凈宗的道風(fēng)與學(xué)風(fēng)

凈空法師講述

了因輯錄，傳凈居士校正

一九九七年澳洲凈宗學(xué)會講話（第二日）

諸位法師、諸位同修：

 

這一次的佛七，還沒有正式開始，可是諸位早到的都能夠在念佛堂里念佛，這是很如法的。大家念幾天，心都定下來了，佛七才真正能得到利益，這是值得提倡的，效果非常的殊勝。同修當(dāng)中有不少從遠(yuǎn)道而來，也有負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)凈宗的，修學(xué)這樣的發(fā)心，真是無比的殊勝，不僅值得我們贊嘆，實在是真正能得到諸佛護(hù)念，龍?zhí)焐粕竦牡v護(hù)。現(xiàn)在在各地組織凈宗學(xué)會的，是愈來愈多了，這是一個非常好的現(xiàn)象。我們有了組織，應(yīng)該如何有效的發(fā)揮組織的功能，幫助大眾薰修，是我們迫切的使命。

 

當(dāng)初凈宗學(xué)會剛剛成立的時候，我寫了一篇緣起，是用韓館長的名義發(fā)表的，在緣起里面，我們提出凈宗所依據(jù)的理論“五經(jīng)一論”。這是凈宗基本的典籍，不但要讀誦；正如世尊在許許多多經(jīng)典里面，多次重復(fù)的勸導(dǎo)我們“受持、讀誦、為人演說”。這句話我們看了幾百遍、幾千遍，世尊講的其他話縱然記不住，這一句應(yīng)當(dāng)是挺熟的，由此可知這句話的重要性。如果真正把世尊這一句教誨做到了，實在講我們成佛都有余啊！

 

1、深解經(jīng)教—才能真信·切愿·篤行

 

可是想把這句話做到，必須在經(jīng)教上真正的通達(dá)。世尊四十九年所說的一切經(jīng)，份量太多了，不是我們一個普通人，一生當(dāng)中能夠?qū)W習(xí)的。古來大德有鑒于此，才分宗立教，遷就眾生的根性。中國在隋、唐時代宗派形成了，諸位都知道中國佛教有十個宗派，大乘八宗，小乘兩宗，而每一個宗里又有許多支派，支派里頭還有小派，所以派別很多。

 

祖師大德們非常慈悲，以高度的智慧，選擇一些讓我們能夠受持的經(jīng)教，細(xì)細(xì)的講解，讓我們深入經(jīng)藏。在一切法門里，凈宗的經(jīng)典最少，只有五部經(jīng)一部論。這五部經(jīng)的份量都很少，最長的就是《無量壽經(jīng)》，五經(jīng)一論合起來，要是把他印成現(xiàn)在的小字本，是很薄的一冊。諸位看我們印的凈土五經(jīng)，精裝本厚厚的，那是字很大，看起來不吃力，如果用小字來印，是很薄的一本。份量雖然不多，可是里面的道理——理論、方法、境界——都是非常圓滿，跟大經(jīng)相比，不論《法華》、《楞嚴(yán)》、《般若》絕對不遜色。

 

諸位如果能夠認(rèn)清這一點，體會得到，你才知道凈宗不可思議，真正做到了言簡意賅——很少的文字卻把所有的理論、境界全部都包括在其中；所以經(jīng)典雖然少，要細(xì)講實在不容易啊！過去我追隨李炳南老居士，李老師曾經(jīng)給我說過好幾次，他一生講經(jīng)最怕講《阿彌陀經(jīng)》，別看《阿彌陀經(jīng)》很短，《阿彌陀經(jīng)》最難講啊！以后我們學(xué)經(jīng)，也深深體會到這一點。《阿彌陀經(jīng)》的文字很淺，如果不深入研究，好像是短篇小說，介紹西方極樂世界依正莊嚴(yán)。講故事不難懂，諸位如果看蓮池大師的疏鈔反而看不懂，蕅益大師的要解更是精致，這才知道這部經(jīng)典的內(nèi)涵豐富，殊勝無比。

 

五經(jīng)一論，我過去都曾經(jīng)講過很多遍，也留有錄音帶。《無量壽經(jīng)》整理出來了，現(xiàn)在印出來的“講記”是精裝本四冊，大概有一百三十萬字；有沒有把意思都講出來呢？跟諸位說：不可能！真的是如大海水，我們只是淺嘗而已。意思太豐富了，講不盡的，任何一字一句都含著無量義。所以經(jīng)典不能不深入，自己深入之后你的信心才堅定，你的愿心才懇切，念佛功夫當(dāng)然就得力，往生才有把握。

 

如果我們自己的毛病習(xí)氣，依舊起現(xiàn)行不能克制；毛病發(fā)生在哪里呢？一般講你功夫不夠。功夫為什么不夠呢？你對理論、方法了解得不透徹。換句話說，你沒有信心。你雖然信凈土，那個信心是半信半疑，你沒有懇切的愿心。如果你有真信、切愿，什么樣的毛病習(xí)氣都沒有了，都舍棄了；還有這些毛病習(xí)氣，就是信、愿不足，經(jīng)教不通達(dá)啊！

 

由此可知，今天凈宗在全世界弘揚(yáng)，不能跟印光大師當(dāng)年一樣。印光大師在民國初年，他只有一個念佛堂不講經(jīng)，就是“一句阿彌陀佛念到底”；等于天天打佛七，一年三百六十五天，一天也不間斷。你看看靈巖山寺的課誦你就曉得，每天六支香，每年有兩次精進(jìn)佛七；精進(jìn)佛七是四十九天，加香加到九支香。他那個時候可以，我們現(xiàn)在不可以。原因在什么地方呢？那個時候人心淳厚老實，縱然對經(jīng)教沒有通達(dá)明了，他對于老師父、老和尚所講的話，絲毫懷疑都沒有——老和尚教他怎么做，他就怎么做——那個樣子行！

 

現(xiàn)代人不行。諸位如果是年歲大的，像我六、七十歲的人，我們能夠想像到，民國四十年那個時候的臺灣人非常可愛、忠厚、老實、純樸，臺灣社會的安定，治安之好東南亞第一。當(dāng)時人心厚道，我們初到臺灣，找朋友不認(rèn)識路，隨便問一個人，他可以把工作放下來，陪著我一道，送你到那里去。現(xiàn)代這個社會沒有了！你要問他。“不知道！”理都不理你。這才不過四十年而已！愈往前去人心愈淳厚，買東西身上沒帶錢，可以賒帳的，不要記名字，也不要記帳，人就有這樣的誠信；現(xiàn)在那里有呢！現(xiàn)在什么事都要定契約，還一條一條寫，怕鉆法律漏洞。你看日子過得多辛苦，那有那時候自在。所以那個時候念佛堂單純，真正能成就，能幫助一個人往生。

 

現(xiàn)在社會人心是浮動的，惶惶不安，沒有安全感，心是浮躁的，信、愿怎么能夠堅定下來！所以唯一的方法，就是把經(jīng)教細(xì)講，這很重要。我們今天提倡“解行并重”，希望每一個凈宗學(xué)會采取我們編的課誦本。這個朝暮課誦本是我編的，我們的儀規(guī)簡化了。過去一般寺院的課誦本，早課是念楞嚴(yán)咒、十小咒，晚、課是大懺悔文、《彌陀經(jīng)》。我們現(xiàn)在把讀經(jīng)這一部份改了，早課采取《無量壽經(jīng)》四十八愿，晚課采取《無量壽經(jīng)》三十二到三十七品。我們?yōu)槭裁匆匦聛矶ㄕn誦本呢？因為現(xiàn)在眾生的根性，跟從前人不一樣了，從前人依照古人的課誦本可以得利益。現(xiàn)在我們依照那個課誦本不能得利益了。我們修凈土，我們的目的是將來求生西方極樂世界。怎樣能夠得生？一定是心（存心）跟阿彌陀佛相同，愿跟阿彌陀佛相同，解跟阿彌陀佛相同，行跟阿彌陀佛相同。如果我們真能做到心、愿、解、行都跟阿彌陀佛相同，那你就決定得生——自自然然感應(yīng)道交。

 

所以經(jīng)典的講解很重要，研究更重要。移民到澳洲這個地方來的同修，你們在這個時代里，真的是有大福報。我們在世界其他各地區(qū)，看到的移民都非常辛苦，工作沒有停止的時候，生活的壓力很重，那有到澳洲的移民個個清閑，天天打球，悠閑自在。這個福報你享得太大、太大了。諸位要曉得每一天去打球，還是搞輪回業(yè)；打球打不出六道輪回，打不出三界。你們能把這些時間，拿來研究凈土五經(jīng)一論，深入的研究，就能建立自己的信、愿。

 

蕅益大師說得好，真正有信、有愿就能往生，而念佛功夫的淺深，是往生西方極樂世界品位的高下；這信、愿多重要！不要以為我已經(jīng)很相信，我都發(fā)愿了，我天天還勸人念佛。不見得！想想看你的貪、嗔、癡、慢、嫉妒、障礙，如果還有，還會起現(xiàn)行，就是沒有信、愿。有信、愿的人決定沒有，有信、愿的人那個心跟佛心一樣，跟菩薩心一樣，那里會有這么多煩惱，會有這么多業(yè)障！

 

什么叫業(yè)障呢？業(yè)障就是“妄想、分別、執(zhí)著”。無論你是對人、對事、對物，還有這些念頭常常起來就是業(yè)障。這個業(yè)障不但障礙你往生，你研教也障礙你生智慧。學(xué)佛的同修掛在嘴皮上：“唉呀！我們要消業(yè)障。”這業(yè)障怎么消除？拜個《梁皇懺》就消業(yè)障？你去拜，拜了七天，看看你還有沒有貪、嗔、癡。遇到不如意的事還發(fā)脾氣，那是業(yè)障現(xiàn)前沒消掉啊！假如七天《梁皇懺》拜完之后，你遇到不順心的事永遠(yuǎn)不發(fā)脾氣，你真的消掉業(yè)障了。由此可知，嘴皮上說的消業(yè)障是一樁事情，事實上業(yè)障沒消除，不但沒消除還天天在增長。這怎么得了！這是我們應(yīng)該要特別警覺到的，要想到生死輪回可怕啊！

 

在六道里得人身，不是一樁容易的事情；我們今天得人身，多生多劫的善根啊！這個因緣一下子碰到了，得人身之后再失掉人身，失掉人身之后再想得人身，不容易，非常困難！佛在經(jīng)典里面舉了很多比喻，佛不妄語，不說假話，不騙人的，句句話都是真實的，所以一定要有高度的警覺心，要了解宇宙人生的真相。

 

2、研教即是憶佛—科判·文字·義理·落實于生活中

 

修行，修的是什么？就是把自己的毛病習(xí)氣修正過來而已。修行的標(biāo)準(zhǔn)就是依靠佛的教訓(xùn)，佛在經(jīng)上教我們做的就應(yīng)當(dāng)去做，教我們不可以做的就決定不去做，修行的起步就從這里做起。因此研教就重要了，所以希望我們每一天至少要做到四個小時研教，四個小時念佛；一天八小時，不能再少了，再少，我們這一生求往生就靠不住。每一天八小時的功課，決定不能缺，這就是我們道場的道風(fēng)跟學(xué)風(fēng)——解行并重。諸位要知道“研教”跟“念佛”是同一樁事情，不是兩樁事情，大勢至菩薩說得好：‘憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛。’研教是憶佛；凈土五經(jīng)一論，全是講西方極樂世界依正莊嚴(yán)。念佛的方法很多，所以研教不是在念佛之外，希望在研教的時候，同修們有時間都來參加；由法師或者居士大德發(fā)心出來講經(jīng)，講一段然后大家來研究討論。

 

研究討論也要有個程序才不會亂，才會收到好的效果。至于方法，我過去寫了一篇“內(nèi)典研學(xué)要領(lǐng)”，里面提供了幾個原則，諸位依照這個原則去做就非常好。這里面的重點：第一、文字要清晰。經(jīng)文段落要層次分明，這在佛法里叫“科判”。段落層次的分法，仁者見仁，智者見智，沒有一定，不是相同的，沒有準(zhǔn)則；所以每一位參與的同修，都可以提出你自己的看法。你覺得應(yīng)當(dāng)從這里分段，他覺得應(yīng)當(dāng)從那里分段，然后大家來研究那一個分得最好，我們采用一個。這樣研究經(jīng)文的章法結(jié)構(gòu)，對于學(xué)國文都有很大的進(jìn)步，是很有趣的一門學(xué)問。

 

然后再深入到文字里面，一定要講求的就是“破音字”，生字一定要查字典。中國字有許多是破音字，一個字有很多種念法，念法不一樣意思就不一樣；有時候念法一樣，同一個字還會有很多講法，那一種講法符合我們這一段經(jīng)文，都要去研究。這是對于文字深入的研究，你研究這些東西你就不打妄想，就不會胡思亂想；那么戒、定、慧三學(xué)都在其中了。

 

文字問題解決了，我們就探討里面的義理；佛講這一句話他的用意何在？意思明了之后，再更進(jìn)一步：我們在生活當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)怎樣去做到？怎樣把它應(yīng)用到生活上來？應(yīng)用到我們?nèi)粘９ぷ鳌⑻幨隆⒋恕⒔游铮@才是真正遵循佛的教誨，才能得到如來教誨的真實利益。所以這些工作每一個人都可以參與，不一定是一個人講我們專聽他的，那樣收的效果很少，一定是大家共同來參與。

 

這邊圖書設(shè)備雖然不太齊全，對于我們初學(xué)人來用，大致上都差不多了，如果有需要，我們從臺灣再買書，有一個小型圖書館，供給大家去研究作參考。你們平常可以自己查資料、寫筆記，到每天研究的時候，發(fā)表你的意見、心得、感想。如果你想錯了，同修會幫助你改正，你有好的意見，也可以提供給大眾分享，這真的叫自利利他。這就是“教學(xué)研討”。

 

我們在新加坡，我教學(xué)就是用這個方法，我教學(xué)生不給學(xué)生講東西，上課的時候是叫學(xué)生在講臺上講給我聽，他講得不好再換一個學(xué)生來講，讓每個學(xué)生都要有充分的準(zhǔn)備。哪一個上臺？抽簽，所以個個都要準(zhǔn)備。他們跟我學(xué)，學(xué)得很緊張。李木源居士告訴我：他們晚上兩三點鐘都睡不著覺。這個情形我知道，我們過去求學(xué)也是這樣；哪一個沒有受過這樣的苦頭？不受這個苦頭，你怎么學(xué)得會？通常我會抽三到四個人，如果都講得不如意，沒辦法，我只有出來講了。他們講得還可以，我就不講，給他們修正修正就可以。這樣子學(xué)生真的吃了苦頭，就真的得利益。三個月教學(xué)要是全聽我講，出了講堂都忘掉了——耳邊風(fēng)是沒有用處的。所以他們來告訴我，三個月所學(xué)的，比他們過去在佛學(xué)院四年所學(xué)的都豐富，真的得利益了，苦頭不是白吃的。他四年里有哪一天晚上是三點鐘睡覺的？沒有過。天天晚上睡大覺做糊涂夢，這三個月他緊張、認(rèn)真，所以他才有收獲。

 

過去在臺中，李老師就是用這種方法教我們的。李老師坐在最后一排，因為那個時候沒有擴(kuò)音器，你在講臺上講，他要聽得見才行，所以他坐得最遠(yuǎn)。他聽不見不行——你的聲音太小，不及格。你的音聲、表態(tài)、動作都要打分?jǐn)?shù)，都要接受批評，所以修學(xué)要認(rèn)真。認(rèn)真你們才曉得好處、利益在哪里？你得到利益你就懂得了。到明天，再來！重來！天天如是，天天在磨練，你會對佛法的修學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，你的光陰就沒有空過，你的生活很充實，你會很歡喜，這真正是法喜充滿啊！通過這樣的學(xué)習(xí)，你才能練習(xí)講經(jīng)——上臺再練講，接受聽眾的批評，聽眾幫助你改進(jìn)。然后你再認(rèn)真修改你的講稿，修正你的音聲、表態(tài)，最后正式上大座，公開對外去表演。

 

每天上午研教，要能夠有二到三個小時的時間，不能中斷。晚上講經(jīng)，發(fā)心講經(jīng)的人大家輪流出來講。為什么我們要在晚上講經(jīng)呢？現(xiàn)在的社會，在家同修工作都很繁忙，白天沒有時間來聽經(jīng)，只有晚上。所以我們念佛改在下午，晚上講經(jīng)。晚上講經(jīng)是對外公開的，歡迎外面的人都來聽講。講經(jīng)也不能中斷，四眾弟子都應(yīng)當(dāng)發(fā)心。早晨早課念佛，念一個半小時，就像打佛七一樣一支香。“上午研教，下午念佛，晚上講經(jīng)”，一年三百六十五天，天天如此，這是我們凈宗的學(xué)風(fēng)、道風(fēng)。

 

每個月我們提倡打一次佛七。打佛七的時候，研教停不停止呢？不停止。打佛七的人在念佛堂念佛，我們另外有教室去研教，只有主持佛七和護(hù)持佛七的同修，他們這七天不能參加研教，要護(hù)持佛七的道場。佛七期間晚上照樣講經(jīng)。這有好處，因為來參加佛七的人，有很多不是我們本地的，是從外面來的，平常聞法的機(jī)會很少，正好是機(jī)會教育，我們講一點佛法給他聽。所以佛七從第一天到第五天都可以講經(jīng)，第六天晚上大回向，第七天作三時系念，這兩天晚上不講經(jīng)，其余天天都講經(jīng)。希望我們每一個地方的凈宗學(xué)會，都能夠這樣認(rèn)真去做。

 

3、修行—清凈·平等·覺

 

修行要真誠、老實，最要緊的在《無量壽經(jīng)》經(jīng)題上——“清凈、平等、覺”。這五個字是三寶啊！你們一進(jìn)佛門要皈依三寶，三寶是“覺、正、凈”，清凈是僧寶，平等是法寶，覺是佛寶。在經(jīng)題上是三寶具足。不但是三寶具足而且是三學(xué)具足；三學(xué)是“戒、定、慧”，清凈是戒，平等是定，覺是慧。我們凈宗同修修的是什么？就是修覺、正、凈。阿彌陀佛就是覺、正、凈。你們在《無量壽經(jīng)》上念過的，世尊曾經(jīng)給阿難說：“你們要不要見清凈平等覺？”清凈平等覺就是阿彌陀佛。我們?nèi)绻蕹汕鍍簟⑵降取⒂X，我們也就是阿彌陀佛了，自自然然就是阿彌陀佛的千百億化身；你是阿彌陀佛化身，你怎么會不到極樂世界去呢？當(dāng)然會去嘛！所以要曉得凈宗的《無量壽經(jīng)》，五經(jīng)一論，教我們修什么？就是修清凈、平等、覺。我們的心是不是一年比一年清凈？所謂“清凈”是妄想、分別、執(zhí)著、煩惱少了，毛病習(xí)氣少了，這就有進(jìn)步，這就是功夫得力了。

 

如果每天讀經(jīng)、念佛，毛病習(xí)氣還是那么多，心量還是那么窄小，那沒有用處！我們想想佛菩薩是什么心？佛菩薩是真誠、清凈、慈悲，起心動念，想一切眾生，沒有想自己；我們要學(xué)佛的存心，就是念念為眾生，盡心盡力幫助佛法，幫助眾生，不要想自己；自己沒有了，你才真正得自在。我們學(xué)佛為什么沒有成就？雖然想眾生，自己還占一大半，所以你不能成就，你得不到感應(yīng)。什么時候才能把自己忘掉，全心全力為眾生？諸位常常念到經(jīng)文上的一句話“心包太虛，量周沙界”；那是諸佛菩薩的心量，我們要學(xué)。心包大虛，量周沙界，是我們每一個人本來的心量；為什么現(xiàn)在心量這么小？兩個人住在一起都鬧意見，都不能相容，你還會有什么成就？所以學(xué)佛，頭一個要把心量拓開，要能容忍，要能包容，一切不如意的事情，不要去責(zé)備對方，去想自己，這才能解決問題，才能成就自己的德行智慧。

 

4、內(nèi)省·改過消業(yè)障

 

在中國歷史上，舜王大家都知道的。中國講二十四孝，第一個就是舜王，他是孝道的表率。他是怎么做的？他自己的母親死了，父親娶了一個繼母，繼母生了一個小孩，當(dāng)然愛護(hù)自己的小孩，卻對他很刻薄，而父親又聽繼母的話。在日常生活當(dāng)中，幾乎處處都惹父親生氣，他沒有覺得父母不對，完全反過頭來，從自己身邊去想：到底什么地方做錯了？完全作自己“內(nèi)省”的功夫。這樣幾十年下來，父母終于被他感化了。大孝啊！真正是做到了六祖大師所說的：‘若真修道人，不見世間過。’

 

舜王的眼中別人沒有過失，過失都是我自己一個人。為什么別人會對我不好？不怪別人，怪自己；做自己反省的工作，真正懺悔改過自新，這樣才感動父母。以后被堯王知道了，堯王發(fā)現(xiàn)這個人了不起：他在家里能夠把一家人變得和睦，以后影響他的鄰居鄉(xiāng)里，讓一個地方的人和善。這個人將來要是作國王的話，必定能夠把一個國家都帶好，所以把皇帝位子讓給他，把自己的兩個女兒嫁給他。這是世間的圣人，是我們的榜樣、我們的典型。

 

所以真正修道人，不要看別人的過失，所有的過失都是自己。人家為什么對我們瞪眼睛？為什么罵我們不罵別人？我們自己去想：是哪個地方對他不起？哪個地方我們做錯了？哪個地方惹人生煩惱？所以修行沒有別的，能夠回頭、反省、改過，這叫真懺悔，這才能消業(yè)障。如果說處處都看到別人過失，自己沒有過失，這個人決定是三涂眾生。夫子說：‘其愚者不足怪矣！’不必說了，這個人是搞三涂六道的。

 

經(jīng)教我們一定要深入，永無止境的深入，這樣才能提升自己的境界。在菩薩位次上才能提升，十住提升到十行，再提升到十回向，再提升到十地。我們念佛也不例外，我們可以從凡圣同居土，提升到方便有余土，再提升到實報莊嚴(yán)土，這才是真正聰明人。不斷把自己的境界向上提升，我們這一生就沒有空過了。

 

《華嚴(yán)經(jīng)》大家雖然沒讀過，也聽過善財童子五十三參，那是教我們?nèi)绾涡迣W(xué)大乘菩薩道。菩薩法里面就是一個人——我自己是凡夫，我自己是學(xué)生，除我之外都是諸佛，都是菩薩；所以善財一生成佛。我們今天學(xué)佛——只有我是，你們都錯了。這種心態(tài)你怎么能成就？每天增長我執(zhí)、我慢。這個不得了。這是造無量無邊的罪業(yè)，不是消業(yè)障，是天天在增長業(yè)障。

 

5、學(xué)佛從起心動念處下手

 

佛菩薩是我們的表率、榜樣、模范，我們要向他學(xué)習(xí)，我們起心動念，言語造作；念頭才動，心里馬上想一想：我這么做，可不可以做大家的榜樣？你能從這上面去著眼下手，你的修行就會有進(jìn)步。我們走到路上想吐一口痰，立刻就想到：我隨便吐痰，可不可以做社會大眾的榜樣？這個念頭一起來，你自然就不敢吐了。現(xiàn)在吃糖果包裝都很漂亮，紙屑可不可以隨便丟呢？你有沒有想到佛給我們說‘為人演說’，‘演’是表演，做出樣子給人家看，我這樣做像佛菩薩嗎？像佛菩薩弟子嗎？這紙屑隨便丟，我就對不起佛菩薩。今天你們諸位穿的Ｔ恤，上面寫著：“彌陀弟子”；你所作所為，對得起阿彌陀佛嗎？阿彌陀佛教你這樣做的嗎？所以我們自自然然就收斂了，就不敢犯規(guī)矩了。

 

新加坡治理得很好，法治啊！罰得很重。我們不要人罰，我們有良心常常想著阿彌陀佛，我們起心動念、所作所為，都要對得起阿彌陀佛，是阿彌陀佛的好學(xué)生，是社會大眾的好榜樣，這叫修行。從哪里下手？就從這兒下手——依教奉行。經(jīng)典上怎么教我們的？我們能想到這些，能在日常生活當(dāng)中，點點滴滴都不違背佛的教訓(xùn)。這就是自行化他，真正做到了受持、讀誦、為人演說；‘說’是別人向我們請教的時候，我們熱心為他解說。只要你做得好，自自然然感動你身邊的人，感動你的鄰里鄉(xiāng)黨。

 

如果你做久了，功力深了，你能夠感化這個社會；受你感動的人一定會向你請教，這就是機(jī)緣成熟了。你要詳細(xì)給他說明，勸導(dǎo)他學(xué)佛，告訴他學(xué)佛的好處：學(xué)佛的人心地清凈，清凈就是心地沒有污染；心地平等沒有高下，有高下就不平等，不平等當(dāng)然就不清凈了；而大智大覺，是從清凈、平等里面生的，你心不清凈、不平等，就生煩惱不生智慧，就會迷惑顛倒，這怎么得了！

 

人生在世，光陰很短暫，做如來弟子，尤其做彌陀弟子，是第一稀有難逢啊！彌陀弟子，十方世界一切諸佛如來都贊嘆尊重。你要到十方世界諸佛道場去參訪，諸佛如來看到你是彌陀弟子，都會特別招待你。可是我們所作所為起心動念，如果沒有替阿彌陀佛增光，反而天天給阿彌陀佛臉上涂糞，那就壞了！做一些昧良心的事情，盡搞貪、嗔、癡、慢，還掛名“彌陀弟子”；你不是丟阿彌陀佛的人嗎？這個事情怎么能做呢？希望諸位同修常常反省。

 

我們早晚課誦，早課就是希望我們要發(fā)“同阿彌陀佛一樣的大愿”；他發(fā)四十八愿度眾生，我也要發(fā)四十八愿度眾生。晚課念三十二品到三十七品，這是“持戒念佛”。這一段經(jīng)文，特別是用來教誡末法時期的眾生，我們業(yè)障習(xí)氣太重了，起心動念所犯的毛病太多，佛在這段經(jīng)文里都說出來。我們讀了之后，要反省有沒有這些過失，有過失趕快要改啊！沒有，更要勉勵自己，不可以犯這些毛病。所以三十二品到三十七品是戒品，它的內(nèi)容就是五戒十善詳細(xì)的說明，真正是難得！

 

6、末法時期的救命經(jīng)—發(fā)起菩薩殊勝志樂經(jīng)

 

可是我們的毛病習(xí)氣，實在非常之重。這是說念佛的人多，往生的人少，我們也要把這個原因找出來。為什么念佛人不能往生，還要墮三涂，毛病到底在哪里？念佛功夫為什么不得力？為什么不能降伏自己的“煩惱習(xí)氣”？

 

為了這些問題，我們才選講《發(fā)起菩薩殊勝志樂經(jīng)》，這部經(jīng)我講了三遍，在美國、臺灣、新加坡都講了一遍，以新加坡所講的最詳細(xì)，因為我有足夠的時間。這個錄音帶現(xiàn)在有同修，已經(jīng)把它整理成文字，等我看了之后稍微修改，書就可以印出來。這一部經(jīng)，是世尊為我們這個時代的人說的，給我們講容易犯的種種毛病，這里面的毛病你只要犯一條，你念佛就不能往生。如果條條都犯，那就嚴(yán)重了。所以我講這部經(jīng)的時候，特別說明這部經(jīng)，是末法時期的“救命經(jīng)”，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)。

 

通常我們自己有些什么毛病不知道，佛這么一說、一分析，我們就了解。雖然是講經(jīng)，里面還有許多意思在講臺上我不好說，所以我講的只是點到為止，不能細(xì)說，細(xì)說要得罪人，希望大家細(xì)心去體會，救自己要緊。我們能救自己，才能夠幫助別人，才能夠弘揚(yáng)佛法。遠(yuǎn)紹如來，近光大法的事業(yè)，我們才能承當(dāng)。出家弟子如是，在家弟子也不例外。

 

佛法是四眾同修共同的大業(yè)，我講過很多遍。我們期望一個道場興旺，道場里面有三種人，有能力、有天賦、有興趣的學(xué)講經(jīng)；對這個沒有興趣的學(xué)法器、學(xué)儀軌，主持念佛堂領(lǐng)眾修行；這兩方面都不行的，就做護(hù)法做內(nèi)護(hù)，就是做道場里面的行政工作，把事務(wù)工作來承擔(dān)，三種人配合，這個道場就興旺了。佛法才能弘遍世界，利益社會大眾，無量功德要靠這三種人合作。

 

7、勸信·勸愿·互贊

 

晚上講經(jīng)的時候，念佛堂的法師要勸大家聽經(jīng)，不可以說：“念佛就好了，聽經(jīng)有什么用？”這個話雖是沒錯；對誰說的呢？對上根利智的人說的，因為他一切都通達(dá)了。另外是對善根、福德、因緣具足的人說的，因為他決定沒有懷疑，功夫不夾雜，行！只有這兩種人行。這兩種人太少了，一萬個當(dāng)中難得一兩個。普通人都是中等根性的，中等根性的人信心、愿心都不足；怎么樣加強(qiáng)他的信愿呢？聞法。所以聽經(jīng)就很重要了。你看釋迦牟尼佛當(dāng)年在世，四十九年天天講經(jīng)說法，釋迦牟尼佛沒有打個佛七、禪七；你們查大藏經(jīng)，沒有啊！

 

為什么“行門”的事情，釋迦牟尼佛不提呢？你只要有信、有愿，自己就會干了，那還用得了人家教嗎？所以佛一生對大眾的貢獻(xiàn)，就是勸信、勸愿。因為你有信、有愿自然就會去做了。所以一定要勸人聞法，才不辜負(fù)釋迦牟尼佛四十九年說法。

 

講堂里面的法師，一定要勸聽眾到念佛堂里念佛。為什么呢？光聽經(jīng)，聽了不做，不念佛，沒有用，不能往生。這就是彼此要贊嘆，古德說：“若要佛法興，唯有僧贊僧。”出家人彼此互相贊嘆，佛法就興旺了。不但我們本宗的人要贊嘆，我們對別宗的人也要贊嘆，這個道理我在講席上講過很多次了。我們要有這個雅量，要有這個認(rèn)識，無量法門都是佛說的，你要是說：“我的法門好，那個法門不好。”我問你：你是不是在謗佛？謗佛是什么罪呢？墮阿鼻地獄。你說：我念佛念得很好。你念得很好是一回事，謗佛這個罪業(yè)你就得承擔(dān)；何況你犯了大戒，犯了菩薩戒——自贊毀他。自己贊嘆自己毀夸他人，在《瑜伽菩薩戒本》里是第一條重罪，墮阿鼻地獄的。多少人造這種罪業(yè)不知道啊！將來墮落的時候，冤枉啊！《梵網(wǎng)經(jīng)戒本》里沒有列這個在重罪里頭，是列在次一等的；《瑜伽師地論菩薩戒本》里是第一條——不可以自贊毀他。對于其他法門，我們尊重，我們贊嘆！

 

一九七七年我在香港講經(jīng)，圣一法師聽我講經(jīng)，聽了三天。那個時候我跟他并不認(rèn)識，他回去之后，鼓勵他的信徒來聽我講經(jīng)；這個很難得！他是學(xué)禪的，我是念佛的，沒有門戶之見值得贊嘆啊！又邀請我到他禪堂里面講開示。我到大嶼山寶蓮寺，那個時候他還年輕，禪堂里有四十多個參禪的，每天坐香，他請我去講開示。我總不能說“學(xué)禪不好，念佛好”。所以我在禪堂里贊嘆禪，好在我還有一點口頭禪，還能應(yīng)付得了。過去我講過《六祖壇經(jīng)》，永嘉《禪宗集》、《證道歌》、三祖的《信心銘》......禪宗的東西我講過不少，所以還有一點口頭禪，拿去勉勵、贊嘆他們。贊嘆圣一法師、贊嘆道場、贊嘆大眾；僧贊僧，使他們對這個法門更有信心，對他的法師更尊敬，我們幫他忙。

 

這個方法從哪里學(xué)來的？章嘉大師教給我的；以后我又在《華嚴(yán)經(jīng)》上看到彼此互相贊嘆。所以我跟圣一法師就成為好朋友。我和新加坡演培法師也是老友，他修“彌勒凈土”，我修“彌陀凈土”，不一樣啊！我到西方極樂世界，他到兜率內(nèi)院。他請我去講演，我也不能說：“彌勒凈土雖近，不容易去！”不可以這樣講法。我不能自己贊嘆自己，不能毀謗他，他在那里已經(jīng)教二十多年了，那么多人都跟他學(xué)彌勒凈土，我們不可以破壞人。古德所謂：“寧動千江水，不動道人心。”所以我到那里，贊嘆彌勒菩薩，贊嘆彌勒凈土，彌陀凈土一字不提，這個是禮貌，是我們應(yīng)當(dāng)要做的。

 

如果到一個道場，批評這個道場，自己贊嘆自己所學(xué)的法門，這是無知！你一聽，這個人連常識、普通禮節(jié)都不懂。可是現(xiàn)在這樣的人很多很多，真正通達(dá)，懂得的人反而不多。我贊嘆禪宗，當(dāng)年在大嶼山我離開的時候，有同修問我：“法師，禪這么好你為什么不修？你為什么念佛？”我回答他：“我根器不夠啊！禪，上上根人修，我是下下根人，只好念阿彌陀佛，求生凈土。”我說的都是實話。所以要學(xué)諸佛菩薩，常常捧別人，把自己壓低一點，絕對有好處——破除我執(zhí)、破除我慢！

 

“我執(zhí)、我慢”是我們修行人的致命傷，是最嚴(yán)重的病毒，佛教給我們用這些方法把它消除——無論在那個地方，我們總是低姿勢，總是處處不如人，人人都比我強(qiáng)。這是真的！人人都有他的長處，是我所不及的。能這樣我們的心自然就平了，貢高、我慢的習(xí)氣自然就降伏了，對于自己的解行，會有很大的幫助。

 

8、念念為佛法·為眾生

 

希望我們同修共同努力，認(rèn)真的去學(xué)習(xí)，特別是對于教理上的探討、研究、深入，非常重要，不能夠疏忽了，要盡心盡力去做。尤其是諸位在此地，真的是大好因緣，一生當(dāng)中難得遇到，不要讓自己的光陰空過。共同努力來學(xué)習(xí)，不但做為學(xué)佛同修的好榜樣，也給社會大眾做一個好榜樣。讓社會大眾看到學(xué)佛的人都很善良、很守規(guī)矩、很守法，你就會得到社會大眾的尊重；社會大眾尊重你，就是尊重佛法，愛護(hù)你就是愛護(hù)佛法；佛法自自然然在這個地區(qū)。這個社會。這個國家就能夠推廣發(fā)展，這是諸位的莫大功德。

 

如果我們學(xué)佛，言行樣樣都不如法，社會對我們起反感，這不但是害你個人，你把整個佛法的前途都?xì)У袅恕Ｈ思乙宦犇闶欠鸾掏健鸾掏讲皇胤ǎ鸾掏絹y七八糟，這還得了嗎？你把佛法形象破壞了。所以我們學(xué)佛，要做社會的好榜樣，決定要守法。現(xiàn)在一般人最難遵守的，是大家所說的貪財。為了貪財想盡辦法逃稅；這個不如法，這決定是錯誤的。澳洲這個國家負(fù)債，國家經(jīng)濟(jì)很困難，我們納稅是應(yīng)當(dāng)?shù)摹W(xué)佛的人還要修慈善行，常常慈悲救濟(jì)，這個國家有苦難你不救他，決定不應(yīng)該。佛在經(jīng)上講的，佛弟子決定不逃稅，你逃稅你就違背佛的教訓(xùn)了。

 

何況學(xué)佛，你將來成佛，你度眾生的法緣要盛。法緣盛是要結(jié)緣；你今天納稅，是跟這個國家有緣結(jié)緣；這樣的好事我們?yōu)槭裁床蛔瞿兀课覀兏娚芯墸@個地區(qū)、這個國家有緣，將來你成佛作菩薩，你到這個地方來教化眾生，你的法緣殊勝啊！所以念念不要為自己想，念念為社會、為眾生想，就是為佛法想。學(xué)佛要從這些地方學(xué)起，細(xì)節(jié)太多了，說之不盡，希望大家能舉一反三。

 

明天我跟諸位略略的說一說，我們凈宗修學(xué)的綱領(lǐng)：三福、六和、三學(xué)、六度、十愿。因為時間短只能夠簡單的介紹，詳細(xì)的，我過去曾經(jīng)講過“凈業(yè)三福”這個題目，最好多聽聽，知道我們在生活當(dāng)中應(yīng)該怎么做法，謝謝諸位。