宣化上人

　　智慧第一的舍利弗尊者--宣化上人講述舍利弗是梵語，這是以父母名做他的名字。他的父親叫優婆提舍，所以有個“舍”字，“利”是他母親的名字,“弗”，這個“弗”就是“子”的意思，所以有的經上，叫“舍利子”。以他父母的名字合起來作為他的名字，所以叫“舍利弗”。 

　　這個“舍利弗”有好幾個翻譯的意思，有個翻譯就叫“身子”；又有一個翻譯叫“鶖子”；又有一個翻譯叫“珠子”。什么叫“身子”呢？因為他的母親，身體非常美麗，相貌也端嚴，所以叫身子，就是說那個身體很好的女人的兒子，這是一個講法；又有叫鶖子，鶖子就是鶖鷺之子，是一個鳥的名字，鶖鷺鳥，這個鳥的眼睛非常的美麗，非常好看，舍利弗的母親的眼睛和這個鶖鷺鳥的眼睛一樣的美麗，所以就叫鶖子；又叫珠子，也是說她的眼睛，說她的眼睛就像一個寶珠那么好看，因為母親的眼睛最美麗，她生出的兒子的眼珠子，也就非常美麗，所以叫珠子。

　　舍利弗，在聲聞里面智慧第一，人人都知道，我以前講過很多次了。

　　舍利弗他這個智慧，沒有人可以比的，因為他在他母親肚里的時候，就幫著他母親來和人辯論，一辯論就辯論勝了。和誰辯論呢？和他的舅父辨論。

　　本來他的母親在沒有懷孕之前，和他舅父辯論道理，是屢辯屢敗，就是講一次敗一次，不能勝利。而她懷孕之后就不同了，再和她哥哥辯論的時候，她哥哥再講道理，講得沒有她那么圓滿。

　　他母親的哥哥也非常聰明，就說：“這不是你自己的力量啊，一定是你肚里的小孩子聰明得不得了，所以他幫肋你來和我辯論，所以我辯論不贏你。”于是，他就發了一種心，就是“我一定去學這個辯論的論學，學這個論”，就到南印度去學論義，一學學了很多年。那時候，也沒有電燈，他白天晚上都是讀書，讀這個論學，讀這四韋陀典，這四種論學。有一分鐘一秒鐘，他都不肯空把它放過去，這么學了幾年的時間。衣服破了他也不縫，臉也不洗，手指甲也不剪，所以手指甲長出來很長，就這么在手指上帶著，所以一般人給他起名叫“長爪梵志”。他把所有的論學都學完了。回來預備和他妹妹的兒子辯論一下，因為他自已這么想的，他是一個大論師，如果不學充實這個學問，將來他這個外甥出世了，和他辯論，勝不了外甥，好像很沒有面子似的，所以他發心去學這個論義。

　　等見到妹妹就問：“你生的兒子到什么地方去了？”

　　他妹妹說：“噢，舍利弗啊，他跟佛出家去了。”

　　這個長爪梵志，一聽不高興了：“真胡鬧，怎么跟著佛去出家？佛有什么道德，他只是一個沙門，沒有什么意思。跟他出家干什么，我去把我這個外甥要回來。”

　　就去和佛來交涉，想把他的外甥要回來，但是要有一個理由才可以，要沒有理由，不可以就這么隨便的要回來。

　　那么佛就問他：“你憑什么理由想讓你的外甥回去呢？你立一個宗來看一看。”

　　他舅父（迦旃延）說：“我以什么為宗啊，我以不受為宗。”

　　佛說：“好了，你以不受為宗，那你還受不受你這個見呢，你立宗這個見，你受不受呢？”

　　他本來說什么也不受，佛問他受不受這個見。他自己想：“要說受吧，自己以不受為宗，自己這個宗倒了，立不住了，因為有了受了，受這個見就是有了受了；要說是不受，連這個見不受，根本立這個宗就是個見，你怎么可以不受這個見呢，所以是受，自己的宗立不住；不受，自己這個宗也立不住。”

　　于是就這么敗了。但是沒有立這個宗以前，他和佛立下一個契約。他立誓說：“我立的宗，要是勝了，你就把我的外甥舍利弗給我，我把他帶回去，不跟著你出家；如果我是輸了，我把我這個頭割下來送給你（釋迦牟尼佛）。”以自己的腦袋來打賭，賭輸給這個頭，他這會敗了，敗了你說怎么樣？撒腳就跑，跑了大約有三、五里這么遠，一想：“這不對啊，我和佛打賭，輸了要給我這個頭，那現在我跑了，我是個男人呀，說割我的頭，應該割下來才對啊。現在我跑了，豈是男子漢大丈夫的所為呢。”他想到這就又回來了，回來就和釋迦牟尼佛要刀，說：“你給我一把刀。”

　　釋迦牟尼佛說：“你要刀干什么？”

　　“我輸給你了，我要把我頭割下來給你嘛！”

　　釋迦牟尼佛說：“我法律上沒有這個法。你要贏了把你外甥帶回去，現在你輸了，你就不要走了，那你也在這出家了。”

　　“那佛-------你肯收我嗎？”

　　佛說：“可以。”

　　于是，他來找外甥，不但外甥沒找回去，連舅舅都搭上了，這個舅舅都出家做比丘了。出家之后，隨時就得法眼凈，就證果了。

　　那時，舍利弗在他母親的肚里頭，就這么大的智慧，欺負他舅舅，把他舅舅給氣得就去學論義。舍利弗在七天之中就通達一切佛法，通達諸法實相，八歲的時候就論勝了印度一切的論師，這是大智舍利弗。釋迦牟尼佛說這個彌陀經，不問自說，當機眾中，舍利弗為首。因為有舍利弗這樣的智慧，才可以接受凈土法門深妙的道理，所以，長老舍利弗他智慧第一。

　　可是，舍利弗不僅僅智慧第一，他的神通也不落第二，也是第一。為什么呢？有一次，有個居士來供佛、請齋，請佛去應供。舍利弗入了定，人家叫他他也不出定，不是說裝模作樣坐著，明明知道還不起身，裝著像入定似的。他是真入了定，旁人給開靜，他也不出定。于是，目健連用起了神通，他神通第一，想用神通把舍利弗叫出定來。可是他把所有的神通都用出來了，連舍利弗的衣服角都絲毫的不能動，所以由這一點證明，舍利弗不但智慧第一，神通也是第一，因為神通第一的目犍連都對他沒法子。不是說像我們這個人打坐入定，人家碰一下知道，怎么樣都知道，舍利弗人家那才是真入定。這是舍利弗大概的意思。

　　我們現在，要研究研究，這舍利弗他怎么就智慧第一呢？他怎么就叫大智舍利弗呢？這就要講到因果上。

　　舍利弗在因地的時候，最初，他發心學佛，遇到一個師父，這個師父就問他：“你要不要聰明呢？”

　　他說：“我想要聰明，我想要有智慧。”

　　他的師父就告訴他：“你想要聰明有智慧，你就要學習這個般若法門。誦持大悲咒、楞嚴咒，乃至于十小咒、心經，你天天的誦持，就會開智慧。”

　　舍利弗聽了師父這樣講，于是乎就這樣去做。白天行住坐臥誦心經、大悲咒、楞嚴咒，晚上也是背誦。不但他日夜這樣去誦，他還發愿，生生世世都要拜這個師父，來跟這個師父學般若法門，學佛法。于是，一生一生的學習這個般若法門，一生一生的增加著智慧。于是，等至釋迦牟尼佛成佛這一生，他就有這樣的成就，七日之中通達諸法實相。他這個師父是誰呢，就是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛成佛了，他也變成了羅漢。這是舍利弗有大智慧的原因，為什么呢？是因為聽這個善知識的教化，善知識所說的道理，他時時刻刻不忘，所以所學的法在七天之中能通達。為什么他能通達呢？是因為他在前生都讀過，又學習過。
我們念這個經、念咒，念得很慢，有的時候念幾個月，楞嚴咒都背不出來，為什么呢？就因為以前沒有學那么多，這是才開始學佛法，學佛法可是不要懶惰，這是最要緊的。要學舍利弗那么精勤，日夜都不懈怠，來學佛法。所以現在你們記不住這個經和咒的人，應該更用功去學習，要能記得清楚的，也更應該用功去修行，增加你的智慧。

　　我的智慧為什么比別人小呢？別人智慧那么高，那么大。我的智慧是這樣不清楚，遇到事，也不懂，是因為沒有學佛法。現在遇到佛法了，應該發愿學佛法，將來追過去、趕過去這個舍利弗，要學大智文殊師利菩薩。文殊師利菩薩的智慧比舍利弗那可就大得多了。

　　我們現在知道，舍利弗這個因果，這種情形，就這樣對每一個人呢，我相信都很有用。