崔母孫夫人往生傳發隱

    圣人誠明之道，如來真常之法，匹夫匹婦，皆堪與知與能，以人 同此心，心同此理，凡圣雖異，心體無殊。故曰惟圣罔念作狂，惟狂 克念作圣，人皆可以為堯舜，人皆可以作佛。一切眾生，皆有佛性， 由迷背故，枉受生死輪回之苦。而佛視六道眾生，悉同一子，況生信 發愿，虔持佛號，具行世善，兼持經咒，志誠回向，以祈往生，有不 感應道交，蒙佛接引，離此娑婆，生彼極樂者乎。崔母孫夫人者，注 川處士之德配，祥鳩祥鹍祥鴻之生母也。其性情沈默淳厚，其行事勤 儉寬和，其孝親相夫，持家教子，濟貧恤困，戒殺護生，皆足為閨壺 儀型，女流師范，非宿有善根，豈能如是耶。而且篤信佛法，虔受歸 戒，年逾七十，精修凈業，其子祥鴻，多方輔助，故得豫知時至，正 念往生，可謂女中丈夫，火里蓮華，不辜佛化，不負己靈者矣。彼世 之須眉丈夫，多才多藝，自命非凡者，及乎臨終，則業識茫茫，無本 可據，依舊輪回于三途六道之中，豈不大可哀哉。或曰，每見載籍， 畢世修持，定慧力深，宗說兼通，解行相應者，多有生死不了，仍復 受生。何雀母以五六年工夫，竟得往生，了生死耶，有何證據，而知 其決定住生耶。答曰，子未知了生死有自力佛力之所以也。一切法門， 皆仗自力，凈土法門，全仗佛力。仗自力，非見思凈盡，無由出離生 死，仗佛力，若信愿真切，即可帶業往生。譬如渡海，一由自浮，一 由乘舟，到岸雖同，其難易安危，奚啻天淵懸殊也。觀無量壽佛經， 示三種凈業正因，一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。 二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者發菩提心，深信因果，讀 誦大乘，勸進行者。此十一事，或有一二，加以信愿念佛，悉得往生， 況崔母之將及全備者乎。又五逆十惡眾生，臨終地獄相現，有善知識 教令念佛，或至十聲，或止數聲，直下命終，亦得仗佛慈力，往生下 下品中，況崔母五六年來，日夕系念者乎。言證據者，臨終不起愛戀， 密默念佛，豎手示敬，端坐而逝，即此數端，便是往生之相，況沒后 全身已冷，頂們猶熱，及至入險，面貌如生，征于經論，謂頂圣眼天 生之說，其往生又何疑焉。或曰，此境師未親見，安知非其子之飾詞 乎。答曰，飾詞世固有之，乃不知因果者之所為。祥鴻欲令同人同生 信心，同修凈業，同生西方，冀其母高升蓮品。斷不敢犯大妄語，俾 其母與己，同獲未得謂得，未證謂證， 以凡濫圣之至極重罪也。

摘自《印光大師文抄》