宗鏡錄略講下冊（第一章）

 

南懷瑾教授講述

 

第一章  帝都繁華猶谷響

 

在說明觀音法門的修持之前，我們必須了解一個(gè)前提，那就是假如想超凡入圣。換句話說，一個(gè)普通人想訓(xùn)練自己變成一個(gè)特殊的超人，必須要有一個(gè)訓(xùn)練自己的方法，這個(gè)方法在佛學(xué)的名詞叫做修持，而中國道家稱之為修煉。

 

今天的主題是利用音聲來修持的觀音法門。談到利用音聲的修持就牽涉到念咒，如中國寺廟早晚課誦的唱念。我們研究寺廟的早晚課誦本，其內(nèi)容自唐宋以后有大半是顯教的經(jīng)典，有一半則是密宗的咒語。在經(jīng)典上咒語又稱為陀羅尼，陀羅尼的意思是總持，總持就是可以做為中心領(lǐng)導(dǎo)的。例如，扇于的頭部或是衣服的領(lǐng)子，換句話說，就是指只要抓住它就可掌握全體。

 

所謂修煉，就是把普通的材料訓(xùn)練成特殊的東西。這個(gè)訓(xùn)練的過程必須給它一個(gè)工具，這個(gè)修持的工具哪里找呢？不是*外來的，而是我們現(xiàn)有身體的眼、耳、鼻、舌、身、意，佛學(xué)上的名詞就叫做六根。例如：凈土宗的念佛及密宗的念咒，就是利用意根及耳根           來修持的；而道家的許多修法中，感覺有氣機(jī)發(fā)動(dòng)打通任、督二脈及奇經(jīng)八脈是利用意根及生理來修持的。六根配合起來產(chǎn)生了許多方法，佛說有八萬四千。

 

全才好修行

 

反觀現(xiàn)在的社會(huì)，在七十年初，密宗念咒的修行方法特別流行，尤其是在國外。由于印度教文化的復(fù)興，現(xiàn)在有些印度教的人師專拿咒語來教打坐，在歐美一帶很流行，傳到中國叫做超覺靜坐。但是要注意，咒語念久的人，耳朵里自己會(huì)聽到聲音或者聽到菩薩或佛跟你講話。很多朋友就是因這樣而慢慢導(dǎo)致精神崩潰，其實(shí)咒語本身沒有問題，而是學(xué)的人不通教理。

 

修學(xué)佛法必須要通因明，所謂因明即是辨析宇宙現(xiàn)象存在的真理，它相仿于現(xiàn)代哲學(xué)邏輯論辯的精神，而真正發(fā)心修學(xué)大乘菩薩道的人，更要懂得五明：一、內(nèi)明：即明心見性。二、因明：要懂得邏輯推理；換句話說，即要懂得東西方文化的哲學(xué)思想。三、聲明：即音韻學(xué)或是任何一種的外國語文。四、工巧明：泛指一切的科學(xué)技術(shù)。五、醫(yī)方明：指一切的醫(yī)藥都要懂得。所以，真正學(xué)佛好難啊！不要自以為會(huì)念經(jīng)、會(huì)念咒就是學(xué)佛了，不通五明就不夠資格稱為學(xué)佛。這五明相當(dāng)于中國孔子所建立的六藝，禮、樂、射、御、數(shù)、術(shù)。換句話說，一個(gè)人要全才，才有資格說學(xué)佛。

 

有一次，我和幾位學(xué)密宗咒語的朋友聊天，大家都有同感開玩笑說，看到兩眼直直的，擺出一副道貌岸然的樣子，這個(gè)人一定是學(xué)佛的，一天到晚神秘兮兮、小偷不像小偷、大盜不像大盜、神經(jīng)不像神經(jīng)，這一類一定是學(xué)密的。把外形塑造成這樣是嚴(yán)重錯(cuò)誤的路子，要自我好好反省。我們看看佛，那種超凡入圣，胸襟是何其偉大、態(tài)度是何其開朗，那真是如道家陳摶老祖所說的：‘開張?zhí)彀恶R、奇逸人中龍。’

 

曾經(jīng)有位常來這里的朋友，他老兄一天到晚都在求咒語。我逗他說，你下個(gè)星期來我傳你咒語，不過你現(xiàn)在要先買一本因明的書來看。買來了，我要他看某一節(jié)的某一段。下星期他來了，他說：你要我看的，就是‘聲音是無常’這一段嗎？我告訴他，這句是佛說的，是最高的咒語。不是一天到晚‘嗡嗎呢唄咪吽’就是佛法，那是在玩弄音聲。一切音聲都是無常，是*不住的，這是第一等咒，但他不太信。我要他再找一部密宗的大經(jīng)典《大日經(jīng)》，這部經(jīng)告訴我們‘一切音聲皆是陀羅尼’。很多人學(xué)咒語，好像上百貨公司買東西一樣，千挑萬選看哪一個(gè)咒子，修了以后，第一能發(fā)財(cái)、第二能長壽。這種發(fā)心與見地早是背道而馳了，又如何能與佛、菩薩感應(yīng)道交呢？

 

我說這些，就是要提醒學(xué)過靜坐的青年朋友，如果教理不通，如《金剛經(jīng)》所云：‘凡所有相皆是虛妄’的話不體會(huì)，沒有不變神經(jīng)的。至于念咒或喜歡學(xué)音樂的人，耳朵里很容易聽到音聲，這是什么道理呢？這是個(gè)大科學(xué)，因?yàn)槲覀冎v話發(fā)音時(shí)的振動(dòng)，耳通氣海的原因。例如，老年人耳聾，是因?yàn)樵獨(dú)獾牡胤阶枞耍皇悄I虧。如果因?yàn)槎@而吃補(bǔ)藥，那就要早死了，會(huì)聾得更厲害。因?yàn)槔锩嬉呀?jīng)閉塞了，進(jìn)補(bǔ)下去更是把那個(gè)地方給封閉了，更難辦。普通念咒，耳朵聽聲音把元?dú)馓嵘希涯巢课坏穆犛X神經(jīng)給震裂開了。因?yàn)槁犛X神經(jīng)被破壞了，再加上潛意識(shí)的作用，就會(huì)聽到講話或是念佛的聲音。這是個(gè)病態(tài)或是元?dú)馐Я耍绻敿?xì)研究還很多。所以千萬注意，佛法是真正科學(xué)的，不可盲目去搞，否則非糟糕不可。

 

帝都繁華如谷響

 

因?yàn)橐v觀音法門，所以先把前面的道理跟大家探討清楚。而且在《宗鏡錄》，永明壽禪師所引用的，也跟我剛才所提的一樣，有個(gè)前提的文章放在這里。

 

現(xiàn)在我們看原文一如《華嚴(yán)論》云：‘一切諸法猶如谷響。’我剛剛所講的，等于在解釋這一句話。這個(gè)意思是說一切事、一切理都像空谷的回音是空的。例如，我一拍手就發(fā)出聲響，因?yàn)榭铡Ｒ慌牟虐l(fā)聲猶如谷響，假如是實(shí)的就拍不出聲了。雖然產(chǎn)生了聲音，但它存在嗎？聲是無常，它本來是空的。不只是聲音的本質(zhì)如此，就是天地萬物人間諸事，盡管百態(tài)繁華，都如聲音一樣，猶如谷響、本來空。

 

楞嚴(yán)疏鈔云。如谷中無聲。無聲即無響。法界中皆無聲。一切聲皆是妄心。妄心不動(dòng)時(shí)。皆無妄想。以有差別心，執(zhí)受即有聲，四大如枯木，即本無聲。皆緣執(zhí)故。諸大菩薩。不以音聲聽法。是知聲塵本無。皆因執(zhí)有。情消執(zhí)喪。萬法本虛。有無既虛。生滅何有。則知我性與如來性無異。一切世間法即是佛法。

 

‘谷中無聲’，山谷中本來沒有聲音，除非有人喊一聲，空谷中才會(huì)產(chǎn)生回音，因此山谷中的聲音是我門人力的。‘無聲即無響’，既然無聲就不會(huì)產(chǎn)生音響。‘法界中皆無聲’，實(shí)際上，法界中本來是沒有聲音的。舉例來說，臺(tái)風(fēng)來了，雖然風(fēng)很大，但沒有聲音。臺(tái)風(fēng)來時(shí)的聲響，是因?yàn)闅饬髋龅搅藮|西，有阻礙摩擦而產(chǎn)生的。所以，學(xué)佛做工夫若覺得菩薩在跟你講話，那就糟了。因?yàn)榉ń缰斜緛頍o聲，又哪里來菩薩的聲音，跟你講話呢？那你說有沒有菩薩？有呀！但是菩薩是如我們?nèi)艘粯拥姆绞礁阒v話。‘一切聲皆是妄心，妄心不動(dòng)時(shí)，皆無妄想。’例如，我們大家都睡過覺，但睡覺不能說是不動(dòng)心，而是昏沉。昏沉也是不動(dòng)心．不動(dòng)心時(shí)沒有妄想，妄心一動(dòng)才有妄想，動(dòng)了妄想音聲就來了。‘以有差別心執(zhí)受，即有聲四大’，一起分別心執(zhí)著了，就有地的聲、水的聲、火的聲及風(fēng)的聲，四大類。‘如枯木即本無聲’，如果心如枯木的話，一切音聲就起不來。‘皆緣執(zhí)故’，所以一切的聲音還是起因于你心里的執(zhí)著。

 

‘諸大菩薩，不以音聲聽法’，因此一個(gè)學(xué)佛的人不著聲塵，不以音聲來聽佛法，而是掌握說法者所傳達(dá)的義理。‘是知聲塵本無，皆因執(zhí)有’，一切的聲音是外塵，它是本空的，因?yàn)閳?zhí)著了才會(huì)覺得它是有。‘情消執(zhí)喪，萬法本虛’，學(xué)佛若能做到情消執(zhí)喪，那就表示成功了。此時(shí)一切心境的妄想、情感都空了，自然一切都不執(zhí)著。萬法都不執(zhí)著，就不要所求個(gè)空了，因?yàn)樗緛砭涂樟耍哉f萬法本虛。‘有無既虛，生滅何有，則知我性與如來性無異，一切世間法即是佛法。’這個(gè)時(shí)候不管它是空或是有，就是‘有無既虛’。到了這個(gè)境界，一切世間法都是佛法。

 

故經(jīng)云。是法住法位。世間相常住。如僑陳那因聲悟道。妙音密圓。

 

這是《法華經(jīng)》的要點(diǎn)，而《法華經(jīng)》是上上乘的法門。見其自隋唐以后，《法華經(jīng)》與《金剛經(jīng)》和中國文化就已經(jīng)結(jié)合為一體了。曾有多少文學(xué)歌頌了《法華經(jīng)》，但平當(dāng)我們?nèi)プx它、去研究它，會(huì)覺得沒有味道，好像它都在說些神話故事。但是歷代修學(xué)佛法的大師為何對(duì)它如此尊崇呢？因?yàn)檫@部經(jīng)有好幾個(gè)地方是畫龍點(diǎn)睛，把佛法的要領(lǐng)給點(diǎn)出來。如這兩句話就是點(diǎn)睛的地方。

 

‘是法住法位，世間相常住’。‘是法’，指這個(gè)法。這個(gè)佛法在哪里呢？就在佛法的本位上。翻成白話只能這么翻譯，但是你會(huì)覺得這句話說了等于沒說。因?yàn)橐话闳藢W(xué)佛總希望找到希奇的、奇特的，其實(shí)世間一切都是佛法。記得年輕時(shí)，我們常到四川青城山山腳下的靈泉寺，這座寺廟是怫的弟子阿逸多尊者所建的。寺廟后面有個(gè)大巖石，在那巖石上不知是哪個(gè)朝代的人留字在上頭，寫得真好！上面的字是這樣寫的：‘愿天常生好人，愿人常做好事’。這是世間法．也是佛法。父慈子孝、兄友弟恭就是佛法。所以佛法在哪里呢？是法住法位，世間相常住。因此，正法是永遠(yuǎn)都存在的，除非世間萬有都沒有了，佛法才會(huì)消失；否則它永遠(yuǎn)在這里。六祖也告訴我們：‘離世覓菩提，猶如尋兔角。’

 

‘如僑陳那因聲悟道，妙音密圓’，僑陳那尊者是釋迦牟尼佛早期的五大弟子之一，是修聲聞乘的。何謂聲聞乘呢？那就是一天到晚跟著佛一步也不離開，喜歡聽佛說法。*著聽佛說法來修行用功，聽了就懂一點(diǎn)，不聽就不懂，所以僑陳那尊者由于聽了佛說法而悟道。‘妙音密圓’。由于懂得音聲的奧秘而達(dá)到圓滿的境界。