夢度
凈土法門，三根普被，利鈍全收，乃究竟暢佛本懷之法。千載以來，歷代凈宗祖師大德仰體佛愿，言傳身教，弘宣正法，普度群萌。此恩此德，昊天罔極。其臨終一著，預知時至，諸根悅豫，正念分明，舍報安詳，如入禪定。其啟發行人正信，何可思議！而又婆心悲切，叮叮嚀嚀，勸發欣厭之愿，甚于父母憶子。吾輩逆子，聽聞祖師臨終教言，真堪痛哭流涕，心片片裂，腸寸寸斷矣。此恩此德，過彼天地父母，奚啻百千萬倍。縱粉身碎骨，曷能報答。唯有依教修行，自行化他。方可少舒春草仰暉，夏葵向日之微忱而已。
茲謹選錄歷代凈宗祖師大德臨終教言，并略加點注，以期閱者聞者惕勵身心，真信切愿，篤行念佛，同生西方。
1、慧遠大師
慧遠大師，東晉人，凈宗初祖。師居山三十年，跡不入俗，唯以凈土克勤于念。初十一年，澄心系想，三睹圣相，沉厚不言。后十九年，七月晦夕，于般若臺之東龕，方從定起。見阿彌陀佛，身滿虛空，圓光之中，有諸化佛，觀音、勢至，左右侍立。又見水流光明，分十四支，流注上下，演說苦、空、無常、無我之音。佛告之曰：“我以本愿力故，來安慰汝。汝后七日，當生我國。”又見佛馱耶舍、慧持（義熙八年先逝）、慧永（義熙十年先逝）、劉遺民（義熙六年先逝），在佛之側，前揖師曰：“師志在先，何來之晚！”師語法凈、惠寶曰：“吾始居此，十一年中，三見佛相。今復見之，吾生凈土必矣。”又曰：“七日之期，斯為漸矣。”即寢疾，制遺誡曰：“吾昔以知命之年，托業此山，自審有必盡之期，便欲絕跡外緣，以求其志。良由性弱于斷，遂令同趣相引，時賢過眷，情以類感，不覺形與運頹，今年已八十三矣。仰尋遠離之誨，俯慨自負之心，徒令此生虛謝，以悼往疾之深。今于至時，露骸松林之下，即嶺為墳，與土木同狀。此乃古人之禮，汝等勿違。茍神理不昧，庶達其誠。大哀世尊，亦當祐之以道。”門徒號慟，若喪父母。師以世情難割，乃制七日展哀。師將終，耆德請以豉酒治病，師曰：“律無通文。”請飲米汁，師曰：“日過中矣。”又請食蜜和水，乃令披律尋文，卷未半而終。即義熙十二年八月六日也。弟子不忍露尸，與潯陽太守阮侃，奉全軀舉葬于西嶺，累石為塔。謝靈運立碑，以銘遺德。張野作序，自稱門人。宗炳復立碑于寺門，以表德業。（《東林十八高賢傳》 ［南宋］志磐法師增修）
編者注：遠公大師，肇立蓮社，弘宣凈土法門，厥功甚偉。三睹圣相，沉厚不對人言；臨終遺囑，托體山阿，與土木同狀，恪守佛制；不飲豉酒，嚴凈毗尼。此三者皆祖師風范，千載可尚。
2、曇鸞大師
沙門曇鸞法師者，并州汶水人也。魏末、高齊之初猶在。神智高遠，三國知聞。洞曉眾經，獨步人外。此方報盡，半霄之內現圣僧像，忽來入室云：“我是龍樹。”便為說曰：“已落之葉，不可更附枝也。未束之粟，不可倉中求也。白駒過隙，不可暫時留也。已去者叵反，未來未可追，現在今何在，白駒難可回。”法師妙達言旨。如是告終，即半夜內，發遣使者。遍告諸村白衣弟子，及寺內出家弟子，可三百余人，一時云集。法師沐浴，著新凈衣，手執香爐，正面西坐。教誡門徒曰：“勞生役役，其止無日。地獄諸苦，不可以不懼。九品凈業，不可以不修。”因令弟子高聲念佛，西向稽顙而終。眾聞天樂自西而來，良久乃已。 （唐？迦才《凈土論》卷下，明？蓮池《往生集？沙門往生類？神鸞》）
編者注：鸞法師，猶龍也，不測之人也。其欣厭之情、愿生之志，溢于紙上，千載以降，感人良深。
3、善導大師
善導大師，唐人，凈宗二祖。師于所住之寺院中，畫凈土變相，忽催令速成就，或問其故？則曰：吾將往生，可住三兩夕而已。忽示微疾，掩室怡然長逝，春秋六十九。身體柔軟，容光如常。異香音樂，久而方歇。時高宗永隆二年三月十四日。（《香光閣隨筆》）
編者注：歸去來，魔鄉不可停。曠劫來流轉，六道盡皆經。到處無余樂，唯聞愁嘆聲。畢此生平后，入彼涅槃城。三復斯言，念天地之悠悠，獨愴然而淚下。
4、法照大師
法照大師，唐人，凈宗四祖。師念佛精切，月夜無曠，定中見梵僧佛陀波利曰：“汝華已就，后三年華開矣。”至期，謂眾曰：“吾行矣。”端坐而逝。（《高僧傳》）
編者注：法照大師，臨終一著，何等利落，若非平日精勤，曷克臻此。
5、少康大師
少康大師，凈宗五祖。唐貞元二十一年十月，師預知時至，召集弟子作最后的囑示：“當于凈土，起增進心；于閻浮提，起厭離心。汝曹此時見我光明，真我弟子。”語訖，放光數道，奄然而化。爾時，天氣陡變，狂風四起，百鳥悲鳴，烏龍山也一時變白。大師的靈塔建于州東臺子嚴，后天臺韶國師又重建塔，后人稱為后善導。（《高僧傳》）
編者注：觀夫晉唐之際，凈宗諸祖師大德平時操履及臨終作略，震動大千世界，真大英雄也！彼既丈夫我亦爾，何可自輕而退屈。
6、省常大師
省常大師，北宋人，凈宗七祖。師嚴持戒律，才辯勝人，刺血書寫《華嚴凈行品》。每書一字，三拜三圍繞，三稱佛名，刊行千卷，分施千人。以念佛法門自行化他，數十年如一日。天禧四年正月十二日，于寺中端坐念佛，有頃，厲聲唱：“佛來也！”隨之而化。當時在場的信眾見到地面呈金色，良久方退。享年六十二歲，弟子奉全身建塔于鳥窠禪師之側，號圓凈法師。（《香光閣隨筆》）
編者注：《大勢至菩薩念佛圓通章》云：憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。祖師親自為我等作證明，復有何疑！
7、蓮池大師
蓮池大師，明人，凈宗八祖。師一生精修，廣弘凈土，臨終前半月預知往生時間。到城中告別諸弟子及故舊朋友，只說：“吾將他往”。回寺用茶湯供養眾僧，告訴大家明日將行。七月初三日，大師示微疾，瞑目無語。城中諸弟子趕到，哀請留囑，大師睜眼開示：“老實念佛，莫換題目” 初四日，日當午，命扶西向坐，目張端視，頃復閉，安詳而逝。面作黃金色，準頭雙箸下垂，接唇而止。頂中暖氣如生，逾時不散。時萬歷四十三年七月初四日午時也。數十里內聞師圓寂，無問老少男女，靡不雨淚滂沱，號泣之聲振于林木，嗚呼痛哉！世壽八十有一，僧臘五十。（《云棲本師行略》明釋廣潤撰）
編者注： 凈土法門，樸實平常，老實念佛是真捷徑。
8、蕅益大師
蕅益大師，明末清初人，凈宗九祖。清順治甲午年冬十月，病。臘月初三，有《病間偶成》一律，中有“名字位中真佛眼，未知畢竟付何人”之句。是日口授遺囑，立四誓。命阇維后，磨骨和粉面，分作二分，一分施鳥獸，一分施鱗介，普結法喜，同生西方。其《寄錢牧齋書》云：“今夏兩番大病垂死，季秋閱藏方竟。仲冬一病更甚，七晝夜不能坐臥，不能飲食，不可療治，無術分解。唯痛哭稱佛菩薩名字，求生凈土而已。具縛凡夫，損己利人，人未必利，己之受害如此。平日實唯在心性上用力，尚不得力，況僅從文字上用力者哉？出生死，成菩提，殊非易事。非丈室誰知此實語也！”乙未年正月二十日，病復發。二十一日晨起病止。午刻，趺坐繩床角，向西舉手而逝。世壽五十有七歲。法臘三十四。（《蕅益大師年譜》弘一法師撰）
編者注：蕅益大師示居名字位，可見實相之不容易證入，后世之人之難超越，出生死，成菩提，殊非易事。伏愿緇素智愚，于此簡易直捷無上圓頓法門，勿視為難而輒生退諉，勿視為易而漫不策勤。勿視為淺而妄致藐輕，勿視為深而弗敢承任。吾人當學蕅祖慚愧內訟，質樸修持之懿范。
9、省庵大師
省庵大師，清人，凈宗十一祖。癸丑（公元1733年）佛成道日，謂弟子曰：“我于明年四月十四日長往矣。”自此掩關寸香齋，限晝夜課佛十萬聲。雍正十二年甲寅四月二日出關，十二日，告眾曰：“吾十日前見西方三圣降臨虛空，今再見矣，吾其生凈土乎。”隨囑付院事，遍辭城中諸外護。侍者以偈請，師書云：“身在華中佛現前，佛光來照紫金蓮。心隨諸佛往生去，無去來中事宛然。”書訖，曰：“我十四日定往生矣，爾等為我集眾念佛。”十三日，斷飲食，斂目危坐。五更具浴更衣，面西趺坐。至巳時，遠近坌集，雪涕膜拜，曰：“愿師住世度人。”師復啟目曰：“我去即來。生死事大，各自凈心念佛。”言訖，合掌稱佛名而寂。少頃，鼻筯下垂，顏色明潤，迄封龕，色不變。（《省庵法師傳》清釋律然撰）
編者注：我去即來，師之大悲心也。因于眾生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。佛心者，大慈悲是。因發菩提心故，愿求往生；得往生故，圓滿菩提。
10、徹悟大師
徹悟大師，清人，凈宗十二祖。嘉慶十五年二月，詣萬壽寺掃粹祖塔，辭諸山外護。囑曰，幻緣不久，人世非常。虛生可惜，各宜努力念佛，他年凈土好相見也。三月還山，命預辦荼毗事物。十月十七日，集眾付院務，命弟子松泉領眾主持。誡曰，念佛法門，三根普被，無機不收。吾數年來，與眾苦心建此道場，本為接待方來，同修凈業。凡吾所立規模，永宜遵守，不得改弦易轍，庶不負老僧與眾一片苦心也。臨示寂半月前，覺身微疾，命大眾助稱佛號，見虛空中幢幡無數，自西而來。乃告眾曰，凈土相現，吾將西歸矣。眾以住世相勸。師曰，百年如寄，終有所歸。吾得臻圣境。汝等當為師幸，何苦留耶。十二月十六日，命監院師貫一，設涅槃齋。十七日申刻，告眾曰，吾昨已見文殊觀音勢至三大士，今復蒙佛親垂接引，吾今去矣。眾稱佛號愈厲，師面西端坐合掌曰，稱一聲洪名，見一分相好。遂手結彌陀印，安詳而逝。（《徹悟禪師行略》體寬、通申敬述）
編者注：稱一聲洪名，見一分相好。是心作佛，是心是佛；不假方便，自得心開。大師真徹悟也。
11、印光大師
印光大師，凈宗十三祖。1930年冬，印祖略示微疾，促令辦理妙真法師升座儀式，預知時至，多諸跡證。十一月初三日晚，對大眾開示：“凈土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。”初四日早一時半，由床上起坐說：“念佛見佛，決定生西。”言訖，即大聲念佛。二時十五分，印祖坐床邊呼水洗手畢，起立說：“蒙阿彌陀佛接引，我要走了，大家要念佛，要發愿，要生西方。”說完即坐椅上，端身正坐，口唇微動念佛。三時許，妙真和尚至。印祖吩咐：“你要維持道場，你要弘揚凈土，不要學大派頭。”自后即不復語，只唇動念佛而已，延至五時，如入禪定，笑容宛然，在大眾念佛聲中，安詳往生。世壽八十，僧臘六十。（《中興凈宗印光大師行業記》真達？妙真？了然？德森）
編者注：竭誠盡敬，是念佛法門真實心要。有一分誠敬，得一分利益；有十分誠敬，得十分利益。念佛多年，無有消息者，于印祖此段開示，當三思焉。修學次第，禮敬第一；心常作愿，回向為首。
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