佛乘宗要論04
（結(jié)論）
太虛大師講述
──民國九年六月在廣州講經(jīng)會──
結(jié)論
綜前所說，對于佛法大義及與人世攸關諸點，略已說竟。雖云提要，堪信不失正解，聞者善體會之。茲請說其歸結(jié)：
第一章 歸宿
歸宿者、得所依止義。人心于佛法得所歸宿，如人欲至其地，今已達到。
第一節(jié) 信者于佛乘的歸宿
信者之義，謂人于佛法已生正解，依于正解而生正信明了決定，謂之信者。人于佛法決定正信，即為歸宿佛乘矣。
第二節(jié) 歸宿佛
佛即梵語佛陀，此云覺者。吾人雖具本心佛性，非佛垂教無由自知，今知因佛，佛即為我導師。故此信心當以佛為歸宿。歸宿佛有二義：一、我今以決定正信之心歸宿佛故，則一切天神鬼靈等均非我之所信仰，即非我所歸宿；二、我今以決定正信之心歸宿佛故，則愿他人及一切天龍鬼神及諸眾生，皆歸信佛。
佛即覺者，即自覺而能覺他，亦即覺行圓滿者。至本覺，則佛與眾生同具本有之覺性。由始覺而名字覺、而相似覺、而分證覺、乃覺行之差別，至究竟覺，為覺行圓滿。若離差別之相即為唯一平等真覺，在凡不減在圣不增故。是義既明，則歸宿佛者，亦以啟發(fā)自心之佛性也。
第三節(jié) 歸宿佛法
若但言法，則世出世間一心十法界之法、都無簡別。今之歸宿，則佛乘之教理行果是，歸宿佛法，則煩惱生死差別虛妄諸法非所歸宿，已解脫故。
第四節(jié) 歸宿佛法僧
佛法僧、簡于散漫凌亂糅雜邪僻之眾。今之歸宿者必佛法僧，謂如實修行于佛法者是。以上所說歸宿三寶，茲再表列于下：
┌佛………兩足尊──佛乃福足慧足、為兩足尊
一、三寶┤法………離欲尊──法離逼迫苦惱、為離欲尊
└僧………眾中尊──僧是清涼安樂、為眾中尊
┌靈明覺照……佛
二、自性三寶┤寂常圓凈……法 觀自性三寶、而知非向外求
└融妙和樂……僧
┌妙覺及四十一位大士……佛 觀別相三寶而明人
三、別相三寶┤真如及一切方便法門……法 法因果、性相體用
└五十五位及二乘果………僧
┌佛像舍利……佛 觀住持三寶而知佛法能
四、住持三寶┤經(jīng)律論藏……法 傳持不失、為世間利賴
└出家徒眾……僧
第二章 回趣
上章所云、歸宿三寶于義略明。所謂心不孤起仗勝緣生，識能恭敬尊重如實修行，則善根增長得真受用。本章繼歸宿而言回趣，如人既到所到地則可行所行事矣。
第一節(jié) 覺者于法界的回趣
依于決定信心而起正確知見，謂之覺者。信、如種子，覺、即萌芽，繼長增高以至覺行圓滿，無非回棄邪惡，趣向凈善。所謂法界，謂事與理十法界，佛與眾生為事法界，一真平等為理法界。覺者、回事趣理，回因趣果，回自趣他，故云回趣。
第二節(jié) 回趣一心真如
回轉(zhuǎn)世出世間差別變化之事相，而趣向平等不二之理體，證此平等不二之法性，即為一心真如。譬如草木、歸根大地，是為回事趣理。
第三節(jié) 回趣無上正覺
覺者、于因中修行十度萬行、不住于相，不取人天二乘果報，必至覺行圓滿而證于妙覺果海。亦即回轉(zhuǎn)眾生煩惱生死之業(yè)報，而趣向菩提涅槃之佛果。是為回因趣果──無上正覺，即阿耨多羅三藐三菩提也。
第四節(jié) 回趣法界有情
覺者、上求自利圓滿，同時即心念有情，依大慈悲、施妙方便，普及法界、利樂眾生，是為回自趣他。然而一性平等，亦無人我之相，體用雙張，福慧兩足，總是依于一心；修行萬行，不忘利濟，三心同具，則周遍圓融，莫非常樂真凈矣。
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