【三種相】 １．標(biāo)相、形相、體相。標(biāo)相者，如見煙便知道是火是；形相者，如長短方圓之形狀是；體相者，體質(zhì)也，如火以熱為體質(zhì)是。２．指智度論所說的假名相、法相、無相相。假名相是凡所有相，都是虛妄的，假的；法相是諸法雖然假的，而幻相不無；無相相是空而不空，不空而空之相。
【三種愛】 境界愛、自體愛、當(dāng)生愛。境界愛是人在臨終時，對于眷屬家財?shù)鹊膼壑模蛔泽w愛是人在臨終時，對于自己身體的愛著心；當(dāng)生愛是人生臨終時，對于當(dāng)來生處的愛著心。
【三種常】 本性常、不斷常、相繼常。本性常是說法身佛永不生滅，本性常住；不斷常是說報身佛的智德永無間斷的生起；相續(xù)常是說化身佛滅度之后，又再化現(xiàn)，永不繼絕。
【三種大智】 無師智、自然智、無礙智。
【三種成佛】 理具成佛、加持成佛、顯得成佛。諸佛理智，于凡夫身中，圓滿具足，與大日如來相同，是名理即成佛；眾生既具本覺的功德，再修習(xí)三密加持之行，使父母所生之身，與佛無異，是名加持成佛；依三密之修行，證入無上悉地，而顯現(xiàn)法性之萬德，是名顯得成佛。以上三種成佛，是真言宗所說。
【三種精進(jìn)】 一、披甲精進(jìn)，即要像將軍披甲上陣一樣，勇往直前，不畏一切；二、攝善精進(jìn)，即努力修習(xí)一切善法，與道鍥而不舍，須臾不離；三、利樂精進(jìn)，即不但要自我凈化，而且要發(fā)大慈悲心，普度一切眾生。
【三種布施】 財施、法施、無畏施。財施是以財物作布施；法施是說法度他；無畏施是以無畏施于人，救人之厄難。
【三種菩提】 １．方便菩提、實智菩提、真性菩提。這三種菩提，實在就是一切眾生本有的三種佛性，方便菩提就是緣因佛性，實智菩提就是了因佛性，真性菩提就是正因佛性。依文字般若，能證得方便菩提，依觀照般若，能證得實智菩提，依實相般若，能證得真性菩提。２．聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提。聲聞菩提是修四圣諦的行者所得到的正覺；獨覺菩提是修十二因緣自觀花開花謝而得到的正覺；無上菩提是佛果位上所得的最高菩提。
【三種見惑】 俱生見惑、推理見惑、發(fā)得見惑。俱生見惑是與生俱來的見惑；推理見惑是在遇到某種事情時由推理而生的見惑；發(fā)得見惑是修學(xué)問等而得堅固的見惑。
【三種三觀】 別相三觀、通相三觀、一心三觀。別相三觀是于別途觀三諦；通相三觀是于一觀之中圓通三諦；一心三觀是于一心之中觀三諦。
【三種念佛】 稱名念佛、觀想念佛、實相念佛。稱名念佛是口念阿彌陀佛的名號；觀想念佛有二種，一種是觀想佛的塑畫像，名觀像念；一種是觀想佛的三十二相及功德，名觀相念；實相念佛是諦觀諸法實相，此實相即是佛法身。
【三種身苦】 老、病、死。
【三種忍行】 于身口意三處行持忍辱。
【三種法相】 與三性同。見三性條。
【三種思惑】 俱生思惑、依見思惑、界系思惑。俱生思惑是與生俱來的思惑；依見思惑是跟著見惑而生的思惑；界系思惑是三界九地所系的思惑。
【三種供養(yǎng)】 利供養(yǎng)、敬供養(yǎng)、行供養(yǎng)。利供養(yǎng)是以香花飲食等財物作供養(yǎng)；敬供養(yǎng)是以贊嘆恭敬作供養(yǎng)；行供養(yǎng)是以修行妙法作供養(yǎng)。
【三種慈悲】 眾生緣慈悲、法緣慈悲、無緣慈悲。眾生緣慈悲是對一切眾生都視如父母兄妹眷屬，常起與樂拔苦的心，這是凡夫或未斷煩惱的有學(xué)人所起的慈悲；法緣慈悲是破除我之相，對眾生隨力隨意拔苦與樂，這是已斷煩惱達(dá)于法空的三乘圣人所起的慈悲；無緣慈悲是心無分別，普救一切，不但對一切人類拔苦與樂，擴(kuò)展至一切有情動物，皆起憐愍愛護(hù)的心，這是諸佛所獨有的慈悲。
【三種清凈】 心清凈、身清凈、相清凈。心清凈是不生染心、嗔心、憍慢心、慳貪心、邪見心等；身清凈是由于心清凈之故，所以不再受后生，常得化生；相清凈是由于心身都已清凈，所以能得具足的相好莊嚴(yán)其身。
【三種圓融】 事理圓融、事事圓融、理理圓融。事理圓融者，事如波，理如水，即如波與水之相即；事事圓融者，即如波與波之相即；理理圓融者，即如水與水之相即。
【三種律儀】 別解脫律儀、靜慮律儀、無漏律儀。別解脫律儀之別解脫是戒法的別名，戒所以各別解除身口意之惡，如受五戒八戒等戒法，能生身內(nèi)的善無表色，合于律儀，故名別解脫律儀；靜慮律儀，靜慮是禪定的別名，行者入于禪定時，身中自然發(fā)出防非止惡的無表色，合于律儀，故名靜慮律儀，亦名定共戒，即與定同時共生的戒法；無漏律儀是圣者發(fā)無漏智時，身中自然具有防非止惡的無漏無表色，合于律儀，故名無漏律儀，亦名道共戒，即與道同時共生的戒法。
【三種回向】 三種的回向心。觀無量壽經(jīng)說：‘愿生彼國者，發(fā)三種心，即便往生。何等為三，一者至誠心，二者深心，三者回向發(fā)愿心。’
【三種世間】 五陰世間、眾生世間、國土世間。五陰世間就是吾人五陰合成的色身；眾生世間就是吾人身體以外有生命的一切眾生；國土世間就是吾人身體依之而住的山河大地。
【三種闡提】 闡底迦、阿闡提迦、阿顛底迦。闡底迦又名斷善根闡提，即起大邪見斷一切善根的人；阿闡提迦又名大悲闡提，即具足大悲心的菩薩，因發(fā)愿眾生度盡方成佛道，而眾生無盡，故成佛亦遙遙無期；阿顛底迦又名無性闡提，即根本沒有畢竟涅槃之性的人。
【三品懺悔】 往生禮贊說：‘懺悔有三品，上中下。上品懺悔者，身毛孔中血流，眼中血出者，名上品懺悔；中品懺悔者，遍身熱行從毛孔出，眼中血流者，名中品懺悔；下品懺悔者，遍身徹?zé)幔壑袦I出者，名下品懺悔。’
【三種悔法】 一、作法懺，即我們做錯了事，須向大眾懺悔，看犯了什么罪，便用什么方法去懺；二、取相懺，即自認(rèn)業(yè)障很重，便向佛菩薩懺悔，請求證明，以感瑞相為期，如見佛來摩頂，或佛菩薩現(xiàn)于其前是；三、無生懺，也叫做實相懺，即以智慧通達(dá)宇宙人生真理，了知諸法如幻如化，罪惡也是如幻如化，這樣罪業(yè)即可懺除。
【三轉(zhuǎn)法輪】 １．簡稱三法輪。見三法輪條。２．佛成道后，首在鹿野宛，說四諦法，度五比丘，是為初轉(zhuǎn)法輪。嗣后又復(fù)重說三次，故亦稱三轉(zhuǎn)法輪。三轉(zhuǎn)的不同處是：一、示轉(zhuǎn)，佛對利根者說：此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此見滅，可證性；此是道，可修性，使其一聞即悟。二、勸轉(zhuǎn)，佛對中根者說：此是苦，汝應(yīng)知；此是集，汝應(yīng)斷；此是滅，汝應(yīng)證；此是道，汝應(yīng)修，使其信受奉行。三、證轉(zhuǎn)，佛恐鈍根人，仍不能信解，于是便引己為證，以明非虛，即：此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修，使其破除疑慮。茲列表說明如
下：
┌初轉(zhuǎn) 示相：此是苦，逼迫性 ┐
┌苦諦─苦果─┤次轉(zhuǎn) 勸修：此是苦，汝應(yīng)知 │
│ └三轉(zhuǎn) 作證：此是苦，我已知 │
│ ┌初轉(zhuǎn) 示相：此是集，招感性 │
三 │集諦─苦因─┤次轉(zhuǎn) 勸修：此是集，汝應(yīng)斷 │ 三
轉(zhuǎn) │ └三轉(zhuǎn) 作證：此是集，我已斷 │ 又 轉(zhuǎn)
四 ─┤ ┌初轉(zhuǎn) 示相：此是滅，可證性 ├─ 十
圣 │滅諦─樂果─┤次轉(zhuǎn) 勸修：此是滅，汝應(yīng)證 │ 稱 二
諦 │ └三轉(zhuǎn) 作證：此是滅，我已證 │ 法
│ ┌初轉(zhuǎn) 示相：此是道，可修性 │ 輪
└道諦─樂因─┤次轉(zhuǎn) 勸修：此是道，汝應(yīng)修 │
└三轉(zhuǎn) 作證：此是道，我已修 ┘
【三不善根】 即貪嗔癡三毒。
【三不堅法】 身不堅、命不堅、財不堅。
【三不凈肉】 與三凈肉相反之肉，即我眼見它被殺時的情景的肉、我耳聽見它被殺時哀叫的聲音的肉、有疑為我而殺的肉，這三種肉都是持戒的比丘所不可食的。
【三生成佛】 華嚴(yán)宗所立，謂以過去現(xiàn)在未來三生而成佛。于過去生見佛聞法，植佛種子，于今生完成十信乃至十地之解行，于未來世之生證道得果。
【三解脫門】 三種進(jìn)入解脫境界的智門。一、空解脫門，是了達(dá)諸法本空，而不著于空；二、無愿解脫門，是了知諸法幻有，而無所愿求；三、無相解脫門，是了知諸法無相，而無不相，入于中道。
【三祇百劫】 謂菩薩于三大阿僧祇劫間修六度萬行，又于百劫間修召感三十二相之福業(yè)，最后才能成佛。
【三經(jīng)一論】 凈土門所依的經(jīng)論，即佛說無量壽經(jīng)、佛說觀無量壽經(jīng)、佛說阿彌陀經(jīng)、凈土論。
【三長齋月】 又叫做三齋月，即每年的正月、五月、九月，從早到晚，每日不過中食之戒。長齋是在那個月份里長續(xù)持齋的意思。
【三會說法】 彌勒菩薩將來在龍華樹下成佛時，初會說法，度九十六億人，二會說法，度九十四億人，三會說法，度九十二億人。
【三耶三菩】 與三藐三菩提同。
【三耶三佛】 又名三藐三佛陀，華譯為正遍知、正遍覺、等正覺等，是如來十號之一。
【三藐三佛陀】 佛十號之一。見三耶三佛條。
【三藐三菩提】 華譯為正等覺，或正等正覺。見阿耨多羅三藐三菩提條。
【三一二乘】 三乘和一乘。三乘是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。一乘是唯一能令人成佛的教法，法華經(jīng)所說是。若配于天臺之四教，則藏通二教為三乘，別圓二教為一乘。若配于華嚴(yán)之五教，則小始二教為三乘，終頓圓三教為一乘。若配于諸宗，則三論、法、相、成實、俱舍等四宗為三乘，華嚴(yán)、天臺等為一乘。
【三十二相】 又名三十二大人相，一足安平，二足千輻輪，三手指纖長，四手足柔軟，五手足縵網(wǎng)，六足跟圓滿，七足趺高好，八癇如鹿王，九手長過膝，十馬陰藏，十一身縱廣，十二毛孔青色，十三身毛上靡，十四身金光，十五常光一丈，十六皮膚細(xì)滑，十七七處平滿，十八兩腋滿，十九身如師子，二十身端正，二十一肩圓滿，二十二口四十齒，二十三齒白齊密，二十四四牙白凈，二十五頰車如師子，二十六咽中津液得上味，二十七廣長舌，二十八梵音清遠(yuǎn)，二十九眼色紺青，三十睫如牛王，三十一眉間白毫，三十二頂成肉髻。
【三十二應(yīng)】 楞嚴(yán)經(jīng)所說觀音菩薩普門示現(xiàn)之三十二應(yīng)身，即佛身、獨覺身、緣覺身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、四天王太子身、人王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優(yōu)婆塞身；優(yōu)婆夷身、女主國夫人命婦大家身、童男身、童女身、天身、龍身、藥*身、乾闥婆身、阿修羅身、緊那羅身、摩□羅伽身、人身、非人身。
【三十三身】 法華經(jīng)普門品所說，觀音菩薩普門示現(xiàn)之三十三種變化身，即佛身、辟支佛身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門身、小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優(yōu)婆塞身、優(yōu)婆夷身、長者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門婦女身、童男身、童女身、天身、龍身、夜*身、乾闥婆身、阿修羅身、迦樓羅身、緊那羅身、摩侯羅伽身、執(zhí)金剛神身。
【三十五佛】 佛說決定毗尼經(jīng)說犯了五無間業(yè)的人，應(yīng)在三十五佛之前至心懺悔。三十五佛者，即釋迦牟尼佛、金剛不壞佛、寶光佛、龍尊王佛、精進(jìn)軍佛、精進(jìn)喜佛、寶火佛、寶月光佛、現(xiàn)無愚佛、寶月佛、無垢佛、離垢佛、勇施佛、清凈佛、清凈施佛、婆留那佛、水天佛、堅德佛、旃檀功德佛、無量掬光佛、光德佛、無憂德佛、那羅延佛、功德華佛、蓮華光游戲神通佛、財功德佛、德念佛、善名稱功德佛、紅炎幢王佛、善游步功德佛、斗戰(zhàn)勝佛、善游步佛、周匝莊嚴(yán)功德佛、寶華游步佛、寶蓮華善住婆羅樹王佛。
【三十六鬼】 鑊身餓鬼、針口餓鬼、食吐鬼、食糞鬼、無食鬼、食氣鬼、食法鬼、食水鬼、希望鬼、食睡鬼、食發(fā)鬼、食血鬼、食肉鬼、食香鬼、疾行鬼、伺便鬼、地下鬼、神通鬼、熾燃鬼、伺嬰兒便鬼、欲色鬼、住海渚鬼、使執(zhí)杖鬼（即閻魔王）、食小兒鬼、食人精氣鬼、羅剎鬼、火爐燒食鬼、住不凈巷陌鬼、食風(fēng)鬼、食火炭鬼、食毒鬼、曠野鬼、住冢間食熱灰土鬼、樹中住鬼、住四交道鬼、殺身餓鬼。
【三十七道品】 又名三十七菩提分法，即四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分，其數(shù)共三十七品，為修道的重要資糧，故名三十七道品。
【三十七菩提分法】 見三十七道品條。
【大】 梵語摩訶，華譯為大，是自體寬廣、周遍包含、多、勝、妙、不可思議等的意思。
【大士】 菩薩的通稱。士是事的意思，指成辦上求佛果，下化眾生的大事業(yè)的人，如觀世音菩薩即叫做觀音大士。
【大心】 即大乘心，或大愿心。
【大千】 三千大千世界。
【大定】 指能斷一切妄惑的定。
【大我】 偉大的真我。如佛得八大自在與離一切煩惱系縛的涅槃?wù)嫖遥拍芊Q為大我。
【大戒】 １．指大小乘的具足戒。２．大乘戒的通稱。
【大雄】 佛的德號，因佛具足大力，能降伏四魔。
【大德】 很有道德而且精通佛法的人。
【大種】 即地水火風(fēng)四大，此四者周遍于一切法，故名為大，能造色法，故名為種，色香等一切物質(zhì)，皆此四大所生，不能離四大而有，故稱為大種。
【大身】 指佛周遍虛空的真身。
【大劫】 合八十小劫或是成住壞空四個中劫為一大劫。
【大師】 道德學(xué)問足以為人師表的人。
【大咒】 諸佛的咒語有大咒小咒和心咒等三種的分別，咒語最多的叫做大咒，咒語不多的叫做小咒，咒語很少的叫做心咒。
【大空】 非小乘之偏空，而是大乘究竟之空寂，謂之大空，亦即大乘之涅槃境界。
【大姊】 優(yōu)婆夷的通稱。
【大乘】 梵語摩訶衍，華譯為大乘，即菩薩的法門，以救世利他為宗旨，最高的果位是佛果。大乘從凡夫修到成佛，立五十二個階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。十信是由十住中的第一發(fā)心住內(nèi)，分開另立的，若將其縮入發(fā)心住內(nèi)，則只有四十二位。其中十住、十行、十回向，稱為三賢，僅算是資糧位，十位稱為十圣，才是修習(xí)位。論時間，要經(jīng)過三大阿僧祇劫的修行。茲列表說明如下：
┌十住（第一發(fā)心住內(nèi)，包括十信，由凡夫修十信成就，須經(jīng)一萬大劫）┐資
初 │十行 ├糧
僧 │十回向────────────────────────────┘位
只─┤ 暖──────────┐四尋思觀──────────────┐
劫 │ 頂──────────┘ │加
│ 忍──────────┐ ├行
└ 世 第一───────┘四如實智──────────────┘位
┌入心────────────────通達(dá)位（即見道位）
┌初地─┤住心───────────┐
│ └出心 │
│二地 │
二 │三地 │
僧─┤四地 │
只 │五地 │
劫 │六地 ├修習(xí)位（即修道位）
└七地 │
│
三 ┌八地 │
僧─┤九地 │
只 │十地 │
劫 └等覺───────────────┘
妙覺────────────────────────────究竟位
【大乘心】 合菩提心、大悲心、方便心等叫做大乘心。
【大乘宗】 佛滅后，諸宗紛紛成立，其中求羅漢之證悟者為小乘宗，求作佛者為大乘宗。
【大乘法】 菩薩所修的道法。
【大乘經(jīng)】 說明成佛之道的經(jīng)典，如華嚴(yán)般若等諸經(jīng)是。
【大乘教】 大乘的教法，亦即說明六度萬行的法門。
【大乘戒】 又名菩薩戒，即菩薩僧所受持的戒，如梵網(wǎng)經(jīng)中所說的十重禁四十八輕戒，及善戒經(jīng)中所說的三聚凈戒是，天臺宗謂之圓頓戒，真言宗謂之三昧耶戒，禪宗謂之無相心地戒。
【大乘三藏】 大乘的經(jīng)律論三藏，華嚴(yán)經(jīng)等為經(jīng)藏，梵網(wǎng)經(jīng)等為律藏，阿毗達(dá)磨經(jīng)等為論藏。
【大悲】 偉大的悲心。
【大悲咒】 千手陀羅尼的別名。千手經(jīng)說：‘若能稱誦大悲咒，淫欲火滅邪心除。’
【大悲菩薩】 指觀世音菩薩。諸佛菩薩都有偉大的悲心，但見觀世音菩薩是慈悲門之主，故獨得大悲的稱呼。
【大悲闡提】 指具足大悲心的菩薩，因他們發(fā)愿眾生度盡方成佛道，而眾生無盡，故成佛亦無期。闡提是極難成佛的意思。
【大悲三念住】 佛以大悲攝化眾生，常住于三種之念中，名大悲三念住。一、眾生信佛，佛不生歡喜心，常安住于正念正智，是第一念住。二、眾生不信佛，佛也不生憂惱，常安住于正念正智，是第二念住。三、同時一類信，一類不信，佛知之亦不生歡喜與憂戚，常安住于正念正智，是第三念住。
【大慈】 偉大的慈心。
【大慈尊】 指彌勒菩薩。彌勒華譯慈氏，以慈得名。心地觀經(jīng)云：‘彌勒菩薩法王子，最初發(fā)心不食肉，是故得名為慈氏。’
【大慈大悲】 偉大的慈心和悲心。給眾生樂叫做慈；拔眾生苦叫做悲。
【大定】 指能斷一切妄惑的定。
【大定智悲】 大定大智大悲，此三是佛的三德。佛心澄明寂靜叫做大定；因澄明的緣故，遍照一切法界，叫做大智；因遍照一切法界的緣故，對于痛苦的眾生生起救濟(jì)的心，叫做大悲。
【大覺】 偉大的覺悟，亦即佛的覺悟。凡夫無覺悟，聲聞緣覺菩薩雖有覺悟但不大，只有佛徹底覺悟宇宙人生的真理，所以稱為大覺。
【大覺母】 文殊師利菩薩的別名。
【大三災(zāi)】 指世界將毀壞時所發(fā)生的水災(zāi)火災(zāi)風(fēng)災(zāi)。世界過了住中劫便入壞中劫，在壞中劫的二十小劫中，前十九小劫，壞有情世間，最后一小劫，壞器世間。火災(zāi)下自無間地獄，上壞至初禪天，水災(zāi)下自無間地獄，上壞至二禪天，風(fēng)災(zāi)下自無間地獄，上壞至三禪天，四禪天以上，則無三災(zāi)之難。
【大人相】 佛是一切眾生中最尊最大的人，所以佛的相，稱為大人相。
【大比丘】 年歲大而且道德高的比丘。
【大沙門】 １．佛的尊稱。２．比丘的通稱。
【大明咒】 指放大光明以破除眾生迷闇的陀羅尼。明是咒的別名，大明就是大咒。
【大涅槃】 成佛。
【大法雨】 （喻）偉大的佛法能滋潤枯渴的眾生，好像雨水能潤澤大地一樣。
【大法螺】 （喻）佛法的聲音能驚醒夢中的人。
【大法鼓】 佛陀的大法能警醒生死之漫漫長夜，故以鼓喻之。
【大妄語】 言語不誠實，欺騙他人，叫做妄語。于圣道中，未得言得，未證言證，或說我受天龍鬼神的供養(yǎng)等語，以誑愚人，以取利養(yǎng)，皆名大妄語，其罪很重，死后當(dāng)入大地獄。
【大施主】 實行大布施的人。
【大地法】 又名遍大地法，一切善惡的心，名為大地，大地的心所有法，即受、想、思、觸、欲、慧、念、作意、勝解、三摩地等十個心所，與一切心相應(yīng)而生，乃心動時必起的作用，故名大地法。
【大度師】 大導(dǎo)師的意思。
【大寂定】 又名大寂定三昧，或大寂靜妙三摩地，即如來所入的禪定，因此禪定脫離一切的散動，究竟而寂靜，故名大寂。
【大眾部】 佛滅后眾弟子在王舍城外靈鷲山七葉窟內(nèi)外結(jié)集經(jīng)典，在窟內(nèi)結(jié)集的，名上座部，在窟外結(jié)集的，名大眾部。
【大菩提】 偉大的正覺。菩提即正覺的意思。聲聞緣覺菩薩都有菩提但不大，唯有佛的智慧偉大而圓滿，故名大菩提。
【大惡象】 （喻）惡心狂亂如大惡象之馳騁奔逸，既難捕捉又難調(diào)伏。
【大藏經(jīng)】 將佛教的經(jīng)律論三藏，及歷代后賢著作，匯集成為完整的典籍，名之為大藏經(jīng)，或一切經(jīng)，簡稱藏經(jīng)。
【大灌頂】 一種在吾人頂上灌下五瓶誓水的儀式，亦即與眾結(jié)緣或傳密法時所實行的儀式。灌頂是洗掉罪惡注入功德的意思。
【大寶積】 經(jīng)名。宣說大乘之理為大，圣財充滿為寶，攝諸法門為積。
【大勢至】 菩薩名，為西方三圣之一。觀無量壽經(jīng)說：‘以智慧光，普照一切，令離三涂，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。’
【大攝受】 佛的德號，因佛以大慈悲來攝受一切眾生。
【大威德】 大威與大德。有伏惡之勢曰大威，有護(hù)善之功曰大德。
【大方等】 又名大方廣，即所說的道理不但廣大方正而且平等。
【大方廣】 又名大方等，方是方正的意思，廣是廣大的意思，是諸大乘經(jīng)的通名。
【大力廣佛】 證得廣大方正之道理的佛。
【大梵天】 梵是清凈的意思，為離淫欲之色界諸天的通名，今叫其中之初禪天主為大梵天。
【大梵天王】 又名大梵王，或梵王，因大梵王是初禪天之王，故名大梵天王。
【大圓覺】 廣大圓滿的覺悟，亦即佛的大智。
【大圓鏡智】 佛四智之一。見四智條。
【大千世界】 是佛教說明世界組織的情形。每一小世界，其形式皆同，中央有須彌山，透過大海，矗立在地輪上，地輪之下為金輪，再下為火輪，再下為風(fēng)輪，風(fēng)輪之外便是虛空。須彌山上下皆大，中央獨小，日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山頂，在忉利天的上空有六欲天，再上則為色界十八天，及無色界四天。在須彌山的山根有七重金山，七重香水海，環(huán)繞之，每一重海，間一重山，在第七重金山外有堿海，堿海之外有大鐵圍山。在堿海四方有四大洲，即東勝身洲，南贍部洲，西牛貨洲，北俱盧洲，叫做四天下，每洲旁各有兩中洲，數(shù)百小洲而為眷屬。如是九山、八海、一日月、四洲、六欲天、上覆以初禪三天，為一小世界。集一千小世界，上覆以二禪三天，為一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禪三天，為一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禪九天，及四空天，為一大千世界。因為這中間有三個千的倍數(shù)，所以大千世界，又名為三千大千世界。
【大小互入】 謂一可攝多，多亦含一，大可入小，小可容大。
【大小二乘】 大乘和小乘。大乘是菩薩的法門，以救世利他為宗旨；小乘是聲聞緣覺的法門，以修身自利為宗旨。若從經(jīng)藏里的經(jīng)本分之，四阿含等羅漢系經(jīng)典為小乘，般若法華華嚴(yán)等菩薩系經(jīng)典為大乘。
【大日三部】 見三部秘經(jīng)條。
【大日如來】 梵名叫做摩訶毗盧遮那，摩訶是大的意思，毗盧遮那是日的意思，故華譯為大日。又毗盧遮那是光明遍照的意思，故又名為遍照如來，是密教的本尊。
【大白牛車】 法華經(jīng)以羊車喻聲聞乘，鹿車喻緣覺乘，牛車喻菩薩乘，這三乘都是權(quán)乘，大白牛車喻佛乘，這一乘才是實乘。
【大自在天】 又名摩醯首羅天，是色界十八天中之最高天，此天天王生有三目。
【大忍法界】 娑婆世界。
【大事因緣】 見一大事因緣條。
【大地善法】 謂信、不放逸、輕安、舍、慚、愧、無貪、無嗔、不害、勤等十法，與一切善心，相應(yīng)而起，故名大地善法。
【大般涅槃】 梵語摩訶般涅槃那，譯義摩訶為大，是贊美寂靜之德，般為入，是歸趣之義，涅槃為滅，是滅煩惱及身心之義，那為息，是安息之義，合之為大入滅息，簡稱為大般涅槃，是指佛度世已畢，歸于圓寂的意思。
【大恩教主】 指釋迦牟尼世尊，因世尊對眾生的恩德廣大，而且是教法之主，所以稱為大恩教主。
【大陰界入】 大是四大，陰是五陰，界是十八界，入是十二入。
【大善知識】 偉大的善知識。善知識是指信解佛法而又學(xué)問淵博的人。
【大隨煩惱】 共有八種，即掉舉（心思浮動）、惛沉（心思糊涂）、不信（不信善法）、懈怠（懶散無進(jìn)取心）、放逸（任性妄為）、失念（失去正念）、散亂（心不專一）、不正知（知見不正）。以上八種煩惱是隨逐六種根本煩惱而生起的枝末煩惱，因為這些煩惱的性質(zhì)沉重，故名大隨煩惱。
【大煩惱地法】 指癡、放逸、懈怠、不信、昏沉、掉舉等六法，此系由惑而起的煩惱。
【上人】 上德之人，比丘的尊稱，因比丘內(nèi)涵德智，外有勝行，在人之上。
【上方】 原是稱呼建筑在山上的佛寺，但現(xiàn)代人習(xí)慣稱呼寺廟的住持為上方，因他所居住的地方是在寺廟的最高處。
【上座】 僧寺的職位名，位在住持之下，除了住持以外，更無人高出其上，故名為上座。
【上根】 上等的根器，指根性很敏銳的人。
【上慢】 增上慢的簡稱，即我得增上之法所起的慢，如未得圣道，說我已得，未證圣果，說我已證之類是。
【上乘】 大乘的別名。
【上界】 指三界諸天，即欲界天、色界天、無色界天。
【上界天】 見上界條。
【上二界】 指色界與無色界。
【上求下化】 上求是上求佛果，下化是下化眾生。上求佛果是自利，下化眾生是利他，合上求下化，叫做菩提心，菩薩的一切萬行，皆不出此范圍。
【下方】 指三涂，即地獄、餓鬼、畜生之三惡道。
【下地】 三界一共分為九地，境界惡劣的稱為下地，境界殊勝的稱為上地。
【下根】 下等的根器，指根性很鈍弱的人。
【下乘】 小乘的別名。
【乞士】 比丘三義之一，因比丘向人乞食，以養(yǎng)色身，故名乞士。
【乞食】 比丘為了資養(yǎng)色身，而向人乞食。
【口四】 在十惡中屬于口所作的四種業(yè)，即妄語、兩舌、惡口、綺語。
【口密】 又名語密，即持誦真言時的口業(yè)，因它不但含有妙用而且隱秘，所以叫做口密。
【口輪】 由佛口而說的法，能摧破一切眾生的煩惱，故謂之口輪。三輪之一。
【口定】 寂然靜默，不談是非。
【口業(yè)】 又名語業(yè)，即由口而說的一切善惡言語。
【口業(yè)供養(yǎng)】 即口說贊美佛菩薩的功德的話。
【女天】 女性的天人。欲界天中有女天，色界以上則無。
【女僧】 比丘尼。
【女居士】 居家學(xué)佛的女人。
【女六欲】 女人的六種欲望，即色欲、形貌欲、威儀欲、姿態(tài)欲、言語欲、音聲欲、細(xì)滑欲、人相欲。
【子縛】 見思煩惱，系縛身心，使不自在，謂之子縛，對果縛而言。
【子斷】 煩惱好比是種子，由煩惱而生的苦報好比是果實，斷此能生苦報的煩惱，謂之子斷。
【小劫】 見一小劫條。
【小根】 只能接受小法的根性。
【小機】 只能接受小乘教法的根機。
【小乘】 聲聞緣覺的法門，以修身自利為宗旨，其最高果位為阿羅漢果及辟支佛果。聲聞乘修四諦法，自凡夫至阿羅漢，論時間，速者三生，遲者六十劫，其修行的方便有七，得果有四。見聲聞乘條。緣覺乘修十二因緣，自凡夫至辟支佛，論時間，速者四生，遲者一百劫，其修行重在悟證，悟所到處，便是證所到處，故無明顯的位階可言。
【小乘法】 聲聞緣覺所修的道法。
【小乘經(jīng)】 宣說四諦或十二因緣的道理的經(jīng)典，如四部阿含經(jīng)是。
【小乘戒】 小乘律藏所說的戒律，有五戒八戒十戒與具足戒等數(shù)種。在具足戒中，比丘戒有二百五十條戒，比丘尼戒有三百四十八條戒，這些具足戒雖然是小乘行人所應(yīng)受持，就是大乘行人也是一樣要受持這種具足戒的。
【小乘三藏】 小乘的經(jīng)律論三藏，四部之阿含經(jīng)等為經(jīng)藏，四分五分十誦律等為律藏，六足發(fā)智論等為論藏。
【小乘涅槃與大乘涅槃】 小乘的涅槃和大乘的涅槃。小乘的涅槃，滅生死而涅槃；大乘的涅槃，生死本來就是涅槃。又小乘的涅槃，只斷界內(nèi)分段生死而已；大乘的涅槃，同時也斷界外之變易生死。
【小三災(zāi)】 饑饉災(zāi)、瘟疫災(zāi)、刀兵災(zāi)。據(jù)佛經(jīng)說，我們的世界，每過一小劫的時間，即有小三災(zāi)的發(fā)生。當(dāng)每一小劫的人壽減至三十歲時，即有饑饉災(zāi)，七年不雨，草木不生，人類多數(shù)都受饑餓的逼迫而死亡；人壽減至二十歲時，即有瘟疫災(zāi)，人類又病死一半；人壽減至十歲時，即有刀兵災(zāi)，這時一草一木，都變成了殺人的兇器，人類的互相嗔恨，互相殺害，直至人類所存無幾才止。
【小隨煩惱】 共有十種，即忿（心里不平）、恨（心里怨恨）、覆（隱藏自己的罪過）、惱（對他人發(fā)火）、嫉（嫉忌他人）、慳（舍不得財物，氣量小）、誑（欺騙他人）、諂（趨奉他人）、害（傷害他人）、憍（憍傲自大）。以上十種煩惱，是隨著六根本煩惱而起的枝末煩惱，這些煩惱因其性質(zhì)比較粗和猛烈，而且各別生起，范圍較小，所以叫做小隨。
【小煩惱地法】 謂忿、覆、慳、嫉、惱、害、恨、諂、誑、憍等十法，系由染污而起煩惱。
【尸城】 拘尸那拉城的簡稱，為佛入滅之處。
【尸羅】 華譯為清涼或戒，言三業(yè)過惡，其性熱惱，惟戒能防息其熾燃焚燒之勢。
【尸羅不清凈】 言戒行不清凈，心身不安穩(wěn)，則禪定不能成就。
【尸羅波羅密】 六波羅密之一，亦即六度中之持戒。
【尸棄佛】 即七佛中的第二尊佛。
【己證】 又叫做自證，即自己證悟的意思。
【己身彌陀唯心凈土】 謂萬法唯一心，故心外無佛，亦無凈土，彌陀即己身中之彌陀，凈土即我心內(nèi)之凈土。這是一個由諸法唯心萬法一如之理性而談的法門。觀無量壽經(jīng)說：‘諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛，是心是佛。’天臺觀經(jīng)疏也說：‘諸佛法身，與己同體，現(xiàn)觀佛時，心中現(xiàn)者名心是佛。’
【已今當(dāng)】 已是已往，今是現(xiàn)在，當(dāng)是當(dāng)來，即過去現(xiàn)在未來三世。
【已知根】 三無漏根之一，意即已經(jīng)知道了四諦的道理之后所發(fā)的意根、樂根、喜根、舍根、信根、勤根、念根、定根、慧根等之九根。
【已達(dá)大德】 已達(dá)于道的高僧，亦即已經(jīng)證悟阿羅漢果的圣者。
【工巧明】 五明之一，即現(xiàn)代的工藝學(xué)。
【千輻輪】 一個輪盤，叫做一輻，千輻輪，就是一千個輪盤，為佛三十二相之一。
【凡夫】 迷惑事理和流轉(zhuǎn)生死的平常人。
【凡愚】 凡夫和愚法小乘。
【凡小】 凡夫與小乘。
【凡小八倒】 凡夫和小乘行人所共有的八種顛倒見解，即非常計常、非樂計樂、非我計我、不凈計凈、常計無常、樂計非樂、我計非我、凈計不凈。
【凡圣一如】 又名凡圣不二，即凡夫和圣人的體性毫無差別平等的意思。
【凡圣同居土】 凡夫和為了化度眾生而現(xiàn)身說法的圣人所共同居住的國土。
【丈六應(yīng)身】 如來為地前凡夫及二乘人所現(xiàn)的劣應(yīng)身，高一丈六尺，這是通常應(yīng)化佛的身量，釋尊住世時，就是現(xiàn)丈六金身。
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