凈宗，乃阿彌陀如來從真實本際、真實智慧、真實慈悲之本愿心海所流現(xiàn)，呼喚十方一切眾生之大圓滿法門。故印祖常言，舍西歸捷徑，九界有情，上何以圓成覺道。離凈土法門，十方諸佛，下不能普利群萌。

　　幸矣哉！「文鈔三編」出塵于古寺舊湮之中，印祖之靈巖法語得以圓音。印光大師文鈔者，乃耀昏衢之智炬，破見網之慧劍，實末世念佛人之良導也。「文鈔」雖為凈宗之初階，（見愚）乃昏昧懵懂之輩，于初學印祖文鈔，或拘于「菁華錄」、「選讀集」之廣行，而難沾靈巖法霖之益；或囿于俗目，困學記問于知見稠林之中。徒逐我執(zhí)妄識幻現(xiàn)之清凈心，以擬一心念佛之功，遂罔顧彌陀愿海之攝取不舍、光明遍照，及囫圇印祖之「自力與佛力」、「通途法門與特別法門之方便與究竟」之諄諄教誨。

　　迨拜讀雪廬老人往生前「凈土安心法門」之遺訓，及黃念祖老居士對善導大師之推崇及史傳之正訛，（見愚）之凈宗觀念始由元宋以降之宗派多元性，導歸入盛唐時代之專一與純然。在承恩曇鸞、道綽、善導三位祖師慈悲法露之后，再三拜閱「印光大師文鈔全集」。自此（見愚）竊思印祖之不夾雜任何宗派色彩，舍自力全仗阿彌陀佛慈悲愿力之原始凈土觀，實傳承自此三大祖師。此三師亦是于凈宗諸位祖師中，唯一有著法脈相承，無瑕地傳承阿彌陀佛本愿慈悲之凈宗風貌者也。在「文鈔正篇」首頁，印祖已然為念佛人開宗明義道出凈宗此一清凈傳承：

　　「粵自大教東流，廬山創(chuàng)興蓮社，一倡百和，無不率從。而其有大功而顯著者，北魏則有曇鸞，鸞乃不測之人也。因事至南朝見梁武帝，后復歸北。武帝每向北稽首曰，鸞法師，肉身菩薩也。唐則有道綽，踵曇鸞之教，專修凈業(yè)，一生講凈土三經，幾二百遍。綽之門出善導，以至承遠、法照、少康、大行，則蓮風普扇于中外矣。」

　　印祖所教示的念佛生活，非欲人行如廬山蓮社般之團體式念佛，而是善導大師「素其位而行」之平民式念佛，故印祖于「文鈔」中屢言「蓮社乃提倡之所，不宜常常在此念，平常在家念」，無非欲人真實領納著佛心慈悲之念佛，如實地回歸生活之道，正傳承著天親菩薩在往生論所教示的「回向利益他行成就」，或曰「還相回向」。凈宗法門所謂「不離佛法，而行世法。不廢世法，而證佛法」，實本乎于此，人間凈土亦肇建于此也。善導大師入京三年而引導全長安城變成一個念佛大道場，即其證也。

　　印祖對曇鸞、道綽、善導大師之尊崇，以及靈巖山「專修專念」的道風，可由節(jié)錄文鈔諸文中窺知一二。

　　「隋道綽禪師一生專弘凈土，講凈土三經近二百遍，可知一年之中當講四五遍，不以繁重為忌唯期人各悉知。今人則必不肯如是重重屢講也。古人以利人為本，今人以求名為本，若專講凈土，人或輕之，所以不肯專精致力于此一法也。」

　　「期中略觀經疏閱三遍，善導和尚專以平實事相法門，接引末世凡夫，不用觀心約教等玄妙法門其慈悲可謂至極無加矣。良以業(yè)識未消，三昧未成，縱談理性終成畫餅，又以古人聞理性當體便是，則進行彌速；今人聞此等語言，則廢弛道業(yè)，但欲任己業(yè)識茫茫之天真耳。往生論注，閱一遍文義顯豁直捷，真能上繼匡廬，下啟天臺西河長安等，宜細看之。」

　　「善導疏不用諦觀等深意，但直譯經文，俾中下根人，易于趣入；及其趣入，不言諦觀，而諦觀自然了了矣。可謂契理契機，善說法要，彌陀化身，殆非虛傳，蓮宗二祖，萬代景仰。」

　　「善導彌陀化身也，其所示專修，恐行人心志不定，為余法門之師所奪，力敘初二三四果圣人及住行向地等覺菩薩，末至十方諸佛，盡虛空遍法界現(xiàn)身放光，勸舍凈土，為說殊勝妙法，亦不肯受以最初發(fā)愿專修凈土，不敢違其所愿。善導和尚早知后人這山看見那山高，渺無定見，故作此說，以死盡輾轉企慕之狂妄偷心。誰知以善導為師者，尚不依從，則依從之人，殆不多見，豈夙世惡業(yè)所使，令于最契理契機之法，覿面錯過，而作無禪無凈土之業(yè)識茫茫，無本可據(jù)之輪回中人乎，哀哉！」

　　「觀無量壽佛經有善導和尚四帖疏，為欲普利三根，故多約事相發(fā)揮。至于上品上生章后，發(fā)揮專雜二修優(yōu)劣，及令生堅固真信，雖釋迦諸佛現(xiàn)身，令其舍此凈土，修余法門，亦不稍移其志，可謂凈業(yè)行者之指南針也。若夫臺宗觀經疏妙宗鈔，諦理及圓融，中下根人，莫能得益。故不若四帖疏之三根普被，利鈍均益也。」

　　故（見愚）在遨游印祖慈悲法海之余，仿前賢選錄文鈔之遺風，僅取一瓢與諸君共飲之，集文曰「來自靈巖的法音」，為印祖慈悲之法流另辟蹊徑。欲念佛同行之人于今浮泛夾雜、人云亦云之凈土法門中，回歸素樸純凈的念佛之道，一同吹拂著靈巖慈悲的道風，品嘗彌陀清凈的甘露！

新編序

　　（見愚）經年浸染「印光文鈔」之余，不揣庸愚地拾取印祖慈悲遺音，于九八年仲秋初編集文，曰「來自靈巖的法音」，經由佛陀教育基金會于九九年初春刊行。

　　雜集之原文經再三詳閱，重新增補編修、改序歸類，將全文依「佛心與弘愿」、「靈巖遺風」、「光明善導」、「凈宗之門」、「至心之道」、「信愿心海」、「自力與他力」、「迷妄與魔心」、「名號與念佛」、「故鄉(xiāng)風月」分為十門。饗海內外之凈宗學人以印祖之法筵，共結西方凈域之善緣。