不得用

　　師父之座位、床，及師父之衣、物，不得坐用。

 

第二十二條：隨待師父之禮

　　師若坐，應(yīng)當(dāng)在旁站立，若不命坐，不可坐。站立時(shí)，不得*壁斜立，對(duì)師父不敬。

 

第二十三條：對(duì)師父的尊稱

　　若有人問(wèn)汝師之法號(hào)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)上某下某，不可直稱師父名字，會(huì)被人取笑你不知禮節(jié)。

 

第二十四條：入佛寺用餐之禮節(jié)

我們?nèi)敕鹚聝?nèi)之食堂，或休息室內(nèi)，不得爭(zhēng)座位，亦不得高聲呼叫，這種情景，每逢寺廟佛菩薩圣誕日，舉行法會(huì)時(shí)很嚴(yán)重，亦可看出國(guó)人不守公德心的一面，因法會(huì)人很多，寺廟一天要辦好幾百桌筵席，吃飯時(shí)間一到，打板開(kāi)飯，大眾就搶坐位，好像怕坐不到位子，吃不到飯，看了令人感嘆無(wú)奈。

　　我常看到這種場(chǎng)面，好像永遠(yuǎn)改不了這種習(xí)氣似的，在寺廟用餐，若爭(zhēng)先恐后，不守規(guī)矩，真有辱佛門清靜，那種紊亂、搶吃爭(zhēng)食之情景，我實(shí)不敢看，故我最不喜在法會(huì)時(shí)，到寺廟用餐，風(fēng)景傷情，奉勸諸位有修的佛教居士，到寺廟用餐要有威儀及守戒規(guī)，才不辱佛門清規(guī)。

 

受戒再犯戒，罪加一等

我接觸過(guò)甚多受過(guò)五戒、菩薩戒的弟子，及一般的皈依弟子常感到萬(wàn)般的無(wú)奈與哀嘆，覺(jué)得他們?cè)谑芙淝芭c受戒后，根本無(wú)任何改變，犯戒如吃家常便飯，甚而覺(jué)得沒(méi)什么關(guān)系，視戒如草芥。有的皈依弟子戒規(guī)，當(dāng)師父教正他時(shí)，卻反認(rèn)為師父小題大做，沒(méi)那么嚴(yán)重，實(shí)令出家人打罵不得，只好作罷閉口不言，大嘆眾生難度。

　　殊不知知戒犯戒又破戒者，罪加一等，加速墮入三惡道，不得不慎！常犯戒者就如同一水桶，雖裝滿水，但桶底有很多小洞洞，終有漏盡的一天，故功德再大的人，犯戒就如有破洞的水桶一樣，終不得圓滿，無(wú)法修成正果，以及開(kāi)悟了脫生死的，必然再墮輪回受苦不盡矣！

 

第二十五條：在佛寺過(guò)夜應(yīng)知

到寺廟住宿過(guò)夜，聽(tīng)到師父打板（安板）通知大眾入睡時(shí)，應(yīng)熄燈上床睡覺(jué)，不得再打開(kāi)電燈看經(jīng)書(shū)或交談閑聊，不但擾亂出家眾睡眠，又犯盜用常住物之電力，其罪亦重，因出家人一般早上都起得很早誦早課，大部份都在四點(diǎn)以前就起來(lái)，他們晚間睡眠都很短，不像在家人可睡足八小時(shí)的，入寺廟一切作息都要遵照寺內(nèi)之規(guī)定，不得隨便、妄大自為。

　　若你真的不能入睡，要打電燈看書(shū)也可以，但你須繳電費(fèi)或自由捐獻(xiàn)功德金給寺廟，當(dāng)作電力費(fèi)用，如此才不致犯了盜用常住物的戒規(guī)了，因寺內(nèi)一切用水用電皆十方物，公家要支付的，故超時(shí)間私用電力看書(shū)，當(dāng)然要捐錢繳費(fèi)，才不虧欠常住，而受果報(bào)！

 

第二十六條：在佛寺內(nèi)用物要節(jié)省

凡在寺廟內(nèi)用水用電用物應(yīng)盡量節(jié)省開(kāi)用，不得浪費(fèi)，我常在寺廟內(nèi)看到有人洗手后不將水龍頭關(guān)好，任其流水，亦有在寺內(nèi)過(guò)夜亂開(kāi)燈光，離開(kāi)室內(nèi)，亦不將燈關(guān)掉，缺乏公德心，尤其每到寒暑假或有學(xué)生到寺內(nèi)進(jìn)修用功，或社會(huì)人士參加公職考試，常借住寺廟自修，就有不愛(ài)惜燈光之現(xiàn)象，浪費(fèi)公物是國(guó)人不良之習(xí)性，若不改進(jìn)，所受果報(bào)非淺矣！還有一種人，他在這寺廟捐獻(xiàn)不少錢，就認(rèn)為寺內(nèi)之物皆他所有似的，一入寺內(nèi)就亂用公物，從吃、住、用的都不捐獻(xiàn)，有時(shí)還打長(zhǎng)途電話，都不用繳錢，浪用公用十方物，其罪無(wú)邊無(wú)量。應(yīng)知縱使你在寺廟捐獻(xiàn)一千萬(wàn)元，就連打一通電話一塊錢你都要照付，捐一千萬(wàn)元是你的功德，而打電話用的電話費(fèi)是公家付的，是不相干的，公私要分明，我敢言你打寺內(nèi)電話一元都不投，則你所捐的千萬(wàn)元功德都將化為烏有，需知"施主一粒米，大如須彌山"絕非虛言，你若認(rèn)為本人所言有疑，請(qǐng)你去請(qǐng)教精通戒律的法師便知其嚴(yán)重性的！

就以正德佛堂而言，我身為一位主持，我因私事打堂內(nèi)公用電話，還是投一元再打，所謂主持，是主掌管理持內(nèi)大小事務(wù)，而寺廟內(nèi)一切物品皆為公物十方常住物，眾生所捐獻(xiàn)的，并非主持的，故身為一寺之主持動(dòng)用公物作為私用時(shí)仍需要付錢出來(lái)。

　　現(xiàn)在很多寺廟主持，常將寺內(nèi)一切物，當(dāng)私有的在動(dòng)用或作人情施舍給他的徒弟或親友用，真是阿彌陀佛！其果報(bào)是相當(dāng)可怕的。

 

　　勿攜帶佛寺物品回家私用

我未出家以前，常到某大佛寺小住數(shù)天，適逢舉辦法會(huì)活動(dòng)，信徒供養(yǎng)的各種類的食品多的堆積如山，而當(dāng)法會(huì)圓滿時(shí)，還剩頗多的食品，如：香菇、金針菜類的，大包小包堆置廚房倉(cāng)庫(kù)中。

但掌廚師父為感謝法會(huì)期間來(lái)寺內(nèi)幫忙雜務(wù)工作之信徒的辛勞，將大包小包各類干類食品，化整為零分為數(shù)十小包，平均分給信徒帶回，殊不知這已犯了盜十方常住物之盜戒，是犯重戒也。

應(yīng)知信徒來(lái)佛寺協(xié)助雜務(wù)，是在積造其功德，而大眾所供養(yǎng)之食品，已屬常住僧眾所有，當(dāng)不可分給協(xié)助雜務(wù)的信徒帶回，公私要分明，不可作人情，否則造罪非淺矣！

　　像類似情況，我所知很多佛寺存有的現(xiàn)象，若不及早糾正過(guò)來(lái)，所負(fù)因果報(bào)是可怕的！以前有位開(kāi)悟得道高僧坐化前，眼前所看，盡虛空皆是鹽巴，心甚感納悶，經(jīng)仔細(xì)思慮后，才知他某日在廚房抓一把鹽巴作藥用，而犯盜戒，他知犯戒業(yè)報(bào)現(xiàn)前，隨以己之錢買了大量食鹽，還給常住，就如此而能安心坐化往生矣！

 

第二十七條：在佛寺廟內(nèi)刷牙、洗臉時(shí)，不得面向佛金身或出家?guī)煾?/STRONG>

　　在佛寺內(nèi)早上起床刷牙、洗臉時(shí)，不得面向佛金身或出家?guī)煾福夥覆痪矗嗍且环N禮貌，這種現(xiàn)象，我在佛寺就遇過(guò)，因逢佛菩薩圣誕日，進(jìn)香過(guò)夜的香客很多，而早上起來(lái)刷牙洗臉人多，洗手臺(tái)人多擁擠，有的人就口咬著一支牙刷，手拿著一杯水，經(jīng)過(guò)佛堂邊走邊洗，甚不雅觀，實(shí)應(yīng)改之，是為人之禮節(jié)。

 

第二十八條：勿將寺廟當(dāng)觀光地區(qū)

踏進(jìn)佛寺內(nèi)為禮拜佛菩薩，消除業(yè)障，需心存恭敬虔誠(chéng)，方得感應(yīng)，萬(wàn)不可在佛寺內(nèi)隨便大笑或嘻皮笑臉，非但不能消業(yè)障，反犯了不敬三寶之罪矣！應(yīng)保持威儀莊嚴(yán)之相，以示對(duì)諸佛菩薩之恭敬，方得感應(yīng)，若欲笑之，應(yīng)保持小聲，并以袖口掩之。切勿將清將莊嚴(yán)之佛門圣地，當(dāng)作觀光圣地，不守紀(jì)律及形相，其因果可大矣！

國(guó)人一向有此毛病，每逢假日或法會(huì)到寺廟拜拜，就漫不經(jīng)心，將佛寺廟當(dāng)作觀光地區(qū)，大聲大叫，亂跑亂跳，紙屑果皮亂丟，尤其賣東西的小販，擺地?cái)偅脭U(kuò)音器在廟前大聲大囔地叫賣，有的賣膏藥，甚至請(qǐng)了脫衣舞女郎，在廟聲大跳歌舞，輕娑薄衫，猥褻動(dòng)作盡情表露，以招攬香客，傷風(fēng)敗俗之風(fēng)在此盡現(xiàn)，賣藥的十八般武藝盡出，將神圣莊嚴(yán)的寺廟，鬧成市場(chǎng)不像市場(chǎng)，舞廳不像舞廳，商場(chǎng)不像商場(chǎng)，笑鬧不己，真是罪過(guò)罪過(guò)。

　　以前我常到寺廟，就親眼看過(guò)這么熱鬧場(chǎng)面，奇怪的是香客們卻看的津津有味，渾然忘了他們是來(lái)拜拜消災(zāi)的，眾生愚癡無(wú)知所造的罪實(shí)是無(wú)量無(wú)邊。真是阿彌陀佛！

 

有心修行者，當(dāng)知戒律的重要

自我發(fā)表此文，及發(fā)行本文之演講錄音帶以來(lái)，各地有心修持佛法的在家居士，反映回音，相當(dāng)熱烈，贊嘆之聲四起，令我感到無(wú)比地安慰，感受到播種后已有收成的那份喜悅，實(shí)難言喻之。

　　然而，我首要聲明者，我雖提倡佛教儀規(guī)禮節(jié)，并非代表我是一位精持戒律的修行僧，或相當(dāng)有禮節(jié)的人，我出家未久，習(xí)性甚多未改，德行淺薄，智慧未開(kāi)，有時(shí)亦會(huì)犯戒，我亦在學(xué)習(xí)中，本以教學(xué)兼?zhèn)渲哪睿c大家共勉而已矣！

 

第二十九條：拜佛之前，應(yīng)潔凈身體

我們?cè)诎莘鹬埃瑧?yīng)當(dāng)先洗凈身體及雙手，尤其在上完小便后，應(yīng)用衛(wèi)生紙擦吸小便處，不讓余尿污染衣服，雙手要再用肥皂洗手，不得馬虎，以前佛陀弟子們，每大小便后洗手七次；大便后，應(yīng)再用左手后二小手指（無(wú)名指小指）沾水洗凈肛門，讓衣服保持干凈，再禮佛以表敬重，自得佛菩薩護(hù)佑。

關(guān)于此事，實(shí)少人能遵行圓滿，幾乎都嫌羅嗦繁復(fù)，需知此是拜佛最大禮貌，試想穿一件臟衣服禮佛，能得到佛菩薩加持嗎？你已不誠(chéng)不凈在先，又何來(lái)感應(yīng)呢？為表最大敬意，此必需確定遵行為要。

還有男子進(jìn)入佛堂拜佛，應(yīng)將褲管塞到襪子里，以免防止體上不凈之體毛掉落佛堂內(nèi)的，免污穢佛堂圣地，相當(dāng)不敬的。我們出家人褲管要用松緊帶綁起來(lái)，亦是防止不凈之體毛掉落佛堂內(nèi)的，此點(diǎn)希望男子特別遵守。

 

第三十條：禮佛之前，勿吃葷食、辛味、煙酒

在吃食方面，拜佛前，請(qǐng)勿吃食蒜、蔥、魚(yú)肉、酒，及嚼檳榔、吸煙草，而免口污臭，對(duì)佛菩薩禱告是相當(dāng)不敬的，縱使與人說(shuō)話，滿嘴臭腥味亦是不禮貌行為，亦會(huì)遭人排斥，更何況是拜佛呢！

還有人拜佛時(shí)更絕妙，口中邊嚼口香糖邊拜佛，也有吃檳榔的，邊咬邊拜，令人氣笑不得！造業(yè)非淺。

 

第三十一條：有人禮佛，勿從前面過(guò)

在佛堂內(nèi)，見(jiàn)有人跪地禮拜佛菩薩時(shí)勿從前面經(jīng)過(guò)，我們凡人是無(wú)福消受人家之禮拜的，他在拜佛，你從前面經(jīng)過(guò)，不是等于在拜你嗎？這點(diǎn)禮節(jié)，有很多人都會(huì)疏忽的，我就常看到，很多人大搖大擺地從拜佛的人前面經(jīng)過(guò)，對(duì)佛亦甚不敬，就好像你正在跟朋友講話或打招呼，有人從中間經(jīng)過(guò)，你們定會(huì)感到此人很冒失無(wú)禮，是一樣的道理。

但拜佛的人，亦應(yīng)知道禮節(jié)，拜佛應(yīng)盡量*近佛桌前面拜佛，不要離得太遠(yuǎn)，免得人家要繞一大圈從您后面而過(guò)，就像我們現(xiàn)在佛堂較小，有人偏站在門邊拜佛，而我每次要經(jīng)過(guò)，就不得不從門外而繞，若有人一拜就數(shù)十分鐘，那豈不叫每個(gè)人者得從門外出去，再繞道進(jìn)堂，這次會(huì)影響他人禮佛，所以拜佛的人這點(diǎn)禮節(jié)亦應(yīng)了解！

 

皈依弟子應(yīng)多學(xué)習(xí)佛教禮儀

每逢每期雜志發(fā)行后，總有多人打電話或來(lái)堂當(dāng)面請(qǐng)教本人一些拜佛常識(shí)禮儀，除使我深感安慰外，頗覺(jué)有太多的佛教徒，仍不知道如何拜佛與禮節(jié)。

甚有一位老太太，住仁武鄉(xiāng)，她說(shuō)已皈依三寶多年，但從來(lái)她的皈依師父沒(méi)有教過(guò)他們?nèi)绾味Y拜佛祖，更沒(méi)有教過(guò)什么禮儀戒規(guī)。聽(tīng)后，使我大大感傷，像老太太這種情形的皈依弟子很多，這得歸咎于皈依弟子，卻不知教導(dǎo)他們拜佛的禮儀，與一些佛教戒規(guī)，如此佛教怎么能發(fā)揚(yáng)光大與興盛呢！

所以，我在此不免要大聲疾呼，希望每位法師，在你授皈依后，定要同時(shí)教導(dǎo)您的皈依弟子一些禮儀與戒規(guī)，請(qǐng)勿授皈依三寶后，連跟弟子打招呼講話的時(shí)間都沒(méi)有，如此又怎么能度眾呢，佛法又怎么能興呢？本僧是出于一番弘揚(yáng)佛法的美意，望各位法師勿見(jiàn)怪！

 

第三十二條：拜佛姿勢(shì)要莊嚴(yán)正確，不可傾斜不正

我看過(guò)很多人拜佛姿勢(shì)東歪西斜的，漫不經(jīng)心，兩手合掌又合不攏，不是太高就是太低，拜佛心不誠(chéng)，顯不出莊嚴(yán)相，難得感應(yīng)消業(yè)，一個(gè)人拜佛心誠(chéng)，他的拜佛姿勢(shì)定莊嚴(yán)又肅穆。看了自令人起恭敬之心的。

合掌拜佛，定要雙手十指并攏，不用力地*著兩胸部心窩（胸部中間凹處地方）處，十指朝天，不可傾斜指向佛，這樣是不禮貌的，然后再問(wèn)訊跪拜動(dòng)作，定要現(xiàn)場(chǎng)示范，在此以筆難以說(shuō)明的，希望學(xué)習(xí)正確姿勢(shì)的人，可請(qǐng)于每星期三六兩晚上參加本佛堂同修念佛會(huì)，自然會(huì)學(xué)得一切禮儀的，或歡迎隨時(shí)蒞堂請(qǐng)教堂內(nèi)各位師父。

談到手執(zhí)香拜佛：皆頭不拜，只用雙手抖香拜或手執(zhí)香拜而已相當(dāng)不雅觀，若不會(huì)執(zhí)香問(wèn)訊，正確拜香應(yīng)是頭向前一拜而手拿香亦同時(shí)向前一拜，連續(xù)三拜即可，拜時(shí)要緩慢而顯莊嚴(yán)。

 

第三十三條：徒弟與師不可同拜一人

弟子與師父同到師公或師伯處拜見(jiàn)時(shí)，作徒弟者，不得跟師同時(shí)禮拜長(zhǎng)輩，應(yīng)待師父先禮拜后，弟子方可依序禮拜，這是長(zhǎng)幼有序之禮應(yīng)該知曉其禮，方顯教養(yǎng)之風(fēng)。

 

第三十四條：持佛像不得向人作禮

若自己已手持佛像時(shí)，不得向人行禮打招呼，而手捧持佛像，一定不可低過(guò)腰部，得在腰部以上方可。

 

第三十五條：拜佛不一定要點(diǎn)香

我們到佛寺禮佛，不一定要點(diǎn)香拜佛方可顯出誠(chéng)心，佛教最大禮節(jié)是向佛五體投地禮，是代表最崇高之敬意與禮節(jié)，在日本、西藏拜佛不點(diǎn)香，都五體投地作禮而已。

 

第三十六條：不可用嘴巴吹三寶物經(jīng)典

 

凡佛桌上有灰塵或香灰，一定要干凈抹布擦拭干凈，不可用口吹掉灰塵，尤其經(jīng)典上有灰塵時(shí)，更不可用嘴吹散，要用干凈布擦拭之，又經(jīng)典放在桌上時(shí)，應(yīng)不可放置超過(guò)桌緣，要放在佛桌內(nèi)，以示敬重，尤其手不干凈，更應(yīng)洗手后，再捧書(shū)本。

 

感嘆末法時(shí)代，學(xué)佛者只學(xué)經(jīng)義不學(xué)戒規(guī)

時(shí)值末法時(shí)代，雖多人研究佛法，卻只限于在經(jīng)典上求知，而忽視了戒規(guī)之重要，每每犯戒而不自知，自不能具足定力、智慧、縱研究千經(jīng)萬(wàn)典、貫通三藏，亦是知皮毛而已，難運(yùn)圓融，惜哉！

前月日子，往北部一行，拜訪善心會(huì)員，欣聞多位在家善知識(shí)，喜閱每期本篇報(bào)導(dǎo)，令我信心大增，得以盡速地完成本篇文書(shū)發(fā)行之愿望，雖當(dāng)初撰寫(xiě)此文，曾遭某些不明佛理之人的毀謗，但贊嘆支持者居多。可見(jiàn)多數(shù)人仍知戒規(guī)之重要性，能守與否，則端視個(gè)人之修為！

 

第三十七條：佛桌上不可亂放雜物

佛桌上平時(shí)應(yīng)當(dāng)擦拭清潔，除放置佛像、香爐、佛燈、燭臺(tái)、花瓶以外，其他物品千萬(wàn)不可放在佛桌上，否則就犯了不敬三寶之罪了！我看到在家居士的佛堂內(nèi)，擺設(shè)雜亂，桌上放置火柴、衣、帽、鑰匙、道符、進(jìn)香令旗、整束的香、茶杯、玩具、外道書(shū)本等物，將佛桌當(dāng)作陳列桌，雜陳紊亂，不堪目睹。

還有香爐上的“香腳”，即燃燒完的香枝，插滿了香爐，不拔掉，那是相當(dāng)危險(xiǎn)的，萬(wàn)一香爐著火，會(huì)燒到佛桌及佛像，那時(shí)業(yè)障就深大了。

有人說(shuō)香腳要在初一、十五才可拔掉，我不知道這是根據(jù)那部經(jīng)典的記載或是誰(shuí)規(guī)定的？這就太執(zhí)著外相了！燒完的東西就是廢料，為何要一直擺在佛前呢？不是很不尊敬嗎！應(yīng)該每天早上擦凈佛桌時(shí)，要予拔掉，并收集成袋后，再拿到寺廟的金紙爐內(nèi)燒掉，以示尊敬！

還有佛前供花，要每天換水一次，若花已謝了，不可再擺設(shè)，應(yīng)拿掉曬干，再丟棄于干凈的大河溝內(nèi)，或埋放于山上，勿讓人踐踏。不可丟棄于垃圾堆上，這點(diǎn)幾乎大家都難遵守到的，日后望大眾改進(jìn)！

尤其花不可一供佛桌上，都不肯去動(dòng)它，任其瓶?jī)?nèi)水臭了、花謝了又不換，等臭氣沖鼻，花朵全部凋落，才要換洗，如此相當(dāng)不敬，本是香花供佛，最后卻犯了污染三寶之罪，實(shí)得不償失，既然發(fā)心供佛，定要時(shí)常保持佛桌上干凈無(wú)染，如此方具功德，否則反具業(yè)障，供佛不得不慎也！

由佛桌上擺設(shè)的清凈與雜亂，可看出此人之修行高低，凡有修行的人，無(wú)論佛桌、佛堂、及他個(gè)人辦公桌、住處，一定隨時(shí)整理的相當(dāng)干凈，反之，此人定是位修養(yǎng)不佳的人！

在此，本人要鄭重奉勸諸位，本條文所列舉之戒規(guī)，若有犯，其業(yè)非輕，確不可以為小事無(wú)妨，在前經(jīng)九條文就提示過(guò)，在印度佛祖弟子第二十五祖婆斯舍多尊者，已證阿羅漢，過(guò)入佛堂，只將錫杖放*墻壁，即失果位，造業(yè)非輕，更何況凡人！

 

第三十八條：有人誦經(jīng)，請(qǐng)勿在旁走動(dòng)，或站在中央照相

時(shí)常有人，不懂這個(gè)禮節(jié)，是相當(dāng)冒失的，人在佛前誦經(jīng)或讀經(jīng)，他就若無(wú)其事大搖大擺地從前面走過(guò)，或在旁邊走動(dòng)，如參觀古董似的，非擔(dān)擾人清靜，分散誦經(jīng)者精神，也阻礙龍?zhí)熳o(hù)法、法界有情眾生聽(tīng)法，其業(yè)非輕也。

凡我們誦經(jīng)禮懺，除調(diào)伏自性、體會(huì)經(jīng)義、懺悔造業(yè)，若心誠(chéng)自能召法界有情、天龍八部來(lái)聽(tīng)經(jīng)，讓他們得聞佛法，心生法喜，可消業(yè)種善根，皆大歡喜，若在旁邊走動(dòng)，自會(huì)擾亂清靜莊嚴(yán)圣地，其罪無(wú)邊，天龍八部亦不會(huì)原諒的。

我常看到道場(chǎng)舉行盛大祈福消災(zāi)法會(huì)時(shí)，常有信徒充當(dāng)記者時(shí)，拿著照相機(jī)，如入無(wú)人之境，東旋西轉(zhuǎn)地拍照，破壞莊嚴(yán)，實(shí)相當(dāng)不雅，如佛寺本身請(qǐng)人拍照攝影留念，應(yīng)指定拍攝者在法會(huì)道場(chǎng)的兩旁，左右拍照即可，決不可切入中央拍攝，實(shí)相當(dāng)不敬，這點(diǎn)望各佛寺應(yīng)注意改進(jìn)，以免莊嚴(yán)的道場(chǎng)遭受破壞，有益度眾的。

第三十九條：點(diǎn)香勿用口吹，勿用鼻聞

點(diǎn)香獻(xiàn)花供佛，為最好供養(yǎng)，但有人點(diǎn)香，因香多火勢(shì)大而不能熄滅時(shí)，即用嘴巴吹滅，相當(dāng)不敬的，火不熄，應(yīng)用扇子打滅，或分成小把，用手振動(dòng)即熄也，而點(diǎn)香臺(tái)的火種，亦不可用嘴巴吹之，仍以手或扇打熄為宜。

有人點(diǎn)香，為試聞香味，將香拿至鼻孔一聞，再插到香爐內(nèi)，這是相當(dāng)不敬的，造了盜佛香罪，凡香決不可用鼻聞后再供佛，豈不成自先聞香再供佛的不敬之罪，凡香經(jīng)鼻聞過(guò)后，決不可再供佛，此點(diǎn)要謹(jǐn)慎不犯！

而佛前點(diǎn)香，只插一枝即可，不需執(zhí)著幾枝，有人說(shuō)要三枝才可，代表貪、嗔、癡，要戒除三毒，是平時(shí)在心上修行的功夫，不是在插三枝香就可去除的，經(jīng)典上亦無(wú)此記載的，法無(wú)定法，法無(wú)執(zhí)著，心誠(chéng)禮拜為要，無(wú)誠(chéng)好香禮拜亦枉然，有誠(chéng)心無(wú)香禮拜亦可感！本人獻(xiàn)一偈供參考：

“千燒香，萬(wàn)燒香，心中無(wú)誠(chéng)，空燒香。”

故佛前獻(xiàn)香，應(yīng)盡量選真材實(shí)料的上等香，勿用化學(xué)香料的香供佛，但每次只插一枝，勿插多，一包好香雖責(zé)，但可用很久，故本佛堂的香，皆請(qǐng)工廠直接生產(chǎn)上等香供應(yīng)的，不向外購(gòu)買，每次亦僅插一枝香供佛而已。

 

全省信佛者多，知戒規(guī)者少

上期自我發(fā)表“佛桌上不可亂放雜物”及“拜香禮佛的規(guī)矩”一文后，得到多人回響贊嘆，并再詢及其他有關(guān)常識(shí)，他們能聽(tīng)聞這種很難聽(tīng)得到的這種微細(xì)戒規(guī)禮節(jié)，都感到非常欣悅。

同時(shí)，亦使我感到，雖然信佛的人很多，但不太了解拜佛禮節(jié)的還是不少，故身為一個(gè)出家人實(shí)應(yīng)大大提倡拜佛禮節(jié)與戒規(guī)，得令學(xué)佛者，生大信心而不退轉(zhuǎn)，實(shí)相當(dāng)有利弘法的！

 

第四十條：佛教經(jīng)典不可亂放

佛經(jīng)為三寶中之法寶，經(jīng)典之所在，自有龍?zhí)熳o(hù)法護(hù)持，見(jiàn)佛經(jīng)如見(jiàn)佛，不可污損佛經(jīng)，更不可將佛經(jīng)放在夫婦房間內(nèi)，更不可擺設(shè)于地下室或廁所旁邊，應(yīng)置放于書(shū)桌上或書(shū)柜上，但要高過(guò)腰部才可，而且放經(jīng)典于桌上，不可超出桌緣，是為不敬。

我們要用雙手捧經(jīng)，不可用單手，要高過(guò)腰部，手要洗干凈，敬經(jīng)如敬佛，不可馬虎，有人拿經(jīng)，不但用單手持經(jīng)，還邊走邊甩著經(jīng)典，真是罪過(guò)！

還有經(jīng)典平時(shí)最好用一塊干凈布遮蓋著，免染灰塵，若經(jīng)典破了，定要修齊補(bǔ)完整才可！

 

第四十一條：受戒弟子不得學(xué)習(xí)外道學(xué)術(shù)

凡是一個(gè)受過(guò)戒的弟子，才算正式佛教徒，而皈依三寶，只是信徒而已，而非教徒，故受戒弟子，戒律上規(guī)定：不得學(xué)習(xí)命相、風(fēng)水、天文、地理、符法、問(wèn)神、舞蹈、歌唱、卜卦等術(shù)，違者既犯戒律，得負(fù)因果的。

但我見(jiàn)過(guò)很多受五戒、菩薩戒的在家弟子，一受戒后，什么還是照學(xué)不誤，改不了壞習(xí)性，枉費(fèi)受戒，所以我有時(shí)不大鼓勵(lì)人家受戒，因現(xiàn)在眾生善報(bào)者少，習(xí)性又重，受戒等于流于形式，到現(xiàn)在我從未見(jiàn)過(guò)一位受戒的在家弟子能遵守戒律的，故對(duì)在家弟子實(shí)在不宜隨便授戒予他，反讓他造罪更深，我所講的是千真萬(wàn)確的事實(shí)，決非虛言，我相信很多法師定跟我有同感才對(duì)的！

以五戒來(lái)講，以現(xiàn)末法時(shí)代，連出家人能守五戒清凈者，也是很少的，更遑論在家眾，我講這句話，相信大家心里都有數(shù)，自己騙不了自己的！

以在家弟子受五戒后，凡見(jiàn)到師父就得頂禮跪拜，但試問(wèn)有幾人能確實(shí)做到呢？同時(shí)我不免奉勸在家弟子在未明了戒律以前，或未能遵五戒以前，千萬(wàn)不可輕易受戒，而免得知戒犯戒，罪加一等，則得不償失！

 

第四十二條：在寺廟浴室中不得小便、洗衣

到佛寺過(guò)夜，于浴室中洗身，不可小便或洗衣服，因浴室乃出家人洗身之凈地，不可污其地，免遭苦報(bào)，護(hù)僧經(jīng)曰：“比丘在凈地大小便，不擇處所，以是因緣，當(dāng)入獄中，作肉廚井，火燒受苦不堪”，由此可知在浴室中小便，其罪非輕也！

 

第四十三條：入廁勿穿鞋，需換穿拖鞋

凡入廁所，應(yīng)將鞋子脫下，換穿廁所內(nèi)專用的木屐拖鞋進(jìn)廁，因?qū)⒆约核┑男霂讜?huì)沾污垢，若再進(jìn)入佛堂將會(huì)污穢圣地，不得不慎，若萬(wàn)一遇到廁所無(wú)預(yù)備專用木屐或拖鞋，可赤腳進(jìn)廁，出廁后再洗腳亦可，若穿鞋進(jìn)廁，出廁一定要洗凈鞋底后，方可入佛堂禮佛。

出廁后，一定要將手用肥皂洗干凈，不可只用水洗手而已，若大便后，照戒律規(guī)定，應(yīng)以左手后二指，沾水洗肛門，方可拜佛，經(jīng)上說(shuō)：“入廁不凈者，不得入佛堂禮佛，不應(yīng)飯食，不以坐僧床，不可與眾行，因身不凈，所持咒法，皆無(wú)效驗(yàn)”；可知若入廁后身不凈，持咒拜佛皆不得應(yīng)驗(yàn)，因你不凈在先，那得應(yīng)驗(yàn)?zāi)兀繉W(xué)佛者不可不知！

 

第四十四條：睡時(shí)應(yīng)吉祥臥

一位學(xué)佛者，睡覺(jué)時(shí)，應(yīng)采吉祥臥，即身體向右側(cè)睡，腳稍弓，左手放于腿上，右手彎曲放于頭部下，吉祥臥能令身心安穩(wěn)，睡不昏沉，夜無(wú)惡夢(mèng)。

于佛寺睡覺(jué)時(shí)，下身衣物及鞋襪，不得放得高過(guò)人頭之部，因不凈物，高過(guò)人頭，非但不雅觀，而且恐有臟物掉落床上或有礙觀瞻。

 

第四十五條：在佛寺內(nèi)過(guò)夜睡覺(jué)，不得高聲談話

在佛寺內(nèi)過(guò)夜，是常有的事，但有的過(guò)慣都市夜生活，忽然間到寺廟過(guò)夜睡眠，有點(diǎn)不習(xí)慣，因佛寺一般約九點(diǎn)就安板睡覺(jué)，燈就會(huì)熄了，但有人不習(xí)慣早睡，就一大堆人在房間打開(kāi)電燈，大談闊論，擾亂出家人清凈，因出家人在早上四點(diǎn)就要起來(lái)上早課，如此嘈雜，會(huì)妨礙出家人睡眠，造罪不輕，佛門本是修持圣地，照規(guī)定是不允許在家人過(guò)夜的，但往往師父慈悲行方便，我們應(yīng)該自愛(ài)才對(duì)，這點(diǎn)很多人都會(huì)犯到。

若您睡不著，要打燈看書(shū)可以，但需繳電費(fèi)，因寺廟安板后，所有的燈光都要熄掉，若自打燈用功，則是私人之便，應(yīng)隨意繳費(fèi)，免犯盜常住物之罪，這是規(guī)矩，不得隨便，以為來(lái)寺廟都隨心所欲濫用公物，會(huì)負(fù)因果的。

 

第四十六條：在佛寺內(nèi)協(xié)助工作后，不可私帶物品回家

很多人發(fā)心到佛寺義務(wù)幫忙法會(huì)上的工作，如廚房洗菜、洗碗、掃地等工作，大家作的很辛苦，等法會(huì)完畢后，會(huì)剩下一些菜或干的素料，如木耳、銀針、香菇，剩菜有時(shí)很多吃不完，有些師父就自作主張，不知戒規(guī)，也為酬謝大家的辛勞，就大包小包化整為零，一包包的分給幫忙的人拿回家食用，如此犯了盜十方物之大罪，還是不知。

這種情形，相當(dāng)嚴(yán)重也普遍的，每家佛寺都有這種事情發(fā)生，若不及時(shí)糾正，造罪無(wú)邊的！

應(yīng)知信徒來(lái)佛寺幫忙工作，是在種他們的福田，功德屬于自己的，而佛寺內(nèi)的食品是常住的，不應(yīng)分給他們，非但無(wú)功反而造罪，若飯菜食物實(shí)在很多，吃不完，可發(fā)配給大家，但要大家自己將物易錢，投入功德箱內(nèi)，算是用錢向常住買這些剩下的食品，這樣就不會(huì)責(zé)因果造業(yè)，兩全其美。勿論你發(fā)心辛苦地來(lái)佛寺幫忙工作，縱使工作中，打破碗筷、花瓶，或打破其他佛寺物品，還是要照常賠錢，再買個(gè)新的來(lái)補(bǔ)換的。

總而言之，來(lái)佛寺幫忙工作，是在積造你的功德，而工作中或打破物品要賠，拿常住剩物，看償值多少，再將錢投入功德箱，如此可得圓滿，功德無(wú)量！

 

第四十七條：勿用不凈物或剩物供養(yǎng)師父

凡我們吃剩的飯菜，或拜過(guò)鬼神的食品水果，不可拿來(lái)供養(yǎng)出家人，如此會(huì)墮入臟地，不可不知。

出家人是僧寶，是代表佛陀傳揚(yáng)佛法，延續(xù)佛教慧命，弘法利生的人天師表者，我們應(yīng)常存恭敬心，供養(yǎng)他們一切食、衣、住、行無(wú)缺，能為我們開(kāi)示佛法，引導(dǎo)我們信佛，得聞佛法，使我們?nèi)松畹酶匠鋵?shí)，解脫一切痛苦，升華生命意義，更進(jìn)一步能了脫生死，故應(yīng)當(dāng)以潔品供養(yǎng)僧寶，當(dāng)是功德無(wú)量也！

 

第四十八條：法師講經(jīng)開(kāi)示，不得講話打瞌睡

我每次參加某法師佛學(xué)講座時(shí)，就常看到有些人，漫不專心聽(tīng)講，還跟鄰座講話閑聊，擾亂法師講法，冒瀆三寶，妨礙傳法，罪業(yè)深重，還有打瞌睡，甚不禮貌。

殊不知，法師講法，乃代表釋迦牟尼佛在傳法，相當(dāng)神圣，講法當(dāng)中，亦有龍?zhí)彀瞬孔o(hù)法，諸天神人，皆云集上空聽(tīng)法，聽(tīng)講者不論講話打瞌睡，當(dāng)負(fù)因果之報(bào)，其罪非輕。

往昔在大陸，欲聽(tīng)高僧大德講法，都得跋山涉水，得走很遠(yuǎn)很多天的路去聽(tīng)法，不像現(xiàn)在交通這么方便，又有椅子及冷氣設(shè)備，讓您舒舒服服的聽(tīng)經(jīng)聞法，末法眾生，聽(tīng)法之便，實(shí)相當(dāng)有福報(bào)，可惜皆慧根淺薄，聽(tīng)法不專，難能釋義。

法師在臺(tái)上演講，臺(tái)下有人講話打瞌瞌，皆能看得很清楚，我亦常講述佛法，但其中就有少數(shù)人講話要瞌瞌，對(duì)一位演講者而言，是相當(dāng)不禮貌與不尊重的。今天若換你在臺(tái)上演講，臺(tái)下講話吵鬧不休，不守秩序，試問(wèn)您的感覺(jué)又如何呢？應(yīng)將心比心啊！

順此一提的是，我們?nèi)裘糠攴◣熤v經(jīng)，定要參加聽(tīng)法，萬(wàn)萬(wàn)不可錯(cuò)過(guò)，不時(shí)聽(tīng)法師一席話，勝讀三年佛書(shū)，因一位講法者，必將其所研究多年的獨(dú)到精華的理論，毫不隱瞞地傳述大眾參考，故聽(tīng)一場(chǎng)佛學(xué)講座，亦等于吸收某法師多年佛學(xué)精華，是難能可貴因緣，故鼓勵(lì)大家，在每逢法師講法時(shí)，應(yīng)踴躍參加聽(tīng)講，但決不可打瞌瞌講話，如此保證對(duì)您的佛學(xué)當(dāng)大有助益的！

 

第四十九條：供養(yǎng)師父物品或師贈(zèng)物，當(dāng)雙手跪求領(lǐng)受

凡供養(yǎng)師父物品或供養(yǎng)現(xiàn)金，當(dāng)跪拜手捧奉，或受師贈(zèng)法物結(jié)緣，亦需跪受，表示恭敬之意，多人不知此禮節(jié)，有人身材高大，站著比師父高，供物站著上供，似居高臨下，較為不敬，故身材高者，平時(shí)應(yīng)站立師父身后兩步距離，不可與師平行站立。

 

第五十條：頂禮師父應(yīng)面向佛位或正位

很多人在佛堂頂禮師父，無(wú)論師父站在那個(gè)方向，都朝著師父的身體跪拜，這是不合乎禮儀，應(yīng)朝著佛像方向跪拜才對(duì)，若無(wú)佛緣，亦應(yīng)朝著入門處所對(duì)的方向跪拜，一般可頂禮一拜即可！（因佛弟子頂禮佛陀一拜而已）

 

后記：

在家眾拜佛應(yīng)知的禮儀戒規(guī)五十條，至此全部撰述圓滿，希望每位在家眾能確實(shí)遵守，如此修行佛法，當(dāng)無(wú)障礙，自可修得戒、定、慧三無(wú)漏學(xué)，若犯之不守，非但不能修證佛果，反遭無(wú)量罪，實(shí)可惜哉！祈愿大眾皆能一心持凈戒，直證菩提，了脫生死，解脫輪回之苦，永享極樂(lè)，是本人最大愿望，阿彌陀佛！