“禪－是心的別名，而“心”是在佛不增，在凡不減的真如實性，禪宗祖師們將此“心”易名為“性”，請問禪師，心與性之差別如何？”

　　慧忠毫不隱藏的回答道：“迷時則有差別，悟時則無差別。”

　　學僧又再進一步的問道：“經上說：佛性是常，心是無常，為什么你會說無差別呢？”

　　慧忠國師耐煩的舉喻說明道：“你只依語而不依義，譬如寒時結水成冰，暖時融冰成水；迷時結性成心，悟時融心成性，心性本同，依迷悟而有所差別。”

　　學僧終于契會于心。

　　在佛教里，心性的別名很多，如“本來面目”，“如來藏”、“法身”、“實相”、“自性”、“真如”、“本體”、“真心”、“般若”、“禪”等等。這無非是用種種方法要吾人認識自己。迷悟雖有差，本性則無異。如黃金是一，但可制耳環、戒指、手鐲等各種不同之金器，故金器雖異，實一黃金耳。明乎此，心與性名雖不同，實則皆吾人之本體也。