作者:(明)蓮池大師

譯者:日凈法師

　　予昔在煉磨場中。時方丈謂眾云：“中元(1)日當作盂蘭盆齋(2)。”予以為設供也。俄而無設，唯念佛三日而已。

　　又聞昔有院主為官司所勾攝，堂中第一座集眾救護，眾以為持誦也，亦高聲念佛而已。

　　此二事，迥出常情，有大人作略，真可師法。

　　彼今之念佛者，名為專修。至于禱壽命，則《藥師經》；解罪愆，則《梁皇懺》；濟厄難，則《消災咒》；求智慧，則《觀音文》。向所念佛，束之高閣，若無補于事者。

　　不思彼佛壽命無量，況百年壽命乎？不思念彼佛能滅八十億劫生死重罪，況目前罪垢厄難乎？

　　不思彼佛言：“我以智慧光，廣照無央界。”況時人所稱智慧乎？阿伽陀藥(3)，萬病總持。

　　二三其心，莫肯信服。神圣工巧，獨且奈之何哉!

[注釋]
　　(1)中元：俗以陰歷七月十五日為“中元節”，佛教這一天稱為“佛歡喜日”，亦稱“孝親節”。
　　(2)盂蘭盆齋：據宗密大師盂蘭盆經疏云：“于蘭是西域（印度）之語，此云倒懸。盆乃華夏（中華）之音，乃為救器。若隨方俗，應云救倒懸盆。”盂蘭盆齋源自佛子目連尊者，見其母親在餓鬼道，受倒懸之苦。目連尊者雖有神通，無邊拯救，向佛求救。佛示阿難于七月十五日（僧安居竟，解夏自恣，九旬參學，多得道者，此日修供，其福百倍）以百種飲食供養三寶，仰大眾之恩光，可解饑虛倒懸之急難。
　　(3)阿伽陀藥：阿伽陀，此譯普去，謂此藥能普去眾疾，為不死藥，又云無價，謂此藥功高，價值無量。

[譯文]:
    我以前在某寺參學,有一天聽方丈對大眾說：“中元節當作盂蘭盆齋。”我以為一定是要設齋供眾。但到了中元節，并沒有設供，只是領眾念佛三天而已。
    又聽說從前有一個寺廟的當家師父遭官府拘捕，寺中首座和尚集眾舉行佛事，以祈救護。大眾以為一定要誦經持咒，但結果也只是教人高聲念佛而已。
    這二件事，皆出于常情意料之外，可見大德們的思想作風是多么的不同凡響，很值得我們學習和效法。
    然今有許多念佛人，名為專修凈土，可是為了祈求增長壽命，便誦藥師經，為了解罪愆，就拜梁皇寶懺，為了救濟厄難，則持消災咒，為了求智慧，便念觀音文。把向來所念的佛號置之不理顧，以為念佛無濟于事。
    為何不想一想：《阿彌陀經》中說：“彼佛壽命無量”，我們念佛得生凈土，同樣能得無量壽命，何況人間百年壽命呢？
    又《觀無量壽經》中言：“至心稱念一句阿彌陀佛，于念念中，消八十億劫生死之罪”，何況人間的百年壽命呢？
    又《無量壽經》中言：“我以智慧光，廣照無央界。”（無央即無邊）。念佛的人，阿彌陀佛常以智慧光明觸其身，何況普通的聰明智慧呢？一句佛號，如阿伽陀藥，能治一切疾病。
    但如果三心二意，不肯信服。那么，縱有神圣善巧的本領，對你也無能為力！