誦持《楞嚴(yán)咒》的功德利益

節(jié)選自《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》卷七

宣公上人 講述

阿難。是佛頂光聚悉怛多般怛羅秘密伽陀微妙章句。
　　阿難，這是佛頂光聚，悉怛哆，槃怛啰，秘密伽陀，保護(hù)眾生的精微奧妙章句，即楞嚴(yán)咒。它是由佛頂光中化佛所說的神咒，聚即如大火光焰聚在一起，形容神力十分廣大。
　　悉怛哆，槃怛啰，前面還有摩訶二字。摩訶是大的意思。悉怛哆即白，般怛啰即傘蓋，是楞嚴(yán)咒名目。因咒之體無對待，故稱大，即如來藏本妙真心，如實(shí)空義，咒之用是離染垢，故叫白，即如來藏元明心妙，如實(shí)不空義。咒之用能覆一切，故叫傘蓋，即如來藏妙明心元，如實(shí)空不空義。伽陀即重頌，因咒中有重頌偈頌，章即大段之意，因咒長，故分作五段，亦即五會。
　　出生十方一切諸佛。十方如來。因此咒心。得成無上正遍知覺。
　　既然楞嚴(yán)咒是全如來藏性所成的咒，所以能生出十方一切諸佛。十方如來都是因有這咒心，作為密因，故能成就無上正遍知覺。
　　知心生萬法為正知，知萬法唯心為遍知。
　　十方如來。執(zhí)此咒心。降伏諸魔。制諸外道。
　　十方如來，修道將證果時，如遇魔障，不能速得成就，都執(zhí)持此秘密咒心，作為金剛王寶劍，來降伏一切五陰諸魔，和制伏一切斷見、常見，種種外道的邪見。
　　十方如來。乘此咒心。坐寶蓮華。應(yīng)微塵國。
　　十方如來，乘著這咒心，坐在寶蓮花中，應(yīng)緣游歷微塵數(shù)國土，隨類現(xiàn)身來救度眾生。
　　十方如來。含此咒心。于微塵國轉(zhuǎn)大法輪。
　　十方如來懷著這秘密咒心，能于微塵數(shù)國土，轉(zhuǎn)大法輪來教化一切眾生。
　　十方如來。持此咒心。能于十方摩頂授記。自果未成。亦于十方蒙佛授記。
　　十方如來持誦這如來藏心的神咒，就可以到十方世界，為一切眾生摩頂授記，預(yù)言他們將于何時得成佛果。若是自己未證佛果，也會親蒙十方諸佛，代其授記，預(yù)言何時，他就可以成就佛果。
　　十方如來。依此咒心。能于十方拔濟(jì)群苦。所謂地獄餓鬼畜生。盲聾喑啞。怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛。大小諸橫同時解脫。賊難兵難、王難獄難、風(fēng)火水難、饑渴貧窮。應(yīng)念銷散。
　　十方如來，依仗這咒心的威神力量，能到十方世界，救濟(jì)苦難眾生，如地獄、餓鬼、畜生、北俱廬洲、盲聾喑啞、佛前佛后，世智辯聰，和長壽天，以上八種情形是很難聽到佛法，不堪受教，故叫做八難。又有八苦：冤憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛苦；及生、老、病、死共八苦。還有九橫：（一）有病不服藥，因殺眾生而橫死；（二）犯了王法，被殺而死；（三）被非人奪去精氣而死；（四）被火燒而死；（五）被水溺而死；（六）被惡獸所咬而死；（七）墮落山崖而死；（八）被人下毒、下蠱、詛咒、鬼迷而死；（九）被饑渴所迫而死。所有大小諸橫，苦持此咒，都能得到解脫。又或者遇著賊難、兵難、王難、牢獄難，風(fēng)、火、水難，以及饑渴貧窮，漂泊無依等等苦難，如能誠心念這楞嚴(yán)神咒，一切苦難，都能應(yīng)念消散。
　　十方如來。隨此咒心。能于十方事善知識。四威儀中供養(yǎng)如意。恒沙如來會中。推為大法王子。
　　十方如來隨順這秘密咒心的威力，能到十方世界事奉善知識，無論行住坐臥四威儀中，都能以飲食、衣服、醫(yī)藥、臥具等，如心所愿來承事供養(yǎng)。于無量無數(shù)諸佛大眾會中，時常被推舉為大法王子，能繼承法王的家業(yè)。
　　十方如來。行此咒心。能于十方攝受親因。令諸小乘聞秘密藏。不生驚怖。
　　十方如來持這秘密咒心，能于十方世界，攝受護(hù)念，歷劫以來的親戚眷屬，又能令一切小乘人，聽到如來藏心的秘密大法，不會驚疑恐怖，還會回小向大。
　　十方如來。誦此咒心。成無上覺。坐菩提樹。入大涅槃。
　　十方如來誦持此秘密咒心，能成就無上佛道，可以轉(zhuǎn)煩惱而成菩提，轉(zhuǎn)生死而入涅槃。
　　十方如來。傳此咒心。于滅度后付佛法事。究竟住持。嚴(yán)凈戒律。悉得清凈。
　　十方如來傳此秘密咒心，為了化緣既畢，將要?dú)w真，故在滅度的時候，咐囑后人怎樣做佛事，怎樣住持佛事，使彼等能夠永遠(yuǎn)住持正法，嚴(yán)守戒律，身心皎潔清凈。
　　若我說是佛頂光聚般怛羅咒。從旦至暮。音聲相聯(lián)。字句中間。亦不重疊。經(jīng)恒沙劫終不能盡。亦說此咒名如來頂。
　　若是我將這佛頂光聚，白傘蓋神咒的功德妙用，從早到晚，聲音相續(xù)，不斷地說，字字句句，皆不重復(fù)，這樣說到無量無數(shù)劫，也說不完，故這咒不只叫白傘蓋咒、如來藏心咒，也叫大佛頂，最尊最勝，最高最上楞嚴(yán)神咒。
　　汝等有學(xué)。未盡輪回。發(fā)心至誠取阿羅漢。不持此咒而坐道場。令其身心遠(yuǎn)諸魔事。無有是處。
　　你們尚在三果以下的修學(xué)者，還沒有斷盡分段生死，所以還未脫離輪回。現(xiàn)在欲發(fā)至誠心，求證阿羅漢圣果。若不奉持這大佛頂神咒，而自坐修道的壇場，希望能得正定正果，身心能遠(yuǎn)離魔事擾亂，是不可能的！
　　阿難。若諸世界。隨所國土所有眾生。隨國所生樺皮貝葉紙素白毯書寫此咒。貯于香囊。是人心昏。未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當(dāng)知是人盡其生年。一切諸毒所不能害。
　　阿難，若一切世界，一切國土，所有眾生，隨其國土所出產(chǎn)的樺樹皮、貝多羅葉，或者竹漿所制之白紙，白色的毯，以及可以書寫的清潔物品，恭恭敬敬地寫上這大佛頂神咒，這個人縱然心中昏迷，不能背誦，只要將寫好的神咒，裝于香袋里，隨身佩戴，或懸在住宅的墻壁上，由于神咒的加被，他就可以盡其天年，一切毒物，都不能加害。
　　阿難。我今為汝更說此咒。救護(hù)世間得大無畏。成就眾生出世間智。
　　阿難，我再為你說此咒的功效。它還可以救護(hù)世間一切眾生得大無畏，又有成就眾生，斷除迷惑，得到出世間的智慧。
　　若我滅后。末世眾生。有能自誦。若教他誦。當(dāng)知如是誦持眾生。火不能燒。水不能溺。大毒小毒所不能害。
　　將來我滅度后，末世眾生，有能自己持誦或教他人持誦者。當(dāng)知這個持誦神咒的人，火不能燒、水不能溺，一切大毒如瘟疫，小毒如蝮蝎，都不能損害他。
　　如是乃至天龍鬼神。精只魔魅。所有惡咒。皆不能著。心得正受。一切咒詛厭蠱毒藥、金毒銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣。入此人口。成甘露味。
　　如是以至天龍鬼神，精只魔魅，一切邪咒，皆不能害。因這個持咒的人已得到正定正受，所以那些惡咒，甚至厭蠱尸毒，砒鴆毒藥，金毒銀毒，草、木、蟲、蛇，萬物的毒氣，一入到這個持咒人的口里，反變成無上的甘露味。
　　一切惡星并諸鬼神。磣心毒人。于如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王。并其眷屬。皆領(lǐng)深恩。常加守護(hù)。
　　一切不吉祥的星宿，并諸惡神惡鬼，磣心即心毒如砒霜，這些惡毒的人，對誦咒的修行者，非但不能起惡念，反能轉(zhuǎn)毒惡成為良善。至于頻那、夜迦，即豬頭和象鼻護(hù)法鬼王，以及他們的眷屬，因過去世得到佛的深恩，故發(fā)愿要保護(hù)誦持楞嚴(yán)咒的人，他們都會時常降臨衛(wèi)護(hù)。
　　阿難當(dāng)知。是咒常有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩種族。一一皆有諸金剛眾而為眷屬。晝夜隨侍。
　　阿難，你當(dāng)知道，這佛頂神咒，常有八萬四千那由他恒河沙數(shù)俱胝金剛藏王菩薩種族，每一種族都有金剛眷屬，聽從他的指揮，不分晝夜，長時期侍候誦咒之人。
　　那由他譯作萬億，俱胝譯作百億。
　　設(shè)有眾生。于散亂心。非三摩地。心憶口持。是金剛王。常隨從彼諸善男子。何況決定菩提心者。此諸金剛菩薩藏王。精心陰速。發(fā)彼神識。
　　假若有眾生，心念不專一，非常散亂，還未得到定力，但能心憶神咒，口持神咒，金剛王菩薩，亦會隨時隨地跟著這個善男子，保衛(wèi)護(hù)持，何況是決定發(fā)菩提心，欲回小向大，修習(xí)耳根圓通，持誦佛頂神咒的人呢？這些金剛藏王菩薩，就以他們的大悲精心，冥冥中推速加持，啟發(fā)行人的神識慧根。
　　是人應(yīng)時心能記憶八萬四千恒河沙劫。周遍了知。得無疑惑。
　　這個持咒的人，得到金剛王啟發(fā)，即時神識通明，心中能記憶八萬四千恒河沙數(shù)劫以來的一切事情，無不了了遍知，沒有任何疑惑。
　　從第一劫乃至后身。生生不生藥叉羅剎。及富單那。迦吒富單那。鳩槃茶。毗舍遮等。并諸餓鬼。有形無形、有想無想、如是惡處。
　　從初發(fā)菩提心的第一劫起，乃至成佛以前，生生世世都不會生在捷疾鬼、食人鬼、熱病鬼、臭惡鬼、甕形鬼、啖精氣鬼，以及一切餓鬼之中，有形即有色，如休、咎、精、明。無形即無色，如空、散、銷、沉。也不會生于有想的鬼神精靈，或無想的土木金石等等惡劣之處。
　　是善男子。若讀若誦、若書若寫、若帶若藏。諸色供養(yǎng)。劫劫不生貧窮下賤不可樂處。
　　這個善男子，對于佛頂神咒，無論是讀是誦，是抄寫或默寫，或是佩戴身上，或是珍藏家中，用各種方法來恭敬供養(yǎng)，必定千劫萬劫乃至億劫，都不會生在貧窮下賤的家庭，或者生在不愉快的地方。
　　此諸眾生。縱其自身不作福業(yè)。十方如來所有功德。悉與此人。
　　這些持咒的眾生，縱然自己沒有修福，但十方如來所有功德，都會回向給他。
　　由是得于恒河沙阿僧祇不可說不可說劫。常與諸佛同生一處。無量功德。如惡叉聚。同處熏修。永無分散。
　　所以他得到無量無數(shù)無法統(tǒng)計(jì)的長久時間，常與諸佛同生一處，就能常隨佛學(xué)，明白諸佛為眾生心內(nèi)諸佛，眾生乃諸佛心內(nèi)眾生，心佛及眾生，是三無差別。好像惡叉聚之果一樣，三果一蒂，不相舍離。和佛同處薰煉修習(xí)，永遠(yuǎn)沒有分散離開。
　　是故能令破戒之人。戒根清凈。未得戒者。令其得戒。未精進(jìn)者。令得精進(jìn)。無智慧者。令得智慧。不清凈者。速得清凈。不持齋戒。自成齋戒。
　　既然持誦神咒有這樣多利益，能成就道業(yè)，所以能令破戒的人，恢復(fù)戒根清凈；未得戒的，使他得戒。未精進(jìn)的，使他精進(jìn)。無智慧的，使他得到智慧。身心不潔凈的，使他速得清凈。若因宿業(yè)深重，不能持齋與持戒的，但能至誠誦持此咒，日久宿業(yè)消除，自能成就齋戒，圓滿戒行。
　　阿難。是善男子持此咒時。設(shè)犯禁戒于未受時。持咒之后。眾破戒罪。無問輕重。一時銷滅。
　　阿難，這個善男子，在未持咒之前，所犯的一切禁戒，乃屬宿罪，現(xiàn)在既能持咒，并發(fā)誓不再重犯，則從前所有一切破戒之罪，不論輕和重，都會即時消滅。
　　縱經(jīng)飲酒。食啖五辛。種種不凈。一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神不將為過。
　　縱然曾經(jīng)飲酒食肉，和吃五辛：蔥、蒜、韭、薤、興渠等種種不清凈之物，現(xiàn)在既能悔過，虔誠持咒，則一切諸佛，菩薩金剛，和天仙鬼神，都會既往不咎而寬恕他的。
　　設(shè)著不凈破弊衣服。一行一住悉同清凈。縱不作壇。不入道場。亦不行道。誦持此咒。還同入壇行道功德。無有異也。
　　設(shè)使他所穿的是破爛骯臟的衣服，但他的一舉一動還全是清凈的。縱使他不結(jié)壇，不入道場，不依規(guī)定行道，只要能真誠持咒，還是等于入壇行道，一樣有功德，沒有什么不同。
　　若造五逆無間重罪。及諸比丘比丘尼四棄八棄。誦此咒已。如是重業(yè)。猶如猛風(fēng)吹散沙聚。悉皆滅除。更無毫發(fā)。
　　若曾犯弒父弒母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血等五逆大罪，應(yīng)墮無間地獄。以及有比丘犯殺盜淫妄四大根本棄戒，比丘尼犯四根本棄戒外，又犯觸——即和有染污的男從以身相接觸；入——即和染污心男人，拉手共行，暗室共坐，相語相倚；覆——即掩覆他的罪過；隨——即隨大僧共衣食，這是四棄八棄，形容極重之罪，永棄佛法海外，不能寬恕懺悔的。但如能知慚悔過及一心持誦神咒，即仗咒力，所有重罪，猶如狂風(fēng)吹聚沙一樣，都會消滅無余，絲毫不留。
　　阿難。若有眾生。從無量無數(shù)劫來。所有一切輕重罪障。從前世來未及懺悔。若能讀誦書寫此咒。身上帶持。若安住處莊宅園館。如是積業(yè)。猶湯銷雪。不久皆得悟無生忍。
　　阿難，如有眾生，從無量無數(shù)劫以來，所造輕重罪障，從前世帶來，還未能及時懺悔的。假若能至發(fā)至誠心，恭敬讀誦這佛頂神咒，或恭敬書寫，或身佩戴奉持，或供養(yǎng)于自住的莊園館宅中，那么，這些多劫以來積聚的宿業(yè)，就如雪遇沸湯，即時溶化，既然宿障消除，正定現(xiàn)前，則不久之后，便會證得無生法忍。
　　復(fù)次阿難。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心憶念斯咒。或能身上帶此悉怛多般怛羅者。便生福德智慧男女。
　　復(fù)次阿難，假若有女人，久婚不孕，沒有生男育女，如欲求孕，只要用至誠懇切的心來持誦這大白傘蓋神咒，或者書寫佩戴，便能生育具有福德智慧的男女。
　　求長命者。即得長命。欲求果報速圓滿者。速得圓滿。身命色力。亦復(fù)如是。
　　求長壽的人，便能如愿得到長壽，欲求福德果報，速得圓滿的，便能速得圓滿成就，若求身體健康，精力充沛，形色端正，亦能一樣如愿。
　　命終之后。隨愿往生十方國土。必定不生邊地下賤。何況雜形。
　　命終之后，可以隨自己的愿力，往生十方任何國土，絕對不會生到邊地下賤的地方，何況生于地獄餓鬼，奇形雜報的地方呢！
　　阿難。若諸國土州縣聚落。饑荒疫癘。或復(fù)刀兵賊難斗諍。兼余一切厄難之地。
　　阿難，或是各國州縣或村落，凡遭遇饑荒瘟疫，或刀兵賊亂，以及一切困苦厄難的地方。
　　寫此神咒。安城四門。并諸支提。或脫阇上。令其國土所有眾生。奉迎斯咒。禮拜恭敬。一心供養(yǎng)。令其人民。各各身佩。或各各安所居宅地。一切災(zāi)厄悉皆銷滅。
　　只要書寫這佛頂神咒，懸掛于城之四門上，或懸于支提（支提譯作靈廟，可供養(yǎng)的地方，即是清凈的佛寺），或懸于脫阇（譯作幢幡），又令這國家的人民，奉迎供養(yǎng)，恭敬禮拜，教他們各各佩戴身上，或各家各戶都安放在家里堂上，誠心奉拜，那就一切災(zāi)厄危難，自然都會消失。
　　阿難。在在處處。國土眾生。隨有此咒。天龍歡喜。風(fēng)雨順時。五谷豐殷。兆庶安樂。
　　阿難，在在處處，無論是何國土的眾生，只要皆能奉持這佛頂神咒，天龍八部都會歡喜，又令風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，五谷豐收，萬民安樂。
　　亦復(fù)能鎮(zhèn)一切惡星。隨方變怪。災(zāi)障不起。人無橫夭。杻械枷鎖。不著其身。晝夜安眠。常無惡夢。
　　這神咒又能鎮(zhèn)壓一切隨方變怪的惡星，使得災(zāi)障不生，人民沒有橫死夭亡，鈕、械、枷、鎖，各種牢獄的苦具，都不能加于人身，還能晝夜安睡，心清神怡，沒有惡夢。
　　阿難。是娑婆界。有八萬四千災(zāi)變惡星。二十八大惡星而為上首。復(fù)有八大惡星以為其主。作種種形出現(xiàn)世時。能生眾生種種災(zāi)異。有此咒地。悉皆銷滅。十二由旬成結(jié)界地。諸惡災(zāi)祥永不能入。
　　阿難，這個堪忍世界有八萬四千執(zhí)行災(zāi)變的惡星，由二十八大惡星所統(tǒng)率：所謂東方的七星：昂、畢、觜、參、井、鬼、柳；南方的七星：張、翼、星、軫、角、亢、氐；西方的七星：房、心、尾、箕、斗、牛、女；北方的七星：虛、危、室、壁、奎、婁、胃。再由八顆最大惡星作主帥，八大星：金星、木星、水星、火星、土星、羅侯星、計(jì)都星以及慧星，隨眾生的業(yè)感，幻作種各形狀，出現(xiàn)世間，能使眾生，遭受各種災(zāi)害怪異。
　　但是有這佛頂神咒所在的地方，都能逢兇化吉，遇難呈祥。九百六十里以內(nèi)，成為結(jié)界的地區(qū)，所有橫惡災(zāi)害，都不能侵入。
　　是故如來宣示此咒。于未來世。保護(hù)初學(xué)諸修行者。入三摩提。身心泰然。得大安隱。
　　所以如來特別宣說這佛頂神咒，來保護(hù)后世一切初學(xué)的修行人，使他們能夠早日得入正定，身心自在，得大安穩(wěn)。
　　更無一切諸魔鬼神。及無始來冤橫宿殃。舊業(yè)陳債。來相惱害。
　　更不會有一切魔鬼神圣，以及無始以來的冤家、橫禍、宿業(yè)、災(zāi)殃、舊債來擾亂侵害。
　　汝及眾中諸有學(xué)人。及未來世諸修行者。依我壇場如法持戒。所受戒主。逢清凈僧。持此咒心。不生疑悔。
　　你和會中三果以上的學(xué)者，以及未來世的修行人，若能依我所說的壇場軌則，如法修行持戒，主持授戒的，又能得到一位真正清凈的戒師，大家都能專心一志持咒，沒有半點(diǎn)疑惑。
　　是善男子。于此父母所生之身。不得心通。十方如來便為妄語。
　　這個善男子，就以父母所生之肉身，即能得到明心見性，獲證圓通。假如不得心通，十方如來，就是妄語欺誑眾生了。
　　說是語已。會中無量百千金剛。一時佛前合掌頂禮。而白佛言。如佛所說。我當(dāng)誠心保護(hù)如是修菩提者。
　　佛說完這段法后，在會中的無量百千金剛，同時走到佛前，合掌頂禮對佛說：如佛所說，我等當(dāng)誠心誠意來保護(hù)這些修行菩提大道的眾生，不敢怠慢！
　　爾時梵王、并天帝釋、四天大王。亦于佛前同時頂禮。而白佛言。審有如是修學(xué)善人。我當(dāng)盡心至誠保護(hù)。令其一生所作如愿。
　　這時，梵天王、忉利天王以及四大天王，亦于佛前，同時頂禮向佛說：如果有像上面所說真心修行人，我們亦盡心盡力，至誠保護(hù)，使他們一生所作如愿。
　　復(fù)有無量藥叉大將、諸羅剎王、富單那王、鳩槃茶王、毗舍遮王、頻那夜迦、諸大鬼王、及諸鬼帥。亦于佛前合掌頂禮。我亦誓愿護(hù)持是人。令菩提心速得圓滿。
　　還有無量無數(shù)捷疾大將、食人鬼王、臭惡鬼王、熱病鬼王、甕形鬼王、啖精氣鬼王、豬頭鬼王、象鼻鬼王，諸大鬼王和各鬼帥亦來佛前，合掌頂禮說：我們也發(fā)誓愿來護(hù)持這些修行人，令他們的菩提心，悉得圓滿。
　　復(fù)有無量日月天子。風(fēng)師雨師。云師雷師。并電伯等。年歲巡官。諸星眷屬。亦于會中頂禮佛足。而白佛言。我亦保護(hù)是修行人。安立道場。得無所畏。
　　還有無量無數(shù)的日天子、月天子、雨師、風(fēng)師、雷師、電伯、司年值歲、監(jiān)察人間善惡的巡官，以及諸星的眷屬，也到佛前頂禮佛足，對佛說：我們亦愿意保護(hù)那些布置道場，持誦神咒的修行者，使他們得到無所怖畏。
　　復(fù)有無量山神海神。一切土地水陸空行。萬物精只。并風(fēng)神王。無色界天。于如來前。同時稽首而白佛言。我亦保護(hù)是修行人。得成菩提。永無魔事。
　　還有無量無數(shù)的山神、海神、一切水陸空行、萬物精只、風(fēng)神王及無色界天，也向佛頂禮，誠懇地說：我們亦保護(hù)這樣真心修道的人，使他們能早成菩提道果，永不遭遇魔事。
　　爾時八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩。在大會中。即從座起。頂禮佛足而白佛言。
　　這時還有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩，在大會中，從座起來頂禮佛足，而對佛說。
　　世尊。如我等輩所修功業(yè)。久成菩提。不取涅槃。常隨此咒。救護(hù)末世修三摩提正修行者。
　　世尊，像我們所修的功德，老早就已成就菩提道果，但我們還不愿入涅槃，為的是要時常隨侍持誦神咒的人，救護(hù)末法時期，而能修正定的真心修道人。
　　世尊。如是修心求正定人。若在道場及余經(jīng)行。乃至散心游戲聚落。我等徒眾。常當(dāng)隨從侍衛(wèi)此人。
　　世尊，這個真心修道，欲求楞嚴(yán)正定的人，無論在道場中，或在別處經(jīng)行，皆不忘記持誦神咒，甚至有時散心，要到別個鄉(xiāng)村旅行，只要不忘持咒，則我等及徒眾都會時常跟隨保護(hù)他。
　　坐禪是修禪定功夫，經(jīng)行時或念佛或持咒，是修誦持三昧的功夫。什么是誦持三昧？即是念咒三昧。念咒要念到咒從心中念出，咒又能回心里。咒心、心咒、咒和心聲連在一起，不會分離，念而不忘，不念而念。即不想念還要念，隨時隨地都在念，只有念咒之心，沒有其他的雜念妄想，好像流水和波浪一樣，源源而來，浪浪不斷。所謂“水流風(fēng)動演摩訶”，能這樣念就能得到持咒三昧，得佛菩薩加持，善神保護(hù)，消除宿業(yè)，速證菩提。
　　縱令魔王大自在天。求其方便。終不可得。諸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼發(fā)心樂修禪者。
　　縱然有魔王或大自在天魔，想找這個修行人的麻煩漏洞，都沒辦法侵?jǐn)_。至于一切小鬼神，更不敢靠近他，離他八百里外。除非發(fā)心要親近善知識，要學(xué)法，學(xué)修禪定才可以走近，準(zhǔn)許隨從。
　　世尊。如是惡魔若魔眷屬。欲來侵?jǐn)_是善人者。我以寶杵殞碎其首。猶如微塵。恒令此人。所作如愿。
　　世尊，這些惡魔和他們的眷屬，欲想侵?jǐn)_這個修行的善人，我就用寶杵打破他的頭顱，好像微塵一樣粉碎。務(wù)使這個善人能夠遂心滿愿。
　　現(xiàn)在每個城市，天災(zāi)人禍，殺人放火，冥冥中都有魔王在操縱，修道得到開五眼，就能知道。但如果有人虔誠念楞嚴(yán)咒，魔就不敢倡狂！
　　修反聞聞自性是正修，結(jié)壇持咒為助行。根利者，不必結(jié)壇等物，自能脫塵，直入圓通。根稍鈍者，不能速入，故除正修外，再助以結(jié)壇和持咒，專誠一志，亦能速證圓通。

楞嚴(yán)咒可消一切宿業(yè)

節(jié)選自《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》卷十

諸佛如來，語無虛妄。若復(fù)有人，身具四重十波羅夷，瞬息即經(jīng)此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經(jīng)歷。能以一念將此法門，于末劫中開示末學(xué)。是人罪障，應(yīng)念銷滅。變其所受地獄苦因，成安樂國。
　　釋迦牟尼佛告訴阿難，假如有人，縱使犯了殺、盜、淫、妄四種根本大罪，又犯了大乘菩薩戒十惡重罪，瞬息之間，墮落此方和他方的阿鼻地獄，甚至十方世界所有的無間地獄無不經(jīng)歷。這個人如果能夠一念將此楞嚴(yán)經(jīng)咒，在末劫之中，傳示末學(xué)修道之人，此人的深重罪業(yè)，就會應(yīng)念消滅，把招感的地獄苦因，轉(zhuǎn)化成安樂國土。諸佛如來，絕不說虛妄之語。