第一世阿宗.珠巴仁波切略傳

聞名解脫

——至尊上師阿宗·珠巴·卓?jī)栋臀侄嘟軅髀?BR>具三傳承佛及佛子智慧功德主，
慈悲力圓濁世眾生殊勝大導(dǎo)師，
聞名解脫三有輪回?zé)o謬救怙主，
憶念深恩一心祈請(qǐng)降臨祈加持。

蓮花生大士對(duì)阿宗·珠巴誕生所作的預(yù)言：“蓮花我與王、臣、伴七人，攝集瞻部地之精華作寶藏，護(hù)藏者是地之神女叫丹瑪，取藏圣賢名中帶有一‘珠（漢譯義為‘龍’）’字，此人名字帶‘珠’又于‘珠（龍）’年生，生于崇地正是瑪妥之化身，時(shí)值‘龍’年我之伏藏當(dāng)現(xiàn)出，此藏取出其他地方不散播，住持我之修處圣地噶妥寺，佛教信眾福德廣大得增長(zhǎng)?！?BR>虹身成就者貝瑪敦兌發(fā)掘的伏藏密籍《深法虛空周遍自解脫·瞻部洲一切自解脫》中預(yù)言：“深廣法門開啟時(shí)，瑪妥仁青化現(xiàn)為，崇地甚深伏藏主，無數(shù)有緣得解脫。”
伏藏大師卓?jī)渡０毫职桶l(fā)掘的伏藏密籍《佛法密義全集·補(bǔ)特迦羅教言》中預(yù)言：“現(xiàn)在日阿達(dá)那喜日，將來噶妥之東邊，名具阿者利眾生。”
阿宗·.珠巴仁波切卓?jī)栋臀侄嘟馨l(fā)掘的伏藏《心修多杰佐羅》中預(yù)言：“大樂圣伴益喜措嘉、大譯師瑪妥仁青與普巴成就者白季旺秋，三位一體的化身為仁增·噶季旺秋。” …………
──按照預(yù)言，阿宗·.珠巴仁波切卓?jī)栋臀侄嘟転楣庞《却蟪删驼哏姳劝?、蓮花生大士、班智達(dá)毗瑪拉和法王赤松德贊、空行益喜措嘉、大成就者白季旺秋、大譯師瑪妥仁青以及伏藏大師日阿達(dá)林巴、曲吉林巴、仁增青波等多位成就圣賢的化身，為度化無邊有情脫離輪回苦海而出現(xiàn)于此娑婆世間。
藏歷第十四繞迥水虎（1842）年六月十五日這一天，太陽快落山的時(shí)候，在號(hào)稱世界屋脊的青藏高原東部多康地區(qū)，金沙江的支流昌曲河流域，崇塘（今譯“昌臺(tái)”）牧區(qū)，蒙古族牧民阿察a-gra（原青海西寧一帶地方蒙古族首領(lǐng)日阿臺(tái)烏吉之子扎西奔的四世孫）家中誕生了一個(gè)不同尋常的男孩。孩子出生時(shí)，父親阿察和他的家人看到一道絢麗的彩虹從天窗射進(jìn)了他們家住帳篷，同時(shí)還出現(xiàn)了其他許許多多不可思議的瑞相。男孩出生之后不久，就被噶妥·直美星炯確吉多杰

ka-thog-dri-med-zhing-skyong-chos-kyi-rdo-rje認(rèn)定為阿宗·桑結(jié)扎西a-'adzoms-sangs-rgyal-bkra-shis的轉(zhuǎn)世。崇地的大成就者佳哇強(qiáng)曲rgyal-wa-byang-chub根據(jù)伏藏大師仁增青波八十四歲圓寂時(shí)留下的“下一世將生在崇地能看到冬日阿神山那片白色山崖的地方”的預(yù)言，肯定這個(gè)男孩就是仁增青波的轉(zhuǎn)世，賜名號(hào)為“阿宗·珠巴a-'adzoms-'abrug-pa ” (聶須堪仁波切絳陽多杰所著的《大圓滿教史持明傳承傳記藍(lán)寶石蔓》：“根據(jù)竹巴噶舉大法王珠·貝瑪噶波的生系，賜名號(hào)為‘阿宗·珠巴’?！?“決”法大成就者喇嘛確班bla-ma-chos-dpal聞?dòng)嵑?，趕來為孩子傳授無量壽佛的灌頂。灌頂那天，喇嘛確班做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到太陽從他住的牦牛毛織成的帳篷的天窗中升起來，把她的光明灑滿了整個(gè)世界。臨行前，喇嘛確班賜給護(hù)身結(jié)等物，叮囑孩子的父母精心撫養(yǎng)。
　　 阿宗·珠巴稍大一點(diǎn)的時(shí)候，在蓮花生大士二十五大弟子之一的努欽˙桑結(jié)益喜轉(zhuǎn)世的大班智達(dá)西青文珠˙久美圖兜南杰zhe-chen-dwon-sprul-'agyur-med-mthu-stobs-rnam-rgyal座前受了皈依戒，賜名：貝瑪多阿龍珠桑波pad-ma- lhun-grub-bzang-po。在這之前，西青文珠仁波切一次在夢(mèng)中見到一大一小兩個(gè)白色的法螺，有一個(gè)小孩拿起那個(gè)小的吹起來，嘹亮悅耳的法螺聲響徹了整個(gè)雪域大地，連衛(wèi)地的拉薩都能聽得清清楚楚，心想：這個(gè)小孩是個(gè)好苗子，將來定成大器。
　　 十二歲那年，阿宗·珠巴跟著他的叔叔和哥哥到噶妥·司都ka-thog-si-tu仁波切確吉洛卓chos-kyi-blo-gros恩頓丹貝堅(jiān)燦白桑波座前聽受《明界金剛心要》。藏歷十一月的一天，司都仁波切升座傳講前行，剛講完經(jīng)題開始講第一章，阿宗·珠巴就已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到了全部的義理，當(dāng)講到“死時(shí)無?！币还?jié)時(shí)，他的心中頓時(shí)生起了“不知何時(shí)死”的真實(shí)體驗(yàn)，激動(dòng)得淚流滿面。法會(huì)結(jié)束的時(shí)候，司都仁波切拿出有極大加持力的佛像、經(jīng)典、佛塔送給他作紀(jì)念，語重心長(zhǎng)地囑咐他好好修學(xué)，將來通過灌頂、教授、導(dǎo)引等方法利益眾生，將佛教事業(yè)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。
　　 此后，阿宗·珠巴又到白玉佳珠多阿丹增mdo-sngags-bstan-'adzin和文珠·仁增吉美讓卓dwon-sprul-rig-'adzin-'ajigs-med-rang-grol座前，聽受了天法《佛陀近覺》、日達(dá)林《心修》、瑪?shù)住丢{面母》、《靜猛密義自解脫》、《中陰六種教授》等法的廣大灌頂和教授。
　　 有一年，在察嘎爾山中住修的二十五位格西延請(qǐng)格魯派大班智達(dá)章嘉格西扎巴頓珠graks-pa-don-grub來傳法，阿宗·珠巴聽說后，趕忙去拜見這位大成就者。扎巴頓珠非常高興，給他講授了《入行》四章、《密集眾尊》、《圣樂鈴傳規(guī)》、《藍(lán)白怙主》的所有灌頂、傳承、講解和口訣。臨別時(shí)，囑咐道：“這一生是你最后一次化現(xiàn)菩薩身，你要好好護(hù)持菩提心。”
　　 又過了幾年，在崇色雄的一次法會(huì)上，阿宗·珠巴見到了后來得到虹身成就的娘喇·貝瑪堆兌nyag-bla-pad-ma-bdud-'adul，獻(xiàn)上傳授《大集經(jīng)要》需用的經(jīng)典以及其他供養(yǎng)。貝瑪堆兌非常高興，將甚深法要《虛空自解脫》的灌頂、傳承、口訣等毫無保留地傳授給他，并授予他傳承這一教法的法權(quán)。一天，貝瑪堆兌把阿宗·珠巴叫到跟前，對(duì)他說：“你這一世的因緣是以俗家人的身份出現(xiàn)，因材施教，弘揚(yáng)大圓滿教法。”
　　 阿宗·.珠巴仁波切一聽上師說自己不能出家，急忙跪下來懇求道：“上師啊！從很小的時(shí)候起，我就立志做一個(gè)托缽的比丘。請(qǐng)您老人家想想辦法，千萬不要再讓我去操持那些俗家的事務(wù)了！”
　　 上師聽了之后安慰他道：“徒弟啊！你要記住，世上有些事情，有時(shí)候不是說你自己不想干不干就成啊！做不做俗家人完全由不得你我?。∵@些以后你慢慢就明白了?！?BR>　　 一次，阿宗·珠巴仁波切到霍爾多去，住在一個(gè)名叫曲秀昌的施主家里，這家的佛堂布置得非常莊嚴(yán),并且收藏了好多的經(jīng)書。阿宗·珠巴仁波切在這里讀到了宗喀巴大師的《菩提道次第》注解和《密宗道次第》、《大手印講解》等著作，徹底打消了過去對(duì)宗喀巴大師的疑慮與誤解，生起了與自己上師無有差別的信心，因此而虔誠(chéng)持誦“米則瑪”十萬遍，心中樹立了無有分別的正見。
　　 此后不久，阿宗·珠巴去噶妥寺拜望自己的上師司都仁波切確吉洛卓，司都仁波切關(guān)切地對(duì)他說：“徒兒啊，我告訴你，現(xiàn)在康區(qū)上下有資格傳授無上顯密教法的只有絳陽欽則一個(gè)人，你應(yīng)該到他那里去進(jìn)一步深造?！甭犃松蠋煹脑挘⒆凇ぶ榘腿什ㄇ衼淼搅私{陽欽哲旺波'ajam-dbyang-mkhyen-brtze-dwang-po座前，在那里住了下來，虛心求教。絳陽欽哲旺波高興地傳授了他許多教法的灌頂教授，并將《寧提母子》等光明秘密心要的所有傳承、口訣毫無保留地傳授給了他，收他為心傳弟子，立為修證意義上的合法繼承人。
此后，阿宗·珠巴仁波切又前后二十六次到絳陽欽哲仁波切座前求示法要，依次聽受了北藏的《心印直指》、本凈自生顯義《功德寶藏心修》、《圣持明命修》、甲聰'aj'a-tson《靜、忿、獅三尊》、噶妥˙南卡佳措ka-thog-nam-mkh'a-rgya-mtso的《大圓滿講記》、《那若空行加持教導(dǎo)》、《修法總集》大灌頂、《成就心要見、修、行導(dǎo)引》、《金剛甘露法門》、《圓滿耳傳教誡》、《無死圣母心要》、《心修除一切障和隨愿成就》、《度母甚深心要》等許多法要。絳陽欽哲旺波還特別授予他《空行密集》教法的法權(quán)，并將此法根本、分支的廣大灌頂、導(dǎo)引和口訣全部為他進(jìn)行了傳授。在傳授事業(yè)空行之真言灌頂時(shí)，絳陽欽哲仁波切身穿咒衣拋擲降伏“朵瑪”作利益眾生的事業(yè)，阿宗·珠巴清楚地看到上師拋出的“朵瑪”調(diào)伏了許多邊地的野蠻部落，灌頂、導(dǎo)引之后作會(huì)供時(shí)，他心中無比興奮，禁不住“哈哈”大笑。
遵照上師絳陽欽哲仁波切的教誨，阿宗·珠巴到貢珠kong-sprul仁波切洛竹他耶blo-grol-mth'a-yas座前聽受了《大寶伏藏》、《噶舉密藏》。
在竹青大堪布貝瑪多杰pad-ma-rdo-rje座前聽受《喇嘛仰底》的廣義灌頂和導(dǎo)引時(shí)，堪布對(duì)他說：“你將來一定會(huì)成為像圣南卡吉美那樣的瑜珈士?！?BR>　　 之后，阿宗·珠巴去拜見大成就者札·巴珠·吉美確杰旺波rdza-dpal-sprul-'ajigs-med-chos-kyi-dwang-po，札·巴珠仁波切對(duì)他非常器重，為他傳授了《前行指導(dǎo)──普賢上師口訣》、《隆欽寧提扎龍之成熟導(dǎo)引和幻輪》、《導(dǎo)引，智慧上師開示》、《善行指導(dǎo)》的廣略二種教授。分別時(shí)，嚴(yán)詞教誡，勉勵(lì)他多培養(yǎng)弟子，弘傳佛法。

  在后來的若干年中，阿宗·珠巴仁波切一直不停地努力修學(xué)，從聶佳的侄子吉美那里聽受了《幻化威猛大?！皼Q”》的灌頂和導(dǎo)引，在聶須喇嘛仁波切隆多座前聽受了《三種休息》、《七寶藏》、《四部寧提》的廣略教授，并前后兩次聽受了他講授的《入行》，從文殊化現(xiàn)的彌旁仁波切那里聽受了《薩日哈心要》、《如來藏總義》、《經(jīng)總集注釋》、《信念明燈》、《如愿速成講解》等，在吉美佳偉紐古之化身倉(cāng)珠·貢桑德欽多杰座前聽受了《空行心髓》的灌頂教授和《普賢上師口訣》，在木雅堪布諾布丹增座前聽受了《總集》全部教授以及他新編的《大悲觀自在》和《長(zhǎng)壽修法》集要的灌頂和教導(dǎo)，在多欽則之子多杰扎退職堪布甲色南杰座前聽受了《北藏灌頂法要》，在噶妥·司都·確吉佳措座前聽受了欽則仁波切之意伏藏《三根本光明心要》的灌頂教授，在叔叔貝瑪堅(jiān)燦座前聽受了《寧瑪續(xù)部》和《格則班智達(dá)文集》教授，在新峨爾寺堪布索朗堅(jiān)燦座前聽受了《三種空行秘密寶瓶》，在木雅堪布座前聽受了《功德寶藏本注》和多珠青仁波切之注釋《大海點(diǎn)滴》，在嶺倉(cāng)堪布楚臣佳措座前聽受了《甘珠兒》，在噶妥堪布格桑旺秋座前聽受了《丹珠兒》中的所有教授部分。
　　 當(dāng)他見到伏藏師鄔金仁欽嶺巴ao-rgyan-rin-chen-gling-pa時(shí)，隨即被仁欽嶺巴確定為其甚深伏藏教法根本上的繼承人，聽受了所有的伏藏教授，并達(dá)到了己心與上師心無二無別的境界。
　　 阿宗·珠巴仁波切一生專心至致地從事大圓滿法的修煉，達(dá)到了四種顯相圓滿現(xiàn)前的證境。他住世期間，修過三處寺廟，但從不積攢錢財(cái)，也不住華麗的房子，生活上一切隨緣。三十二歲時(shí)，他得到了貢欽·吉美林巴kun-mkhyen-'ajigs-med-gling-pa智慧身的攝受，證境進(jìn)一步提高。此后，又接連得到了很多上師、本尊的攝受。那時(shí)候，正如預(yù)言中所說的那樣，他成了一位名付其實(shí)的持咒阿者黎，一副古代國(guó)王的裝束：白布纏頭，戴著天珠、珊瑚、護(hù)身佛盒等首飾。今天，這種裝束只有在衛(wèi)地婦女們中間才能看到。
　　 阿宗·珠巴仁波切有發(fā)掘甚深伏藏密法的法權(quán)。他住世期間，發(fā)掘出了以《光明金剛密藏》、《心修多杰佐羅》、《金剛手》等為代表的許多伏藏密籍。
　　 正如噶妥·司都·確吉洛卓、普見欽則仁波切和巴珠仁波切等圣賢所預(yù)言的那樣，阿宗·珠巴仁波切長(zhǎng)期傳授大圓滿教、藏的灌頂、傳承和殊勝成熟解脫道的導(dǎo)引，培養(yǎng)了許許多多的仁人志士，他的弟子中有西青佳察仁波切、第六世西青繞絳巴、貢珠仁波切、宗薩·欽珠仁波切確吉洛佐、嶺國(guó)的國(guó)王、噶妥莫珠仁波切、索芒仲巴˙噶瑪確吉寧吉、朵仁波切康松斯諾協(xié)巴多杰等西青、竹青、噶妥、白玉等寺的很多大小喇嘛活佛，有多欽則之子多杰扎之退職堪布甲色南杰活佛、錫金人圖丹曲尼、峨爾寺塔則大堪布、德雄活佛絳陽丹增、雍仲笨之持教者丁青扎珠、二位蒙甲活佛。
　　 應(yīng)邀在噶妥、竹青傳法期間，阿宗·.珠巴為具足一切智見的噶妥·司都班智達(dá)確吉佳措和毗瑪拉美扎化現(xiàn)的大成就者竹青仁波切圖丹確吉多杰分別傳授了《四部寧提》的全部灌頂指導(dǎo)和《大圓滿前行、正行和結(jié)行》廣大導(dǎo)引次第，為寺院常住的所有喇嘛、活佛、堪布及來自四方的求學(xué)者傳授了多種廣略灌頂和指導(dǎo)，為格芒·云丹佳措、堪布貢巴、大成就者喇嘛他耶、隆多、伏藏大師索甲等傳授了灌頂、導(dǎo)引和口訣。
阿宗·珠巴仁波切的弟子遍布康、衛(wèi)、藏、安多、印度北部一帶藏族居住區(qū)及漢地、不丹等地，其中有嶺噶爾法王父子、加拉王吉扎多杰和他的女兒諾增旺姆等達(dá)官顯貴，也有很多黎民百姓，無論貴*，均沾法益。他一生曾無數(shù)次傳授各種大小、深廣法要的灌頂和講解，世出世間二種利益眾生的事業(yè)極其廣大。在他的不懈努力下，勝乘大圓滿教法如一輪紅日當(dāng)空，放射出耀眼的光明，照亮了整個(gè)雪域大地。
他經(jīng)常教誡弟子：“我雖然擁有很多深密伏藏法要的傳承，但是我一生只把精力集中在修習(xí)光明大圓滿上，我認(rèn)為這樣就足夠了，不需要再去貪求其他遠(yuǎn)傳、近傳的法門。希望你們也能像我一樣，踏踏實(shí)實(shí)去專修大圓滿?？偟恼f來，要想成就佛果，個(gè)人的福報(bào)、愿望和所修的法三者之間有著密切的關(guān)系。我從小至今刻骨銘心的一個(gè)愿望是：讓所有聽到我名字的人，都能超生到凈土中我的周圍；另外，不管我在不在世，無論自己還是他人都能嚴(yán)持戒律，無一人違犯誓言?！迸R圓寂前，對(duì)弟子說：“如今我老了，要走了，古汝仁波切有囑托，中陰界還有三億眾生要我去度化?！眻A寂時(shí)，出現(xiàn)了日食、巨響等許多吉祥的征兆，幻網(wǎng)靜忿、普巴等曼荼羅中諸尊和空行前來迎接，夜間，從仁波切鼻孔中“哧溜溜”射出好多黃豆大小的光團(tuán)，藏歷第十五繞迥木鼠年（1924年）12月10日黎明時(shí)分心性回歸于本初法界。
阿宗·珠巴仁波切圓寂后，他的法體存放了六十多天供信眾禮拜供養(yǎng)。二月初十，以白玉活佛為首的十三位有活佛和堪布身份的弟子依相同的曼荼羅作供養(yǎng)，很多信心純凈的人看到空中現(xiàn)出了許多仁波切本人的影象。荼毗時(shí)，出生了很多舍利，同時(shí)還顯現(xiàn)出了許多希有的瑞相，心臟、舌頭、眼睛完好無損。
阿宗·珠巴仁波切卓?jī)栋臀侄嘟苌?、語、意最杰出的弟子有阿宗·甲色·久美多杰rgyal-sras-'agyur-med-rdo-rje、絳陽欽哲仁波切的轉(zhuǎn)世確杰洛竹、貝瑪旺甲、女兒齊美等。他的弟子中通過修證，即生獲得開悟解脫的多得難已計(jì)數(shù)。這些弟子將利益眾生的事業(yè)繼承下來，不斷延續(xù)，使之進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。