然凈土書多，最要唯《十要》?！妒分袛嘁缮牛韧啤痘騿枴?、《直指》、《合論》，為破堅沖銳之元勛也。（增廣卷一與大興善寺體安和尚書（戊戌年稿））

　　一書者，《凈土十要》也。字字皆末法之津梁，言言為蓮宗之寶鑒。痛哭流涕，剖心瀝血，稱性發揮，隨機指示。雖拯溺救焚，不能喻其痛切也。舍此則正信無由生，邪見無由殄也。就中最要者惟《要解》。而初心入門，斷疑生信，作險道之善導，示寶所以必趣者，天如《或問》、妙葉《直指》，尤為破堅沖銳之元勛也。（增廣卷一與悟開師書）

　　若欲研究，當看《凈土十要》。此書乃蕅益大師于凈土諸書中，采其菁華，妙契時機，最為第一。其開首《彌陀要解》，自佛說此經以來，為西天、東土中，絕無而僅有之注解也。宜恪遵守，不可忽略。（增廣卷一復鄧伯誠居士書一）

　　信愿行三，《十要》中皆悉詳示。而第一要，《彌陀要解》五重玄義中，第三明宗，發揮三法，最為精詳。其后節節段段，皆有指示，宜細參閱。（增廣卷一復高邵麟居士書四）

　　若論逗機最妙之書，當以《凈土十要》為冠。而《彌陀要解》一書，為蕅益最精最妙之注。自佛說此經以來之注，當推第一。即令古佛再出于世，現廣長舌相，重注此經，當亦不能超出其上。（增廣卷一復永嘉某居士書二）

　　《凈土十要》，乃蕅益大師以金剛眼，于闡揚凈土諸書中，選其契理契機，至極無加者。第一《彌陀要解》，乃大師自注。文淵深而易知，理圓頓而唯心。妙無以加，宜常研閱。至于后之九種，莫不理圓詞妙，深契時機。雖未必一一全能了然，然一經翻閱，如服仙丹。久之久之，即凡質而成仙體矣（此是譬喻法門之妙，不可錯會謂令成仙）。（增廣卷一與徐福賢女士書）

　　《凈土十要》，斷疑啟信，乃破堅沖銳之元勛，當先讀之。（增廣卷一與玉柱師書）

　　《彌陀要解》，為自有此經以來之妙注，實為修凈業者之指南。其書載于《凈土十要》之首?！秲敉潦?，乃大師采凈土著述之最契理契機者，匯而成之。共十種，故名《十要》。以《要解》注經，故居其首，乃尊經也。（增廣卷一復酈隱叟書）

　　寶王論，在凈土十要中，今將去年所排本寄來，則得大利益矣。從前木刻本，皆蕅益大師門人成時所節略本，以文多難流通，故特節略。而成時大師，聰明過人，過于自任，隨閱隨節，并未再閱，故致其中毛病層層。有詞不達意者，有口氣錯亂者，有文意全反者。（在西方合論，第四十頁六行，去二用字，則文義反矣。此經，凡以義，通作用，時師不察，遂去之。）若肯復閱一次，決不至留此遺憾也。且所刪過多，居五分之二尚多。故光初令蔚如搜羅而刻，后幸十種皆得，故特排印萬部，祈閱光序自知。（續編上復念西大師書）

　　凈土十要，為凈土法門最要之書。此次所印，又附數要書要文。得此一書，依之修持，譬如杲日當空，行大王路，一直前去，了無差錯。門外漢，每每不以書中所說為是，輒求口傳心授之秘法。此乃習聞外道口傳心授，方能得道之邪說，誤認佛法亦如是?？杀赏?，切勿染此邪見。（續編上復梁慧棟居士書（民國二十一年））

　　十要，為至深至切之典。（續編上與趙奉之居士書）

　　再欲看最切要，極深妙，又易于領會者，當看凈土十要。（續編上復修凈師書）

　　凈土十要序（民十九年）

　　如來一代所說一切法門，雖則大，小，頓，漸不同，權，實，偏，圓各異，無非令一切眾生，就路還家，復本心性而已。然此諸法，皆須自力修持，斷惑證真，了生脫死，絕無他力攝持，令其決于現生入圣超凡，成就所愿也。唯凈土法門，仗佛誓愿攝受之力，自己信愿念佛之誠，無論證悟與否，乃至煩惑絲毫未斷者，均可仗佛慈力，即于現生，往生西方。既得往生，則已證悟者，直登上品。未斷惑者，亦預圣流。是知凈土法門，廣大無外，如天普蓋，似地均擎，統攝群機，了無遺物。誠可謂十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門。三根普被，利鈍全收。上之則等覺菩薩，不能超出其外。下之則逆惡凡夫，亦可預入其中。暢如來出世之本懷，開眾生歸元之正路。故得九界同歸，十方共贊，千經俱闡，萬論均宣也。而況時值末法，人根陋劣，捨此別修，不但具縛凡夫，莫由出離生死，即十地圣人，亦難圓滿菩提。以故文殊，普賢，馬鳴，龍樹，遠公，智者，清涼，永明，悉皆發金剛心，為之宏贊。以期六道，三乘，同得橫超三界，復本心性也。竺震著述，多難勝數。蕅益大師，選其最契時機者九種，并自所著之彌陀要解，名為凈土十要。欲學者由此具識如來度生之要，與一法普攝一切諸法之所以然。大師逝后，其門人成時，欲遍界流通，恐文言繁長，卷帙博大，費巨而難廣布。遂節略字句，于各要敘述意致，加以評點，實煞費苦心。惜其自恃智能圓照，隨閱隨節，不加復勘，即行付刊，致文多隱晦，兼有口氣錯亂，詞不達意之處。民國七年，徐蔚如居士見訪，以彼經理刻藏經事，因祈彼搜刻原本。后彼即刻彌陀要解，西方合論二種。今具得原本，李圓凈居士，擬照前十要章程重刊，凡時師所作敘述評點，一一照錄。唯補時師之歉缺，不滅時師之苦心。仍作四冊，以所節有多少不同，故卷須重調。西齋詩，念佛直指，昔則前后倒置，今調令適宜。各冊末附各要文，及徹悟語錄。又另以往生論注，蓮華世界詩，合一冊，作附本，共成五冊。均與十要文義宗旨符合，了無差殊。如帝網珠，互相掩映。令諸閱者，深知凈土法門，為一切諸法之歸宿。一切諸法，無不從此法界流，無不還歸此法界也。（庚午仲冬常慚愧僧釋印光謹撰）（續編下）

　　此十要，乃當日原本，非前木刻之節略本。讀此而能信得及，則一切知識，一切經教，各種法門，皆不能搖動其信心矣。（三編卷二復常逢春居士書一）

　　十要乃諸佛諸祖所贊嘆而宏揚者，當遵守之。如忠臣之奉明主圣旨，孝子之遵慈親遺囑，切勿見異思遷。( 三編卷二復慧華居士書二）

　　今為汝寄凈土十要一部。末世之人，不依此修，則雖是修行，亦可憐也。以不知仗佛力，而偏欲仗自力，則恐永無出生死之日矣。(三編卷三復白靜修居士書）

　　今為寄凈土十要一部。此書為凈土法門之最切要者，當息心讀誦。則法門之所以，修持之法則，舉凡自利利他，自行化他之道，均可悉知矣。（三編卷三致張增純律師書）

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