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世親《凈土論》與曇鸞《凈土論注》之比較研究 
［ 作者: 溫宗坤   來自：碩博文庫   已閱：887   時間：2006-10-6   錄入：caosanshang 

【資料形態】碩博文庫|中國臺灣
【文獻屬性】[臺灣]華梵大學，東方人文思想研究所 1999年度，碩士學位論文
【出版年代】2000年
【文章標題】世親《凈土論》與曇鸞《凈土論注》之比較研究
【英文標題】A Comparative Study between Vasubandhu’s Ching-t''''u Lun and T''''an-luan’s Ching-t''''u Lun-chu
【文章作者】溫宗坤
【指導教師】賴賢宗
【文章頁數】143 頁

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【中文關鍵詞】曇鸞|世親|凈土論|凈土論注|北魏佛教

【英文關鍵詞】T''''an-luan ; Vasubhandhu ; Ching-t''''u-lun ; Ching-t''''u-lun-chu ; Pei-wei Buddhism

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【中文摘要】

     曇鸞在《凈土論注》內主張的他力易行道，對后世中國乃至日本的凈土佛教影響深遠。曇鸞的《凈土論注》是對世親《凈土論》所作的注釋書。問題在于，北魏佛教背景下的曇鸞，是否完整地繼承世親《凈土論注》的凈土思想與實踐。本研究即以世親《凈土論》與曇鸞《凈土論注》為范圍，比較二論所主張的凈土法門的同異。
    論文共分五章。第一章，說明論文所處理的問題，包含學界的研究成果、本研究的預期成果、研究方法，及文獻資料上的問題，最后略述整篇論文的組織架構。第二章，探討世親《凈土論》所提出的凈土法門的思想與實踐。第三章，探討《凈土論注》的凈土法門所主張的思想與實踐。第四章，根據第二、三章的研究結果，比較兩論的同異。第五章給予一個結論，并論述后續的研究方向。
    研究結果顯示：雖然《凈土論》與《凈土論注》有共通的最終目標──成就無上正等正覺──二論也皆承認彌陀如來本愿力的作用。但由于二論依據的經論基礎及寫作動機有所不同，使得二論凈土法門所含的思想、實踐之間存在著南轅北轍的重大差異。

【英文摘要】Abstract  The Easy Path Depending on Other-power ( to-li-i-hsing-tao, 他力易行道 ) in Tan-luan’s Ching-tu-Lun-chu had impacted on the Pure Land Buddhism in Chinese and Japan of the past.Tan-luan’s Ching-tu-lun-chu is a commentary on Vasubandhu’s Ching-tu-Lun.The question is if Tan-luan, under the background of Buddhism in Pei-wei Dynasty, completely succeeded to the pure land thought and practice proclaimed by Vasubandhu’s Ching-tu-lun?
    This study focus on Tan-luan’s Ching-tu-lun-chu and Vasubandhu’s Ching-tu-lun ,and compares the pure land theory in Tan-luan’s Ching-tu-lun-ch with the theory in Vasubandhu’s Chings-tu-lun. There are five chapters in this study.
The first chapter includes the motive for this study, the harvest of modern Buddhist research, the intended outcome of this study, the problem of materials, and the structure of this dissertation.The second chapter explores the thought and practice involved in Vasubandhu’s Ching-tu-lun. The Third chapter make clear the thought and practice involved in Tan-luan’s Ching-tu-lun-chu.The forth chapter compares the thought and practice in Ching-tu-lun with the thought and practice in Ching-tu-lun-chu according to the research result of the second and third chapter. The fifth chapter gives a conclusion and the directions of the further study in the future.
    The result of this study proclaims that: although Ching-tu-lun and Ching-tu-lun-chu both have the same ultimate goal, attainment of anuttarasamyaksambodhi, and both acknowledge the incredible function of Amitayus’s vows, but because of the difference of the motive for their writing and the sutras and commentaries they depended on , there are striking contrast in the practice and thought between Ching-tu-lun and Ching-tu-lun-chu.

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【論文目次】

第一章 緒言1

第一節 研究動機、學界研究及預期成果2
第二節 研究方法、文獻范圍及論文組織6

第二章 世親《凈土論》的思想與實踐9

第一節 一個歷史背景的考察. 10
第二節 世親《凈土論》的原名、組織架構與要旨15
一、《凈土論》的原名15
二、《凈土論》的組織架構與要旨19
第三節 往生凈土的實踐行── “五念門 ” 24
一、五念門的結構25
（一） “禮拜門 ”（二） “贊嘆門 ”（三） “作愿門 ”
（四） “觀察門 ”（五） “回向門 ”
二、 “觀察門 ”的所緣──三嚴二十九種莊嚴40
（一）三嚴二十九種莊嚴
（二）三嚴二十九種莊嚴與毗婆舍那
三、往生凈土的充要條件──《凈土論》的往生觀..53
四、五念門的問題點──關于五門與五念門..59

第三章 曇鸞《凈土論注》的思想與實踐63

第一節 他力思想的歷史背景65
一、《凈土論注》中所明記的歷史背景65
二、《續高僧傳》中所見曇鸞當時的自力修行68
第二節 他力易行道的基本意涵78
一、 “易行道 ”的開展78
二、 “易行 ”的緣由──彌陀本愿83
三、彌陀本愿的性質──不可思議、悲切、清凈86
第三節 凡夫成就的理論89
一、十念念佛的凡夫往生90
（一）凡夫往生的經典根據
（二）十念往生理論的證成
二、 “贊嘆門 ”的重新詮釋100
（一）不可思議的彌陀名號
（二）信心為主的名義相應說
第四節 往生理論的基礎──般若、中觀思想106
一、緣起性空的往生義107
二、導向智能的凈土往生111
三、曇鸞與《中論》、《大智度論》及僧肇的交涉114

第四章 《凈土論》與《凈土論注》觀點的同異120

第一節 二論主要的共同點122
一、以成佛為法門的終極目標122
二、承認阿彌陀如來的本愿力124
第二節 二論主要的歧異點125
一、往生因行的差異125
二、對易行道的觀點、所依經典及歷史背景的差異128
三、其它的差異130

第五章 結論 132

參考文獻136

附錄（一）略論曇鸞之前的凈土信仰142

附錄（二）曇鸞的生平與著作148

附錄（三）相關梵、巴原典引文的文法解析156

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【參考文獻】

一、《大正新修大藏經》

《無量壽經優波提舍愿生偈》
《無量壽經優波提舍愿生偈注》
《佛說無量壽經》
《佛說觀無量壽經》
《佛說阿彌陀經》
《攝大乘論釋》
《十住毗婆沙論》
《攝大乘論》
《大智度論》
《高僧傳》
《續高僧傳》

二、其它

《清凈道論》，葉均譯，臺南：中華佛教百科文獻基金會，1991。