大白傘蓋佛母儀軌

　　皈依
　　行者皈依直至成正覺 佛陀正法以及圣僧眾 因作布施等諸修持故 愿證佛境利普有情生

　　祈請文
　　佛頂髻所生大悲如來 滅除樂源教法之傷害 祈請恩賜妙樂之果實 勝樂持白傘者吾禮贊

　　咒語
　　Om Si Tai Ta Ba TRE Ah Pa Ra Zi Tai Sar Wa GRA Ha Ah NU TRA Sa Ya TRa Sa Ya Hana Hana Dorum Dorum Hung Hung Phat Phat Sva Ha

　　回向
　　以此功德愿速能 成就白傘母之境 并將一切諸眾生 安立于同等果境

　　　　　　　　　　　　大白傘蓋母法門導修

　　不知為了甚么原因，最近總有許多弟子求學大白傘蓋佛母的法門，所以今天衲便略為開示此本尊的簡便修持方法。
　　大白傘蓋佛母的藏文名叫Gdugs Kar，其傳承有人間傳承及天界傳承兩種，分別出自不同經典；其化身亦有好幾種，包括千手及二臂相的大白傘蓋佛母等。今天所將傳授的，乃出自《佛說大白傘蓋總持陀羅尼經》的天界傳承。佛陀在人間作為太子降生時，祂的生母在誕下小孩后去世，后轉生于天界，所以佛陀便上升天界為母說法，住上了以人間歷法計算的一個多月。今天所傳之法及《佛說大白傘蓋總持陀羅尼經》，是佛陀在三十三天所開示的。
　　我們凡夫要表達意思時，便必須用口說話，但佛陀開示卻并不局限于這種形式。大部分佛經是佛陀用嘴巴所講的法義，但佛陀有時也以神通力、加持力，用祂的意或祂的身說法，這是我們一輩凡夫所想象不來的。著名的《般若心經》，是佛陀在印度靈鷲山以意加持觀世音大士所說內容。這部經是佛法中之究竟法義，并不容易理解，但單單念誦它已有不可思議之大利益了。《佛說大白傘蓋總持陀羅尼經》，則是佛陀在天上以其頂髻所開示的。這是佛陀以身顯神通說法之一例。這部經十分難背誦。衲在年少時，常因無法把全經背誦，而被老師打罰。到約十二歲時，衲便背熟了此經。衲現在快七十歲了，仍然可以憑記憶斷斷續續地背誦此經，不需要讀經文也能靠記憶誦出來。
　　修持此本尊有許多利益，包括能令行者免于賊難、火難、水難、毒藥之害、兵器難、邪咒之害、饑荒之苦、敵人的加害、非時夭折之難、地震、隕石之險、王難降罪迫害、雷電之險、鵬鳥及野獸攻擊等。以上所說皆為大白傘蓋母法門之其中一小部分利益，但其最主要利益是其對治魔類之極大法力。魔類有許多種，例如天魔、龍魔、非人魔、風魔、大鵬魔等等，有些侵入人身令其體臭，有些令人漸漸變瘦至死，有的令人善忘至連吃飯也會記不起來，有些令人傻笑、瘋癲。不論哪一種魔，大白傘蓋佛母法門都能對治。對中邪及夢魘等情況，修此法門尤其有效，靈驗非常。有關這些利益，在與大白傘蓋母有關之佛經中有詳細講述。
　　我們的障礙分為外障與內障兩種。外障分為有生命者之加害及無生命者之加害；有生命者之加害是指別人或魔類、獸類的攻擊等，無生命者之加害是指天災、地震等等對我們所造成的傷害。內障是指我們心中的貪、嗔、癡等煩惱。大白傘蓋佛母不單能對治所有外障，亦能對治我們的內障。
　　在佛教歷史上，不乏大白傘蓋佛母之靈驗案例。有些行者在遇到大火災時，一誦咒便令大火熄滅。有些人在遇到河水泛濫禍害時，用此法門令河斷流。在西藏佛教中，有一位極著名的成就者熱譯師（藏名Ra Lotsawa）。熱譯師在年青時，曾赴尼泊爾向當時著名的巴若查當大師求法。這位巴若大師有許多稀有的傳承，可是他很少收徒。他有厲害的神通，能夠一眼便看出求法者是否有緣的根器。在熱譯師求法后，巴若大師首先傳了金剛亥母法門。受法后，熱譯師有一天到了尼泊爾的著名佛塔處繞拜朝圣，此亦即今天的熱門旅游景點猴廟之所在。繞塔時，譯師遇上了一個裸形外道行者。當時的外道中，有一種是赤裸身體、披頭散發的苦行人，他們中有些是有法力的。當時熱譯師碰到的，是法力最強的外道師布納那胡。這個外道師曾多次以法力殺害佛教徒，當時的人都知道他的法力高強。布納那胡問熱譯師：“你從哪來？”譯師答：“我從西藏來向巴若大師求法。”布納那胡說：“你倒不如拜我為師吧！”，譯師回答說：“不可能！已經騎著良馬的人，哪有下馬而換驢而騎的道理呢？我是佛教弟子，又怎么會改為修低層次的外道呢？”外道師被激怒了，便與譯師辯論起來，但后來辯不過譯師，他便怒道：“我不與你辯論孰優孰劣了。七天后，看我來收拾你！”三天后，譯師便開始頭暈，連剛學的亥母法也修不下去。他去到了巴若大師前，大師驚問：“一看就知道你面臨大劫了！是甚么事？難道你違犯了師徒關系，或是你在與別人斗法呢？”譯師把遇上外道的事一五一十地說明了，大師便說：“你的處境現在十分危險，這外道已殺過不少佛教行者了！”他授予譯師大白傘蓋母法門及其護輪，命譯師好好修持。譯師便到了一山中，把自己藏在一大缸中，缸口以佛母護輪蓋上。到了第七天，外道師祭起了一種像普巴镢的飛镢，以神通向譯師發動攻擊。這種飛镢受咒力主使飛行，就似導彈般能找到目標而把目標毀滅。在第七天，熱譯師在缸中聽到空中傳來響聲。第一支飛來的镢把譯師居處之門炸開了，第二支打斷一根柱子，第三支連金剛亥母的唐卡也打了下來，但這些飛镢就是找不到受到大白傘蓋母保護的熱譯師，所以無法把他打死，譯師便躲過了這一劫。過了第七天后，外道師因為輸了這場著名的斗法，而自己又是外道中的長老之輩，便羞而自殺了。從此歷史上有名的大斗法中可見，大白傘蓋母法門威力非同尋常。 　　前行開示——

　　現在開始講解儀軌內容。
　　首先是皈依發心文。

　　行者皈依直至成正覺 佛陀正法以及圣僧眾 因作布施等諸修持故 愿證佛境利普有情生

　　皈依發心文必須誦三次或更多次。

　　正行開示——

　　我們首先觀出本尊在自己面前。本尊的形相，我們可以參考圖片。祂有一千個頭、一千手、一千腳、一百萬只眼睛，其中一只手持一白傘，其他有許多手持各種法器。在祂的足下，踩著許多人、非人、邪魔等，以表降服諸種障礙之意。在佛畫中，有時并不畫出佛母足下所踏的諸魔等，但我們在意念中必須如此觀想。
　　在大白傘蓋母的長儀軌中，描述了祂每只手所持的法器，例如法輪、勾索、弓、箭、劍及杵等等。在今天所教的儀軌中，由于它極為短略，所以并未描述這些法器。
　　漢地佛教中常常能見到千手千眼觀音的形相。千手千眼觀音有好幾種傳承，有坐相的，有立相的，有一種只有幾只手持法器，另一種則有四十四只手持不同法器，其他手并不持法器。這幾種傳承略有不同。在具四十四只持法器手的千手千眼觀音傳承中，每一只手的法器均代表了某一觀音之化身，亦各有手印及咒語、各有其功能、各有其利益、各有其代表內義及各有其旁支法門。四十四手便是四十四位觀音化身、四十四個旁支法門及四十四種功能。這支傳承在西藏仍未中斷，不過大概已經沒有甚么人在修持了。大白傘蓋母的各持法器的手，每一只手便代表了一位本尊及一種旁支法門，就與上述千手千眼觀音的四十四手類似。所以，大白傘蓋母并不單只是一位本尊，而是許多位本尊匯集于一身。
　　觀出本尊后，我們至心誦持以下禮贊文。

　　佛頂髻所生大悲如來 滅除樂源教法之傷害 祈請恩賜妙樂之果實 勝樂持白傘者吾禮贊

　　禮贊文的意思是“您是佛之頂髻所化出的！您是除去對佛法作害者的本尊！我對您這位持大白傘者頂禮！請賜予我福樂！”文中的“樂源教法”這幾個字是指佛法，因為佛法乃福樂之源泉。“滅除樂源教法之傷害”一句，亦包含滅除修持佛法者所面臨的障害之意。
　　禮贊文后，便是持咒部分。大白傘蓋母有許多種長、短不一的咒語。儀軌中所載的咒是：

　　唵 士他他巴切 阿怕那士他 沙華 格拉哈 阿努 查沙呀 查沙呀 哈那哈那 多林多林 吽 吽 呸 呸 疏哈
　　om sitaitabatre aparazitai sarwa graha anu trasaya trasaya hana hana dorum dorum hum hum phat phat soha

　　這個咒我們可以誦持廿一次、一百次或其他遍數，隨己意而決定。衲在此并不想教授太多觀想法，大家在誦咒時至心祈求本尊除去自己的障難即足夠了。
　　除了上述之咒，我們亦可加誦大白傘蓋母的其他咒。其短咒為：

　　吽 瑪瑪 吽尼 疏哈
　　hum mama hum ni soha

　　我們亦可加誦另一版本之咒：

　　唵 阿士打 阿那拉嘎 怕巴士布打 比嘎司打打巴切 唵 左拉左拉 嘎那嘎那 哈那哈那 打含打哈 打能打那 冰打那冰打那 錢打錢打 冰打冰打 吽吽 呸呸 疏哈
　　om asita analarka prabhasputa vikasitatapatre om jvala jvala khada khada hana hana daha daha dara dara vidara vidara cchinda cchinda vhinda vhinda hum hum phat soha

　　順帶一提，如果我們把此本尊之咒寫在紙上或葉上，長期佩戴于自己的頸，便能免于災難；如果印寫在四塊布上成為四幅咒幡，分四個方向掛于旗桿上，則可令四幡之內范圍受到保護。我們可以用此方法而保護自己的家居或農莊等。這種咒紙及咒幡相當有力量，所以衲特別提起。

　　結行開示——

　　在持咒后，我們誦念儀軌中的回向文。 　　以此功德愿速能 成就白傘母之境 并將一切諸眾生 安立于同等果境

　　大白傘蓋母還有許多旁支法門，例如火供法、沐浴法、咒輪護身法等等。日后大家若受了灌頂，可以慢慢加學這些旁支法。今天本是為了令在家居士能有一簡略修持方法而說，若講得太多反而有違原意。今天所教內容雖然不長，但卻已是一個完整的法門，能不能有所成就，就只看修法者的決心了。