少數(shù)民族地區(qū)的佛教

問：聽了您的介紹，知道了漢地佛教的大概輪廓，不知我國西藏佛教是什么時期傳入的，是經(jīng)什么人弘揚起來的?
答：我國藏語系佛教開始于七世紀(jì)中葉。當(dāng)時的西藏松贊干布sro〖AKn·D5〗”btsan gam”po藏王，在他的兩個妻子，唐文成公主和尼泊爾毗俱胝Bhrikuti，藏名尺尊khri”btsun公主共同的影響下皈依了佛教。他派遣大臣端美三菩提t(yī)honmi sambhota等十六人到印度學(xué)習(xí)梵文和佛經(jīng)，回來后創(chuàng)造了藏語文字并開始翻譯了一些佛經(jīng)，到了八世紀(jì)中葉藏王持松德贊khri”sro〖AKn·D5〗”lde”btsan迎請蓮華生Padmasambhava由印度入藏，折服了原來盛行的本教Bon”po，佛教于是得到了弘揚。

問：后來發(fā)展的情況怎樣?
答：蓮華生入藏之后，首先建立了桑耶寺，度僧出家，成立僧伽，并請譯師從梵文翻譯大批佛典，同時也從漢文翻譯一些佛經(jīng)。據(jù)現(xiàn)在的登嘎爾目錄布敦認(rèn)為是持松德贊王府所編，當(dāng)時譯出的大小顯密經(jīng)律論有738種內(nèi)從漢文轉(zhuǎn)譯的32種，故當(dāng)時佛教流傳是很興盛的。但在九世紀(jì)中葉，西藏佛教曾一度遭到破壞，即所謂朗達(dá)瑪滅法，曾有一段時間842-978佛教沉寂了。后來由原西康地區(qū)再度傳入，西藏佛教又得復(fù)蘇。十一世紀(jì)時有孟加拉佛教大師阿底峽At〖AKi－〗'sa入藏1042，又大弘佛法，同時藏族比丘仁欽桑波rin”chen bza〖AKn·D5〗”po，寶賢等翻譯了很多的經(jīng)論。西藏史上稱朗達(dá)瑪滅法之前為前弘期，之后重興的佛教為后弘期。此后印度的佛教學(xué)者，特別是遭遇變亂時期1203年印度比哈爾省的佛教各大寺廟被入侵軍全部毀壞的那爛陀寺、超巖寺等的學(xué)者，來到西藏的很多，傳譯事業(yè)因而很盛，藏文大藏經(jīng)近六千部中絕大多數(shù)是直接由梵文翻譯的，少數(shù)是從漢文轉(zhuǎn)譯的。因此，印度后期佛教的論著保存在藏文藏經(jīng)里的，極為豐富。尤其是因明、聲明、醫(yī)方明等論著數(shù)量龐大，非常重要。西藏的佛法以密教最為普遍，最為突出，這是大家所熟知的。在顯教方面，西藏格魯派黃教各大寺都推行以因明、俱舍、戒律、中觀、瑜伽現(xiàn)觀五科佛學(xué)為中心的教學(xué)制度，從玄奘、義凈的記載來看，可以說這是繼承了當(dāng)初印度那爛陀寺遺留的學(xué)風(fēng)和規(guī)范。問：前面提到過，我國還有巴利語系佛教，其弘傳情況怎樣?答：巴利語系佛教上座部佛教流傳于我國云南省傣族、布朗族等地區(qū)，那里人民的佛教傳統(tǒng)信仰與南方佛教國家泰國、緬甸等大致相同，屬巴利語系佛教。因為他們直接讀誦巴利語文經(jīng)典，所以用不著有翻譯之勞。那里，若干世紀(jì)來能保持如法如律精進(jìn)修學(xué)的原始佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，還是值得欣喜贊嘆的。

問：漢語系佛教有許多宗派建立，藏語系佛教是否也有不同的宗派?
答：藏語系佛教先后也有不同的宗派產(chǎn)生。由于傳承、傳譯、講說和依據(jù)的不同，也逐漸形成了若干大小的教派。有從前弘期傳承下來的寧瑪派，有阿底峽傳給敦巴一系的迦當(dāng)派，有瑪巴譯師傳給彌拉日巴一系的迦舉派，有卓彌譯師傳給昆寶王一系的薩迦派，有由宗喀巴改革創(chuàng)建的格魯派又名嘎登派。此外還有些傳布不廣，影響不大的派別，如覺曩派、希結(jié)派、覺宇派、霞魯派等。這些教派，各有他們自己特殊的學(xué)說和修持方法。尤其是格魯派，是十四世紀(jì)末宗喀巴大師1357-1419繼承上代的傳承，在學(xué)說上加以整理和發(fā)揚，在僧伽制度上加以整頓和改革而創(chuàng)立的教派--黃教，在當(dāng)前蒙藏族地區(qū)最為盛行。

問：巴利語系佛教在我國是否也有派別的不同?
答：中國巴利語系的佛教也有幾個不同的派別，但這些派別只是在持戒律儀方面要求有所不同，而不是學(xué)說教義上的派別。