《楞嚴(yán)經(jīng)》上佛說(shuō)：“如我按指，海印發(fā)光，汝暫舉心，塵勞先起。”我們和佛就如此不同?！独銍?yán)》一經(jīng)，由阿難發(fā)起，做我們的模范。全經(jīng)著重說(shuō)“淫”字，由這淫字說(shuō)出很多文章來(lái)。 

　　最初由阿難示現(xiàn)，因乞食次，經(jīng)歷淫室，遭大幻術(shù)，摩登伽女，以娑毗迦羅，先梵天咒，攝入淫席，淫躬撫摩，將毀戒體，如來(lái)知彼淫術(shù)所加，齋畢旋歸。王及大臣，長(zhǎng)者居士，俱來(lái)隨佛，愿聞法要。于時(shí)世尊頂放百寶無(wú)畏光明，光中出千葉寶蓮，有佛化身結(jié)跏趺坐，宣說(shuō)神咒。敕文殊師利將咒往護(hù)，惡咒消滅，提挈阿難及摩登伽歸來(lái)佛所。 

　　阿難見(jiàn)佛，頂禮悲泣，恨無(wú)始來(lái)，一向多聞，未全道力，殷勤啟請(qǐng)，十方如來(lái)，得成菩提妙奢摩他。三摩禪那，最初方便。佛應(yīng)阿難之請(qǐng)，就說(shuō)出一部《楞嚴(yán)經(jīng)》來(lái)。阿難遇摩登伽女，并非做不得主，這是菩薩變化示現(xiàn)世間，非愛(ài)為本，但以慈悲，令彼舍愛(ài)，假諸貪欲，而入生死。 

　　《圓覺(jué)經(jīng)》說(shuō)：“一切眾生從無(wú)始來(lái)，由有種種恩愛(ài)貪欲，故有輪回；若諸世界，一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命；當(dāng)知輪回，愛(ài)為根本！”所以說(shuō)：“三界輪回淫為本，六道往還愛(ài)為基。” 
　　 
　　世人有在家，有出家，有為道，有不為道，凡自性不明的，都在五欲中滾來(lái)滾去。五欲就是財(cái)、色、名、食、睡。由此五欲，生出喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲七情，七情又捆五欲，因此生死不了。如經(jīng)所說(shuō)：“南閻浮提眾生，以財(cái)為命！”人的投生起首由于淫欲，及至出生后，就以“財(cái)”為主。廣慧和尚勸人疏于財(cái)利，謂“一切罪業(yè)，皆因財(cái)寶所生。”所以五欲第一個(gè)字就是財(cái)，人有了錢(qián)財(cái)，才有衣食住，才想女色娶妻妾。人若無(wú)財(cái)，什么事都辦不成，可見(jiàn)財(cái)?shù)膮柡α恕Ｊ廊丝傄杂胸?cái)為樂(lè)，無(wú)財(cái)為苦，無(wú)財(cái)想有財(cái)，少財(cái)想多財(cái)，有了白銀，又想黃金，不會(huì)知足的。既為自己打算，又為子孫打算，一生辛苦都為錢(qián)忙，不知有錢(qián)難買(mǎi)子孫賢，無(wú)常一到，分文都帶不去，極少能把錢(qián)財(cái)看穿的。 
　　 
　　從前有三個(gè)乞丐，一人手上拿一條蛇，一人手上拿一個(gè)“蓮花落”，一人手上拿一個(gè)糞袋，同時(shí)行路，看見(jiàn)地上一文錢(qián)，頭一個(gè)乞丐看見(jiàn)，就拾起這文錢(qián)。第二個(gè)說(shuō)：“我先看見(jiàn)的，這文錢(qián)應(yīng)該歸我！”第三個(gè)也說(shuō)：“我先看見(jiàn)的，這文錢(qián)應(yīng)該歸我！”三個(gè)乞丐就為這一文錢(qián)，在路上打起來(lái)。衙門(mén)差人經(jīng)過(guò)，看見(jiàn)他們打得兇，恐怕打出人命，就把三人帶進(jìn)衙門(mén)見(jiàn)官，判斷是非。官坐堂上，問(wèn)明原由。便說(shuō)道：“這一文錢(qián)作不得什么用，不要爭(zhēng)了?！比硕颊f(shuō)：“我窮到一文錢(qián)都沒(méi)有，對(duì)此一文怎能不爭(zhēng)？”官說(shuō)：“你們各自說(shuō)出窮的情形，待我看哪個(gè)最窮，就判這文錢(qián)歸哪個(gè)！”第一個(gè)說(shuō)：“我最窮了，‘無(wú)溜見(jiàn)青天，衣破無(wú)線聯(lián)，枕的是土磚，蓋的是草墊！’”第二個(gè)說(shuō)：“我比他更窮：‘青天是我屋，衣裳無(wú)半幅；枕的是拳頭，蓋的是筋骨！’第三個(gè)說(shuō)：“他們都不如我這樣窮，我‘一餓數(shù)十天，一睡大半年；死得不閉眼，只為這文錢(qián)！’”官聽(tīng)了大笑，這出戲是譏貪官污吏的。世尊說(shuō)法，講錢(qián)迷人的多得無(wú)比，出家也很多被錢(qián)迷的。從前是錢(qián)，現(xiàn)在是紙，更累死了。離了它就不能過(guò)日子，你要生產(chǎn)就要工具，沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)不到工具，就種不出東西。我們整天忙，是不是也為這文錢(qián)呢？ 
　　 
　　世人衣食足了之后，又貪色，這個(gè)色字不知害了多少人。古來(lái)帝王由于貪色而致亡國(guó)的也不少。昔夏桀伐有施，得妹喜為妻，由此荒淫無(wú)道，為商湯所滅。商朝的紂王愛(ài)妲己，嗜酒好色，暴虐無(wú)道。周武王伐之，兵敗自焚死。古時(shí)沒(méi)有電話電報(bào)，邊防告警，則舉烽燧。其法：作高土臺(tái)，臺(tái)上作桔皋，桔皋頭上有籠，中置薪草，有寇即舉火燃之以相告曰“烽”。又多積薪，寇至即燔之，望其煙曰“燧”。晝則燔燧，夜乃舉烽，此臺(tái)烽燧既作，鄰臺(tái)即相繼遞舉，以告戍守之兵。周幽王寵褒姒，不好笑，王百計(jì)悅之，仍不笑；王乃舉烽火以征諸侯，諸侯至而無(wú)寇，褒姒乃大笑。后西夷犬戎入寇，王舉火征兵，諸侯不至，犬戎遂弒王于驪山之下，并執(zhí)褒姒以去。這事叫烽火戲諸侯，貪色之禍無(wú)量無(wú)邊，說(shuō)不完了。 
　　 
　　利和名是相連的，名有好有壞，或是流芳百世，或是遺臭萬(wàn)年。三皇五帝是圣君賢王的典型，禹受治水之命，八年于外勞心焦思，三過(guò)家門(mén)而不敢入，開(kāi)九州，通九道，陂九澤，度九山，遂竟全功；乃定九州之貢賦，立五服之制，四夷賓服。湯王出，見(jiàn)羅者方祝曰：“從天下者，從地出者，四方來(lái)者，皆入吾羅！”湯曰：“嘻，盡之矣！”乃命解其三面留其一面，而告之曰：“欲左者左，欲右者右，不用命者，乃入吾網(wǎng)?！边@就是圣君賢王流芳百世的德澤。王莽、曹操、秦檜等就遺臭萬(wàn)年。諸佛菩薩，諸大祖師，有真道德，雖不求名而名留千古；善星比丘，寶蓮香比丘尼，生墮地獄，罪業(yè)深重，自然遺臭萬(wàn)年。這個(gè)名真害人，說(shuō)你好，有道德，難行能行就歡喜，就是好名；被罵不高興，也是為名。說(shuō)好不好，總被名轉(zhuǎn)。眼前槍易躲，背后箭難防；從前禪堂午后吃了點(diǎn)心粥，有禮佛的，有到“監(jiān)值寮”開(kāi)茶話會(huì)的，說(shuō)你的功夫用得好，就生歡喜；說(shuō)不好，臉就放下來(lái)了。講小座也是一樣，說(shuō)你好就歡喜，說(shuō)你不好就不愿意，也是被名轉(zhuǎn)。 
　　 
　　食也有利有害，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。古人一心在道，野菜充饑，心定菜根香。如潭州龍山和尚那樣:“一池荷葉衣無(wú)數(shù)，滿地松花食有余；剛被世人知住處，又移茅屋入深居?！笔廊素澥?，專在酸、甜、苦、辣、咸、淡、甘、辛里打滾，務(wù)求珍饈美味，肆意傷生害命，以資口腹；也有吃素的人，弄齋菜還叫葷菜名，什么捆雞、油肉丸等等名目。這是習(xí)氣不忘，殺心還在，雖不是真吃葷也犯了戒了。好好丑丑，到肚都變?yōu)槭海伪刎澢竺牢?、?zhēng)奪不休呢？好的吃得多，屁也多屎也多，有什么好處呢？ 
　　 
　　睡覺(jué)更了不得，貪睡的人更多了，一年三百六十日，一天二十四小時(shí)，白天做事，夜里睡覺(jué)，平均一年睡了一百八十天，可見(jiàn)睡覺(jué)這事浪費(fèi)不少光陰，真害死人。真修行人愛(ài)惜光陰，《佛遺教經(jīng)》說(shuō)：“晝則勤心修習(xí)善法，無(wú)令失時(shí)；初夜后夜，亦勿有廢；中夜誦經(jīng)，以自消息；無(wú)以睡眠因緣，令一生空過(guò)，無(wú)所得也?！惫视兴脠A枕及不倒單等法克服睡魔的。不發(fā)道心，不知慚愧，好吃懶做的人特別貪睡。左邊睡醒了又右邊睡，而且日以繼夜地睡，看經(jīng)聽(tīng)法，坐香念佛都睡，把大好光陰全都浪費(fèi)了。究竟出家所為何事呢？古德云：“聞鐘臥不起，護(hù)法善神嗔，現(xiàn)世減?；?，死后墮蛇身?！?nbsp;
　　 
　　溈山老人云：“如斯之見(jiàn)，蓋謂初心慵惰，饕餮因循；荏苒人間，遂成疏野！”又說(shuō)：“感傷嘆訝，哀哉切心，豈可緘言，遞相警策！”希望有心求道、愿出生死的人，切勿再被五欲七情所轉(zhuǎn)，努力勤修，莫空過(guò)日！