金剛經(jīng)是佛在般若法會(huì)上講的。般若是佛親證的空性體驗(yàn)，是不著行相的教理，可是佛在金剛經(jīng)中，這樣一再?gòu)?qiáng)調(diào)受持解說(shuō)金剛經(jīng)的福德功德，我希望各位能細(xì)心體會(huì)其中的含義。

下面我為各位講一個(gè)‘羅漢托空缽’的故事，來(lái)結(jié)束這段‘金剛經(jīng)的功德’。

從前印度有一個(gè)羅漢，這個(gè)羅漢依印度的規(guī)矩，每天都要出去托缽，就是拿個(gè)大碗，沿街去討東西吃。這天，他走了很多的路還未討到東西，缽里還是空空的，他走到王宮的門(mén)口，看見(jiàn)一只大象，滿身掛滿了珍珠瓔珞，顯然已吃得飽飽地，站在王宮的門(mén)口，羅漢看了這只象，不禁心生感嘆，他說(shuō)：‘修慧不修福，羅漢托空缽；修福不修慧，大象掛瓔珞。’他說(shuō)我往世只注重修智慧，研究經(jīng)典，但沒(méi)有去修福德，所以雖成了阿羅漢，卻因沒(méi)福報(bào)，所以今天沒(méi)人供養(yǎng)我，我的缽里還是空空的，這只大象，他往世只曉得修福，沒(méi)修智慧，所以今世是只象?？墒撬?bào)大，養(yǎng)在王宮里，吃得飽飽的，滿身都掛滿了瓔珞珍寶，可是終究是只呆象。由此看來(lái)‘?；垭p修’實(shí)在十分重要，而受持金剛經(jīng)，不但可以開(kāi)智慧，還有不可思議的福德。

金剛經(jīng)能消業(yè)障

在這里，我誠(chéng)心誠(chéng)意的再貢獻(xiàn)各位一點(diǎn)意見(jiàn)，在多生多劫之中，我們做了很多的好事，種下很多善因，今世才會(huì)投生為人，而且能看得懂、聽(tīng)得懂中文的金剛經(jīng)。鳩摩羅什大師翻譯的中文金剛經(jīng)，流暢美麗，我看過(guò)數(shù)種英文的譯本，但都不及中譯本的好。換句話說(shuō)，各位實(shí)在太幸運(yùn)了，就如同開(kāi)經(jīng)偈中的‘百千萬(wàn)劫難遭遇’一樣，有這么好的機(jī)緣在一起研究金剛經(jīng)，希望各位能好好珍惜，不要錯(cuò)失良好機(jī)緣。

我們?cè)趯W(xué)佛的過(guò)程中，到了相當(dāng)?shù)某删椭?，往往?huì)體驗(yàn)出業(yè)障的重要。無(wú)始以來(lái)，多生多世，我們做了很多的好事，不然是不會(huì)投生為人的，但也難免積了很多的罪業(yè)，這種往昔所造的惡業(yè)，尤其是結(jié)怨的怨業(yè)，往往會(huì)在緊要的關(guān)頭來(lái)障礙我們。

從前有一位老居士，他修凈土修得很不錯(cuò)，在他臨終時(shí)，大家在旁為他助念，他也很歡喜，說(shuō)他看到了西方極樂(lè)世界，看到阿彌陀佛。此時(shí)，忽然‘呯！’的一聲！門(mén)應(yīng)聲而開(kāi)，一個(gè)披頭散發(fā)的女子跑進(jìn)來(lái)，這就是他的姨太太。這個(gè)女子哭啼著：‘老爺子！您怎么可以走！您走了我*什么人過(guò)活??！您不能走?。　?jīng)這么一叫，這位老居士雙眼一白，臉上現(xiàn)出很難看，很痛苦的樣子，阿彌陀佛不見(jiàn)了，西方凈土也不見(jiàn)了，這就是業(yè)障現(xiàn)前，前世的業(yè)在這緊要關(guān)頭現(xiàn)出來(lái)了。

造業(yè)要受報(bào)，往往受報(bào)的時(shí)候，就會(huì)障礙我們，不但是障礙修行，也可以障礙我們的日常生活，所以如何能消罪障，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。

佛教里有很多消業(yè)障的方法，如拜大悲懺、拜八十八佛等。在金剛經(jīng)中，有這么一段：‘善男子、善女人，受持讀誦此經(jīng)，若為人輕*，是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道，以今世人輕*故，先世罪業(yè)，則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提?！@是說(shuō)善男子善女人，受持金剛經(jīng)，如果受他人批評(píng)、侮辱、辱罵，或者生病、破財(cái)?shù)?，這些都是先世的惡業(yè)，原本應(yīng)該投生到惡道去的，現(xiàn)在因?yàn)槭艹纸饎偨?jīng)，惡業(yè)取消，重報(bào)輕受，所以念金剛經(jīng)有這樣的無(wú)邊功德。上面經(jīng)中這句‘若為人輕*’，‘為人輕*’這句話含義很廣，例如：凡是被人侮辱、被人打罵、生病，或者有不愉快、不如意的事等等，都可以包括在內(nèi)。因此在日常生活中，若遇到這種不如意或不愉快的事，就要記得這句話的含義。

‘是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道’，‘惡道’就是三惡道，也就是畜生、餓鬼、地獄。簡(jiǎn)而言之，就此人過(guò)去的罪業(yè)，本應(yīng)投生在惡道中，現(xiàn)在因受持金剛經(jīng)，或者為人解釋金剛經(jīng)的不可思議功德，而將他應(yīng)該投生至惡道的罪業(yè)消滅了。這是非常重要的！有的大德解釋為‘重罪輕報(bào)’，重的罪可以消，輕的業(yè)當(dāng)然更可以消了。一個(gè)人，如果過(guò)去的罪障能消得愈多，不但來(lái)生會(huì)更好，就是現(xiàn)世的生活情況都會(huì)改善的。所以就這一點(diǎn)來(lái)研究，如果有人能精進(jìn)地念金剛經(jīng)，研究金剛經(jīng)，為人解說(shuō)金剛經(jīng)，不論是一句兩句或是很短的一段經(jīng)文，都有不可思議的功德，是可以將他要成熟的重罪消滅的。在這種情形之下，有一部份罪障往往表現(xiàn)在為人輕侮，或者不如意。所以在這里特別強(qiáng)調(diào)一下，各位如果遇到這種情形，要將欺侮你的人，或是要加害于你的人，視如幫你消滅重罪的朋友或善知識(shí)，甚至是恩人。

為什么金剛經(jīng)只列了千二百五十大比丘而沒(méi)有列菩薩？

這個(gè)問(wèn)題，是我讀金剛經(jīng)時(shí)所產(chǎn)生的，我們都知道，金剛經(jīng)是一部大乘經(jīng)典，而大乘經(jīng)典都是以菩薩為聽(tīng)法的主要對(duì)象，例如華嚴(yán)經(jīng)和圓覺(jué)經(jīng)，都是列了大菩薩而未列聲聞弟子，也就是說(shuō)都是大菩薩，而沒(méi)有比丘弟子。金剛經(jīng)在開(kāi)頭的時(shí)候就說(shuō)‘如是我聞，一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱?！褪钦f(shuō)在金剛經(jīng)里，只提到一千二百五十位大比丘，但是沒(méi)有說(shuō)菩薩。所以我的問(wèn)題是：為什么金剛經(jīng)是一部大乘經(jīng)典，而聽(tīng)眾只有大比丘，沒(méi)有菩薩？集結(jié)這本經(jīng)的大德，是不可能忽略了這點(diǎn)，是不是他有特別的用意呢？

千二百五十大比丘的程度

現(xiàn)在我們來(lái)研究千二百五十位大比丘，根據(jù)佛經(jīng)，他們都是跟隨釋迦牟尼佛已三十多年的弟子。佛在證覺(jué)之后，了解當(dāng)時(shí)眾生的根性，自我的觀念還很強(qiáng)，沒(méi)有辦法接受佛陀親證的空性的真理，所以佛先說(shuō)了十二年的阿含經(jīng)，從苦集滅道四諦，求個(gè)人的解脫；接著講了八年的方等經(jīng)，‘方’是方廣，‘等’是平等，要弟子們把心量擴(kuò)大，明白如果只是求自我的解脫，其意義是不大的，而是應(yīng)以平等普度一切眾生為

胸懷。隨后再講般若，開(kāi)始透露佛陀親證的體驗(yàn)，使弟子逐漸明白空的真正意義，明白每個(gè)人本來(lái)就有的本性是超越相對(duì)，是無(wú)所不包，所以要發(fā)大心，修佛道，度眾生，才是究竟的解脫。

佛講般若二十二年，一共是十六會(huì)，講金剛般若波羅蜜經(jīng)的時(shí)候，已經(jīng)是第九會(huì)了。換句話說(shuō)，弟子聽(tīng)佛陀講般若妙慧也已經(jīng)十多年，到了佛講金剛經(jīng)時(shí)，可以說(shuō)都已發(fā)了上求佛道、下化眾生的宏愿，也就是發(fā)了阿耨多羅三藐三菩提心了，已經(jīng)不是單單只求自己解脫的小乘圣者，所以最低限度，我們可以說(shuō)這批大比丘都是初發(fā)心的菩薩。因此，金剛經(jīng)確是針對(duì)這批弟子講的，他們的根基成熟，是可以接受金剛經(jīng)的般若教授。

可是上述這個(gè)結(jié)論，并不能完全解答我的問(wèn)題，因?yàn)榻Y(jié)集金剛經(jīng)的大德，也可以像阿彌陀經(jīng)一樣，在列了大比丘之后，再列菩薩摩訶薩若干人，可是經(jīng)上并沒(méi)有這樣寫(xiě)。所以我覺(jué)得結(jié)集金剛經(jīng)的大德，只列了千二百五十大比丘，是有其用意的。我的淺見(jiàn)是結(jié)經(jīng)的大德，是在對(duì)未來(lái)的眾生，就像我們這些現(xiàn)在在讀誦金剛經(jīng)的人，一個(gè)重要的啟示。這話怎講呢？在此，我先舉個(gè)譬喻，比如說(shuō)在中學(xué)里上代數(shù)課，有小學(xué)生、中學(xué)生和大學(xué)生都在聽(tīng)課，你想那一種人得益最多？小學(xué)生聽(tīng)不懂，大學(xué)生本來(lái)懂，覺(jué)得不夠勁，所以得益最多的一定是中學(xué)生。

向千二百五十大比丘看齊

佛陀是極注重應(yīng)機(jī)說(shuō)法的，所以凡是對(duì)機(jī)的聽(tīng)法者，一定是獲益最多。所謂對(duì)機(jī)，就是聽(tīng)的人的程度及聽(tīng)法時(shí)的心境，和說(shuō)的法最能相契，這就像中學(xué)生聽(tīng)代數(shù)課最能得益。所以結(jié)金剛經(jīng)的大德是在指示我們，如果希望在念或在聽(tīng)金剛經(jīng)時(shí)得益最多，應(yīng)該是在念或在聽(tīng)時(shí)，盡可能具備千二百五十大比丘的程度和心境。各位請(qǐng)注意，這并不是說(shuō)你得像大比丘一樣，才可以念或聽(tīng)金剛經(jīng)，而是說(shuō)你在念或在聽(tīng)金剛經(jīng)的這一刻，要盡可能在心里上以這批大比丘為模范榜樣，要模仿他們。如果能觀想，就在念經(jīng)或聽(tīng)經(jīng)時(shí)，觀想自己就是千二百五十大比丘之一，而在此時(shí)此地，正在聽(tīng)佛陀演講金剛般若波羅蜜經(jīng)，這樣的念經(jīng)、聽(tīng)經(jīng)，一定得益最多、功德最大。如果觀想的經(jīng)驗(yàn)不足，就應(yīng)當(dāng)盡量地模仿大比丘們，要模仿大比丘們，就得先知道他們的特點(diǎn)。難的我想不去談，好高騖遠(yuǎn)也許反而做不到；容易，實(shí)際且可以做到的，我想提出幾點(diǎn)供各位參考。

我想提出的幾點(diǎn)，第一，這批大比丘最明顯的特點(diǎn)是他們一直跟隨佛陀的左右，我們?nèi)粢滤麄?，第一可以做到的是，心里常存有和佛在一起的感覺(jué)。講得深一點(diǎn)，就是今天雖沒(méi)有應(yīng)身佛，沒(méi)有釋迦牟尼佛在此，可是法身佛是遍一切處的，他時(shí)時(shí)刻刻都和我們?cè)谝黄?，因此在念或?tīng)金剛經(jīng)時(shí)，心中時(shí)時(shí)記起與佛在一起的感受是可以做到的。如果再在形式上，譬如有佛堂、佛像，那么我們?cè)谀罨蚵?tīng)金剛經(jīng)之前，能夠懇切地禮拜，或供一尊佛像在你念經(jīng)的桌上，都能助你生起與佛同在的觀念。倘若出外旅游，或者沒(méi)有佛像，那么我勸各位要記得金剛經(jīng)里，佛說(shuō)的‘若此經(jīng)典所在之處，即為有佛’。就像是有一本金剛經(jīng)在這個(gè)地方，就是有佛。所以你拿了一本金剛經(jīng)在念，佛就和你在一起了。

第二，這批大比丘都是所謂阿羅漢的程度，所以對(duì)于因?yàn)橛腥怏w而生起的我的觀念已經(jīng)破了，一般的煩惱也已消滅。我們當(dāng)然還差得遠(yuǎn)，不能和這批大比丘相比，可是在念或聽(tīng)的一段時(shí)間內(nèi)，如果能盡可能將我見(jiàn)、我慢、我執(zhí)減低，將心里的煩惱、掛念、仇恨、怨苦放下，則此片刻間的心境，就可以和那些大比丘們比一比。這樣念經(jīng)或聽(tīng)經(jīng)的功德，就遠(yuǎn)比以散亂心、憤怒心或者貪欲心念經(jīng)，不知道要大得多少。

再舉個(gè)例子，如果在進(jìn)賭場(chǎng)之前，念一遍金剛經(jīng)，希望菩薩保佑能贏錢(qián)，還遠(yuǎn)不如輸錢(qián)回來(lái)，垂頭喪氣地念一遍金剛經(jīng)有益得多。

第三，上面已經(jīng)講到，這批大比丘已發(fā)了上求佛道、下化眾生的阿耨多羅三藐三菩提心，所以我們要模仿他們，最低限度也要做到每次念經(jīng)或聽(tīng)經(jīng)時(shí)，發(fā)一個(gè)愿，愿我成佛，普度眾生。倘若這個(gè)‘愿我成佛，普度一切眾生’的悲愿能在念經(jīng)或聽(tīng)經(jīng)時(shí)，時(shí)時(shí)在心里涌起，則在這樣的心境之下念經(jīng)或聽(tīng)經(jīng)，就可以和這批大比丘們相提并論，也一定會(huì)有不可思議的感應(yīng)。如果我們能將這一節(jié)千二百五十大比丘的經(jīng)文，做這樣的體會(huì)、受特、實(shí)行，我們可算是不辜負(fù)了結(jié)經(jīng)大德的一番苦心。

再?gòu)牧硪粋€(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，凡是有緣讀誦金剛經(jīng)的，可以說(shuō)至少已具有初發(fā)心菩薩的資格，所以今天各位有緣在一起研究金剛經(jīng)，絕非偶然，千萬(wàn)人中不得其一，希望各位要好好自己珍重。

為什么有‘爾時(shí)，世尊食時(shí)’這一段日常生活的記錄？

金剛經(jīng)在開(kāi)始的時(shí)候，有這么一段佛陀日常生活的記錄：‘爾時(shí)，世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食，于其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐?！@一段日常生活，應(yīng)該是佛陀每天的生活程序，也許在每次說(shuō)法前都是一樣的，可是為什么別的經(jīng)中都不記，單單在金剛經(jīng)中記了這么一段？歷來(lái)許多大德，對(duì)這段經(jīng)文有各種不同的解釋。現(xiàn)在我們就先從持戒修福的觀點(diǎn)來(lái)研究這段經(jīng)文。

持戒簡(jiǎn)而言之，就是過(guò)有規(guī)律，不害眾生的生活?！疇枙r(shí)世尊食時(shí)’，可以看出佛陀有一定吃飯的時(shí)候，想想生活在我們這個(gè)時(shí)代的人，連家庭主婦，中午，晚上，有時(shí)甚至于早餐，時(shí)時(shí)都有應(yīng)酬，那里有個(gè)一定的時(shí)間用餐！再看佛陀每天著衣持缽，入城乞食，這是佛陀的戒律。去乞食要穿上整齊有禮貌的衣服，要有威儀。六七十

歲的人了，身邊有這么多的弟子，他還是每天親自拿奢笨重的大飯碗去乞食，而且他入舍衛(wèi)大城乞食，是依家而乞，并沒(méi)有挑選，到皇宮乞食如此，到貧窮人家乞食也是如此。此種的以身作則，不但示范持戒，也示范修福。像這種表率又有幾個(gè)人能做得到？

各位，乞食是為了讓人有布施的機(jī)會(huì)。因?yàn)楣B(yǎng)有道德有智慧的人，是種福田，是可以得福報(bào)善因的。讓人有得福報(bào)的機(jī)會(huì)，這個(gè)舉動(dòng)，本身即是修福。所以佛制乞食，是使出家人有持戒修福的機(jī)會(huì)，意義極為深遠(yuǎn)。

不分貧富，依家乞食，是培養(yǎng)平等心，沒(méi)有分別心，所以遵守這個(gè)戒律，不但是持戒，并能攝慧。再看經(jīng)文‘次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐’，都是有條不亂，多么安詳莊嚴(yán)。吃完飯，收了衣缽，洗了足，馬上就敷座而坐。想想我們自己，吃飯時(shí)，常常是這個(gè)菜好，那個(gè)菜不好；不但吃完飯后很少能靜得下來(lái)，連在吃飯的時(shí)候，也是一邊吃，一邊看電視，看報(bào)紙，轉(zhuǎn)念頭，談生意，或者生氣發(fā)火，何嘗有一刻是真正靜下來(lái)的，更不必談入定了。

所以這一段佛陀日常生活的敘述，實(shí)在勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，我們?nèi)绻艹３Ｄ梅鹜右陨碜鲃t的生活作榜樣，可以說(shuō)不辜負(fù)佛陀的一片苦心，此謂之報(bào)佛恩。

般若妙慧在日常生活中

經(jīng)首這段描述，除上述含義之外，也給我們另一個(gè)更重要的啟示，這個(gè)啟示就是你所讀的這部般若妙慧，是脫離不了日常生活，是不應(yīng)該和日常生活分開(kāi)的，是要我們?cè)谌粘Ｉ钪校S時(shí)隨處體會(huì)和實(shí)踐般若的道理，這才可以說(shuō)是真正向佛學(xué)習(xí)的佛弟子。所以說(shuō)這段經(jīng)文非常重要。

可是上述淺顯的解釋?zhuān)m然對(duì)我們這些博地凡夫，可以起模仿學(xué)習(xí)的作用，但似乎用來(lái)說(shuō)明結(jié)經(jīng)的大德，是因?yàn)榱私忭毱刑崾窃诜鹜拥娜粘Ｉ钚袆?dòng)中，突然有了新的發(fā)現(xiàn)，所以起而贊嘆：‘希有，世尊’，則顯得不夠。為什么我這樣講呢？因?yàn)檫@位偉大的老師——佛陀，三十多年來(lái)，在他的行住坐臥中，時(shí)時(shí)以身作則，應(yīng)該須菩提早就熟悉。持戒修福也早已是這批大比丘的日常功課，應(yīng)該不會(huì)引起須菩提‘希有，世尊’的贊嘆。因此我們得用較深的看法來(lái)研究這段經(jīng)文。其實(shí)這段經(jīng)文，不僅記錄所以有這一次金剛般若說(shuō)法的直接因緣，也顯示了金剛般若的基本教義。所以各位如果發(fā)心讀或研究金剛經(jīng)，我勸各位要好好地把握這段經(jīng)文，不要認(rèn)為它不重要而忽略過(guò)去。

若要用較深的道理來(lái)說(shuō)明這段經(jīng)文的涵義，并不容易?，F(xiàn)在我就直接了當(dāng)?shù)慕庹f(shuō)一下：須菩提那天是忽然領(lǐng)悟佛陀的著衣持缽，入城乞食，乃至敷座而坐，原來(lái)是在示范般若的最深道理。他并不用語(yǔ)言，可是卻教導(dǎo)了他的弟子們不取相、不取法相、不取非法相的般若妙理。正因須菩提領(lǐng)悟了這點(diǎn)，所以他急急乎地站起來(lái)，贊嘆佛陀說(shuō)：‘希有世尊！如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善咐囑諸菩薩?！?/FONT>