【身笑】 身體作笑。智度論說：‘經(jīng)曰：爾時世尊，從三昧安祥而起，以天眼觀視世界，舉身微笑。’論問曰：笑從口出，或時言笑，今云何言一切身笑？答曰：‘佛世界中尊，得自在，能使一切身如口如眼，故皆能笑。’
【身心受業(yè)】 身受業(yè)與心受業(yè)。身受業(yè)是欲界的惡業(yè)，由眼耳鼻等五根產(chǎn)生感覺相應(yīng)的異熟苦果；心受業(yè)是色界中間定至有頂天的善業(yè)，能產(chǎn)生與意根相應(yīng)的異熟果。
【邪執(zhí)】 固執(zhí)不正當?shù)囊娊狻?/DIV>
【邪觀】 不正當?shù)挠^法。
【邪見】 １．五見使中，撥無因果之見叫做邪見。２．凡是不合正法的外道之見都可叫做邪見。
【邪見網(wǎng)】 （喻）邪見好像羅網(wǎng)，入則不能解脫。
【邪見使】 五利使之一。見五利使條。
【邪命】 從事不正當?shù)氖聵I(yè)來維持生活。
【邪命說法】 指為求衣食而說法。
【邪性定聚】 簡稱邪性定、邪定、邪定聚、邪聚等，為三聚之一。
【邪魔外道】 邪是指左道，就是不明佛法的人；魔是指魔道，就是妨害佛法的人。凡是不明佛法，妨害佛法，以及向心外求法的人，都稱為邪魔外道。
【*樂】 又作伎樂，或技樂，即是音樂。
【技樂】 見*樂條。
八畫
【法】 指一切的事物。一切的事物，不論大的小的，有形的或是無形的，都叫做法，不過有形的是叫做色法，無形的是叫做心法。
【法入】 十二入之一，即意識所緣的境界。
【法力】 佛法的力量。
【法化】 正法的教化。
【法名】 出家僧或是皈依佛教時，師父所賜給的名字。
【法舟】 （喻）佛法好像舟子一樣能度人出離生死的苦海。
【法衣】 三衣的通稱。
【法臣】 佛稱法王，則菩薩便是法臣。
【法眼】 菩薩之眼，能夠清楚的見到一切法妙有的道理，為五眼之一。
【法忍】 １．對佛所說的法信受不疑；２．見三法忍條。
【法佛】 法身佛。
【法位】 真如的別名，因真如是諸法安住之位。
【法見】 執(zhí)著一法而是此非他。
【法命】 １．法身的慧命。２．指僧人的壽命。
【法味】 妙法的滋味，即咀嚼妙法而心生快樂。
【法典】 說正法的經(jīng)典。
【法要】 佛法的要義，亦即簡約而樞要的法義。
【法嗣】 繼承法系的人。
【法乳】 （喻）佛法如乳，能夠長養(yǎng)人們的慧命。
【法服】 又名法衣，為三衣的總稱。
【法音】 說法的聲音。
【法侶】 僧侶。
【法施】 三施之一，即以自己所聞知的佛法去向別人演說。
【法師】 精通三藏佛法，以法自師，復(fù)以法師人的出家人。
【法恩】 指四恩中的三寶恩。
【法悅】 由聽聞佛法或是由思惟佛法而產(chǎn)生的喜悅。
【法座】 法師坐了說法的位子。
【法財】 （喻）佛法能利潤眾生好像財寶一樣。
【法夏】 與法臘同義。
【法流】 正法相續(xù)不斷，如水長流。
【法處】 十二處之一，即意根所對的境界。
【法堂】 演說大法的廳堂。
【法執(zhí)】 執(zhí)著一切法為實有，為二執(zhí)之一。
【法船】 （喻）佛法能使人了脫生死，好像船能渡人，過生死海而到涅槃的彼岸。
【法智】 智度論所說十一智之一，即觀見欲界苦集滅道四諦法的無漏智。
【法會】 演講佛法或是供佛施僧的集會。
【法愛】 指菩薩愛樂善法，為二愛之一。
【法想】 思想佛法。
【法爾】 天然的、自然的、不待造作的意思。
【法塵】 六塵之一，法塵是意根所緣的境界，意根對前五根所緣的境界，分別好丑，而起善惡諸法，是名法塵。吾人日常動作，雖已過去，而前塵影事，憶念不忘，即是法塵的作用。
【法樂】 １．以法味為樂。２．行善積德以自娛。
【法幛】 １．（喻）妙法高聳，如幛之上出。２．（喻）佛菩薩說法，能降伏魔軍而得勝。
【法數(shù)】 法門的數(shù)目，如三界、五蘊、五位、七十五法、四諦、六度、十二因緣等是。
【法顯】 中國晉朝時的高僧，隆安中，自長安西度流沙，歷三十余國，持經(jīng)南歸，至京師，譯出百余萬言。平陽武陽人，俗姓龔。公元五七六年生，六五二年圓寂。
【法燈】 （喻）正法如明燈能照破世間的黑暗。
【法輪】 １．（喻）佛所說之法，能夠輾碎眾生的一切煩惱，好像巨輪能夠輾碎一切的巖石和沙礫一樣。２．佛所說之法，輾轉(zhuǎn)傳人，好像車輪的旋轉(zhuǎn)，無遠弗屆。
【法器】 １．具有修證佛法的根器。２．法會誦經(jīng)時所用的器具。
【法樹】 （喻）佛法能生涅槃的果實，好像果樹能生果子一樣。
【法縛】 思想被所知所見所束縛，也就是執(zhí)著于法，與法執(zhí)同義。
【法藥】 （喻）佛法如藥，能醫(yī)治一切眾生的病痛。
【法蘊】 １．與法藏同。２．五蘊之一。見五蘊條。
【法臘】 又名夏臘，或戒臘，即比丘受戒的年歲。比丘每年夏行三月安居，安居完畢，就是比丘的歲末，叫做法臘。
【法印】 佛法的印契。有三法印與四法印，這些法即是佛法的準則，不合于法印者，即非佛法。
【法住】 諸法住于其位，如如不動。
【法體】 有為無為諸法的本體。
【法滅】 佛法滅時，亦即在末法過后的時期。
【法王子】 大菩薩的尊稱，因大菩薩是出生于法王之家，而且能夠傳承佛法。
【法王子住】 菩薩十住位之第九。
【法身】 佛三身之一，又名自性身，或法性身，即諸佛所證的真如法性之身。
【法身佛】 佛三身之一。
【法身塔】 安置法身舍利的塔。
【法身觀】 觀佛法身的觀法。
【法身如來】 法身佛。
【法身菩薩】 又名法身大士，為二種菩薩之一。見二種菩薩條。
【法身無相】 諸佛的法身毫無虛妄之相。
【法身有相】 依諸經(jīng)一般的說法，法身是無相的，但依天臺圓教的極意，則說法身決非無相，而是法性的理體具有依正色心，相相宛然。一個人若三惑究竟清凈了，則本性常住之色心便會顯現(xiàn)，而依正之二法亦會究竟清凈。法華經(jīng)方便品說：‘是法住法位世間相常住。’同提婆品說：‘微妙凈法身，具相三十二。’
【法身流轉(zhuǎn)】 法身流轉(zhuǎn)于五道，此法身系指隨緣真如而言。經(jīng)說：‘法身流轉(zhuǎn)五道，名曰眾生。’
【法身大士】 見法身菩薩條。
【法身本有】 法身本來就在一切眾生的心中的意思。
【法身舍利】 １．指佛所說的妙法。２．指佛所說的經(jīng)典。３．指佛所說的實相中道之理。
【法我】 二我之一，即法執(zhí)。
【法我見】 二種我見之一，如執(zhí)五蘊，十二處，十八界等，稱為法我見。
【法性】 諸法的本性。這種諸法的本性，在有情方面，叫做佛性，在無情方面，即叫做法性。法性也就是實相、真如、法界、涅槃的別名。
【法性土】 三土之一，即法性身所住的國土。
【法性身】 簡稱法身，佛三身之一。
【法性空】 諸法的自性本空。
【法性海】 法性深廣不可測量如海。
【法性生身】 １．二種菩薩身之一。２．五種法身之一。
【法性法身】 二法身之一。見二法身條。
【法性常樂】 法性是涅槃的別名，涅槃有常樂我凈的四德，所以叫做法性常樂。
【法性真如】 法性與真如。法性與真如，是同體異名。
【法性隨緣】 又名真如隨緣，法性有不變與隨緣二種，法性之體，隨染緣而生流轉(zhuǎn)的因果，隨凈緣而生還滅的因果，這種情形叫做法性隨緣。
【法性生身菩薩】 指在十圣位已證無生法性，舍三界生死，受不思議變易生死身的菩薩。
【法門】 佛所說的法，因是眾生超凡入圣的門戶，故稱法門。
【法門身】 天臺就佛身立色身、法門身、實相身等三種身。見三身條。
【法空】 諸法緣起性空，為二空或三空之一。緣起性空是說宇宙間一切萬法都是緣起的，緣起的諸法，其性本空，無真實的自體可得。菩薩得此法空智慧，就能破除法執(zhí)。
【法空觀】 二空觀之一，即觀色（物質(zhì)）心（精神）等諸法都是因緣和合而生，自性本空，無作者，無受者，這是大乘菩薩的觀慧。
【法空智】 觀一切法都是緣起性空的智慧。
【法食】 １．以法為食，長養(yǎng)慧命。２．如法的食物，佛法對于食物有法制，依著法制的食，叫做法食。
【法食時】 四食時之一，三世諸佛，都是以午時為食，過了午時即非時食。
【法界】 １．法者諸法，界者分界，諸法各有自體，而分界不同，故稱法界。２．法者諸法，界者邊際之義，窮極諸法的邊際，故稱法界。３．法者諸法，界者性之義，諸法在外相上雖千差萬別，但皆同一性，故稱法界。４．一一之法，法爾圓融，具足一切諸法，故稱法界。
【法界身】 周遍于法界的身體，亦即佛三身中之法身。
【法界佛】 華嚴經(jīng)所說十種佛之一。佛證悟了一真法界的大智慧后，其大光明遍照于一切法界，故稱法界佛。
【法界性】 簡稱法界或法性。法界亦即法性。
【法界觀】 證入華嚴經(jīng)所說的法界的觀法，即一真法界觀、理事無礙觀、周遍含容客觀。
【法界三昧】 謂修法界觀，得法界定，透徹一真法界的玄理。
【法界三觀】 華嚴宗所立，即真空絕相觀、理事無礙觀、周遍含容觀。見三觀條。
【法界圓融】 法界的一切法都是互相融通的意思。
【法界緣起】 四種緣起之一。見四種緣起條。
【法界實相】 法界與實相。法界與實相，是同體異名。
【法界無礙智】 華嚴經(jīng)所說十種智之一，即證入法界無礙理的智慧。
【法華】 大乘妙法蓮華經(jīng)的簡稱。
【法華會】 頌贊法華經(jīng)的法會。
【法華宗】 即天臺宗，因天臺宗是以法華經(jīng)為本經(jīng)。
【法華一實】 法華經(jīng)所說的都是一乘真實的教法。
【法華二妙】 相對妙與絕對妙。
【法華三昧】 三諦圓融的妙理現(xiàn)前，障中道的無明止息，攝一切法使歸實相，名法華三昧。
【法華三部】 三部法華宗的經(jīng)典，即佛說無量義經(jīng)、妙法蓮華經(jīng)、佛說觀普賢菩薩行法經(jīng)。
【法華八年】 佛說法華經(jīng)的時間一共是八年。
【法華懺法】 天臺大師依法華經(jīng)普賢觀經(jīng)及諸大乘經(jīng)之意，而定六根懺悔之儀式方法，著法華三昧行法（又名法華三昧懺儀）一卷，由此中抄出流行于世者，即法華懺法。
【法華涅槃時】 五時之一，法華與涅槃二經(jīng)同屬醍醐昧，故合為一時。
【法喜】 聞法之后心生歡喜。
【法喜食】 二食之一。見二食條。
【法無我】 見二無我條。
【法無礙智】 又名法無礙解。見四無礙解條。
【法無礙解】 見四無礙解條。
【法報】 法身與報身。見三身條。
【法報應(yīng)】 法身、報身、應(yīng)身。見三身條。
【法報應(yīng)化】 法身、報身、應(yīng)化身。見三身條。
【法鼓】 宣揚佛法，普度眾生，好像擊鼓使聲音普遍聽。法華經(jīng)有擊大法鼓和法鼓常鳴的話。
【法螺】 宣揚佛法好像吹螺，聲音遠揚，廣被大眾。
【法藏】 １．又名佛法藏，或如來藏，即法性的道理，因法性含藏無量的性德，故名。２．人名，本康居國人，武后賜號賢首，是華嚴宗的第三祖。
【法藏比丘】 阿彌陀佛在因位于世自在王佛所，出家修行菩薩道時的名字。
【法云】 （喻）佛說法如云，普蔭一切眾生，使得清涼自在。
【法云地】 菩薩十地中之第十地名。
【法云等覺】 菩薩十地之第十位名法云地，過了法云地就是等覺，過了等覺就是佛的妙覺了。
【法緣】 １．說法普結(jié)善緣。２．說法人的機緣很殊勝。
【法緣慈悲】 謂破除我之相，而對眾生隨力隨意拔苦與樂，生起慈悲的心。
【法相】 諸法顯現(xiàn)于外各別不同的相。
【法相宗】 大乘八宗之一，因是窮明萬法性相之宗，故名法相宗，又因依唯識論，明萬法唯識之理，故又名唯識宗。
【法處所攝色】 在十二處中，為法處所攝屬的色法，名法處所攝色。有五種：一、極略色，即分析五根五塵等有質(zhì)的實色，令之至極征者；二、極回色，分析虛空、青、黃等無質(zhì)的顯色，令之至極少者，因至難見，故名極回；三、受所引色，即無表色，是依受戒儀式，而引發(fā)于身中之色，故名受所引色，又因外表上看不見，故亦名無表色；四、遍計所起色，遍計一切法的意識前，所顯現(xiàn)之五根五境等影像是，乃至空花水月等，皆為此所攝；五、定所生自在色，指由禪定力所變起的色聲香味等境。
【乳味】 見五味條。
【乳經(jīng)】 指華嚴經(jīng)。
【事】 凡是因緣所生之法都叫做事，離因緣造作之法則叫做理。
【事相】 有實事的，或是有形相可以看得到的，都叫做事相；至于講道理的，沒有形相可以看得到的，則叫做理性。
【事造】 見理具條。
【事度】 指五戒十善等世善。因五戒十善是有為的事相，故曰事，能度三途之苦厄，故曰度。
【事證】 事理二證之一。見二證條。
【事障】 二障之一，即貪、嗔、癡等，能使生死相續(xù)，障大涅槃。
【事觀】 二觀之一，即觀因緣所生的事相。
【事忍】 指世間法的忍，共有三種，即力忍、反忍、忘忍。
【事修】 執(zhí)著事相的修，如將所做善事念念于心是。
【事理】 １．因緣生之有為法叫做事，不生不滅之無為法叫做理。２．世間森羅萬象之相叫做事，真如的理體叫做理。
【事理二懺】 事懺和理懺。在三種懺悔中，作法懺和取相懺是事懺，無生懺是理懺。
【事理三千】 事造三千與理具三千。見理具條。
【事理無礙法界】 四法界之一。見四法界條。
【使】 煩惱的別名，因煩惱能使眾生流落于生死。見十使條。
【直了】 直下了悟，也就是當下頓悟的意思。
【來迎】 佛菩薩從極樂世界前來迎接念佛的人。
【來果】 來世的果報。
【供具】 又叫做供物，即吾人時常拿來供養(yǎng)佛菩薩的物品，共有六種，即花、涂香、水、燒香、飯食、燈明等，如是次第，乃是表示布施持戒忍辱精進禪定智慧等之六度。
【供養(yǎng)】 奉養(yǎng)的意思，對上含有親近、奉事、尊敬的意思，對下含有同情、憐措、愛護的意思。
【供養(yǎng)法】 種種供養(yǎng)的方法。
【依果】 又名依報，即身體依之而住的果報，如國土山河大地房屋器具等是。
【依通】 依*藥力或是咒術(shù)而顯現(xiàn)的神通。
【依報】 又名依果。見依果條。
【依圓】 依他起性與圓成實性。見三性條。
【依止】 依賴止住。
【依止甚深】 五甚深之一。見五甚深條。
【依止阿阇梨】 五種阿阇梨之一。
【依正】 依報與正報。世間國土房屋器具等，為身所依，叫做依報；眾生五蘊假合之身，乃過去造業(yè)所感，叫做正報。
【依正不二門】 十不二門之一。
【依他】 依他起性的簡稱，為三性之一。萬法無自性，不能單獨的生起，須依*眾緣的具備，才能生長，名依他起性。
【依他自性】 又名依他起性，三自性之一。見三自性條。
【依他十喻】 依他之法，無有實體，故有幻事、陽焰、夢境、鏡像、光影、谷響、水月、空花、變化事、尋香城等十種的譬喻。
【依他起性】 見三性條。
【依法不依人】 法四依之一。見四依條。
【依義不依語】 法四依之一。見四依條。
【到彼岸】 梵語波羅蜜多的義譯，謂越過生死的大海而到達涅槃的彼岸。
【制戒】 佛對弟子們所制訂的戒律。
【制門】 制止罪惡之門。如來悲德所垂，五逆十惡一律攝受，是為化門；如來智德所發(fā)，制止諸惡，毫無容赦，是為制門。以上二門也就是化制二教。
【制教】 制止罪惡的教法，亦即戒律。
【制聽二教】 佛所制定必當受持的法，叫做制；聽其方便隨意執(zhí)行的法，叫做聽。故制法若不實行必有罪，聽法不實行也不為罪。
【剎那】 華譯一念，指極短的時間。經(jīng)上說，一彈指之間，即已含有六十個剎那了。
【剎那生滅】 一剎那之間就有生滅的意思。
【剎那三世】 一剎那之間就已含有三世，即現(xiàn)在的一剎那叫做現(xiàn)在，前剎那叫做過去，后剎那叫做未來。
【剎那無常】 謂在一剎那之短促時間中，就已具有生住異滅的四相，變化無常。
【剎帝利】 印度四姓階級之第二，華譯田主，或王種。
【兩舌】 十惡業(yè)之一，即搬弄是非，離間他人。
【兩河】 尼連禪河與跋提河。佛在尼連禪河邊成道，在跋提河邊涅槃。前為有余涅槃之處，后為無余涅槃之處。
【兩界】 金剛界與胎藏界。
【兩垢】 有垢真如與無垢真如。有垢真如即自性清凈的理體為煩惱所垢染，亦即在纏真如；無垢真如即佛果所顯的清凈理體，不為垢染所覆，亦即出纏真如。
【兩鼠】 黑白二鼠，以喻白天和晚上。
【兩足尊】 佛的尊號，因佛在兩足的有情中是最尊貴者，又兩足是指佛福慧兩足。
【具壽】 比丘的通稱，因比丘不但具有世間的壽命，而且具有法身的慧命。
【具戒】 具足戒的簡稱。
【具戒地】 菩薩十地中之第二地名，因第二地三聚戒具足。
【具戒方便】 在受持具足戒之前，應(yīng)先方便的受持五戒或八戒。
【具足戒】 具足圓滿之戒，如比丘的二百五十戒，及比丘尼的三百四十八戒是。
【具知根】 三無漏根之一。見三無漏根條。
【取】 對所愛的境界執(zhí)取追求。
【取支】 十二支之一。
【取著】 對所愛的境界，執(zhí)取貪著，不能舍離。
【取結(jié)】 取與結(jié)，都是煩惱的別名。
【受】 人類的感官與外界接觸時所產(chǎn)生的感受。受有三種，即苦受、樂受、不苦不樂受。
【受決】 與受記同義。
【受空】 三輪體空之一。見三輪體空條。
【受具】 受持具足戒。
【受持】 領(lǐng)受憶持。
【受記】 從佛處接受將來必當作佛的記別。
【受隨】 受是受持具足戒；隨是隨著戒體而去如法修行。
【受蘊】 五蘊之一。見五蘊條。
【受用土】 三佛土之一。
【受用身】 法相宗所立佛三身之一。見三身條。
【受戒】 領(lǐng)受佛戒。
【受戒入位】 受持佛戒，便等于進入了佛菩薩的法位。
【受戒犍度】 二十犍度之一。
【受想行識】 五蘊中之后四蘊，此四蘊屬于心法，故又名非色的四蘊。
【周遍法界】 謂法身的功德充滿于無邊的法界。
【周遍含容觀】 華嚴宗法界三觀之一。見三觀條。
【咒】 梵語陀羅尼，華譯為咒，即佛菩薩從禪定中所發(fā)出來的秘密語。
【咒心】 咒語的精要。心就是精要的意思。
【咒愿】 唱法語以愿求施主或是先亡福利。
【表相】 表顯出來的相貌。
【泥洹】 即涅槃，又名滅度，是滅盡煩惱和度脫生死的意思。
【招提】 四方的意思，如四方之僧為招提僧，四方僧之施物為招提僧物，四方僧的住處為招提住處。魏太武造寺，以招提名之，由是招提便成為寺院的別名。
【味塵】 六塵之一。
【呵羅羅】 八寒地獄之一。智度論說：‘呵婆婆，呵羅羅，侯侯，此三地獄，寒風(fēng)噤顫，口不能開，因其呼聲，而以名獄。’
【命者】 十六神我之一。
【命濁】 五濁之一。見五濁條。
【命命鳥】 又名生生鳥、共命鳥，即共命之鳥，是一種一身兩頭的鳥類。
【和尚】 吾師的意思，僧徒對其親教師的尊稱。
【和南】 稽首、敬化、度我等意思。
【和眾】 和合的僧眾。
【和敬】 六和敬。
【和僧】 和合的僧眾。
【和香丸】 （喻）和種種之香末為一丸，以喻一法之中具有無量的佛法。
【和合海】 （喻）僧眾和合為一，好像海水普遍一味。
【和合性】 在因果中，緣眾和合，名為和合性。
【和合眾】 見和合僧條。
【和合僧】 比丘三人以上集在一處，持同戒，行同道，名和合僧。若有人以手段使他們分離，便叫做破和合僧，為五逆罪之一。
【和合二圣】 清朝雍正帝封天臺寒山大士為和圣，拾得大士為合圣。
【和光接物】 和光即和其光同其塵的意思，指與塵俗人共處時要有謙和明智的態(tài)度，接物即待人接物的意思，亦即人與人之間的交際。
【夜*】 華譯捷疾鬼，這種鬼能夠在天空中飛行。
【夜*羅剎】 夜*與羅剎。夜*華譯為捷疾鬼，羅剎華譯為暴惡鬼，都是惡鬼之名。
【夜摩】 夜摩天，華譯時分，為欲界六天中之第三天名。
【夜摩盧迦】 閻摩王的世界。
【始士】 菩薩的義譯。
【始覺】 三覺之一。見三覺條。
【孤起偈】 十二分教之一。
【孤獨園】 給孤獨園的簡稱。見給孤獨園條。
【孤獨地獄】 又名孤地獄，此種地獄不同于八寒八熱等地獄都有固定的地方，而是隨著各人的別業(yè)，孤獨的處在虛空或是山野之中。
【宗風(fēng)】 一宗的風(fēng)化。
【宗派】 宗教的支派。
【宗趣】 宗旨和趣向。
【宗乘】 各宗所弘揚的宗義和教典。
【宗密】 人名，又稱圭峰法師，為華嚴宗之第五祖。
【宗門】 專講禪宗的法門。其他法門，像天臺宗，凈土宗，法相宗，都叫教門。
【宗門禪】 禪宗所傳的禪法。
【宗因喻】 因明之三支。見三支條。
【定】 心住于一境而不散亂。
【定力】 禪定的力量，能破除一切的亂想，為五力之一。
【定水】 （喻）定心湛然，猶如止水。
【定門】 定慧二門之一。見二門條。
【定相】 １．常住不變的形相。２．入定的相狀。
【定根】 禪定能生一切的功德，故名根，為五根之一。
【定散】 定者禪定，心常住于一境；散者散亂，心常攀緣于六塵之境。
【定智】 禪定與智慧。
【定異】 在差別的因果中，互為差別，而不相混亂，叫做定異。
【定答】 非常肯定的答案，為四種問答之一。
【定業(yè)】 一定受報的業(yè)。定業(yè)有善惡兩種，善的定業(yè)，定受樂果，惡的定業(yè)，定受苦果。
【定聚】 三聚之一。
【定學(xué)】 禪定之學(xué)，為三學(xué)之一。
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