佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經解

(非是小乘第四十三)

菩薩戒弟子鄆城夏蓮居會集各譯敬分章次

金剛乘三昧耶戒弟子黃念祖敬解

參、流通分

全經三分，初為序，中為正宗，末為流通。靈峰大師云：‘此三名初善，中善，后善。序如首，五官俱存。正宗如身，臟腑無闕。流通如手足，運行不滯。’今是后語，后語亦善，不可因其非正因而忽視也。

非是小乘第四十三

本品經文，多是《唐譯》，其中‘非是小乘’與‘第一弟子’等，則是《宋譯》。本品是流通分之首，獨勸持名。正是會權歸實，攝末入本也。《無量壽經鈔》云：‘上來雖說萬行往生。望佛本愿，意在眾生，一向專念阿彌陀佛名。’又黑谷《大經釋》（節錄）如下：‘至流通，初廢助念諸行二門。但明念佛往生。’。又云：‘準本愿故，至流通，初廢諸行，歸但念佛。’可見彌陀本愿，實愿眾生一向專念彌陀名號。今勸流通，特顯佛愿。獨倡持名，普勸流通。是故稱為后善也。

佛告慈氏：汝觀彼諸菩薩摩訶薩，善獲利益。若有善男子、善女人，得聞阿彌陀佛名號，能生一念喜愛之心。歸依瞻禮，如說修行。當知此人為得大利。當獲如上所說功德。心無下劣，亦不貢高。成就善根，悉皆增上。當知此人非是小乘。于我法中，得名第一弟子。

上段‘汝觀彼諸菩薩摩訶薩，善獲利益’。指前品中十方住生無量無邊諸大菩薩。彼等聞名往生，得大利益。如前所引《大論》所云：菩薩往生極樂，見阿彌陀佛，即與八地及八地以上諸大菩薩，畢竟身等法等。故云‘善獲利益’。是乃舉十方往生圣眾往生得益，以勸眾生信樂發愿也。下文則贊念佛第一以勸信。聞佛名號，‘能生一念喜愛之心’，歸依禮敬，‘如說修行’，即得大利，當得經中所說往生之一切功德。‘一念’者，《漢譯》云：‘聞無量壽佛聲，慈心歡喜，一時踴躍，心意清凈。’（《吳譯》同之）又《宋譯》‘得聞無量壽佛名號，發一念信心。’又《魏譯》云：‘得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念。’據《選擇集》意，此‘一念’即‘一念凈信’；又即《三輩往生品》中之‘發一念心，念于彼佛’也。又《嘉祥疏》曰：‘一念即是具足無上功德者，明利深遠。一念至信，修行發愿，必生凈土，終得佛果，故云無上也。’又《選擇集》云：‘以念佛而為無上也’，‘乃至一念而為大利也。’是故經謂，若人能生一念喜敬之心，持名求生，‘當知此人，為得大利，當獲如上所說功德’。‘如上功德’者，即經中所說，橫出三界，圓登四土，一生補佛，究竟寂光也。

‘心無下劣’者，于自善根，能生信故。‘亦不貢高’，明信佛智，心佛眾生三無差別故。‘成就善根’，如《小經》六朝石刻本云：‘以稱名故，即是多善根福德因緣。’‘悉皆增上’者，凈念相繼，精進無已，故諸善根皆能增上也。又《彌陀要解》云：‘同居凈土是增上善業所感。’以念念即佛，為成佛之親因緣。凈念相繼，乃等無間緣。以佛號為所緣境，乃所緣緣。言增上者，總攝前三緣，有大力用。‘當知此人非是小乘’。‘此人’，即如上一心念佛之人。世多譏念佛為自了，甚至鄙視，是則未了佛意。世尊金口親宣，如是之人非是小乘。彌陀一乘愿海，悉賜大白牛車，唯是一乘，何有二三。故云‘非是小乘’。佛復贊揚如是念佛之人，‘于我法中，得名第一弟子’。何以故？以念佛法門最為第一故，最為難信故。于此‘一切世間難信之法’，能生實信，如教奉行，故稱第一。

是故告汝天人世間、阿修羅等，應當愛樂修習，生希有心。于此經中生導師想。欲令無量眾生，速疾安住得不退轉，及欲見彼廣大莊嚴、攝受殊勝佛剎，圓滿功德者，當起精進，聽此法門。

上文復勸尊重依止、愛樂修習本經所授之法。《凈影疏》云：‘是故已下，勸學此經。以此經中說無量壽，聞獲大利。故設大火滿三千界，亦須從過聽受此經，況余小難。’因此經乃是凈宗第一經。于彌陀因地愿行，極樂依正莊嚴，三輩往生正因，兩土穢凈因果，理事無礙，事事無礙等等，攝無不盡也。故應‘于此經中，生導師想’。敬依經教，發菩提心，一向專念。世尊復云：凡欲令無量眾生速證不退，及為欲見極樂‘廣大莊嚴，殊勝佛剎’，愿隨佛學，亦自攝受佛剎。如極樂之廣大殊勝，普被諸根，廣攝萬類，以圓滿功德者，當起精進心，聽受此法門。

為求法故，不生退屈諂偽之心。設入大火，不應疑悔。何以故？彼無量億諸菩薩等，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞，不生違背。多有菩薩，欲聞此經而不能得，是故汝等應求此法。

上復深勸大眾，堅信此凈土法門與無量壽經。首云：‘為求法故，不生退屈諂偽之心。’蓋以四宏誓愿中，法門無量誓愿學。何況此凈宗乃第一之法，而此大經復是凈宗第一之經。彌陀因地發心曰：‘假令供養恒沙圣，不如堅勇求正覺。’求正覺者首應求正法。故不應自生諂偽之心。‘退’指退轉，‘屈’指彎縮，‘諂偽’指虛妄。‘設入大火’。‘設’者假設，蓋謂倘因求法，身入大火。亦‘不應疑悔’。當如彌陀因地‘縱使身止諸苦中，如是愿心永不退’，始是深信切愿也。

‘何以故？’乃世尊自問之語，其下則從正反兩面，深顯其義：一、正者，如《菩薩往生品》所明，彼等無量無數十方世界諸菩薩眾，皆求此微妙法門，尊重聽聞，信受奉行，悉生極樂。二、反之‘多有菩薩欲聞此經而不能得’。下一品中復云：有一億菩薩以不聞此經，而退轉于無上菩提。是從反面以勸堅信也。末后總結全品，慈悲咐囑，諭云：‘是故汝等，應求此法’。 <!-- ---- end of hotrank counter - do not modify -->