佛學(xué)十四講講記07
（第七講）
凈空法師講述
邱淑貞記錄
第七講 宇宙器界概說
第七講是說宇宙觀里的森羅萬象—物質(zhì)環(huán)境，內(nèi)容是介紹三千大千世界。
甲、器界范圍
‘直豎’：‘一個(gè)世界有二十八層天，如是上下各有此等世界。’這個(gè)地方講的一個(gè)世界是說一尊佛的教化區(qū)域，這一個(gè)世界就是一個(gè)三千大千世界。諸佛的智慧德能雖然是完全相同，可是他度眾生的情形不一樣。譬如兩個(gè)老師同樣有學(xué)問、有道德，可是他們兩個(gè)所教的學(xué)生不見得一樣多，不見得是一樣的程度，也許有的學(xué)校很大，學(xué)生有幾萬人，有的學(xué)校學(xué)生只有幾十個(gè)人，相差很大。這就說明諸佛教化區(qū)大小不一樣。像經(jīng)里面所講，阿彌陀佛極樂世界比釋迦牟尼佛娑婆世界就大得很多，水準(zhǔn)也高，娑婆世界跟阿彌陀佛的世界沒法子相比。這是佛在因地與眾生結(jié)緣不相同，你自己的學(xué)問道德是一樁事情，你與眾生有沒有緣又是一樁事情，是兩樁事情。佛常常勸我們，在初學(xué)時(shí)要廣結(jié)善緣，緣結(jié)得多，將來你成佛，你的世界就很大，你度的眾生就很多。這里頭當(dāng)然不能有貪心，如果是貪心，我將來成佛成個(gè)大佛，我的國土也很大，要度很多眾生，如果有這個(gè)心，恐怕佛都成不了。一個(gè)世界有二十八層天也是很普遍的現(xiàn)象，可以說絕大多數(shù)的世界都是這樣的。一個(gè)世界如此，世界無量無邊，所以說是‘如是上下各有此等世界’，像這樣的大千世界在宇宙之間無量無邊。這是從豎的（上下）方面說。
‘環(huán)周’：從橫的方面看，‘一個(gè)大千系為若干世界所集成，如是環(huán)周各有無量大千系世界。’這是說明在我們這個(gè)世界的四周，像這樣的大千世界無量無邊。而一個(gè)大千世界也叫做三千大千世界，這個(gè)三千大千世界其實(shí)是一個(gè)世界，因?yàn)橐粋€(gè)世界的組成，它有一個(gè)小千、中千、大千，所以稱為三千大千世界。有一些學(xué)者讀佛經(jīng)看到三千大千世界，以為佛家所講的世界只有三千個(gè)，三千個(gè)大千世界，這是誤會(huì)；三千大千世界是一個(gè)世界。佛經(jīng)里面所講世界無量無邊，諸位讀《華嚴(yán)經(jīng)》就曉得了。
乙、娑婆世界組織略說
這一段是舉例，舉我們娑婆世界，這是我們現(xiàn)前居住的世界。‘直豎’，從縱的方面來看，可以分為三類：‘初’—欲界六天，‘中’—色界十八天，‘頂’—無色界四天。
‘欲界’有六層天。為什么稱為欲界？‘有飲食及男女之欲’，沒有離開五欲六塵；最重要是五欲—財(cái)色名食睡，沒離開，所以稱之為欲界。欲界天人生活跟我們世間人差不多，他的福報(bào)大、壽命長，樂多苦少。像忉利天以上，他的苦只有五衰相，只有死墮之苦，除這個(gè)之外，確實(shí)享樂的時(shí)候多。
佛對于六道眾生特別贊嘆人道，一切諸佛示現(xiàn)成佛都在人間，沒有在天上成佛的，也沒有在三惡道成佛的。原因在什么地方？佛在天上說法，天人固然也有去聽的，不多。他們平常享樂慣了，俗話所謂‘富貴學(xué)道難’，他不愿意修行，他天天享樂，縱然聞法也很難認(rèn)真修行。三惡道太苦，修道也很難；‘貧窮修道難’，他飯都沒得吃，哪里還有時(shí)間來學(xué)佛？人間是小康之家，說富也不太富有，說窮日子還勉強(qiáng)可以過得去，這個(gè)環(huán)境最容易學(xué)道，苦多樂少，容易開悟。
欲界六層天，最下面是‘四王天’。四王天也是佛門的護(hù)法神。我們進(jìn)寺廟的門，第一個(gè)接觸到的是天王殿。我們一般人稱四大金剛，其實(shí)那是四大天王，就是四王天。往上是‘忉利天’，玉皇大帝就是忉利天的天主。忉利是梵語，翻成中文意思是三十三，所以也稱為三十三天。三十三天是一層天，不是三十三層，是欲界里面第二層天。為什么稱為三十三？其實(shí)那是三十三個(gè)部分合起來的，好像我們中國二十八個(gè)省，美國有五十個(gè)州，是這個(gè)意思。當(dāng)中也有中央政府的組織—忉利天主，四方好比是諸侯，合起來是三十三個(gè)單位，所以稱為三十三天。三十三天是平列的，是在一層，欲界的第二層。再往上去是‘夜摩天’。夜摩天再上去是‘兜率天’。彌勒菩薩就住在兜率天，他是在欲界第四層天。第四層天是凡圣同居土，因?yàn)橛蟹卜颉⒂惺ト耍瑥浝掌兴_是等覺菩薩，他是圣人；有內(nèi)院、有外院，彌勒內(nèi)院是菩薩道場。可是兜率天人看不到彌勒菩薩，雖然同住在一起，彼此都不相見。好像我們這個(gè)地球上人鬼雜居，人見不到鬼，鬼也看不到人。我們這個(gè)世界也有佛菩薩住在這個(gè)地方，有緣分的人見得到，沒有緣分的人見不到，所以這個(gè)世間也是凡圣同居土。欲界天第四層兜率天是凡圣同居土，色界天四禪天是凡圣同居土。兜率天再上去是‘化樂天’，最上面是‘他化自在天’。這些名相以及它的狀況，《法苑珠林》與《楞嚴(yán)經(jīng)》說得很詳細(xì)，可以做參考。
‘色界’有十八層天。‘無欲有禪，具身器形’，具是具足，他有身體、有居住的環(huán)境（就是器世間）、有形狀；但是沒有飲食男女之欲，沒有名聞利養(yǎng)、財(cái)色名食睡這些念頭。目前在國內(nèi)外禪宗很盛行，我們自己要好好反省一下，心里頭還有沒有欲？如果欲念沒有斷，不夠資格參禪。
色界的范圍包括初禪、二禪、三禪、四禪，共十八層天。愈往上面去，定的功夫愈深。初禪是‘梵天’，梵是清凈的意思，心已徑得到清凈。二禪是‘光音天’。三禪是‘凈天’，在六道里面可以說是極樂的世界，色界里最快樂的是三禪天。四禪是‘福天’，福報(bào)最大，是凡圣同居土。初禪、二禪、三禪各有三層，一共是九層天，第四禪本身就有九層天。
四禪九層天，有三層是普通的四禪天。有一層是外道天，叫做‘無想天’，修無想定成功，就生在無想天。修定不容易，一定要有人指導(dǎo)，盲修瞎練費(fèi)了好大的功夫，修成個(gè)外道，還是出不了三界，到時(shí)候定功失掉，還要墮落，很冤枉！另外有五天叫做‘凈居天’，這是圣人所往的。小乘的三果，還沒有證到阿羅漢，一些權(quán)教的菩薩，他們多半在這個(gè)地方修行。小乘三果羅漢，把見思煩惱斷盡，他就超越了。超越有兩種：一種是利根的阿羅漢，不必經(jīng)過四空定，他就超越；還有一種是鈍根的，速度沒那么快，他要通過四空天，然后才能夠超越。所以凈居天那個(gè)區(qū)域又叫做‘五不還天’，不還就是不回來了，他不會(huì)再退回到欲界；從那個(gè)地方，他有能力超越三界，超越生死輪回。
最高的這一層，頂層是‘無色界’，有四層天。欲界有六層天，色界有十八層天，無色界有四層天，一共是二十八層。無色界，‘已無形相，只有神識(shí)’，這個(gè)世界里沒有物質(zhì)，完全是精神的世界。
欲界、色界、無色界，合起來稱為三界。‘三界火宅’，這句話是佛在《法華經(jīng)》上講的。三界火宅，三界不安，三界里沒有安穩(wěn)的地方，三界里面都有苦；欲界有三苦、八苦，色界有壞苦、行苦，無色界有行苦。明了之后才會(huì)考慮到，我們要真正的超越三界，離開這個(gè)苦惱的處所。
‘一個(gè)小世界’：這就是一個(gè)單位世界，這個(gè)單位世界很像現(xiàn)在天文學(xué)里面所說的太陽系。‘大洲四、中洲八、小洲數(shù)百，上至初禪’，這就是一個(gè)小世界，就是一個(gè)單位，一個(gè)小的組織。佛經(jīng)里面講大洲、中洲、小洲，類似我們現(xiàn)在所講的星球，星球有大有小，有大星星、有小星星，這是一個(gè)日月所照，以太陽為主，是一個(gè)單位世界。佛在經(jīng)典里面講，一個(gè)單位世界有一個(gè)中心，中心稱為須彌山。須彌山到底在哪里？這是我們沒法子說的。如果說須彌山在我們地球上，問題很大，與佛經(jīng)上講的不相合；所以須彌山大概不在我們地球上，我們地球是一個(gè)單位世界里面一個(gè)洲而已。這是釋迦牟尼佛給我們講的宇宙觀。以這個(gè)單位世界為單位，‘合一千個(gè)小世界’，這就是一個(gè)星系（星團(tuán)），這就是一個(gè)‘小千世界’。再以小千世界為單位，集合一千個(gè)小千世界，這一個(gè)大的星系叫做‘中千世界’。再以中千世界為單位，合成一千個(gè)中千世界，就是一個(gè)‘大千世界’。
這種說法很像我們現(xiàn)在所看到的銀河系一樣，一個(gè)銀河系就很像佛所說的一個(gè)大千世界。我們曉得銀河系里面有許許多多的星系星團(tuán)，星系里面有許許多多的太陽系，我們晚上所看到天空當(dāng)中的星星都是太陽，因?yàn)樾行遣环殴猓行菦]有光。我們太陽系里面的行星，因?yàn)榫嚯x近，太陽反射的光很強(qiáng)，我們能看到，火星、土星、水星、木星都是相當(dāng)?shù)牧粒坏瞧渌栂档男行牵覀內(nèi)庋蹧]法子看到。天上的星星都是太陽，每一個(gè)太陽必定有許多的行星、衛(wèi)星環(huán)繞著它，所以世界無量無邊。
一個(gè)小世界有一個(gè)‘初禪天’；一個(gè)小千世界里面有一個(gè)‘二禪天’，有一千個(gè)初禪天；中千世界有一個(gè)‘三禪天’，有一千個(gè)二禪天，有一百萬個(gè)初禪天；一個(gè)大千世界有一個(gè)‘四禪天’，有一千個(gè)三禪天，有一百萬個(gè)二禪天，有一百億個(gè)初禪天，也就是有一百億個(gè)小世界；這個(gè)說法是一個(gè)概略的說法，不是一個(gè)定數(shù)。為什么？世界有大有小。我們今天在太空當(dāng)中發(fā)現(xiàn)的銀河系，確實(shí)有很大的，也有很小的，所以它不是一個(gè)定數(shù)。這合起來稱為‘一佛土’，就是一尊佛教化的地區(qū)。可見得成了佛，的確是神通廣大。
我們說佛滅度了，佛不住在世間，佛沒住在我們這個(gè)地球，到別的星球；其實(shí)我們自己也如此。有很多人懷疑我們地球上人口逐年增加，這些靈魂從什么地方來的？諸位要曉得，是他方世界到這兒來投胎的。我們這個(gè)地方的人，死了之后神識(shí)也會(huì)到別的星球。往生西方極樂世界，就是到阿彌陀佛的國土。凡是聚在一起都是緣分，如果沒有緣分不會(huì)聚集在一起，所以一切法無非都是緣聚緣散；有緣就聚，緣盡就散，緣聚緣散沒有定法。《華嚴(yán)經(jīng)》里面講，華藏世界比三千大千世界大得多，是集合許許多多三千大千世界所成的，華藏世界是毗盧遮那如來報(bào)身佛所居住的國土。
這些說法，尤其是講小千、中千、大千，幾乎跟天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)的完全一樣。里面最不容易解釋就是單位世界，好像經(jīng)里所講的與我們現(xiàn)在觀察有一些出入。可是在此地我們要相信圣言量，這是事實(shí)。
丙、萬物歸納六類
世間諸法無量無邊，說不盡，佛非常善巧把它歸成六大類。這六大類配合我們的六根，眼所見的都叫做‘色’，耳能夠聽到的都叫做‘聲’，鼻可以聞到的都叫做‘香’，舌能夠嘗的都叫做‘味’，我們身體能夠感觸的都叫做‘觸’，心里面所想的就是意所知的都叫做‘法’；一切萬法可以用這六大類包括。
這六類有好幾種名稱，此地略舉三種。又稱為‘六塵’，塵是比喻，‘由六根入身染污凈心’：這六樣?xùn)|西，你要是分別執(zhí)著它，能夠染污你的清凈心，就好比塵土。我們桌子擦得干干凈凈，塵土落在上面就染污。這六樣?xùn)|西，你要是執(zhí)著它，就染污清凈心，所以稱為六塵。又稱為‘六妄’，因?yàn)檫@六種境界確實(shí)是虛妄而不是真實(shí)的。‘為凡夫攀緣迷妄之境’：六根所接觸的六種境界，凡夫迷了，以為這六種境界是真的，一意的去追求，所以稱為六妄。這個(gè)名詞有警覺的意思，告訴你這六樣?xùn)|西是虛妄的，虛妄的境界可以隨緣受用，不可以攀緣追求，攀緣追求是過失。又稱為‘六賊’，這個(gè)名詞的意思就是提醒我們要遠(yuǎn)離，要能夠舍棄它。‘以根為媒劫功德法財(cái)’：佛在經(jīng)上告訴我們，我們每一個(gè)人的真心具足無量功德，具足無量的智慧、無量的德能、無量的才藝，真是全知全能，現(xiàn)在都喪失了。為什么會(huì)喪失？被這六種東西障礙。這六樣?xùn)|西好比是賊，六根是媒介，透過六根起作用，使我們本性本來具足的無量無邊的智慧德能不能現(xiàn)前，被它障礙住，所以稱它為六賊。如果曉得這六樣?xùn)|西—六賊對我們有傷害，我們當(dāng)然遠(yuǎn)離，絕對不會(huì)執(zhí)著。
這是把宇宙里面物質(zhì)環(huán)境作概略的介紹。說到這個(gè)地方，我再作一個(gè)簡單的結(jié)論。前面跟諸位說過四緣生法，心法是四緣生法，色法（器世間）是兩種緣生；一種是親因緣，與有情眾生的親因緣沒有兩樣，都是真如本性變現(xiàn)之物。器世間（器是器用），就是人所依*生存的環(huán)境，也就是物質(zhì)的世間，這種世間是唯心所變，經(jīng)上常說‘境隨心轉(zhuǎn)’，這是一個(gè)很重要的原則；明白這個(gè)道理，你的智慧就開，不會(huì)再迷信。
我們這個(gè)身體是我們最接近的一個(gè)境界，身體也是隨著心在轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變可以明顯的觀察出來；心里高興時(shí)面孔笑咪咪的，心里不高興面孔很難看，馬上就轉(zhuǎn)變，時(shí)時(shí)刻刻從表情就能看到你的心。再深一層講，身體的健康或者你的壽命，都隨著你的心變化。心健康，身體一定健康；心健康，身不會(huì)有病。為什么？身是隨心轉(zhuǎn)的。有病，你自己有堅(jiān)強(qiáng)的信心，病很容易治，很快就恢復(fù)。如果有點(diǎn)小病，自己就著急，不得了，我得大病，非死不可，什么高明的醫(yī)生也治不好你。為什么？心要是死了，身也不會(huì)長久。
臺(tái)中李老師給我們講一個(gè)故事：清朝時(shí)代的一個(gè)名醫(yī)。曾經(jīng)有一個(gè)病例。有一個(gè)病人長了一個(gè)毒瘤，長的部位沒有辦法用藥，而且非常嚴(yán)重。他告訴這個(gè)病人：你這個(gè)病沒關(guān)系，不會(huì)要命的，用不著吃藥。他指出另外一個(gè)部位告訴他：你要小心這個(gè)地方，如果這個(gè)地方有病，就要送命。他回家去，那里不注意，現(xiàn)在注意這個(gè)地方，沒多久，說要注意的地方問題出來，他害怕，又去找醫(yī)生。醫(yī)生說：好！現(xiàn)在有辦法了，原來你害病的部位藥力達(dá)不到，那是要命的，現(xiàn)在是你自己用精神的力量換了一個(gè)部位，這個(gè)部位好用藥、好動(dòng)手術(shù)；馬上就給他治好。可見精神力量非常大，能夠改造生理。
我過去有個(gè)同參，出家的一個(gè)法師，他從小出家。大陸撤退時(shí)被抓去當(dāng)兵，在金門當(dāng)了幾年兵，想要退役出家。退不下來，怎么辦？裝病。天天裝心臟病，假裝了三年，真的得了心臟病，到現(xiàn)在也沒有辦法治好。本來沒有病，天天裝，變成了真的。觀想力量之大，確實(shí)能夠改造自己。
身可改造，環(huán)境也不例外。環(huán)境就是風(fēng)水，你心清凈，有智慧，風(fēng)水不好的地方，你到那里去住，慢慢的風(fēng)水就會(huì)變好。境隨心轉(zhuǎn)！所以佛教導(dǎo)我們修心，沒教我們?nèi)ニ忝瑳]教我們?nèi)フ液蔑L(fēng)水；佛不許弟子看相、算命、看風(fēng)水。只要身心清凈，什么境界都隨心轉(zhuǎn)變，這多自在！所以最好的風(fēng)水是在最清凈善良慈悲的心地，心地才是好風(fēng)水。佛法常說‘諸惡莫作，眾善奉行’，這就是最好的風(fēng)水。
前七講，介紹一般的佛學(xué)常識(shí)，也是說明六道一切眾生實(shí)際的狀況。六道里面有情的眾生統(tǒng)統(tǒng)有苦，不自在，所謂是不自由、不平等，所受的都是苦，好比是一種病態(tài)的狀況之下。我們要是發(fā)現(xiàn)有病，一定很快的去找醫(yī)生，診斷如何恢復(fù)健康。我們現(xiàn)在在六道里面生死輪回是大病，為什么不警覺？佛為我們說破，指示給我們看清楚：第一、我們要覺悟，知道三界六道輪回之可畏。第二、要發(fā)心，就是要發(fā)愿，一定要離開輪回，離苦得樂！不出輪回，就沒有離苦；出了輪回，才算是離苦。特別是三惡道之苦，如果不出輪回，三惡道是任何一個(gè)人都無法避免的。第三、要明了超越的方法，才能真正離苦得樂。如果真正發(fā)心求對治的方法，幫助我們出離三界六道，唯有找佛陀才有辦法。宗教不能解決，宗教只能使你生天，天還是在六道輪回之內(nèi)，沒有出離六道；學(xué)術(shù)也沒有法子。如果學(xué)術(shù)、宗教能夠解決得了，佛不會(huì)出現(xiàn)在世間。
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