中有教授聽聞解脫密法

(程宅安大阿阇黎序)

程宅安大阿阇黎序
昔人云：死生亦大矣！世人皆知有生不免一死，而于死后之情況，完全懵然，儒家所謂原始反終故知生死之說，徒虛語耳。佛教經典中，廣明六道輪回之義，謂一切有情，盡未來際，生死相續，無有窮期，其每經一次之轉生，須循四種順序，是曰“四有”。有者，因果不忘之義，一生有，二本有，三死有，四中有。此四種循環無端，皆為五缊身心之轉變相續者。生有者，指初入母胎之一剎那，死有者，指最后臨終之一剎那，本有者，即自入胎以至命終之一生，中有，則介乎死有與生有之中間。生死二有之時間極暫，中有大概不過七七日。來世之升沉，皆決定于中有期間。中有之五蘊為化生，雖具足六根，而其質極細微薄，非肉眼所能見，亦非他物能障其去來。我國皆譯五缊為五陰，故亦稱中有曰中陰。大藏中若<<正法念處>><<涅槃>>諸經，及<<俱舌論>><<瑜伽>>等論，對于中有，均有說明，然以屬于顯教范圍，為罄密奧，亦未詳其救度之法。夫人至壽命盡時，一生善惡，頓時顯現，隨其強力，受業所牽，入地升天，判于俄傾。斯時也，茍得善知識以秘法加持引導之，令其往生凈土不難，下之亦不失于人天，否則一任其惶惑無主，墮落堪虞矣。蓮花生大士所傳“中有教授聽聞解脫密法”，乃特對此中有期間之有情，施以相應之啟迪訓導，反復覺醒其昏迷，端正其趨向，善巧周詳，得未曾有，且具有殊勝無比之加持力，令凡有緣聽聞此法者，亦蒙解脫。是誠無緣大悲之醍醐妙寶，幸得宏傳于世，豈非吾人百千萬劫難遭遇者哉。此法先由藏文譯成英文，前此張趙二居士，曾據英文重譯之，張君嘗言，原文尚不止此。孫景風居士竭多年搜訪之力，得此全部藏文原本，不勝歡喜踴躍，而悉心迻(迻：遷徙)譯之，考文核義，用力至劬(劬：勞苦)，此法自是得慶完成，而孫居士年已七十矣。吾嘗考前代譯經事業之發達，大抵后后勝于前前。良由華梵文體懸隔，多難比附，一涉專門術語，則遣辭定名為尤難，是以初期譯品，不易遽臻完善，重譯者難又倍焉。孫君以密乘學者，精通西藏文字，于編纂<<漢藏字典>>外，又曾譯述密教經軌數十種，流通于世。此法之譯，成于晚年，其足以宏揚奧旨，廣沛法施，可謂盡善盡美。吾蒙孫君見示譯稿，深嘆其功德無量，又恐讀者或不盡知此法之秘要與夫原本之難得也，故樂道其概略以為之介云。

佛元二五○三年八月程宅安謹識