普明禪師牧牛圖頌導師注解

 

耕云先生講述

 

所謂‘牧牛’，乃明心見性后之‘保任’工夫。此‘牛’亦即六祖之‘我有一物……。’為宗門‘知有’之來源。

 

或問，既已見性，斯即成佛亦，更牧牛則甚？須知‘理雖頓悟，悟乘并銷；事須漸除，因次第盡。’所謂‘隱隱猶懷舊時嫌’。無始習氣，何能頓盡？況曰：‘十月懷胎，三年溫養’，自牧之功豈可輕忽？雖然如斯，若是過量的大人，‘知得是般事便休’，更無許多絡索也。

 

未牧第一

 

猙獰頭角恣咆哮

奔（原文為三個‘牛’）走溪山路轉遙

一片黑云橫谷口

誰知步步犯佳苗

 

導師注解

 

參禪參到‘山窮水盡疑無路’時，不可退心，須知凡事到極處，就會有個‘反’出現。不但‘物極必反’，須知理極也一樣會必反，而綻現出一個‘柳暗花明又一村’來。事實上，如果不能窮溯到一切理事和生命的源頭而親證大宇宙的實相，又如何斷得了惑而澈了？然而惑雖斷而乏保任之功，則習染依舊，十九自陷于‘豁達空’，流于狂禪。豈不大可畏哉！是悟后起修，必不可忽。

 

初調第二

 

我有芒繩驀鼻穿

一回奔競痛加鞭

從來劣性難調治

猶得山童盡力牽

 

導師注解

 

牧牛之道，須‘允執厥中’，無過不及，恰到好處。急不得，急則成執，忘不得，忘則走失。總之必須堅持秒秒盯牢，步步中道，牛方易于調伏。否則一存姑息，牛乃難制矣。

 

受制第三

 

漸調漸伏息賓士

渡水穿云步步隨

手把芒繩無少緩

牧童終日自忘疲

 

導師注解

 

調伏既力，牛漸上路，稍稍管帶，即中規矩矣。從此但莫放縱，可保無失。

 

回首第四

 

日久功深始轉頭

顛狂心力漸調柔

山童未肯全相許

猶把芒繩且系留

 

導師注解

 

回首者，時時思憶來時路，迥非昔日舊行履之謂也。若不回首，如何出塵？其悟后迷者，蓋緣渾忘本來，昧卻初因之過耳。

 

馴服第五

 

綠楊陰下古溪邊

放去收來得自然

日暮碧云芳草地

牧童歸去不須牽

 

導師注解

 

此則保任功深，生處漸熟，熟處漸生，舊習漸消，性功斯顯。已見變化氣質之明效矣。

 

無礙第六

 

露地安眠意自如

不勞鞭策永無拘

山童穩坐青松下

一曲升平樂有余

 

導師注解

 

調伏既久，舊習殆盡，自在優游，咸契中道。從此‘發而皆中節’，不勞心力，‘自然合他古轍’，洵可慶也。

 

任運第七

 

柳岸春波夕照中

漫煙芳草綠茸茸

饑餐渴飲隨時過

石上山童睡正濃

 

導師注解

 

前者‘一回入草去，驀鼻牽將來。’而今仰首低頭，舉足下足，無不合道矣。初初時慮走失，而今趁亦不去，殆臻不退轉者歟？

 

相忘第八

 

白牛長在白云中

人自無心牛亦同

月透白云云影白

白云明月任西東

 

導師注解

 

牛牧我？我牧牛？牛即我，我即牛。彼此相忘泯行跡，‘云在青天水在瓶’。相契既深，心心相印，因相融而相忘矣。

 

獨照第九

 

牛兒無處牧童閑

一片孤云碧嶂間

拍手高歌明月下

歸來猶有一重關

 

導師注解

 

無人無我亦無牛，無心無事有何求？從此不相繩頭弄，自在遨游樂無愁。

 

至此真個‘靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字；心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛’矣。

 

雙泯第十

 

人牛不見杳無蹤

明月光含萬象空

若問其中端的意

野花芳草白叢叢

 

導師注解

 

人牛雙泯，理事不存，一真法界，法界一真。此是大圓滿，亦名大涅槃——真常、真樂、真我、真凈。

 

唐以前宗師相承皆直指人心，見性成佛。遜至以后，根器日劣，信心日薄，不得不出之以門庭作略，而禪風墜矣。圓悟、大慧稍稍提振，便見人才輩出，究宜如何，大堪深思。