叢林清規常識答

　　一、什么叫晉院、升座?
　　晉院即進院或入院，專指新住持入主某寺而言。相反，若住持卸職，則稱為退院。升座在禪林中原指尊宿受拜請而登高座宣說佛法。如《六祖大師法寶壇經》云：“時大師至寶林，韶州韋刺史與官僚入山，請師出于城中大梵寺講堂、為眾開緣說法。師升座“升座亦為《碧巖錄》第92則禪宗公案名：世尊一日升座，文殊白槌云：諦觀法王法，法王法如是，世尊便下座。”叢林中每以此—公案表示第—義諦乃不立文字、言語道斷者。可見禪宗賦予“升座”以十分神圣的意義。叢林中一般系前一日受請，次日升座。升座之法式與“上堂”相同，所說之法則與“普說”相同。
　　由于新住持晉院儀式中的重要一項為“升座”(上堂)說法，于是人們轉而將新住持就職儀式稱為“升座”，寄希望于新住持“登法王座，作獅子吼”，弘化一方。
　　二、住持晉院、升座儀式是如何進行的?
　　住持人選確定后，寺院原負責人(如監院)應準備須知一冊，載明本寺所有田產物業、賬目及迎接禮儀等，前往新住持所在地，請他過目，并擇日良辰，隆重舉行住持晉院、升座儀式。許多新住持本是該寺負責人則不存問題。
　　1、客堂預先掛接住持牌。寺院通常都打掃一新，張燈結彩，晉院用齋茶香燭等一應所需都要預備好。
　　2、晉院當日。大眾師聞鐘聲，各搭衣持具，在山門前兩旁合掌而立，應邀前來的諸山長老亦于山門迎候。寺院首領執事則率領儀仗隊前往指定地點迎接。
　　3、新住持搭祖衣，由儀仗隊和侍者拿著錫杖、幛、幡、提爐、香盤、拂子、如意、拄杖等導引，來到山門。此時鐘鼓齊鳴，住持在到達山門。彌勒像、韋陀像前以及大雄寶殿、伽藍殿、祖堂等殿堂佛像前，都須拈香說法禮拜。唯在大雄寶殿佛像前，須由舊住持或本寺法派尊長接具，送蒲團位，大眾誦經。最后到方丈室，亦由舊住持或本寺法派尊長接具，送方丈法座位。新住持對座說法數句，即登法座，立拈香。維那舉贊，當唱到云來集完畢，方丈坐下，大眾作禮后，悅眾對鳴引磬三陣。時眾侍者、諸執事先后展具禮拜。方丈說法后，諸山長老和大眾齊問訊致賀。
　　4、新住持供齋。聞鼓聲，上普供，新住持于各殿尊像前——拈香頂禮；午梆鳴，舊住持或本寺法派尊長候送新住持齋堂位。
　　現代由于有黨政領導和廣大信眾前來祝賀、觀禮，因此在晉院升座法事結束后，通常還要舉行一個簡單的慶祝儀式，由黨政領導、諸山長老和來賓代表致賀詞，或送賀禮，新主持致答謝詞，并設宴款待來賓。
　　三、寺院何以要隆重舉行新住持晉院、升座儀式?
　　新住持晉院，升座儀式，各寺院不盡相同，若嚴其儀軌，有如帝王登基；若求其熱鬧，頗類民間迎親，總之是異常隆重，寺院從上到下妝點一新，新住持身著大紅祖衣(有的繡有福、壽等圖案)，由多位侍者和長長的儀仗隊前呼后擁，僧人們穿著一色的海青，分別拿著錫杖、幢、幡、提爐、香盤、拂子、如意、拄杖等法物，吹打著各種法器，來到山門．一時鐘鼓齊鳴，無比莊嚴；來自海內外的諸山長老、政府官員、各界嘉賓和廣大信眾成千上萬，或肅然站立，或紛紛前來致賀，熱鬧非凡；各方送來的賀聯、賀匾、禮品、香資林林總總，蔚為大觀。為籌辦這一儀式，寺院通常都要花費大量的人力、物力和財力，花上幾萬元甚至幾十萬元。那么寺院何以要這么隆重地舉行新住持晉院、升座儀式呢?大概有以下幾方面的原因：
　　1、一般十方從林和較大的寺院才舉行住持晉院、升座儀式。名藍得主，可喜可賀，為莊嚴其事，昭示天下，故不得不辦。
　　2、大叢林通常為一方風景名勝，人文薈萃之地，社會影響大；一些住持德高望重，弟子眾多。為與此名望相應，故不得已而大辦。
　　3、舉行新住持晉院、升座儀式，已相沿成習。一些寺院甚至相互攀比，它成為了住持確立自己至尊的地位，擴大寺院影響，并借以化緣、增加寺院收入的一種必要的和有效的方法。
　　如前所述，升座本是指叢林經常性的上堂說法，是—種十分神圣的儀式，即便是方丈就職儀式，亦應辦得莊重、如法、節簡，多從道上著眼。要改變那些不適應時代的封建性的繁文縟衣，不可囿于名利，盲目攀比。興師動眾，鋪張浪費，舍本逐末，搞得俗里俗氣。這樣不利于寺院的自身建設和佛教的健康發展。