寂天生于一千二百年以前的北印度，他是梵文古籍《入菩薩行論》或曰‘從事菩薩道’的作者，該書闡釋了菩提道的生活方式。 

　　寂天是一位王子，當(dāng)他還是個(gè)小男孩的時(shí)候，度母（Tara）女神曾在夢(mèng)中警告他，關(guān)于世俗生活與存在之苦。就在寂天要登基成為國(guó)王之前夕，智慧本尊文殊師利（Manjusri）同樣地到來，警告他現(xiàn)世之苦。所以，寂天毅然決然地放棄了他的王位，到森林里去練習(xí)瑜伽與禪修，后來他成為那瀾陀大學(xué)的一個(gè)僧侶。

　　這個(gè)故事告訴我們外貌是多么欺人，尤其在精神境界方面。在我們之間找尋一個(gè)潛藏的圣人，難道不是件很困難的事嗎？

　　在那瀾陀佛學(xué)院，寂天不與他人往來，一日要吃五餐，并把自己關(guān)在屋內(nèi)。他的師兄弟們給他取個(gè)綽號(hào)叫‘布速庫’，意思是：‘一個(gè)只會(huì)吃、睡和拉、撒的人。’沒有人知道他是有證量的，相反地，他通常被叫做‘大米袋’ 。

　　一些僧人希望將這個(gè)懶惰、規(guī)避責(zé)任的人趕出這所有聲望的寺廟，但這需要一個(gè)強(qiáng)有力的借口。因此，他們想出一個(gè)辦法來，就是每一個(gè)比丘都必須在全體僧眾前背誦一部完整的經(jīng)論。每個(gè)人都認(rèn)為懶惰的寂天一定無法做到，一定會(huì)自感羞愧地自動(dòng)離開這個(gè)學(xué)術(shù)性的那瀾陀僧團(tuán)。

　　最初，寂天反對(duì)這個(gè)意見。但由于大眾的堅(jiān)持，他終于同意，唯一的條件是如果要他背誦一部神圣的經(jīng)論，他們必須為他準(zhǔn)備一張高大的法座。僧眾們都十分驚訝，但仍然同意遵從這個(gè)奇怪的要求，因?yàn)檫@明顯地會(huì)讓他們古怪的師兄更加羞辱。

　　在選定欲侮辱他的那天，寂天以獅子般的雄步登上大法座，以帝王般的自信坐在法位上，他問群集的比丘是要聽一部以前曾學(xué)過的經(jīng)論，或是一部這世上尚未曾聽過的經(jīng)典。那些愛說閑話，設(shè)計(jì)要陷害寂天的人感到困惑，都異口同聲地叫說要聽一部從未聽過的經(jīng)論，他們相信這會(huì)證明這位受難者是全然無知。

　　寂天開始祈請(qǐng)過去、現(xiàn)在、未來三世一切諸佛和菩薩，很自然地唱誦出他偉大的即興作品《入菩薩行論》開章明義的優(yōu)美偈頌，接著，他即席吟誦這一整部的名著。當(dāng)寂靜大師寂天念到第九品，有關(guān)超凡的智慧與空性時(shí)，他從法座中升起而消失于虛空中，只聽到他宏亮的聲音，宣念著最后一品。

　　在座的每一個(gè)人現(xiàn)在才知道，一位證悟的上師曾經(jīng)在他們之中生活，而不曾被認(rèn)知。然而，寂天已了無蹤跡，無處可尋了。

　　他的敵人達(dá)成目的了，雖然他們現(xiàn)在十分后悔。當(dāng)一些比丘去打掃寂天的寮房時(shí)，他們找到其他二本杰出著作，寂天將它們藏在門楣上面的小架子上。

　　尊貴的寂天至今仍被譽(yù)為印度佛教最偉大的證悟作者之一。時(shí)至今日，他的長(zhǎng)篇梵文古典名著《入菩薩行論》仍廣為研讀背誦。

　　注：寂天論師所著作的《入菩薩行論》，是藏傳佛教所有宗派共同推崇的論點(diǎn)，有些修行者以畢生時(shí)間來學(xué)習(xí)、講說、修持這部論注。所有教派的佛學(xué)院，必定有一年課程要安排這部論注的學(xué)習(xí)，所有佛學(xué)院的學(xué)僧，都需要將《入菩薩行論》中的一千多個(gè)偈誦牢記在心。