佛學(xué)常見(jiàn)辭匯20
（十三畫～十五畫）
陳義孝居士編
竺摩法師鑒定
【亂心】 散亂的心。
【亂善】 亂心所做的善事。
【傳心】 見(jiàn)以心傳心條。
【傳戒】 傳授戒法。
【傳燈】 傳法于他人，如燈燈相傳，心心相印。
【勢(shì)速】 謂有為法刻刻生滅，其勢(shì)甚速。
【勢(shì)至】 大勢(shì)至菩薩的簡(jiǎn)稱，因此菩薩的大智至一切處，故名大勢(shì)至。
【勢(shì)至觀】 觀無(wú)量壽經(jīng)所說(shuō)十六觀之第十一，即觀想大勢(shì)至菩薩身相的觀法。
【勤】 精進(jìn)的意思。
【勤行】 勤行善法，亦即六波羅蜜中的精進(jìn)波羅蜜。
【勤息】 梵語(yǔ)沙門，華譯勤息，即勤修眾善和止息諸惡之義。
【勤策】 即沙彌，因沙彌懷著要做比丘的希望，于是辛勤策勵(lì)自己。
【圓心】 求取涅槃圓果的心。
【圓行】 圓融的行持，也就是稱性而修，于事毫無(wú)執(zhí)著，如念一佛，即是念一切佛，修一法，即是修無(wú)量法門，生極樂(lè)凈土，即是生諸佛凈土是。
【圓光】 佛菩薩頭上所發(fā)出來(lái)的圓形光圈。
【圓佛】 圓教的法身佛，即毗盧舍那佛。
【圓戒】 圓頓戒，即天臺(tái)宗所傳的大乘戒。
【圓妙】 謂空假中三諦圓融而不可思議。
【圓解】 圓通的見(jiàn)解，即利根行人，知見(jiàn)超脫，稱性而談，于理無(wú)所執(zhí)著。
【圓具】 具足戒的別名，因受持具足戒的人近于涅槃的圓果。
【圓空】 執(zhí)著于空叫做偏空，連空亦空，更無(wú)所執(zhí)著，叫做圓空，亦名第一義空。
【圓果】 圓滿的果德，即涅槃。
【圓宗】 天臺(tái)宗的別稱，因天臺(tái)宗以圓頓一實(shí)為宗旨。
【圓音】 圓妙的聲音，即佛的聲音。
【圓修】 １．在天臺(tái)圓教是指同時(shí)兼修空假中三觀。２．圓滿的修習(xí)萬(wàn)行。
【圓覺(jué)】 １．圓滿的覺(jué)性。具足眾德叫做圓，照破無(wú)明叫做覺(jué)。此圓覺(jué)，就是人人本具的真心。２．對(duì)世間一切事理無(wú)不澈底了知其真相。
【圓悟】 圓滿覺(jué)悟真理。
【圓乘】 圓滿無(wú)缺的教法，即佛乘。
【圓寂】 梵語(yǔ)涅槃，華譯圓寂，即圓滿一切智德，寂滅一切惑業(yè)。
【圓實(shí)】 圓頓一實(shí)，是天臺(tái)圓教的教理。一行圓融一切行，一位圓具一切位，而成佛頓速，叫做圓頓；這種道理只有一而無(wú)二三，是真實(shí)而非虛妄，叫做一實(shí)。
【圓成】 圓滿成就。
【圓成實(shí)性】 三性之一。見(jiàn)三性條。
【圓通】 道理圓融而無(wú)礙。
【圓通大士】 觀音的別名。
【圓通懺法】 觀音懺法的別名，因觀音的別名就是圓通大士。
【圓教】 大乘究竟圓滿的教法，為天臺(tái)所立四教之第四，或華嚴(yán)宗所立五教之第五。
【圓教四門】 天臺(tái)宗說(shuō)圓教有四門，即有門、空門、亦有亦空門、非有非空門。
【圓頓】 圓融諸法頓速成佛的意思。諸法本圓融，一法圓滿一切法，若一念開悟，便能頓入佛位，頓足佛法，這是天臺(tái)宗的宗旨。
【圓頓戒】 指天臺(tái)宗的戒法，天臺(tái)宗以圓融諸法頓速成佛為宗旨，故其所依之戒便叫做圓頓戒。
【圓頓宗】 天臺(tái)宗。
【圓頓教】 簡(jiǎn)稱圓教，是大乘窮極的實(shí)教，若悟圓教之理，能頓入佛位，頓足佛法，故名圓頓。
【圓融】 圓通融合的意思，如煩惱即菩提，生死即涅槃，眾生即本覺(jué)，娑婆即寂光等都是圓融的道理。
【圓融三諦】 三諦是空假中，空假中圓融無(wú)礙，即空即假即中，叫做圓融三諦。
【圓明常寂照】 六祖惠能所說(shuō)。謂心性本來(lái)是圓滿光明與真常不變的，雖然是寂靜不動(dòng)，卻能夠遍照一切法界，雖然是遍照一切法界，卻仍舊還是寂靜無(wú)動(dòng)，此乃是無(wú)上涅槃之相。
【塔】 一種形高而尖的建筑物，由五級(jí)到十幾級(jí)不等，藏佛遺骨的叫做塔，不藏遺骨的則叫做支提。
【塔寺堅(jiān)固】 五堅(jiān)固之一。佛滅度后的第四個(gè)五百年，即是堅(jiān)固造立塔寺的時(shí)期。
【冢間坐】 比丘在冢間坐臥，為十二頭陀行之一。
【微塵】 細(xì)微的灰塵。
【微塵數(shù)】 （喻）數(shù)量很多。
【微微心】 入滅盡定前剎那極微的心念。
【微細(xì)生死】 變易生死的別名。
【想蘊(yùn)】 五蘊(yùn)之一。見(jiàn)五蘊(yùn)條。
【想顛倒】 三顛倒之一。見(jiàn)三顛倒條。
【想受滅無(wú)為】 生于無(wú)色界非想天，入滅盡定，想受俱滅，名想受滅無(wú)為
【意】 唯識(shí)學(xué)的第七末那識(shí)，華譯為意，思量之義，恒審思量第八阿賴耶識(shí)為我，有思考、辨別、判斷、分析、綜合等的作用。
【意三】 十惡中屬于心意的三惡，即貪欲、嗔恚、愚癡。
【意定】 攝心正念，清凈無(wú)染。
【意密】 三密之一。見(jiàn)三密條。
【意業(yè)】 三業(yè)之一。見(jiàn)三業(yè)條。
【意樂(lè)】 心意獲得滿足而生快樂(lè)。
【意輪】 三輪之一。見(jiàn)三輪條。
【意學(xué)】 禪宗的學(xué)問(wèn)。禪學(xué)相當(dāng)于身口意中之意業(yè)，故名意學(xué)。
【意識(shí)】 六識(shí)之一。見(jiàn)六識(shí)條。
【意根】 六根之一。見(jiàn)六根條。
【意馬】 （喻）心意外馳，好像奔馬。
【意馬心猿】 （喻）心神馳逐不定。
【意成】 又叫做意生，即由意之力而成身。
【意成身】 又叫做意生身，即由意之力而成身。
【意生身】 又叫做意成身，初地以上的菩薩，為了濟(jì)度眾生而如意受生之身。
【意生化身】 菩薩任意而生之變化身。
【愚癡】 三毒之一。見(jiàn)三毒條。
【愚法】 二種小乘之一。聲聞緣覺(jué)二小乘，有的人迷執(zhí)自法，而愚于大乘法空之妙理，名為愚法小乘，一旦了解大乘之理，回心向大，便名為不愚法小乘。
【愚法二乘】 見(jiàn)愚法條。
【愛(ài)行】 二行之一，即愛(ài)欲之情多的人，若推理多的人，則叫做見(jiàn)行。行是心行，也就是心理活動(dòng)。
【愛(ài)取】 愛(ài)與取。愛(ài)是喜歡的意思；取是要的意思。
【愛(ài)欲】 貪愛(ài)五欲。
【愛(ài)道】 又名大愛(ài)道，是佛的姨母。
【愛(ài)執(zhí)】 愛(ài)惜執(zhí)著。
【愛(ài)結(jié)】 九結(jié)之一。見(jiàn)九結(jié)條。
【愛(ài)著】 貪愛(ài)不舍的意思。
【愛(ài)語(yǔ)】 四攝法之一。見(jiàn)四攝法條。
【愛(ài)論】 貪愛(ài)的戲論，也就是被愛(ài)迷惑了心竅之后所生的種種不正確言論。
【愛(ài)縛】 恩愛(ài)的系縛。
【愛(ài)系】 恩愛(ài)的系縛。
【愛(ài)見(jiàn)】 １．貪愛(ài)的見(jiàn)解。２．愛(ài)與見(jiàn)的二種煩惱，愛(ài)是指思惑，見(jiàn)是指見(jiàn)惑。智度論說(shuō)：‘煩惱有二種，一屬愛(ài)，二屬見(jiàn)’。
【愛(ài)見(jiàn)大悲】 自己雖未斷煩惱卻運(yùn)用大悲以救濟(jì)眾生。愛(ài)是指思惑，見(jiàn)是指見(jiàn)惑。
【敬田】 三福田之一。見(jiàn)三福田條。
【敬禮】 恭敬禮拜。
【感果】 由所作的業(yè)因招感應(yīng)得的果報(bào)。
【感應(yīng)】 感是感召，應(yīng)是應(yīng)現(xiàn)，謂我對(duì)佛菩薩有什么要求，如果心意至誠(chéng)，便可以感召佛菩薩來(lái)應(yīng)現(xiàn)，以滿我之所愿。
【感應(yīng)道交】 眾生之感與如來(lái)之應(yīng)互相交流。
【會(huì)二歸一】 會(huì)二乘以歸一乘。
【會(huì)三歸一】 佛最初以聲聞緣覺(jué)菩薩等三乘法，教化眾生，到最后皆教令成佛，會(huì)三乘于一佛乘，是名會(huì)三歸一。
【極覺(jué)】 妙覺(jué)。
【極果】 至極的果位，即佛果。
【極樂(lè)世界】 阿彌陀佛的國(guó)土名，因其國(guó)只有快樂(lè)而無(wú)痛苦，故名。
【極熱地獄】 八大地獄之第七。
【極難勝地】 簡(jiǎn)稱難勝地，是菩薩十地中之第五地名。
【楞伽】 在師子國(guó)（即今錫蘭島）的山名。楞伽是寶石名，因此山有楞伽寶石，故以寶名山。
【楞伽島】 錫蘭島的本名，也是佛說(shuō)楞伽經(jīng)的地方。
【楞伽懸記】 釋尊在楞伽山，懸記如來(lái)滅后，南天竺（印度）有大德比丘，名龍樹，宣說(shuō)大乘無(wú)上妙法，初證歡喜她，應(yīng)往生安樂(lè)國(guó)。
【楞嚴(yán)咒】 又叫做佛頂咒，是楞嚴(yán)經(jīng)所說(shuō)的神咒，有四百二十七句，其中最后的八句是心咒。
【業(yè)】 我們的一切善惡思想行為，都叫做業(yè)，如好的思想好的行為叫做善業(yè)，壞的思想壞的行為卻叫做惡業(yè)。
【業(yè)力】 業(yè)的力量。善業(yè)有生樂(lè)果的力量，惡業(yè)有生惡果的力量。
【業(yè)風(fēng)】 １．惡業(yè)所感之猛風(fēng)，指劫末所起的大風(fēng)災(zāi)及地獄所吹的風(fēng)。２．（喻）業(yè)力如風(fēng)，吹諸眾生輪回三界。
【業(yè)有】 七有之一。見(jiàn)七有條。
【業(yè)因】 善惡果報(bào)的原因。善業(yè)是樂(lè)果的因，惡業(yè)是苦果的因。
【業(yè)果】 善惡業(yè)因所招感的苦樂(lè)果報(bào)。
【業(yè)感】 善惡業(yè)因能招感苦樂(lè)的果報(bào)。
【業(yè)海】 像大海一樣的種種惡因。
【業(yè)識(shí)】 有業(yè)凡夫的識(shí)。凡夫有業(yè)，所以智就變成了識(shí)，圣人沒(méi)有業(yè)，所以識(shí)就轉(zhuǎn)成了智。
【業(yè)通】 又名報(bào)通，即依宿業(yè)自然而得的神通。
【業(yè)障】 由前生所作的種種罪惡而生今生的種種障礙，如所作所為皆不如意，就是業(yè)障的緣故。
【業(yè)輪】 （喻）善惡業(yè)能使人輪轉(zhuǎn)于六趣。
【業(yè)緣】 善惡果報(bào)的因緣。善業(yè)是招感樂(lè)果的因緣，惡業(yè)是招感苦果的因緣。一切眾生，都是由業(yè)緣而生的。維摩經(jīng)說(shuō)：‘是身如影，從業(yè)緣生。’
【業(yè)系】 （喻）業(yè)好像繩子能將眾生系縛在三界之牢獄中。
【業(yè)余】 三余之一。見(jiàn)三余條。
【業(yè)報(bào)】 １．善惡業(yè)因所招感的苦樂(lè)果報(bào)。２．業(yè)因與果報(bào)。
【業(yè)報(bào)身】 十身之一。見(jiàn)十身?xiàng)l。
【滅】 １．梵語(yǔ)涅槃，華譯為滅，因涅槃之體，無(wú)為寂滅，故名。２．指四諦中的滅諦。３．即戒行，因戒行能滅除諸惡。
【滅定】 滅盡定的簡(jiǎn)稱。
【滅度】 即涅槃。滅是滅見(jiàn)思?jí)m沙，無(wú)明三種惑，度是度分段變易兩種生死。
【滅后】 涅槃之后。
【滅理】 寂滅的真理，亦即涅槃。
【滅智】 徹底明了滅諦的道理的智慧。
【滅道】 滅諦與道諦。見(jiàn)四諦條。
【滅諦】 四諦之一。見(jiàn)四諦條。
【滅法】 寂滅一切相的道法，是無(wú)為法的別名。
【滅法忍】 滅法智忍的簡(jiǎn)稱。見(jiàn)八忍條。
【滅法智】 八智之一。見(jiàn)八智條。
【滅法智忍】 又名滅法忍。見(jiàn)八忍條。
【滅盡定】 又名滅受想定，或滅定，在此定中，以滅受想二心所為主，最后并六識(shí)心所亦滅，是九次第定的最后一定。
【滅盡三昧】 又名滅盡定。見(jiàn)滅盡定條。
【滅盡妙離】 滅是滅一切煩惱，盡是盡生死之業(yè)，妙是妙應(yīng)真常，離是脫離三界諸苦。此滅盡妙離，是小乘涅槃的究竟境界。
【滅類忍】 滅類智忍的簡(jiǎn)稱。見(jiàn)八忍條。
【滅類智】 八智之一。見(jiàn)八智條。
【滅類智忍】 八忍之一。見(jiàn)八忍條。
【滅受想定】 滅盡定的別名。見(jiàn)滅盡定條。
【暖位】 指小乘行人修五停心觀及四念處觀已，進(jìn)而專修四諦觀之位，為四善根之一。
【暖法】 行者修至此位，工夫已漸得力，如鉆木取火，雖未得火，已有暖氣上升，快要發(fā)火了。
【煩惱】 煩是擾義，惱是亂義，能擾亂眾生身心，令使心煩意亂的見(jiàn)思惑，叫做煩惱。
【煩惱習(xí)】 煩惱的習(xí)氣。
【煩惱障】 二障之一。見(jiàn)二障條。
【煩惱濁】 五濁之一。見(jiàn)五濁條。
【煩惱魔】 四魔之一。見(jiàn)四魔條。
【煩惱業(yè)苦】 又名惑業(yè)苦，謂吾人由于貪嗔癡等煩惱而造業(yè)，又因造業(yè)而受苦。
【煩惱即菩提】 見(jiàn)生死即涅槃條。
【犍度】 華譯為聚、蘊(yùn)、結(jié)等，即律中篇章之名，一犍度即一篇或一章，或一品一節(jié)之義。
【獅子吼】 （喻）佛陀說(shuō)法，毫無(wú)怖畏，聲震十方，群魔攝伏，好像獅子一叫，百獸都降伏一樣。
【獅子座】 佛是人中獅子，故不論其所坐者是床是地，都叫做獅子座。
【瑜伽】 相應(yīng)的意思。相應(yīng)有五義，即與境相應(yīng)、與行相應(yīng)、與理相應(yīng)、與果相應(yīng)、與機(jī)相應(yīng)。
【瑜伽宗】 １．密教的總稱。２．中國(guó)的法相宗在印度叫做瑜伽宗。
【瑜伽教】 密教的總稱，因密教是以三密的瑜伽為宗。
【瑜伽三密】 三密相應(yīng)。
【當(dāng)來(lái)】 來(lái)世。
【當(dāng)來(lái)導(dǎo)師】 指彌勒菩薩。
【當(dāng)機(jī)】 契當(dāng)眾生的根機(jī)。
【當(dāng)機(jī)益物】 隨著眾生的根機(jī)而使之獲益。
【當(dāng)體即空】 謂一切有為法都是因緣合成，其本體本來(lái)就是空無(wú)。
【當(dāng)相即道】 謂于世間淺近的事相上，都有深妙的道理在。
【癡】 又名無(wú)明，不明白事理的意思，為三毒之一。
【癡取】 愚癡的煩惱。取就是煩惱的別名。
【癡使】 愚癡的煩惱。使就是煩惱的別名。
【癡定】 沒(méi)有智慧的禪定。
【癡毒】 三毒之一。見(jiàn)三毒條。
【癡愛(ài)】 愚癡和貪愛(ài)。愚癡為父，貪愛(ài)為母，和合而生出一切的煩惱惡業(yè)。
【癡慢】 愚癡和我慢。
【癡禪】 與癡定同。
【癡闇】 無(wú)明的闇味。
【睡】 十纏之一。
【睡眠】 一種使心靈闇昧的精神作用。
【睡眠欲】 五欲之一。見(jiàn)五欲條。
【睡眠蓋】 五蓋之一。見(jiàn)五蓋條。
【禁戒】 禁非戒惡。佛所制的禁戒有五戒八戒沙彌戒和具足戒等的分別。
【瑞應(yīng)】 有祥瑞來(lái)應(yīng)驗(yàn)。
【稟具】 受持具足戒。
【稟教】 稟承佛的教法。
【經(jīng)】 梵語(yǔ)修多羅，華譯為契經(jīng)，即上契十方諸佛所說(shuō)之理，下契一切聽(tīng)經(jīng)眾生的根機(jī)，又是線義，即貫串佛所說(shuō)的法和道理，以免散失，為三藏之一。
【經(jīng)行】 在一定的地方兜圈子，其目的在于避免坐禪時(shí)發(fā)生昏沉或睡眠。
【經(jīng)宗】 依經(jīng)而立的宗派叫做經(jīng)宗，若依論而立的宗派則叫做論宗，如華嚴(yán)天臺(tái)是屬于經(jīng)宗，如成實(shí)三論則屬于論宗。
【經(jīng)論】 經(jīng)藏與論藏。經(jīng)是如來(lái)所說(shuō)，論是菩薩所著。
【經(jīng)藏】 １．指佛所說(shuō)的一切大小乘經(jīng)典。２．藏放經(jīng)典的府庫(kù)。３．國(guó)家所寶藏的佛學(xué)書。
【經(jīng)體】 經(jīng)之體。大乘經(jīng)以諸法實(shí)相為體，小乘經(jīng)以三法印為體。
【經(jīng)部】 經(jīng)量部的簡(jiǎn)稱。
【經(jīng)量部】 又名說(shuō)度部，或說(shuō)轉(zhuǎn)部，小乘十八部之一，是佛滅后四百年間，由說(shuō)一切有部分出來(lái)的一個(gè)流派。在三藏之中，唯以經(jīng)為正量，故名經(jīng)量部。
【經(jīng)律論】 見(jiàn)三藏條。
【經(jīng)供養(yǎng)】 書寫經(jīng)文以做佛事。經(jīng)屬于三寶中之法寶，故經(jīng)供養(yǎng)是供養(yǎng)法寶。
【罪性】 罪業(yè)的本性。罪業(yè)的本性空而不可得。
【罪根】 罪惡的根本，即無(wú)明。
【罪報(bào)】 罪惡的報(bào)應(yīng)，即苦果。
【罪福】 罪與福。五逆十惡等是罪，五戒十善等是福。罪有苦報(bào)，福有樂(lè)果。
【罪障】 罪惡是獲得樂(lè)果的障礙。
【群生】 許多的眾生。
【群有】 許多的有。眾生的果報(bào)叫做有，有有三有、九有、二十五有等的分別。
【群迷】 許多迷惑的眾生。
【圣】 正的意思，證正道，名為圣。
【圣人】 指大小乘見(jiàn)道以上斷惑證理的人，亦即智慧最卓越，人格最完善，能力最高強(qiáng)的人。
【圣印】 圣道的法印，如三法印與實(shí)相印等是。
【圣行】 進(jìn)入圣位的行為，即戒定慧。
【圣言】 正直的言語(yǔ)。圣言有四種，即言不見(jiàn)為不見(jiàn)、言不聞為不聞、言不覺(jué)為不覺(jué)、言不知為不知。
【圣典】 佛經(jīng)。
【圣果】 依圣道而得之果，即菩提涅槃。
【圣財(cái)】 圣人的財(cái)產(chǎn)。大寶積經(jīng)說(shuō)：‘信、戒、聞、慚、愧、舍、慧，如是等法，是謂圣財(cái)。彼諸眾生，不獲此故，名極貧窮。’
【圣胎】 指十住十行十回向等之三賢位。
【圣僧】 得道的高僧。
【圣諦】 圣人所見(jiàn)的真理，即苦集滅道。
【圣應(yīng)】 佛陀的感應(yīng)。
【圣眾】 指聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛等四種得道的大眾。
【圣教】 圣人的言教。
【圣教量】 圣是圣人，教是教法，是因有圣人的文教才知道的意思，為三量之一。
【萬(wàn)】 卍字的讀音，是吉祥的意思。
【萬(wàn)行】 一切的行為或修行。
【萬(wàn)字】 佛胸前有一卍字，此卍字乃是吉祥的標(biāo)志。
【萬(wàn)劫】 指極長(zhǎng)久的時(shí)間。
【萬(wàn)境】 一切的境界。
【萬(wàn)法】 一切的事物。
【萬(wàn)法一如】 一切事物都是因緣和合而生，其性皆空，沒(méi)有差別。
【萬(wàn)法無(wú)滯】 一切諸法都以空無(wú)自性為性，空性是一如不變的，由此不變的緣故，所以萬(wàn)法即真如而畢竟無(wú)滯了。
【萬(wàn)法唯識(shí)】 一切事物都是由識(shí)而顯現(xiàn)，在它們的生起上，心識(shí)的影響力最大，也是最重要的因素。
【萬(wàn)德洪名】 謂在一佛的名字上最具有萬(wàn)種之德。
【著】 纏愛(ài)不舍的意思，如愛(ài)著，執(zhí)著，貪著。
【著我】 在五蘊(yùn)假合的身上，執(zhí)著有一個(gè)實(shí)我。
【著法】 在因緣生的事物上，執(zhí)著有事物的實(shí)體存在。
【葷辛】 葷是有臭味的蔬菜，辛是帶有辣性的蔬菜。
【解】 １．解釋文義。２．知解之義。
【解執(zhí)】 見(jiàn)解的執(zhí)著。
【解惑】 解與惑。解是智；惑是煩惱。
【解空】 了解諸法的空相。佛弟子中以須菩提為解空第一。
【解行】 知解與修行。
【解行地】 由知解而修行的地位，也就是還未證得真如之地前三賢菩薩的階位。
【解行相應(yīng)】 知解與修行相應(yīng)。
【解脫】 脫離束縛而得自在的意思，亦即涅槃的別名。
【解脫衣】 解脫幢相衣的簡(jiǎn)稱，即袈裟的別名。
【解脫身】 已經(jīng)解脫煩惱障礙的佛身，為二佛身之一。
【解脫味】 涅槃的妙味。
【解脫門】 通向涅槃的門戶，指空、無(wú)相、無(wú)愿之三種禪定，因此三種禪定乃是通向涅槃的門戶。
【解脫服】 又名解脫衣、解脫幢衣、解脫幢相衣等，是袈裟的別名，因袈裟是志求解脫的人所穿的衣服。
【解脫相】 三相之一。見(jiàn)三相條。
【解脫道】 １．四道之一。見(jiàn)四道條。２．佛道的總稱，因佛道乃是出離痛苦而得解脫的正道。
【解脫堅(jiān)固】 大集經(jīng)所說(shuō)五堅(jiān)固之一，即佛滅后的第一個(gè)五百年間，正法興盛，證道者多，是解脫堅(jiān)固的時(shí)期。
【解脫深坑】 謂只求自己解脫的人，不能圓滿自利利他的德行，猶如墜落在深坑之中。
【解脫知見(jiàn)】 自己知道已經(jīng)獲得解脫的智慧，也就是觀照常明通達(dá)無(wú)礙的后得智。
【解脫幢相衣】 袈裟的別名，因袈裟是志求解脫的人所穿的衣服，而且其條相與佛塔之幢相似。
【解境十佛】 眾生身、國(guó)土身、業(yè)報(bào)身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來(lái)身、智身、法身、虛空身。
【解滿成佛】 四滿成佛之一。見(jiàn)四滿成佛條。
【資糧】 資是資助，糧是糧食，修道亦如遠(yuǎn)行，要有善根福德正法等糧食資助其身，才能到達(dá)。
【資糧位】 唯識(shí)五位之一。見(jiàn)五位條。
【路迦祇夜】 華譯重頌，是十二分教之一。
【路迦那他】 華譯為世尊，是佛的別號(hào)。
【辟支】 辟支迦佛陀的簡(jiǎn)稱。
【辟支地】 通教十地之一，即辟支佛的地位。
【辟支佛】 辟支迦佛陀的簡(jiǎn)稱。
【辟支迦佛陀】 簡(jiǎn)稱辟支、辟支迦佛、辟支佛等，華話為緣覺(jué)，或獨(dú)覺(jué)，因觀飛花落葉或十二因緣而開悟證道，故名緣覺(jué)，又因無(wú)師友之教導(dǎo)，全*自己之覺(jué)悟而成道，故又名獨(dú)覺(jué)。
【游化】 到處游行和教化世人。
【游心法界】 使心游于法界，觀察照見(jiàn)千差萬(wàn)別的諸法。
【游增地獄】 在八熱地獄之中，每一根本地獄各有四門，每一門出去，都各有塘煨、尸糞、鋒刃、烈河等四類地獄，所以每一根本地獄，有十六游增地獄。因這十六地獄是根本地獄的增屬，而且有罪業(yè)的眾生游此，倍增苦惱，所以叫做游增地獄。
【游戲神通】 佛菩薩以神通攝化眾生，能出入無(wú)礙，自由自在。
【游戲三昧】 佛菩薩游于神通，化人以自?shī)蕵?lè)，叫做游戲，三昧是專心的意思，諸佛菩薩以專心救濟(jì)眾生為游戲，故曰游戲三昧。
【運(yùn)心】 用心的意思。
【運(yùn)心供養(yǎng)】 １．只在心中作供養(yǎng)的觀想，并不在行為上表現(xiàn)出來(lái)。２．供養(yǎng)時(shí)運(yùn)心作觀。
【遍行】 指心所的遍行，有的心所，遍于善惡無(wú)記三性，遍于三界九地，遍于有漏無(wú)漏，世出世間，遍與八識(shí)心王相應(yīng)，因?yàn)楸橛谏鲜鏊恼撸悦樾小１樾行乃形宸N，即作意、觸、受、想、思，此五種皆與五識(shí)心王，初念相應(yīng)。
【遍行因】 六因之一。見(jiàn)六因條。
【遍行惑】 普遍游行的煩惱，亦即一切煩惱起因之根本煩惱。
【遍行真如】 十真如之一。見(jiàn)十真如條。
【遍凈天】 色界第三禪天之第三天名，因此天凈光周遍，故名。
【遍依圓】 唯識(shí)學(xué)所說(shuō)之三性。見(jiàn)三性條。
【遍周法界】 普遍周滿整個(gè)法界，是指法身的功德而言。
【遍法界身】 指佛的真身，因佛的真身廣大無(wú)邊，周遍于法界。
【遍照如來(lái)】 大日如來(lái)的別名。
【遍計(jì)所執(zhí)性】 三性之一。見(jiàn)三性條。
【過(guò)未】 過(guò)去和未來(lái)。
【過(guò)去】 三世之一。
【過(guò)去七佛】 毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。
【過(guò)去莊嚴(yán)劫】 劫有大中小三種，現(xiàn)在的大劫叫做賢劫，過(guò)去的大劫叫做莊嚴(yán)劫，未來(lái)的大劫叫做星宿劫。
【道】 １．能通的道路。２．真理的意思。３．即梵語(yǔ)所說(shuō)的菩提或涅槃。４．修行的方法。
【道士】 有道之士。
【道元】 道的根本。
【道力】 種種正當(dāng)?shù)览淼牧α俊?/FONT>
【道心】 １．義理的心。２．求道的心。
【道行】 修道的功行。
【道具】 修道時(shí)所用的器物，如三衣什物等是。
【道俗】 道與俗。出家的人叫做道；在家的人叫做俗。
【道果】 證道得果。道是菩提；果是涅槃。
【道品】 道法的品類。見(jiàn)三十七道品條。
【道宣】 唐朝人，俗姓錢，因久居終南山以盛宏律宗，故律宗又名南山律宗。
【道前】 在未見(jiàn)道以前。
【道中】 正在見(jiàn)道之中。
【道后】 已經(jīng)見(jiàn)道之后。
【道理】 道法的義理。
【道眼】 １．能見(jiàn)正道的眼。２．觀道之眼。
【道業(yè)】 修道的事業(yè)。可以召感人天果報(bào)的是福業(yè)，可以成就佛果的是道業(yè)。
【道樹】 菩提樹。本名畢波羅樹，因佛在此樹下成道，所以又叫做道樹。
【道諦】 四諦之一。見(jiàn)四諦條。
【道信】 湖北人，俗性司馬，拜僧璨為佛，是禪宗第四祖。
【道器】 可以修學(xué)佛道的根器。
【道場(chǎng)】 １．群眾學(xué)道的場(chǎng)所。２．佛寺。３．成道的地方。４．供養(yǎng)佛的地方。
【道場(chǎng)神】 守護(hù)道場(chǎng)的神。
【道觀】 道是化道，教化他人的意思，觀是空觀，即觀察萬(wàn)法性空的道理。自己安住于空的道理而又向他人勸說(shuō)教化，叫做道觀雙流。
【道觀雙流】 見(jiàn)道觀條。
【道共戒】 二戒之一。見(jiàn)二戒條。
【道種性】 瓔珞經(jīng)所說(shuō)六種性之一，即十回向之位，在此位開始真正修習(xí)中道觀，故名為道，能產(chǎn)生佛果，故名為種。
【道種智】 智度論所說(shuō)三智之一。見(jiàn)三智條。
【達(dá)磨】 １．華譯為法，指佛所覺(jué)悟的真理和覺(jué)悟的方法。２．菩提達(dá)磨的簡(jiǎn)稱，印度人，梁武帝時(shí)泛海到達(dá)中國(guó)的廣州，武帝迎至建業(yè)，因與帝話不投機(jī)，遂渡江入魏，在嵩山少林寺面壁九年，為中國(guó)禪宗之始祖，圓寂于東魏天平以前，葬熊耳山。
【達(dá)磨忌】 即十月初五日，因此日是禪宗始祖的入寂日子。
【違境】 違逆自己心意的境界。
【違順】 違境與順境。
【酪】 一種精制的牛乳。涅槃經(jīng)說(shuō)：‘聲聞如乳，緣覺(jué)如酪。’
【酪味】 天臺(tái)宗以酪譬喻第二時(shí)的小乘教，為五味之一。
【酪經(jīng)】 指一切的小乘經(jīng)。
【缽】 梵語(yǔ)缽多羅的簡(jiǎn)稱。見(jiàn)缽多羅條。
【缽多羅】 簡(jiǎn)稱缽，為比丘六物之一，即盛飯器。譯為應(yīng)器，或應(yīng)量器。應(yīng)有三應(yīng)：一色相應(yīng)，缽要灰黑色，令不起愛(ài)染心；二體相應(yīng)，缽體粗質(zhì)，使人不起貪意；三大小相應(yīng)，不過(guò)量也，乞食不過(guò)七家，令人不恣口腹。當(dāng)時(shí)四大天王，持四缽供佛，佛以神力，把它合為一缽，這是有缽的歷史。
【缽里薩啰伐拏】 華譯濾水囊，是比丘六物之一。
【電】 金剛經(jīng)六喻之一。電之為物，忽生忽滅，以喻世相之無(wú)常迅速。
【電光石火】 （喻）焂忽消失。
【電光朝露】 （喻）身體之無(wú)常。
【預(yù)流向】 四向之一。見(jiàn)四向條。
【預(yù)流果】 四果之一。見(jiàn)四果條。
【頓大】 指華嚴(yán)經(jīng)。頓是頓教，大是大乘教。華嚴(yán)經(jīng)是佛初成道時(shí)，對(duì)頓入之菩薩而頓說(shuō)大乘之教法。
【頓悟】 聞法即悟的意思。
【頓教】 不歷階梯漸次，直指本源，頓時(shí)開悟的教法。
【頓說(shuō)】 頓教的說(shuō)法，即沒(méi)有經(jīng)過(guò)小乘的階梯而直接即說(shuō)大乘，如華嚴(yán)經(jīng)是。
【頓根】 具有頓悟的根機(jī)的人。
【頓漸】 頓教與漸教。頓教是立刻速成的教法；漸教是逐漸成功的教法。
【頓斷】 立刻斷除種種的煩惱。
【頓覺(jué)】 立刻覺(jué)悟。
【飲酒】 五戒之一。酒中含有麻醉性，飲者迷失理智，誤造種種的過(guò)失，所以佛教戒之。
【飲酒十過(guò)】 一、顏色惡，即飲酒的人，顏貌容色，因之變常，無(wú)有善相。二、下劣，即飲酒的人，威儀不整，舉動(dòng)輕薄，人所*惡。三、眼視不明，即恣飲而狂癡瞻視，昏瞀不辨色境。四、現(xiàn)嗔恚相，即飲酒的人，行不善法，不顧親屬賢善，隨意忿怒。五、壞田業(yè)資生，即恣飲放逸，破費(fèi)產(chǎn)業(yè)，散失資產(chǎn)。六、致疾痛，即飲酒過(guò)度，則身體失調(diào)，以致疾痛。七、益斗訟，即醉酒發(fā)狠，與人爭(zhēng)競(jìng)，不惜身命，而斗訟益增。八、惡名流布，即飲酒的人，多棄舍善法，而丑名惡聲，流布遠(yuǎn)近。九、智慧減少，即飲酒昏迷，愚癡狂妄，而智慧減少。十、命終墮惡道，即邀朋飲酒，不修善行，則惡業(yè)日增，命終墮落于惡道。
【飲食欲】 欲界三欲之一。見(jiàn)三欲條。
【飲食供養(yǎng)】 五種供養(yǎng)之一。見(jiàn)五種供養(yǎng)條。
【鳩摩】 華譯童真，或童相，是八地以上的菩薩的稱呼。
【鳩摩羅什】 華譯童壽，本印度人，但生長(zhǎng)于龜茲，出家后，通大乘經(jīng)論，后秦姚興弘始三年（西元四○一年）到中國(guó)長(zhǎng)安，在逍遙園翻譯經(jīng)典，前后所譯經(jīng)論，凡三百八十余卷，在秦弘始十五年（西元四一三年）示寂于長(zhǎng)安，寂后火化，舌頭不爛，表示他所翻譯的經(jīng)典，絕對(duì)可*無(wú)誤。
【涂香】 把香水一類的東西涂在身上。
【新歲】 結(jié)夏安居完了的第二日，即七月十六日，是比丘的新年元旦。
【新發(fā)意】 新發(fā)求取菩提之意的人。
【新發(fā)意菩薩】 新發(fā)求取菩提之意的菩薩，為二種菩薩之一。
【新學(xué)菩薩】 新發(fā)心學(xué)習(xí)佛道的菩薩。
【新舊兩譯】 新譯與舊譯。在唐玄奘三藏以前者是舊譯，在玄奘以后者是新譯。
【準(zhǔn)提菩薩】 準(zhǔn)提華譯為清凈，贊嘆心性清凈之稱，禪宗以為觀音部的一尊，東密以為六觀音之一，現(xiàn)三目十八臂形像。
【像末】 像法與末法。見(jiàn)正像末條。
【像法】 正像末三時(shí)之一，像者相似，在佛入滅后五百年為正法時(shí)代，其后一千年間所行之法，與正法相似而非正法，故名像法時(shí)代。
【像教】 １．像法的教化。２．佛像與經(jīng)教。
【僧】 僧伽的簡(jiǎn)稱，于義為眾。集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得稱僧。見(jiàn)僧伽條。
【僧戒】 出家人所受的戒律，如沙彌之十戒與比丘之具足戒是。
【僧物】 僧眾所共有之物。
【僧侶】 僧徒。
【僧殘】 律學(xué)篇聚名之一，即犯了重戒將墮未墮，如人犯重罪，將瀕于危，僅留殘命的情形。
【僧璨】 江蘇徐州人，拜慧可為師，為禪宗第三祖。
【僧伽】 和合眾的意思。比丘三人以上，身和同住，口和無(wú)諍，意和同悅，戒和同修，利和同均，見(jiàn)和同解，以這六和的和諧合聚的精神，團(tuán)結(jié)生活在一起，叫做和合眾。
【僧伽梨】 比丘三衣之一。見(jiàn)三衣條。
【僧伽藍(lán)】 僧伽藍(lán)摩的簡(jiǎn)稱。
【僧伽藍(lán)摩】 簡(jiǎn)稱僧伽藍(lán)，或伽藍(lán)，譯為眾園，或叢林，是僧眾所居住的園林或寺院的通稱。
【僧祇】 １．華譯為大眾。２．阿僧祇的簡(jiǎn)稱，華譯為無(wú)數(shù)，或無(wú)量。
【僧祇物】 僧祇譯為眾，即比丘比丘尼之大眾，此大眾共有之物，名僧祇物。
【僧祇部】 摩訶僧祇部的簡(jiǎn)稱，華譯為大眾部。佛滅之后，在結(jié)集經(jīng)典時(shí)，窟外的結(jié)集名大眾部，窟內(nèi)的結(jié)集名上座部。
【僧祇律】 摩訶僧祇律的簡(jiǎn)稱，即大眾部的律藏。
【僧寶】 三寶之一。見(jiàn)三寶條。
【僧寶果】 指斷盡煩惱的阿羅漢。
【厭世】 厭惡世間而求出離。
【厭求】 厭苦求樂(lè)。
【塵】 指不凈和能污濁人們真性的一切事物，如四塵五塵六塵等是。
【塵妄】 不凈叫做塵，不實(shí)叫做妄，塵妄是指一切生死的境界。
【塵沙】 １．（喻）數(shù)量極多，如塵如沙。２．天臺(tái)宗所立三惑之一。見(jiàn)三惑條。
【塵相】 六塵之相。
【塵剎】 如微塵數(shù)的世界。剎華譯即國(guó)土或世界。
【塵垢】 煩惱的通稱。
【塵勞】 心勞塵境，是煩惱的別名。
【塵道】 １．指穢土。２．依華嚴(yán)教之意，塵即微塵，于十方虛空界之每一微塵中都含有世界，叫做塵道世界。
【塵劫】 塵點(diǎn)劫的簡(jiǎn)稱。見(jiàn)塵點(diǎn)劫條。
【塵點(diǎn)劫】 １．指三千塵點(diǎn)劫，即磨一三千大千世界所有之物而為墨，每經(jīng)一三千大千世界便下一點(diǎn)，墨完了，而所經(jīng)過(guò)的世界又全部碎為微塵，再以每一微塵當(dāng)作一劫來(lái)計(jì)算，這是表顯大通智勝佛出世迄今非常久遠(yuǎn)的比喻。２．指五百塵點(diǎn)劫，即抹五百千萬(wàn)億那由他阿僧祇之三千大千世界為微塵，每經(jīng)過(guò)一五百千萬(wàn)億那由他阿僧祇之國(guó)便下一微塵，微塵盡了，而所經(jīng)過(guò)的世界又全碎為微塵，再以每一微塵當(dāng)作一劫來(lái)計(jì)算，這是表顯釋迦如來(lái)成佛迄今非常久遠(yuǎn)的比喻。
【境】 心所游履和攀緣的境界，如色為眼識(shí)所游履，叫做色境，法為意識(shí)所游履，叫做法境等是。
【境智】 境與智。所觀之理叫做境；能觀之心叫做智。
【境行果】 境是所觀之境界，行是所修之聞思修三慧，果是所證之菩提妙果。
【境界般若】 五種般若之一。
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