李炳南老居士講述
民國七十四年在凈業(yè)精舍
弟子吳碧霞敬記
有緣與大家見面談話，很是高興，由于時(shí)間短少，只能擇要而談。
深信因果、多修陰德
時(shí)下之人，最大毛病在于‘不信因果報(bào)應(yīng)’，然而不論世間法，出世間法，皆不離因果，今先以此開啟話題。
因果之事，錯(cuò)綜復(fù)雜；因果之理，深?yuàn)W難懂；類歸之，有善、惡、無記、有漏、無漏等等差別；造作之時(shí)，或由善轉(zhuǎn)惡，或由惡變善，種種不一，解之難盡，故僅提出與因果有密切關(guān)系，又較易了解之‘道德’談?wù)劇?BR> 何謂道？能利益大眾，與人慈惠者便是道。何謂德？行而得其應(yīng)得之益者便是德。德又分陽德、陰德。陽德顯明，屬于有漏，為善欲人知之，待得好名或得陽報(bào)，福隨之盡。陰德隱匿，屬于無漏，為善不欲人知，雖不為名、不為利，而陽報(bào)陰報(bào)兼而有之。反之，惡亦有陽惡、陰惡。陽惡昭彰，人皆知之；陰惡心懷惡毒害人，未來報(bào)在三涂，最是當(dāng)戒。由上得知因果報(bào)應(yīng)，絕對(duì)不虛，吾人到佛堂來，佛堂是道場(chǎng)，沒有德性，所修何道？故宜不造惡，修陰德，既修陰德，陰陽二報(bào)俱在其中。
依圣言量、修特別法
其次再談學(xué)佛。佛法八萬四千法門，祖師歸為十宗，再約之為普通法門與特別法門。普通法門，解脫生死，修成佛果，須歷三大阿僧祇劫。特別法門，‘當(dāng)生’出三界，脫輪回，謂之‘當(dāng)生成就’，除此大利之外，又復(fù)三根普被；解得，須徹悟三藏十二部精義；不解，雖至愚之人亦可修。云何修？但執(zhí)持一句‘阿彌陀佛’便是。此一句阿彌陀佛，一教便會(huì)，何等容易！一心持去，即得蒙佛接引，了脫生死，逕登極樂，何等直捷！此特別法門，即是——凈土法門。其理，唯佛與佛，乃能究盡，等覺以下，談?wù)摕o分。
研究佛學(xué)，必須懂三量——現(xiàn)量、比量、圣言量。量者謂之尺寸，不知長短，可以以尺丈量，尺寸便是標(biāo)準(zhǔn)。而此三量皆為標(biāo)準(zhǔn)，其中圣言量，是指圣人言教，真實(shí)不虛，可為吾人修行標(biāo)準(zhǔn)。凈土法門，既然唯佛究盡，吾人但依圣言量，便不致有誤，我界導(dǎo)師釋迦牟尼佛教我執(zhí)持阿彌陀佛名號(hào)——便持佛名號(hào)，真正佛子，須如是信圣言量。
口念耳聽、百八不亂
既信圣言量，持彌陀名號(hào)，然執(zhí)持之功，亦有淺深，譬如今之學(xué)制，有小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，程度各各不同；念佛第一層次‘口念耳聽’猶之小學(xué)，其次‘心念心聽’猶之中學(xué)，最終‘神念神聽’則猶如大學(xué)；然吾等程度，小學(xué)耳，能夠口中念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚，功夫純熟處，一心只有佛，不為外境所亂，此即彌陀經(jīng)上所說‘一心不亂’——吾人且捫心自問，誰念到‘一心不亂’？至于念佛念到‘心念心聽’，是大勢(shì)至菩薩所謂‘都攝六根，凈念相繼?！辰?，吾人更談不上。而‘神念神聽’是實(shí)相念佛，已至‘念而無念，無念而念。’‘照而常寂，寂而常照?！緹o人懂得。
諸位且別小看這‘口念耳聽’，口中念清楚，耳中聽清楚，便是正念分明，可得一心，諸位不妨從此處下手，練習(xí)一個(gè)月不斷，就能得大利益。
以上所說，是念佛方法，至于數(shù)量多少，引古德一偈作參考：
‘念佛不必求多念
但念百八心不亂
其中若有一念差
掉轉(zhuǎn)珠頭皆不算’
莫嫌百八太少，一心念佛，百八就等于三十六萬億一十一萬九千五百聲（按：請(qǐng)參閱龍舒凈土文卷四修持法門第六。）我之所說，一依于經(jīng)典祖師之語，諸位但勤練習(xí)‘念佛一心’去。敬祝
光壽無量
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