第四天 信愿念佛
今天要和大家講，念佛要具有三種心。這是出于《觀心量壽佛經》的。第一是直心，第二是深心，第三是回向發愿心。這三個心合起來講，都不出于信愿二字。
信是信西方極樂世界，信有阿彌陀佛。愿是愿生西方極樂世界，愿見阿彌陀佛。再加上念佛叫作“行”，這便是信愿行三資糧。比如出遠門游，要到達目的地，必須準備資財糧食一樣。
念佛而沒有信愿，那是白念。因為能不能往生，要看有沒有信愿。往生品位的高下，要看念佛工夫的深淺怎樣。
直心就是質直心，就是至誠懇切心。這個心不彎不曲，沒有虛沒有假。所以我們念佛時，要經常起觀照，堅持地照顧那一聲佛號，務必使它發自于心，出之于口。也就是口與心一致，心與口相應。如若口念佛，心不知跑到哪里去了，那是沒有用的；因為口與自已的心都不相應。又怎能和阿彌陀佛相應呢？如果口念佛，心也念佛，心口如一，這就肯定能蒙阿彌陀佛加被。
第二個是深心。什么是深心呢？善導大師說，深心就是信心。若是要求生天，那個心不深；要求成二乘圣人，那個心也不夠深。唯有要求成佛，要求成就乘阿耨多羅三藐三菩提，那才是深深的心呢。所以我們的念佛心，一定要求生到西方，見到彌陀；要是不生西方不見彌陀，此心此愿誓不罷休。這樣念佛定能得到成就。
第三個是回向發愿心。什么是回向心呢？就是把我們的一切功德，統通回向西方，愿生西方。所謂回向，就是把愿力注向于西方。
現在我們順便把“回向”解釋解釋，要不然，大家可能不清楚。要知道，一切功德從回向生。善導大師說，回向發愿心，就是菩提心。
譬如說，你賺了錢，愿養自己的父母，那是把功德回向給父母；或者賺了錢，愿養妻子兒女，那就是把功德回向給妻子兒女；或者愿意幫助貧困的人啦，窮親友啦，那是把功德回向貧人和窮親友；或者供養三寶，那是把功德回向三寶。如果誰都不管只愿自已吃好穿好的，這雖然是消耗福報，但是勉強還算回向自己。最可憐是，有些人賺了錢統通鎖到箱子里，連自己都舍不得用，那便一點功德都沒有了。所以有回向便有功德，不回向便沒有功德。
我們要把一切功德，回向愿生西方，就是布施一塊錢，也發愿回向西方，或者為三寶掃掃地、作作事，也默默發愿，愿以此功德回向愿生西方極樂世界。凡有回向，都愿生西方，不回向人天、二乘，乃至菩薩。下定決心愿生西方，愿見彌陀。依仗這一念，肯定可得往生。
所以說，念佛一定能往生，要是不往生，那是怪你沒有真信切愿；如果真信切愿，必定往生。為什么呢？因為佛以心而有，心以佛而立。要論心的話，全佛都是心；要論佛的話，全心都是佛。全佛都是心，所以心外無佛；全心都是佛，所以佛外無心。這也就是說，佛不異心，心不異佛，佛即是心，心即是佛，不二不問，不可偏求。由于這個道理，所以西方極樂世界阿彌陀佛，是我心中的佛；我的念佛心，是西方極樂世界阿彌陀佛，佛中的心。
佛是法界佛，心也是法界心。所念的佛，橫遍樹窮不可思議，能念的心，是我的心佛；就心而言，是我的佛心。心不離佛，佛不離心，念佛的人就是以自己的佛心，念自己的心佛。若是妄起分別，妄生思議，向心外求佛，或向佛外求心，那都是魔。
怎樣才能念到這種地步呢？就是直心不曲，深心不退，回向發愿，一心念佛，念到亙天亙地唯有一聲佛號，便成功了。
偏偏有些不具正見的人，于不可思議中妄生思議。他們執著說：“我們不必念阿彌陀佛。西方極樂世界和阿彌陀佛，都是假的呀，我們自己性中本具有佛嘛。”他們不知道，性中不僅具有佛，實在是性具十法界。心念天，就具天法界；心念人，就具人法界；乃至心念地獄，便具地獄法界。所以心念佛，必具有佛法界。
法界須借因緣起，如果說，既然性具十法界，十法界中有佛法界，那又何必一定要念佛才生佛法界呢？不念佛，性就具有佛法界呀。這是不懂因緣生起的道理，那是破壞緣起，既破緣起，就破了法界，歸于斷滅。
還有人說：“唉呀，不必念阿彌陀佛。我們心就是佛，你念阿彌陀佛，是向心外求佛呀。”那么，我們要問：“你說我念佛是心向外求佛，你不念佛，豈不是佛外求心嗎？”如果佛外求心，也就反射出“心外有佛”；如果心外無佛，又怎么能離佛而求心呢？如果說心外無佛，那也就是說佛外無心，因為心佛不相外嘛。
所以說，心與佛不二不別，不可以凡情見妄生分別。因為此法不可說有，不可說無，說有說無，都是我見；離開我見，便不見了，也不見無了。既然“全心是佛”，就不可說“有”心，因為全心是佛嘛；既然全佛是心，就不可說“無”心，因為全佛是心嘛。既然全心是佛，就不可說“無”佛，因為全心是佛嘛；既然全佛是心，就不可說“有”佛，因為全佛是心嘛。
由此可見，念佛法門最為圓頓，不可思議。正如“般若經”所說“無所有，不可得。”無所有，是無“有”，也不可得于“無”。因為這個原因，念佛三昧，又名般若波羅蜜，也叫作金剛三昧。
希望你們年輕人，能發大心，深入凈土法門，宏揚凈土法門。
全佛是心的時候，謂之佛知；全心是佛的時候謂之佛見．而佛知佛見都不可思議。為什么呢？因為心與佛都是相待緣起，無所有，不可得嘛。有“我見”的人，偏偏要以思議心，于佛知佛見中，另立自己的“我知我見”。這么一來，他就妄見“有佛無佛，有心無心”了。正應了《楞嚴經》所說的：“知見立知，皆無明本；知見無知，斯為涅般。”了。
我講得太深了，可能會引起有些人的顧慮，認為這么高這么深的凈土法門，我們凡夫怎么修呢？告訴你，只要萬緣放下，一心念佛，就能辦到。比如成年人走路，能跑能跳，我們凡夫猶如小孩子，小孩子走路，必須扶著墻壁。我們要扶什么呢？我們要仗一句阿彌陀佛的扶持，也就能走路了。
因此，不要怕這么深的道理，只要萬緣放下，不計人我是非好惡，至誠懇切，清清楚楚念阿彌陀佛，這么深的道理，也不出一句阿彌陀佛之外呀。這就是所謂心外無佛，佛外無心，只要信愿心去念佛，心念佛，心就是佛。等有一天念到心開見自性佛，這些道理不但明白，并且可以都證明了。
現在大家至誠懇切念佛，求阿彌陀佛加被吧！ | 
地藏蓮社 》》歡迎您！ - dizh>>佛學文章>>彌陀蓮社>>蓮花山莊>>佛七講話[第一期]－一九八零年 第四天