皈依之后，我們經(jīng)常說怎么樣受持、怎么樣修，這也是個(gè)問題。受了三皈依，你開始修，這就要受戒了。三皈依本身就是戒，你另外受的殺、盜、淫、妄、酒叫五戒，三皈依本身就是戒。

皈依佛、法、僧，就不能皈依天魔外道，一切的鬼神邪說都不能皈依了。還有，你受了三皈依，成了佛弟子，不能惱害眾生，這點(diǎn)特別注意。不能惱害眾生，經(jīng)常布施眾生歡喜，給他們快樂，不讓他們由我身上生煩惱，這是第二點(diǎn)。你再不能跟外道一塊兒住，因?yàn)閯偸芡耆б?，你的道力不?jiān)定，你不要跟邪魔外道一塊兒住，你住了恐怕會(huì)退失道心。

這三種戒律，你失掉一種，三皈依戒體失掉了，就等于破了戒；破了戒，三皈依沒有了。這不像菩薩戒，三皈依隨受還可以隨失。在你受三皈依的地候，你的心里頭必定有一個(gè)堅(jiān)定的信心，有個(gè)希求心。要是半信半疑，你不要受，你得不得利益的，秘須有堅(jiān)定的信心。

師父問你話，你不能說假話，對(duì)三寶不要諂媚，對(duì)鬼神是諂媚，對(duì)三寶不是諂媚。對(duì)三寶是純粹恭敬的信心，不能夾雜著諂媚心；如果是諂媚心，是不得戒的。什么叫諂媚心呢？像諂媚鬼神，‘我供養(yǎng)你水果，給你點(diǎn)支好香，希望你加持我啊，你可要照顧我一下?！J(rèn)為‘我供了香，你才能夠加持我‘，你心里這么想，或者’對(duì)三寶也給個(gè)紅包‘。供養(yǎng)要有，不論多少，心里是清凈心供養(yǎng)三寶。凈心就是欣樂心，沒有諂誑，沒有虛假，對(duì)下不驕，以上不諂。凡是對(duì)上諂媚的人，要是見著什么，不是真心啊，點(diǎn)頭哈腰的，好像自己很虔誠的樣子，這叫假心、諂誑心。凡是對(duì)上頭諂媚的，對(duì)下頭一定驕傲。隨時(shí)都要消滅亡個(gè)心，一定要依照佛所說的，在你所信仰的事物跟前去秉受三皈依。

在你受三皈依的時(shí)候，念了佛，你就認(rèn)為是佛降臨了。為什么我們要一心奉請(qǐng)本師釋加牟尼佛??？就是說我們請(qǐng)來了真佛，這個(gè)佛像還不是真的，你對(duì)它還沒有產(chǎn)生至誠恭敬的心。我們要一心奉請(qǐng)，請(qǐng)佛來降臨。拜懺的時(shí)候，每一尊佛、第一尊菩薩，為什么要三請(qǐng)?。勘硎竟Ь吹秸\，要這樣來敬禮。

奉請(qǐng)諸佛之后，對(duì)著法，法是佛所說的，一切諸佛都以法為師。對(duì)著法，你心里頭一定這樣想：‘我是學(xué)著正法，我是以法為師的，佛怎么樣說，我一定怎么做?！覀円话闳硕紱]有做到。就是受完了三皈依，你從此有個(gè)念三寶的心，念念不忘三寶。有的人受三皈依的時(shí)候，‘皈依佛、皈依法、皈依法、皈依僧’出了門就忘了，再隔上幾天，早把三寶忘了，所以距離三寶就越來越遠(yuǎn)。

應(yīng)當(dāng)受持的，應(yīng)當(dāng)止的，就叫戒。戒有兩種，第一種叫‘止持’，你不做了，就持戒了；一種叫‘做持’，你非做不可，不做就叫犯戒。我剛才講的不皈依外道天神、不惱害眾生、不與外道共住，這就叫止持，要止住，不去做了。我們說的三皈依、敬禮如來、薛敬如來、恭敬諸神、依教奉行，這叫做持。做的必須做，止的必須止。

對(duì)現(xiàn)前的僧眾，大家要特別注意，不論比丘、比丘尼，現(xiàn)在的僧眾，他怎么壞，因?yàn)槟闶欠鸬茏?，看在佛面上，不要議論他的是非。我恭敬他是僧寶，對(duì)于他的是非，他有他的戒律，你一定要恭恭敬敬，把他當(dāng)做圣僧看待。

禮佛的時(shí)候，對(duì)釋迦牟尼佛的個(gè)，當(dāng)作已經(jīng)請(qǐng)來的真佛。相由心生，一切都是你心轉(zhuǎn)，你要這樣的恭敬佛、法、僧三寶，特別是對(duì)于法寶。我們很多道友，拿著法寶不恭敬，就像著一般書一樣，不能夠拿到下身，拿個(gè)經(jīng)書甩甩搭搭的，應(yīng)當(dāng)端正；再不干什么，你也要擱在上身，不能捧著。如果你包包里頭裝著經(jīng)書或者佛像。你不能這么甩甩搭搭提到下身，這樣子你就把福德都失掉了，護(hù)法神非常嗔恨這種不恭敬的態(tài)度。

大家要知道，能遇到佛經(jīng)，是你無量劫來的福德，不然遇不到。所以你遇到了，就生希有想?，F(xiàn)代印刷術(shù)很發(fā)達(dá)，到處都有佛經(jīng)；假使沒有原始的經(jīng)本，還拿什么去復(fù)印啊！怎么能印得出來??！現(xiàn)在的寫作文章，不能算是佛經(jīng)，你要怎么對(duì)待，我沒意見，佛也沒有說。我所指的是大藏經(jīng)，那是諸佛之見。至于后人的知見，他寫得很多，那是他的知見，不是佛的知見。我們皈依佛的人，學(xué)的是佛的知見，你還沒有這個(gè)智慧抉擇，也不用批駁他，你批駁、辯駁，他也不接受，大家更增加煩惱，但是你要知道恭敬法寶。

你知道法寶難得到什么樣子嗎？以前我們中國有三大高僧，到印度去取經(jīng)得到成就的；去的人很多，有成就的只有三位。大家都知道唐僧，就是玄奘法師。還有，唐僧之后的義凈三藏法師。還有，玄奘之前的法顯法師，那是最早的，法顯法師八十歲才到印度去取經(jīng)，他回來之后翻了很多經(jīng)。

在唐朝的時(shí)候，義凈法師看見有很多人對(duì)經(jīng)典不大恭敬，他就寫了兩首是晉末的時(shí)候，五胡亂華的宋國。‘高僧求法難長安，去人成百歸無十，后者焉知前者難?！f是后來看經(jīng)典的，他不知道前人付出很多的辛苦，那些都是拿生命換來的。

‘路遠(yuǎn)碧天唯冷結(jié)，沙河遮日力疲殫，后賢如未按斯旨，往往將經(jīng)輕易看。’古來人得一本經(jīng)，真是當(dāng)實(shí)?，F(xiàn)在人得一本經(jīng)，印得很多，可以十本、八本抱一抱就是了，他拿來看，看完了當(dāng)小說一樣隨便就丟了，所以他也得不到好處。古人得一本經(jīng)，他的心就入進(jìn)去，就念啊，誦啊。之后，思惟經(jīng)的義理，是這樣的；所以他很快就證道，很快就開悟，很快就行了?，F(xiàn)在的人精進(jìn)心生不起來，希有心沒有了。

這首詩是說去取經(jīng)的時(shí)候，好難啊，路途非常的遠(yuǎn)，萬里啊！交通工具不是坐飛機(jī)，而是一步一步走。我們現(xiàn)在坐飛機(jī)飛到美國，飛到溫哥華，八九個(gè)小時(shí)，十幾個(gè)小時(shí)，還感覺很辛苦，一步一步走，怎么走啊！過海要用船，沒有船怎么辦呢？怎么漂呢？弄塊木頭，或者弄只筏，困難得很，不是這么簡單。所以你要聽到他使用的形容詞，路又遠(yuǎn)，碧天，路上的青天，有時(shí)候看得不清楚，全是冰雪，有的是這樣冷啊。熱的時(shí)候，是走到沙漠旱海，中午熱的時(shí)候可以高溫四十多茺，冰是零下幾十茺。一天之中，零下幾十度，高溫幾十度，你想一想，那種日子怎么過。

還有，每位大理由要去行腳的時(shí)候，晚上一定還要念經(jīng)，一定要持誦，還要修行。有進(jìn)修沒吃的，哪有吃的，喝喝水都很難。大家看看玄奘法師就可以了。義凈法師也有一部書，法顯法師也有一部書。玄奘法師的書是《大唐西域記》，大家經(jīng)?？吹摹段饔斡洝凡凰銛?shù)。他們都有筆記，看他們每天走的路，這個(gè)時(shí)候你才知道經(jīng)的寶貴。

義凈法師尊重我們大家都是賢者，凡是佛弟子都是賢者，跟圣人差一截，是賢而有德的人，讀到佛經(jīng)都是賢而有德的人。如果這個(gè)道理你沒明白的話，往往將經(jīng)輕易看，你也不重視這個(gè)法寶，看得很輕。

一定要重視佛經(jīng)，因?yàn)橹匾暳耍悴艜?huì)受持。如果受了三皈依，平常就要修持。修的時(shí)候要念三寶，雖的修法你才能做。我跟大家說一個(gè)簡單的方法，臨睡的時(shí)候、早上醒的時(shí)候，念十聲都好。如果在白天，你都能念皈依佛、皈依法、皈依僧，這么念就夠了，何況你再念（普門品）、《金剛經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》，再念諸佛菩薩圣號(hào)，那就更好了。如果說你的業(yè)障很重，你能夠這么的來念三寶，自然就能消除業(yè)障。業(yè)障消了，智慧增長了，你自己看佛經(jīng)，你就想要往里頭進(jìn)了，這是真正入佛門，就深入下去了，你就自然會(huì)去研究。

所以常念三寶的功德，非常的殊勝，我心里頭隨時(shí)念三寶。不只你們諸位在家的道友，就是我們出家道友時(shí)時(shí)刻刻也要念念不斷的念三寶。為什么我們拿患念珠呢？我們大家知道是念佛記圣號(hào)，另外還有一個(gè)最重要的意義，只要摸一下，就知道我們不能失掉我們的念頭，不要失掉念三寶。

你受災(zāi)難的時(shí)候，往往是你失念的時(shí)候，魔、災(zāi)難才能進(jìn)來；如果你念念都念的進(jìn)修，魔障進(jìn)不來。你可別給他空隙，你一打妄想，或者一想別的他就進(jìn)來了。涵義就是這樣子，所以我們拿串彀就想起來了我是干什么的，你應(yīng)當(dāng)做什么。懂得這個(gè)道理，這就叫修行。

如果你在日常生活當(dāng)中，能夠用三寶對(duì)治煩惱，或者人家罵你了，或者很生氣、煩惱很重。我有一位道友，他煩惱很重，脾氣性子非常急，說不了三句話就跟人吵架。我就勸他說：‘當(dāng)你在怒氣上，想一想佛，想一想菩薩?！辉囼?yàn)，這么一想，心里就清涼了，就把怒火壓下。因此他做生意就越來越好，客戶也好，自己圓融了，生意也興盛，身體也健康，何樂而不為。我們有好多人，當(dāng)你要發(fā)氣了，想一想三寶。

當(dāng)你打妄想的時(shí)候，有的道友說：‘我念佛的時(shí)候妄想很多，誦經(jīng)的時(shí)候妄想很多、散亂很多，再不就是容易打瞌睡?！艺f：在這個(gè)時(shí)候，你大聲念幾聲，想想三寶，想想你所念的經(jīng)，你在這兒做什么的。你的煩惱、妄想、昏睡，就給你攆跑了。‘有些道友突然間喊兩聲，別人嚇一跳，以為他發(fā)瘋了。不是的，他自己內(nèi)心里頭不清凈，他克服不了，就大聲念。一大聲念，他又克服得了。這是一個(gè)我經(jīng)常用的方法，但是集體的法會(huì)不能用。大家在一塊，你這樣喊一聲，把別人嚇到了，又造了業(yè)了，所以要走到一邊去喊。這是常念三寶的好處。

有好多信佛的人，感覺信三寶很久了，卻沒有得到感應(yīng)。你有好多毛病，不降你的罪就是好的，還想找感應(yīng)，還想講感應(yīng)啊。為什么沒有石油呢？你在皈依三寶的過程犯了很多的錯(cuò)誤，把念經(jīng)的功德都抵消了，只留個(gè)善根，有待發(fā)現(xiàn)，你還怎么能得到感應(yīng)。他不檢討過患，只埋怨諸佛菩薩不慈悲，‘他又沒照顧我了?！阏f：‘像我這樣的人，怎么還會(huì)害病??？’你怎么會(huì)不害病啊！

我們大家知道，寫戒律書的妙因法師，我們沒有同班，他是跟慈舟法師學(xué)習(xí)的。弘一法師有很多的著作，是由他整理起來的，他在美國住，八十多了。現(xiàn)在他也害了喉癌，不能吃中藥。我跟他說：‘好好念念吧！還有這個(gè)病，你走的時(shí)候業(yè)障就消了，你以后到了凈佛國土，你這個(gè)肉體隨便它怎么害。’所以全看你怎么想。我們有些道友得了癌癥應(yīng)該高興：‘得癌癥了，快收我回去，業(yè)障也快消盡了?！@樣想了，癌癥不但不能發(fā)展，而且還能消失。如果你真正命到壽盡了，你就生凈佛國土去這時(shí)候正好念，病都是痛苦的，為了減輕痛苦，你試試念佛。

我們上次提到的蘇護(hù)士長，她教很多病人念地藏菩薩。一念，病人的痛就減輕了，好多人是這樣子生起信心。我看蘇護(hù)士長真是菩薩，就是這樣。到那個(gè)時(shí)候，病患雖然不信佛，為了減輕痛苦，他念念試試，試試看。試試也好，但是那樣的念，就靈了，很怪。

像我們信佛很久的人，你念，就不靈。為什么呢？因?yàn)槟阋殉闪死掀ざU了，念皮了，半信半疑剛信的那些人，他認(rèn)為人家告訴他的方法一定靈，半信半疑就不靈。你必須得全心，一點(diǎn)不疑，菩薩確實(shí)能加持我們、救度我們。真的皈依三寶，這就叫修行。你怎么樣用心想，這就是修行。

還有，我們好多過去的父母等我們救度。一子得道，九族升天。你信了佛之后，你的父母、六親、眷屬，無窮無盡，盼望你救度，這樣他們才能真正得到好處。如果你念《地藏經(jīng)》，或者隨便哪部經(jīng)，我的觀念是這樣子，說都念地藏菩薩好了。不！你跟哪部經(jīng)典有緣就念哪部經(jīng)，你念《彌陀經(jīng)》（普門品），不必再改念《地藏經(jīng)》

我感覺到眾生都有這個(gè)毛病，我信什么，你們也都跟我信什么。‘我念法《地藏經(jīng)》，為什你念《華嚴(yán)經(jīng)》啊？’這個(gè)是絕對(duì)錯(cuò)誤的，要是這樣，法就滅了，法是要我們大家弘揚(yáng)啊。大家都不念經(jīng)，就念我這一部經(jīng)好了，那么其余的經(jīng)都斷了，可以嗎？這是很通常的道理。

如果你念地藏王菩薩，‘唉?。〉夭赝跗兴_是菩薩，不如念阿彌陀佛，阿彌陀佛比地藏菩薩功德大?！阍趺茨钗氖馄兴_，持文殊菩薩咒??？你念佛嘛，佛不是比文殊菩薩大啊?！氖馄兴_是七佛之師，地藏菩薩在第一品上頭就跟文殊菩薩說。翻譯《地藏經(jīng)》的寶*難陀尊者，也翻譯了《華嚴(yán)經(jīng)》，看看《地藏經(jīng)》是什么境界。有些人說《地藏經(jīng)》是小乘，我不這么認(rèn)為。

《地藏經(jīng)》第一品，就是佛問文殊菩薩，《華嚴(yán)經(jīng)》第一品也是文殊師利菩薩。文殊菩薩是以信為主。善財(cái)童子五十三參，第一參就是參文殊菩薩，乃至于參到等覺菩薩、彌勒菩薩，彌勒菩薩還要他回來參文菩薩，文殊菩薩才介結(jié)他參普賢菩薩。如果說哪個(gè)是大，哪個(gè)是小，這是凡夫的思想，不是圣人的思想。

第二品是佛跟地藏王菩薩本身說的。第三品是佛跟佛母說的，摩耶夫人是未來千佛之母，是大權(quán)示現(xiàn)。第四品是跟定自在王菩薩說。你看看《地藏經(jīng)》十三品，當(dāng)機(jī)眾是誰，沒有一個(gè)不是菩薩摩訶薩。你在《地藏經(jīng)》里找阿羅漢、常隨眾，一位也沒有。有人跟我說，那些鬼王都在那我，一念經(jīng)就害怕那些鬼，其實(shí)，那些鬼都是大菩薩，鬼能到忉利天去？鬼在鬼道，人道都到不了，它能到忉利天去？而且佛在說《地藏經(jīng)》，阿羅漢的神通都到不了，那些鬼能去啊？你看看《地藏經(jīng)》，有沒有我們常隨眾，像五十阿羅漢？都沒有啊。從第一品到十三品，特別是在第十二品，釋迦牟尼佛囑托觀世音菩薩弘揚(yáng)《地藏經(jīng)》，大家可以看一看。

不要分別諸佛菩薩的圣典，你跟哪部經(jīng)有緣，能你機(jī)，對(duì)你機(jī)就是好，不要把它們拉扯在一起。佛在這個(gè)會(huì)上說的法，你要拉扯到那個(gè)會(huì)上去，那個(gè)會(huì)上根本就不是這個(gè)機(jī)啊。人家是學(xué)商務(wù)管理的，你要是讓他去學(xué)科技發(fā)展原子能的功能，他做得了嗎？他根本沒學(xué)過。我們不會(huì)學(xué)的道友，往往在到這個(gè)地方造了很多的罪。佛在這個(gè)會(huì)上說，他搬到那個(gè)會(huì)上，你把那個(gè)會(huì)搬到這家，之后，還做評(píng)論。佛法不是那么神秘的，我不曉得大家怎么理解，我說的是真實(shí)的，如果我說錯(cuò)了，下地獄。

佛當(dāng)初說法的時(shí)候，不是說我有意今天要說什么，而是有什么機(jī)他就說什么法。《金剛經(jīng)》說得很清楚，到了吃飯的時(shí)候，他洗洗缽子，化緣托缽回來，吃完飯了，洗完了，飯碗一擱，他這么一坐，敷座而坐，大家圍過來，須菩提就是提出他的問題說‘佛您善護(hù)念諸菩薩……’，佛說：‘你說得很好啊！……’，這樣子就談起來了；談完了《金剛經(jīng)》，這一會(huì)就說完了。當(dāng)我們講一個(gè)月、講兩個(gè)月，越講越多，這個(gè)注解，那個(gè)注解，跟佛當(dāng)初的意思全透了。佛每一法會(huì)，不是拖了好久還在說。般若不是說二十二年？不是只有一部，都是這一類范疇的，般苦經(jīng)典很多，大愛可以看看般苦部。像《金剛經(jīng)》那一會(huì)也算般若，那是一切般苦的心，說說就完了。到后來越來越神秘，升法座得升多高多高，要空法衣，做什么什么，這叫佛教的形式。佛當(dāng)實(shí)忍痛法的時(shí)候，我想對(duì)這個(gè)會(huì)就說這個(gè)法。佛制戒也是這樣子，因?yàn)榻裉煊腥朔噶?，大家譏嫌，佛就制條戒，‘這事兒以后不能再做了，以前就算了，我沒制戒不算犯，以后再做就是犯戒。’是這樣子的。

所以要知道當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，當(dāng)時(shí)的說法情況，我們就知道每部經(jīng)的涵義。釋迦牟尼佛他自己不會(huì)跟自己打官司的，不會(huì)跟自己打嘴仗的，這個(gè)樣子說，那個(gè)那樣說，一會(huì)兒說‘有’，一會(huì)兒說‘無’。釋迦牟尼佛給他說‘有’，他高興啊，他就開悟道了；至于對(duì)另一人，釋迦牟尼佛說‘無’，他才能進(jìn)入啊。你非得把‘有’‘無’拉在一塊兒，他不是那個(gè)機(jī)。對(duì)什么機(jī)說什么法，不要起分別心。

受了三皈依之后，要不要有觀想呢？也應(yīng)該有。因?yàn)槲覀凁б赖臅r(shí)候，釋迦牟尼佛就是我們的本師，我們皈依就是觀想我們的本師釋迦牟尼佛。因?yàn)槊课粠煾競魇谌б赖臅r(shí)候，都是以釋迦牟尼佛為主的，右邊是文殊師利菩薩、觀世音菩薩，左邊就是普賢菩薩、在勢(shì)至菩薩，一般是這樣觀想。

你并不沒有專門學(xué)過這幾尊菩薩，你可以大體這樣想。你面前皈依的恩師就是釋迦牟尼佛，乃至于文殊、觀音、普賢、大勢(shì)至，這樣觀想都可以。但是，你要誠心誠意的念‘皈依佛、皈依法、皈依僧。’不過西藏密宗，先說皈依上師，而后皈依佛、法、僧，因?yàn)闆]有上師你不知道三寶，沒有上師給你傳，你不會(huì)皈依佛、法、僧，是這樣涵義。但在顯教，這樣皈依就可能了，僧寶只是誰代傳，就是這樣子。

接著，你至誠懇切的這樣想、這樣觀而已。但是你要修這個(gè)法的時(shí)候，專心觀想一尊，觀想的時(shí)候?qū)Ｗ⒁痪常薅ǖ臅r(shí)候就是專注一境，專心致志的不改變。觀想釋迦牟尼佛放出光明來，這些菩薩也都放出光明，光明就照在我的身上。你平日在這里這樣坐的時(shí)候，你可以開燈，燈光一照，‘佛菩薩光照過我的身上了’。你這樣去觀想，就能得到；觀想久了，你就能得到光明?！饷髡盏轿疑砩蟻砹恕?，經(jīng)常這樣想。不過你修藥師法的，就觀想是藍(lán)光；修彌勒法的，就觀想是紅光；一般觀想釋迦尼佛的，就觀想白光。觀想恩師放光，光明照在我的身上。光明一照在你的身上，業(yè)障就消失，業(yè)障消失，智慧就增長。每次念的時(shí)候，就這樣觀想。

臨睡前，除了能念十聲之外，如果你還能抽出一點(diǎn)時(shí)間來，得發(fā)心啊，你觀想佛的光明加諸我身上。同時(shí)也觀想左邊是父親、右邊是母親，乃至于歷劫的父母，就是光明加諸他們。如果已經(jīng)往生的，就增長他們的福慧，送他們到極樂世界，送到凈佛國土。如果他們還在三途，或者還在天上，在天上增長他們的?；?，能夠聞到佛法；如果在三途，馬上超生，生到天上。你這樣觀想的時(shí)候，你的?；墼鲩L，又報(bào)佛恩，都具足了。這就是受三皈依的修行，這就夠你修了。

你說求上師、求灌頂，受這個(gè)灌頂、那個(gè)灌頂我給大家略略說密宗次第。如果你想受灌頂，沒有先修四加行，這灌頂不成立。還有，我請(qǐng)的上師是喇嘛，喇嘛上師說的是藏話，他不會(huì)說普通話，你藏語不懂，當(dāng)然經(jīng)過翻譯，一翻走了樣子，你的灌頂也得不到。還有就是說，在你求上師、求灌頂?shù)臅r(shí)候，你修過四加行沒有？十萬大頭你有沒有磕？四加行的一種：磕十萬大頭。然后念十萬百字明咒。如果你修舊的法門，得念蓮花部的百字明咒；你修金剛部的，得念金剛部的百字明咒，并不是一樣的?？氖f大頭，恐怕我們受灌頂?shù)牡烙褌?，小頭都沒磕十萬，何況大頭。大頭得通身趴下去磕十萬大頭。

還得念十萬皈依誦，皈依誦是第一個(gè)念的，皈依是一切的根本，必須念完十萬皈依誦；之后修供養(yǎng)，供養(yǎng)十萬曼達(dá)，曼達(dá)供完了得要磕大頭懺悔過去的業(yè)障；之后就修持，念十萬百字明咒，就加持你一切魔障消失，完了你再修。你修哪個(gè)灌頂，修長壽佛灌頂一下得長壽，就消災(zāi)免難如果你要弘法，你要開智慧，次第的。

在西藏修學(xué)密宗的時(shí)候，沒有二十年的時(shí)間，你想受灌頂是不可能的，必須學(xué)二十年顯教，教理通達(dá)，你才能學(xué)密法，你可以去問問任何一位大喇嘛，說有個(gè)和尚他這樣說，西藏是不是真的這樣，你問問他。不論他是格魯巴、寧瑪巴、薩迦巴、噶舉巴，不論哪一家，不修四加行，你得不到成就。

在漢地，每個(gè)上師教給我們灌頂，這叫結(jié)緣灌頂，結(jié)個(gè)緣吧。結(jié)了緣，你也沒修，受過頂之后，你們離開壇場(chǎng)就還給上師，留在壇場(chǎng)，你并沒帶走，一樣也沒帶走。

你經(jīng)常這樣子提起正念，經(jīng)常在智慧光明之中。當(dāng)你觀想光明照耀你的周身，注入你的身心，有時(shí)候你觀想從頂門注入的你身心，你的身心排出去的大概都是黑氣，你業(yè)障消失了。經(jīng)常這樣觀，經(jīng)常這樣想，這后你就開始念‘皈依佛、皈依法、皈依僧’，那是最好了。

你念阿彌陀佛的時(shí)候，或者不論修什么法門，如果不忘你本師的因德，事先應(yīng)該稱三聲‘南無本師釋迦牟尼佛、南無本師釋迦牟尼佛、南無本師釋迦牟尼’，之后再修法，我修哪法都可以，念觀世音菩薩也可以，念地藏王菩薩也可能，念阿彌陀佛也可以；但是你不要忘了釋迦牟尼佛，沒有釋迦牟尼佛，你什么法也不知道，這都是釋迦牟尼佛所說的。

你受了三皈依，也知道這樣修行，還要經(jīng)常的護(hù)持三寶。我們一直護(hù)持三寶是干什么？我們道友都理解錯(cuò)了，以為就是拿錢、給紅包，拿錢供養(yǎng)廟，或是幫助師父修廟，這才是護(hù)持三寶，但是這不是決定的。護(hù)持三寶，第一個(gè)你得有堅(jiān)定的信心，這就是護(hù)持三寶。有的道友對(duì)三寶的信還沒立的，信心還沒有產(chǎn)生力量。沒有產(chǎn)生力量，有引起什么過患呢？沒有產(chǎn)生力量，你不能常念三寶。你這個(gè)念心，不是念到財(cái)、色、名、食、睡地獄五條根去了，就是念到貪、嗔、癡，不能念念不舍離三寶。能夠達(dá)到念念不舍三寶，才叫做真正護(hù)念三寶。

護(hù)念，護(hù)你的念頭。念念都不忘佛、法、僧三寶，想到佛的恩德，想到法的加持力，使我能聞未能了。就像我有很多病，我吃了這些藥，藥到病除，可以幫助我修行，做我的伴侶。例如我到哪里去拜懺，大家跟著我拜懺或者我們到哪里一定打個(gè)七，或者念念《藥師經(jīng)》，念念《地藏經(jīng)》，或念念《法華經(jīng)》，我們?cè)跍馗缛A就念《法華經(jīng)》、《藥師經(jīng)》，在紐約在時(shí)候念念《華嚴(yán)經(jīng)》，念念《楞嚴(yán)經(jīng)》。一起念都可以做你們的伴侶，什么是伴侶？就是跟我們共同修行。念哪部經(jīng)，就知道一點(diǎn)那部經(jīng)的大意，這就是殊勝修行因緣。

大家道友聚會(huì)在一起，乃至跟師父一起閑聊天，把很好的光陰都聊過去了。最好是見了面就修行。起碼一個(gè)月之中，二十幾天聊天可以，拿七天修行修行也好啊?，F(xiàn)在的道友，你不跟他聊聊天，只到那里去念經(jīng)，他聽不下去，他受不了。怎么辦呢？都要，天要聊，經(jīng)也要念。世間事你也要做，三寶你也不要忘了哦。二十四小時(shí)中，你用四小時(shí)念三形容詞可以吧，二十個(gè)小時(shí)你做別的事。

現(xiàn)在我們的道友，說自己不違背自己，不欺騙自己。你檢查檢查，一天二十四小時(shí)，你做了好多的三寶事兒？你用錢來供養(yǎng)三寶，就把你的罪消掉了？消不掉的，只有自己修。如果你供養(yǎng)師父，那一位師父道心很堅(jiān)定，他就把你這個(gè)錢趕緊轉(zhuǎn)移，不轉(zhuǎn)移他受不了，壓力他受不了。他在替你修福，替你念經(jīng)，或者干什么，替你做功德。得舍啊，懂了這種道理就好了。得常時(shí)要念心，只有念心也不行，還要精進(jìn)。

財(cái)、色、名、食、睡，你一定要設(shè)法對(duì)治。皈依三寶了，你還很愛財(cái)，很好色，色有深有淺；空的衣服要什么顏色的，什么樣名牌的，總而言之，是包括一切貪欲。吃的飲食要吃什么好飲食，要怎么樣的。雖然是現(xiàn)在吃素了，吃得很講究，要吃這個(gè)、那個(gè)的，還有什么素雞、素鴨、素什么，全都上來了。現(xiàn)在這個(gè)不比食鋪，做得非常象形，我說你吃了，跟吃動(dòng)物的身體是一樣的罪，因?yàn)槟阈睦镌诔?。為什么要這樣做呢？

好多的事兒，引導(dǎo)你走上錯(cuò)誤的道路?！以诔运匕　运赜秩绾?？人家吃肉但是沒吃肉，沒吃肉的反而看著人家在吃肉。像濟(jì)顛禪師吃狗肉，你看他吃狗肉，他沒有吃狗肉啊。還有我們一個(gè)老和尚吃補(bǔ)鴿，他一天要吃一只補(bǔ)鴿?！氵@個(gè)老和尚真造罪？’有一天他的徒弟把補(bǔ)鴿的一條腿拔了吃了。那師父懷疑：‘這只補(bǔ)鴿怎么少一條腿啊？’他的徒弟他：‘師父！你天天吃啊，我吃條腿嘗一嘗嘛，不可以嗎？’師父就沒有多說什么，等一會(huì)兒，‘我把骨頭吐出來了?！@位師父也要求他的徒弟：‘把腿吐出來，吐不出來你怎么吃呀’

這雖然是個(gè)笑話，涵義很深啊。我們既然是吃素，為什么要做素魚、素蝦？當(dāng)然是有人愿點(diǎn)那個(gè)菜，素食館才做。如果它的菜，每個(gè)弟子看了，從本不要這樣這道菜，它就不會(huì)做了。

以前在北京有間功德林，不定期有香頤園，老板也是研究做素魚、素蝦，我說：‘你研究了，你還不如拿葷的來吃。一樣的嘛，素食還沒有葷食營養(yǎng)。罪是一樣的，何必呢？不要造那個(gè)業(yè)。’大家想想看，象形的素食有葷食的罪過，沒有葷食的營養(yǎng)，這個(gè)問題可太大了。大家想想看，說只是象形，不是葷食，當(dāng)時(shí)你心里做何感想？為什么要象形？懂得就行了。還有，現(xiàn)在很多的素食，添加許多致癌的東西，很不好消化。

你要是有智慧，自己去觀想，在欠自己內(nèi)心產(chǎn)生修道殊勝因緣，外面自然就會(huì)有三寶加持力。就是內(nèi)有因，外有緣結(jié)合，因緣和合，你想求什么善果，立時(shí)得到。大家把我昨天說的那兩句話記得，若是定業(yè)可轉(zhuǎn)的話，善惡因果就沒有了；如果定業(yè)不可轉(zhuǎn)的話，成佛的人就沒有了。人家不能成佛了，他永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)不了那定業(yè)，他的業(yè)怎么消得清凈，他怎么能成佛呢？這兩者之間觀想久了，你自然就會(huì)開智慧。

順因果，不違背因果，加上三昧的加持力，兩者相結(jié)合，你的業(yè)就轉(zhuǎn)了，業(yè)就消失了，業(yè)就空了。如果你不順因果、昧因果，三昧加持力就加持不到了，當(dāng)然加持不到，因?yàn)楦亮Σ缓?。是因?yàn)槟愕男?，跟三昧加持力的心，兩個(gè)合在一起，你的業(yè)就沒有了。大家要經(jīng)常觀想不象，放光明就是對(duì)治恐怖，人在黑暗中才會(huì)恐怖，在光明之中他不恐怖，想想看大家是不是這樣？如果你很害怕，把燈全打亮，電燈一照，這光明就可以把黑暗破除，你就不恐怖了。

在紐約，有一個(gè)小孩跟我講，他一睡覺就叫。我說：‘你試試看，隔一間屋給你，電燈不要關(guān)，看你還叫不叫？’開燈之后，他就不叫了，好睡了。過了很長一段時(shí)間，我說：‘這會(huì)兒把再燈產(chǎn)了。他也不叫了。人見到黑暗就害怕。我們好多人都是這樣，在因地學(xué)中，特別是大家作夢(mèng)，凡是恐懼的夢(mèng)都是害怕，只要一亮、一光，恐懼的夢(mèng)沒有了；你那時(shí)候還能念佛、念法、念僧，你一念，什么都沒有了，光明現(xiàn)前了。要經(jīng)常這樣想，這樣練習(xí)。

你念經(jīng)要有精進(jìn)心。精是純一，一點(diǎn)沒災(zāi)難，純凈了。精進(jìn)了就不退，勇猛向前，直心是道場(chǎng)，正念真如，直證菩提，所以在《大乘起信論》叫直心。當(dāng)然最初的階段你達(dá)不到，但是你這個(gè)勇猛心、精進(jìn)，而且中夾著妄念，不夾著思想，當(dāng)你精純了，你可以把你好多劫罪的一情超度出去《地藏經(jīng)》說‘是人超越三十劫罪’，聞到哪一個(gè)佛的名字，度多少大劫、幾百大劫就是你的心純了，一念純凈心超過了。

我們過去的祖師這種故事，他一坐上去參禪就會(huì)打瞌睡，昏沉特別重，他沒法對(duì)治，就坐在懸崖上，把自己擱到必死的地點(diǎn)，沖下去就死。久了還是不行啊，他就沖下去了，一沖就下去了。下去時(shí)，有人把他施上來?！蜕凶o(hù)法，護(hù)法術(shù)他’，他也高興了，他說：‘在南贍部洲娑婆世界上，像我這樣情形的很少啦?！睦锖芨吲d，不自覺就流了我慢心來，‘我比人家強(qiáng)。’韋陀菩薩說：‘你這個(gè)驕心、慢心，南贍部洲像你這樣修行的人多得多了。從你這一念驕慢心，我十劫不護(hù)法你?！o(hù)法沒有了，他就坐那兒想：‘我最初修，也沒修哪能個(gè)護(hù)法，你不護(hù)法算了，我照樣的修?！衷谶@進(jìn)而修，修一修還是支援不了，以沖下去。韋陀菩薩又把他拖上來了?！悴皇遣蛔o(hù)法，怎么又來了？’韋陀菩薩說：‘你這一念超過十劫?！?/FONT>