凈空法師講述
陳傳凈居士整理
（一九九六年十一月于新加坡居士林·對(duì)第二屆弘法人材培訓(xùn)班講話）
一、道的真相——十德：真誠(chéng) 清凈 平等 正覺 慈悲 看破 放下 自在 隨緣 念佛
世出世間法，都很重視道；‘道’究竟是什么？傳道弘道，你弘的是什么道，必須要有很清楚的概念。我們將佛的教誨，佛法的教學(xué)歸納成：真誠(chéng)、清凈、平等、正覺、慈悲；看破、放下、自在、隨緣、念佛，這十句二十個(gè)字。當(dāng)然每一個(gè)人歸納的不盡相同，雖然不盡相同，正如古人所謂：‘瞎子摸象！’都摸到了。無論是摸到哪一部分，都沒有錯(cuò)，雖然只是全體的一部分，也都能成就，都能證得圓滿的無上菩提，因?yàn)榉较颉⒛繕?biāo)沒有錯(cuò)，都是純正的。因此有種種說法，像古時(shí)候印度的部派、中國(guó)佛教的宗派，都是純正的佛法。純正的佛法決定能夠幫助人明心見性，幫助人成就無上菩提，所以都叫正法。也正是世尊在《金剛經(jīng)》上所說的：‘法門平等，無有高下。’這是我們首先要肯定的，然后就不至于懷疑了。
二、擇法要精當(dāng)——契機(jī)·契理
我們修學(xué)凈宗，特別是現(xiàn)代人，世尊所說的經(jīng)論，浩如煙海，我們?cè)谶@里面要怎樣取舍？取舍要精當(dāng)；精是精華、精要，當(dāng)是恰當(dāng)。精當(dāng)這兩個(gè)字并沒有標(biāo)準(zhǔn)，原理原則在哪里呢？‘契機(jī)’，契機(jī)就是精當(dāng)。古人的根機(jī)跟現(xiàn)代人的根機(jī)不一樣，中國(guó)人的根機(jī)跟外國(guó)人的根機(jī)也不一樣。如果是同一個(gè)根機(jī)，那么大家的取舍應(yīng)當(dāng)是相同的，為什么在印度是部派，在中國(guó)是宗派呢？從這里就曉得取舍是個(gè)人取個(gè)人的，只要對(duì)他適用就好。
世尊在經(jīng)里面常常作譬喻，將佛陀譬喻作大醫(yī)王，將佛所說的一切法譬喻作藥，九法界眾生都是病人；要怎么樣取舍才是精當(dāng)呢？取這個(gè)藥如果對(duì)癥就精當(dāng)。對(duì)癥了，藥到病除；如果藥不對(duì)癥，那就不精、不妥當(dāng)了，可能還會(huì)使病情加重，也可能病人吃了這個(gè)藥，起反作用死了，那就不當(dāng)了。所以諸位要曉得精當(dāng)，是因時(shí)、因人、因處三番審機(jī)，‘契機(jī)、契理’才是精當(dāng)。
三、心門
1、真誠(chéng)
我們生活在這個(gè)時(shí)代，眾生的根機(jī)是怎樣的，我們要很清楚、很明了；如何在佛法的大海里來作選擇，以對(duì)治現(xiàn)代人的毛病，對(duì)治現(xiàn)代人的習(xí)氣，這些都是取舍的原則；而這十句就是對(duì)治現(xiàn)代人毛病習(xí)氣的良藥！
第一個(gè)是真誠(chéng)。現(xiàn)代人常常虛偽、作假，這兩個(gè)字真是一副良藥啊！我們是現(xiàn)代人，我們的心真不真，誠(chéng)不誠(chéng)呢？不真、不誠(chéng)！我們也搞虛偽，也搞假的，所以這副藥拿來，先治自己；治自己很有效，我們才有把握說這個(gè)藥不錯(cuò)——你的病跟我差不多，大概你也可以用用。這是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。我們學(xué)佛，學(xué)佛就是想作佛；作佛哪有作假佛？佛怎么能作假呢？無怪乎善導(dǎo)大師教我們：‘一切要從真實(shí)心中作！’你看他老人家講這一句話，在《觀經(jīng)四帖疏》里重復(fù)好多遍。重復(fù)的遍數(shù)多，沒有別的用意，就是希望你看一遍注解，其他的也許都記不住，只要記得這一句就行了，這是最重要的一句。
縱然別人對(duì)我們虛假，整個(gè)世界的人對(duì)我們都虛假，我們對(duì)一切人還是要真誠(chéng)。為什么？我們要作佛。他們?yōu)槭裁刺摷倌兀克麄兏懔垒喕亍Ｎ椰F(xiàn)在學(xué)佛覺悟了嘛！覺悟，就是從今之后，我再不搞六道輪回了，我決定要脫離六道輪回。脫離，憑什么脫離呢？憑真誠(chéng)。如果你不從真誠(chéng)上做功夫，那么無論你怎么樣修，修得再好，盤腿面壁可以一年不出定，也沒有什么了不起，依舊是六道輪回；你講經(jīng)講得天花亂墜，還是搞六道輪回，這一點(diǎn)很重要！我們以真誠(chéng)心待人，不要怕吃虧，不要怕上當(dāng)。吃虧上當(dāng)，你活到一百歲，也頂多吃虧上當(dāng)一百年。一百年時(shí)間很短的啦！只要脫離六道輪回，那你的福報(bào)太大了，這一百年吃虧上當(dāng)，值得，太值得啦！
明白之后，你為什么不肯吃虧？為什么不肯上當(dāng)呢？何況你們都曉得生不帶來、死不帶去。你到底吃了什么虧？上了什么當(dāng)呢？人家欺騙你、要你的都是名聞利養(yǎng)，名聞利養(yǎng)不是你出生時(shí)帶來的，你死了也不帶去。所以你要是真的看清楚了，哪有什么吃虧上當(dāng)！吃虧上當(dāng)是個(gè)錯(cuò)誤的觀念，不是事實(shí)。誰(shuí)真的吃虧？誰(shuí)真的上當(dāng)呢？虛假的人真的叫吃虧，真的叫上當(dāng)了。不但搞六道，還要墮三途。假使全世界的財(cái)產(chǎn)都是我的，統(tǒng)統(tǒng)都給你騙光了，也無所謂。你就是全部得到了，你還是搞六道三途。
2、能舍·肯放下就能超越輪回
我能夠舍，能夠放下，我就能出六道輪回；一出六道輪回，那生活的空間就大了。六道是一個(gè)范圍，超越六道，你的活動(dòng)空間盡虛空、遍法界。你想不想超越呢？何必在輪回里打滾？輪回都是苦沒有樂啊！欲界三種苦具足，不必細(xì)說你們都知道；色界雖然沒有苦苦，但是行苦、壞苦具足；到無色界天，連身體都沒有了（我們一般人講‘靈界’），沒有身體當(dāng)然也就沒有壞苦，但是他有行苦。所以佛講三界通苦啊！六道里哪有樂呢？樂，不過是你受苦稍稍停一下，讓你感覺好像是有樂。事實(shí)擺在面前，每一個(gè)人一天吃三餐飯，一餐沒有吃，就餓得很苦了。由此可知，吃一餐飯就等于病人服藥一樣，你不服藥餓病就發(fā)作；短短的一天，就要治療好幾次，有什么樂呢？你樂在哪里？人就這么愚癡，事實(shí)真相擺在面前還不知道，迷戀在這個(gè)苦海之中！
3、成道的根本——真誠(chéng)·不自欺·無不可告人之事
我們學(xué)佛要從哪里學(xué)起？從真誠(chéng)！
印光大師說：‘一分誠(chéng)敬，得一分利益。’不但佛法，世法也是如此，一定要以誠(chéng)敬待人。真誠(chéng)從哪里修起？從不自欺、不妄語(yǔ)修起。今天全世界，連法律都講求要有隱私權(quán)，你就曉得世間人，沒有出離六道的意念；不但不想出離六道，連出離欲界的念頭都沒有。為什么呢？他有私心啊！私心重，強(qiáng)烈的執(zhí)著五欲六塵，生色界天都沒有分。色界天人的心比我們清凈太多了，沒有那么濃厚的欲望。你參禪為什么不能得定呢？欲太濃了。因?yàn)閳?jiān)固的執(zhí)著，所以他修定也不能生初禪天。因此你就曉得隱私權(quán)的害處有多大！既然生不帶來，死不帶去，有哪一樣不能公開？有什么秘密要瞞人呢？有不能告人的事，都不是好事。好事哪有不能告人的？所以你要問學(xué)佛從哪里學(xué)起？修行從哪里修起？就從這個(gè)地方。你還有不可告人的事，你在佛法里還能有成就嗎？念佛一天念十萬(wàn)聲佛號(hào)，喊破喉嚨也枉然。你念佛不能往生，參禪也不能得定，更不要說開悟了，研教也不能開解，修‘道’你沒有分啊！只是跟佛法結(jié)個(gè)善緣，種一點(diǎn)善根而已，要到哪一生才成就呢？遠(yuǎn)之遠(yuǎn)矣！這一生沒指望啊！
我們要想在這一生成就，就要把虛偽、作假的毛病習(xí)氣連根拔除，處事、待人、接物要用真誠(chéng)，我們從這里做起。首先要記住：不怕吃虧，不怕上當(dāng)。實(shí)際上，你絕不吃虧、絕不上當(dāng)。心里頭沒有憂慮、沒有牽掛，你的心快樂啊！真正得大自在！你沒有煩惱，然后你才能作一個(gè)真正正常的人；世間人不正常，因?yàn)椴徽妗⒉徽\(chéng)就是不正常。
4、極樂·華藏?zé)o量莊嚴(yán)人人具足
真誠(chéng)、清凈、平等、正覺、慈悲這五句，都是講心，也就是佛法講的菩提心。‘真誠(chéng)’是菩提心的體，后面這四句是它的起用；從體起用，用也就是享受、作用。接連的三句，就是《無量壽經(jīng)》的經(jīng)題：‘清凈、平等、覺。’佛在《無量壽經(jīng)》上，給我們提出修行的總綱領(lǐng)，就是：清凈、平等、覺。而經(jīng)題前半段，‘無量壽莊嚴(yán)’那是果報(bào)。所以這個(gè)經(jīng)題有因有果。無量用一個(gè)‘壽’字作代表，不僅僅是無量壽命，還有無量智慧、無量德能、無量才藝......，樣樣都是無量，世出世間哪一個(gè)人能相比呢？‘莊嚴(yán)’則是指美好到了極處。
那么這個(gè)果報(bào)到底是真的？還是假的呢？是理想的？還是夸張的？給諸位說皆不是，性德本來如是。自性里面的德能嘛！本來就是這樣。西方極樂世界也不是人工造的，你們念《華嚴(yán)經(jīng)》，應(yīng)該明白毗盧遮那佛的華藏世界，也不是人工造的，是性德自然變現(xiàn)的。《無量壽經(jīng)》你們都念過，經(jīng)里的八個(gè)自然，那里頭的味道無有窮盡啦！古人常講‘本有家珍’，那是本有，不是從外來的。華藏世界的莊嚴(yán)，西方極樂世界的莊嚴(yán)，人人都有；我們還不能說人人都有分，而是人人都具足啊！有分，這個(gè)話說得不妥當(dāng)，是本來具足，本來就是。我們今天變成窮光蛋，窮苦到這個(gè)程度，為什么？就是我們的真誠(chéng)心沒有了！一切唯心造，我們的心不正常了、迷了，所以本有的德能也改變了，真正是依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)。
佛教我們修清凈、平等、覺，你就能恢復(fù)無量壽莊嚴(yán)。世間一般人沒有這個(gè)福分，沒有這個(gè)‘機(jī)會(huì)’，佛法講緣，無緣啊！現(xiàn)在一般人講沒有機(jī)會(huì)，遇不到佛法；遇到佛法是大善根、大因緣！遇不到佛法，不能明白事實(shí)真相；事實(shí)真相是無量莊嚴(yán)，是華藏世界，是極樂世界！一般人不知道用什么方法去恢復(fù)自性，這真正叫可憐憫者！
5、清凈心是真誠(chéng)
真誠(chéng)心的表現(xiàn)就是清凈，清凈心是真心，是誠(chéng)心。曾國(guó)藩在《讀書筆記》里，給‘誠(chéng)’下了一個(gè)定義：‘一念不生謂之誠(chéng)。’這個(gè)說法好！你有一個(gè)念頭，已經(jīng)不誠(chéng)了。有念都是妄念啊！佛法注重在修定，定就是清凈心，清凈心里沒有一個(gè)雜念。中國(guó)儒家過去非常重視修身的功夫，他也講定，但是佛法講定，講得更清楚、更明白、更具體。定就是清凈心，要懂得修清凈心。從清凈心來說，決定不為一切境緣所染污；‘境’是指物質(zhì)環(huán)境，‘緣’是指人事環(huán)境。什么叫染污呢？你在這個(gè)環(huán)境里，動(dòng)了心，起了念，六根接觸境界的時(shí)候，心里起了貪嗔癡慢的念頭，你的心就被污染，就不清凈了。一被污染，你的心就不誠(chéng)、不真了；真心、誠(chéng)心本來是清凈的。我們通常講真誠(chéng)，有些人說：我是真心的，我是誠(chéng)心的；我想罵就罵，想打就打。他以為這就是直心，這就是真心，其實(shí)意思全錯(cuò)會(huì)了。什么叫真誠(chéng)呢？清凈是真誠(chéng)。你想想：你的心清不清凈？還被不被外面的境界污染，也就是說：六根接觸外面六塵境界，你還會(huì)不會(huì)動(dòng)念頭？還會(huì)動(dòng)念頭，就是凡夫不是圣人，功夫差遠(yuǎn)了，還要認(rèn)真努力！
6、平等心是真誠(chéng)
平等心是真誠(chéng)心。平等是沒有分別，有分別就不平等；有分別就有高下，哪來的平等呢？從形象上來看，佛法說有十法界：佛、菩薩、聲聞、緣覺、六道眾生，這個(gè)不平等。可是，佛教我們生佛平等，這個(gè)意思很深很深。從理上講，當(dāng)然是平等的，十法界都是自性變現(xiàn)的，性相一如，性相不二。從事上講平等不平等呢？事上講還是平等。事上的平等，只有佛與大菩薩見到，我們凡夫見不到。凡夫?yàn)槭裁匆姴坏侥兀糠卜蛑啵恢嗄憔鸵姴坏搅耍卜蛟谙嗌戏謩e，虛妄分別啊！諸佛菩薩何以見得到呢？因?yàn)橹T佛菩薩不著相。
譬如我們世間人，看得最貴重的是金剛鉆，小小一粒價(jià)值就很高；如果把一個(gè)玻璃珠跟金剛鉆放在一起，誰(shuí)的眼睛看是平等呢？那些還不會(huì)走路的小朋友、嬰兒，他的眼睛里是平等的。為什么他平等呢？他沒有分別心，他看兩個(gè)都一樣，都好看！都好玩！成年人的心就有分別了：哎喲！這是金剛鉆，那是玻璃珠。他的價(jià)值就不平等了。由此可知，不平等是從妄心里面產(chǎn)生的。你再仔細(xì)觀察那些嬰兒，你給他一塊糖，他吃；他自己拉的大便，他也吃，都吃得津津有味。為什么他都吃呢？他沒有分別。沒有分別、沒有執(zhí)著是平等的。
所以佛門菩薩行里，有一個(gè)方法叫嬰兒行，就是叫你學(xué)嬰兒啊！嬰兒沒有分別，沒有執(zhí)著，天真爛漫，你從這些細(xì)微的地方去觀察。諸佛菩薩沒有分別心，雖有十法界這些現(xiàn)象存在，對(duì)他而言十法界是平等的。這就是《華嚴(yán)經(jīng)》上講的，差別里有平等觀，平等里面有差別觀，差別、平等是一不是二，這是入了不二法門。你能入不二法門，那你就是法身大士了，就是一真法界里的菩薩。你雖懂得這個(gè)道理，但是你沒有進(jìn)入這個(gè)境界，你還是十法界的菩薩，你不能夠超越十法界。入一真法界就超越十法界了，真正的功夫是在這里，這是真功夫、真修行啊！
所以諸位讀《華嚴(yán)經(jīng)》五十三參，你看看這五十三位善友，從他們的行跡上看，幾乎看不到，幾乎跟世間人沒什么兩樣，功夫全用在內(nèi)心里，就像經(jīng)上講的：從外面看好像沒什么，都是心里面在用功！心里面用什么功呢？用清凈的功夫、平等的功夫，這叫真精進(jìn)啊！從表面上你看不出來。沒有功夫的人當(dāng)然看不出來；但是，有功夫的人還是看得出來。功夫比他高的人，看得很清楚；跟他一般的也能看清楚；那些不如他的就看不出來了。高層能看得清底下的，下面的看不到高層。
所以要曉得，平等心非常重要，你的心不清凈，有污染，換句話說，三惡道決定有分；心要是不平等，就很難脫離六道輪回。經(jīng)題上這些句子為什么把清凈擺在第一，平等擺在第二，正覺擺在第三呢？因?yàn)槿疚凼侨龕旱赖臉I(yè)因，不平等是三善道的業(yè)因；不平等可以在三善道，他的業(yè)障沒有那么重。不覺呢？不能出十法界。所以正覺擺在最后頭。這個(gè)地方的正覺，不是阿羅漢所證的正覺，此地所講的正覺，是無上正等正覺，是佛的境界，這在大乘經(jīng)典里很多都是，你要仔細(xì)看清楚它的意思。
7、清凈平等覺是三寶·是三自歸的目標(biāo)
清凈、平等、覺就是三寶；三寶就是三自歸的方向、目標(biāo)。自歸依佛、自歸依法、自歸依僧；清凈是僧寶、平等是法寶、正覺是佛寶，一入佛門，開始學(xué)佛，就傳授三歸，就把這個(gè)方向、目標(biāo)傳給他，指出來給他了。無論修學(xué)哪一個(gè)法門；法門無量無邊，諸位不要非常狹義地去看；參禪是個(gè)法門、持咒是法門、研教是法門、念佛是法門，這樣看太窄小了。那么無量無邊的法門究竟怎么講法呢？穿衣是法門、吃飯是法門、一舉手、一抬頭都是法門；生活中，從早到晚點(diǎn)點(diǎn)滴滴，起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作都是無量法門啊！無量法門都要與覺、正、凈相應(yīng)；換句話說，無量法門都要與清凈、平等、覺相應(yīng)。如果我們學(xué)佛、教人，只教這個(gè)狹義當(dāng)中的狹義，難怪都不能成就啊！
這個(gè)事情說起來也不能怪我們，我們自己不曉得，上一代的老師，也沒有跟我們講清楚，講明白嘛！先人不善，無可怪乎！要是從經(jīng)義里深深去體會(huì)，無量法門就展現(xiàn)在我們眼前，無量法門就圍繞在我們身邊，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，起心動(dòng)念都是，原來這就是無量法門，這叫修學(xué)大乘，這才是修行人啊！
8、清凈·平等·正覺中自起大慈悲心
清凈、平等、覺就是心的真誠(chéng)，換句話說，真誠(chéng)心決定是清凈、平等、正覺。從清凈、平等、覺里面一定生起大慈悲心，這個(gè)慈悲心的生起，是自然的，法爾如是，自然而然啊！對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物一切如是。看到東西擺得不正，你把它扶正，這是慈悲，不需要人教，不需要人提示。看到椅子不正，很自然就把它扶正，這是對(duì)物的慈悲；對(duì)事的慈悲，就是認(rèn)真負(fù)責(zé)去做；對(duì)人的慈悲，是真誠(chéng)的關(guān)懷與愛護(hù)，這些都是出于自性，都是自然而然的，沒有一絲毫的勉強(qiáng)。
四、行門
1、看破·放下是成道的關(guān)鍵
我們講了這五條，還有后五條，這里要注意的是，后五條是落實(shí)在生活上，就是你的真誠(chéng)、清凈、平等、正覺、慈悲從哪里表現(xiàn)呢？從生活上。生活上的表現(xiàn)一定是看破；所謂看破，就是對(duì)于宇宙人生的真相，你明白清楚了。經(jīng)上常講：徹底覺悟了，那叫‘行’。真誠(chéng)、清凈、平等、正覺、慈悲就在看破里；看破之后，沒有不放下的。為什么呢？底下一條講自在，得大自在啊！你看心經(jīng)，開頭第一句：‘觀自在菩薩’，那個(gè)‘觀’是看破，觀是智慧，是真實(shí)的智慧，宇宙人生真相，看得清清楚楚明明白白。放下是絲毫不染濁，不染濁并不是講不受用，可以受用，一切都可以受用，因?yàn)橐磺卸疾蝗緷幔阅莻€(gè)受用叫‘正受’，經(jīng)上講三昧；‘三昧’是梵語(yǔ)，是正常的享受。正常享受——跟我們目前的享受有什么不一樣呢？在事上講完全一樣。我們穿衣，佛菩薩也穿衣；我們吃飯，他也吃飯，有什么兩樣呢？可是這里頭確實(shí)有不一樣之處，我們穿衣、吃飯執(zhí)著，他穿衣、吃飯不執(zhí)著；所以他穿衣、吃飯快樂自在，我們穿衣、吃飯很苦，不能稱心如意，有一少一，麻煩就大了。這是什么原因呢？放不下啦！為什么放不下呢？沒看破啊！所以落實(shí)在生活上，一定要真正看破，這是很不容易的事。你想要有這個(gè)功夫，在這十句里，必須認(rèn)識(shí)清楚關(guān)鍵就在‘看破、放下’。因?yàn)槟阋强床黄疲挪幌拢懊娴恼嬲\(chéng)心你就得不到；真誠(chéng)心得不到，另一邊的享受——正受，你也得不到。所以看破可以幫助放下，放下也可以幫助看破，這二法是相輔相成，互為增上啊！
看破幫助放下增上，放下又幫助看破增上，一直到如來果地，到究竟圓滿。所以你要問：菩薩用的是什么功夫？‘看破放下’都包括了。我們從大階段來說，看破見思煩惱的弊病，你把它放下，你就升一級(jí)，就成阿羅漢了；阿羅漢再發(fā)現(xiàn)塵沙煩惱的弊病，把塵沙煩惱放下，他又升高一級(jí)，他當(dāng)菩薩去了；菩薩再看到無明煩惱的弊病，無明再放下一品，他又提升一級(jí)，他當(dāng)法身大士去了。所以你看破一品，放下一品，你就不斷往上提升。其實(shí)有沒有這些階級(jí)呢？沒有啊！階級(jí)，佛為什么而說呢？是從你的煩惱成分上來說的。
修行人功夫越低下，煩惱就越重，越往上去煩惱越輕。為什么煩惱輕呢？放下而已嘛！菩薩修行有利根、鈍根；鈍根是什么呢？今天放一點(diǎn)點(diǎn)，明天再放一點(diǎn)點(diǎn)，這是漸修。那個(gè)利根的人曉得統(tǒng)統(tǒng)放下，一下子就生天，頓超當(dāng)然就快了，就是這么回事。你要問哪個(gè)人是鈍根、哪個(gè)人是利根？利根、鈍根不是天生的，是你有沒有徹底覺悟而已，徹底覺悟一下子全都放下，那就是利根；上根利智啊！所以要有贍量‘舍’！舍就是放下。
2、放下無量法——一門深入·長(zhǎng)時(shí)薰修
我教各位同學(xué)講經(jīng)的原則，提供你們參考的資料，你們只要取十分之一就好，十分之九要舍得放下，你要是看到句句都好，一樣也不肯放下，那你的麻煩就大啦！所以要有膽量放下。佛法尚且要放下，何況非法呢？這個(gè)原理要懂！佛法大海，我們沒有辦法一口把它喝盡，要在佛法里成就，也只是在大海取一滴水而已，無量法門取一個(gè)法門，無量的經(jīng)論取一部經(jīng)論；一經(jīng)通了，一切經(jīng)都通了，世出世法都通了，你要問為什么都通了？因?yàn)榍鍍簟⑵降取⒂X。
你在一部經(jīng)上不能得到真誠(chéng)、清凈、平等、正覺，你就沒有通，通的標(biāo)準(zhǔn)就在此地。這才曉得如果你涉獵許多法門，要想得到清凈、平等，就很難。太難了！而且你所學(xué)的東西，都會(huì)變成世智辨聰。為什么呢？因?yàn)槟阌蟹謩e、有妄想、有執(zhí)著，而佛法的目的不為別的，就是要把妄想、分別、執(zhí)著打掉。你要懂這個(gè)道理，然后你才曉得老師教誡的慈悲，他是真的想成就我們，而不是誤導(dǎo)我們。如果他勸你什么都學(xué)，這個(gè)也好，那個(gè)也好，要你廣學(xué)多聞，那么這個(gè)老師，有兩種可能：一種是魔，怕你成就，故意害你的，這樣搞讓你一生不能成就；另外一種是無知，他本身也不懂，所以誤導(dǎo)你；如果真正是善知識(shí)，他不會(huì)這么教；你不能接受，他就不教你，你肯接受，他一定教導(dǎo)你，不會(huì)誤導(dǎo)你的，那才是真正善知識(shí)。
所以說佛法求的是什么？求的是清凈、平等、覺。你們想想清凈、平等、覺，是修一個(gè)法門、一部經(jīng)容易得到？還是修許多法門，許多經(jīng)論容易得到？這種經(jīng)驗(yàn)我們都有，你們?cè)诖说囟潭倘齻€(gè)月，這三個(gè)月的體驗(yàn)當(dāng)中，都有這樣的認(rèn)識(shí)。你們過去在佛學(xué)院念四年，所學(xué)的課程樣樣都有，五花八門，回想四年學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，跟此地三個(gè)月一門深入比較，不就知道了。是三個(gè)月學(xué)一樣?xùn)|西，有一點(diǎn)收獲，有一點(diǎn)心得，還是過去四年學(xué)那些東西有心得、有受用呢？?jī)上嘁槐龋颓迩宄髅靼装琢恕Ｇ鍍粜纳腔郯。 督饎偨?jīng)》上說得好：‘信心清凈，則生實(shí)相。’實(shí)相就是正覺。心清凈，實(shí)相般若就現(xiàn)前哪！
由此可知，放下是非常非常重要的一個(gè)手段。諸佛菩薩沒有別的本事，就是他能放下；世間人放不下的，他都放下了，本事就在此地。放下見思煩惱，就是放下六道輪回；放下貪、嗔、癡、慢，就是放下三惡道。跟你講：‘放下三惡道。’‘好！我要放下。’跟你講：‘放下貪、嗔、癡。’就愁眉苦臉，覺得很難了。你不曉得三惡道從哪里來的嗎？三惡道的業(yè)因就是貪、嗔、癡啊！果上我們沒有辦法放下，要從因上放下，因放下，果就沒有了。所以放下見思煩惱，就放下六道，六道就沒有了；放下塵沙無明，十法界就放下了。所以諸佛菩薩修的是什么？就是修‘看破、放下’！
3、看破·放下得自在
看破是學(xué)問，放下要功夫，這個(gè)功夫不是少林寺的武功，這是真功夫；果然能夠看破、放下，你的生活就自在了。‘觀自在’——觀世音菩薩得大自在。自在的生活，才是真正幸福的生活，世間人所講的幸福，有名無實(shí)，不是真的。世間人講的圓滿，也是有名無實(shí)，唯獨(dú)契入這個(gè)境界才是真的，才能得到真正的幸福美滿，得到大自在。
諸位要曉得，《心經(jīng)》里面，那個(gè)‘自在’的境界深廣無限，不可思議啊！經(jīng)上所舉的例子，像觀世音菩薩三十二應(yīng)，應(yīng)以什么身得度，就現(xiàn)什么身；應(yīng)說什么法，就示現(xiàn)說什么法，這只是舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子而已，說明他自在的樣子。實(shí)在講，他沒有一樣不自在！在生活里，不論穿衣、吃飯點(diǎn)點(diǎn)滴滴，樣樣自在，經(jīng)上所舉只是大端而已，不能細(xì)說，細(xì)說說不盡。不要說一尊佛說不盡，十方如來盡無量劫，也說不盡。這是事實(shí)，絕不是夸張。
4、隨緣而不攀緣
佛法的好處，好在哪里？沒有人知道，因?yàn)闆]有人把它說出來。身為佛弟子，我們有責(zé)任、有義務(wù)把佛法的真相，明白的告訴大眾。我們得到這個(gè)利益，應(yīng)當(dāng)要與一切眾生分享，希望人人都得到這個(gè)利益，這是一切諸佛菩薩的本愿。
為什么有本愿？是自然而然的，是性德的流露啊！這里頭沒有人督促，也沒有人鼓勵(lì)，自自然然會(huì)這么做，正如經(jīng)上所講的‘大慈悲的流露’，不得已只好這樣說了——純屬自然。自己生活、處事、待人、接物，隨緣而不攀緣，所以他永遠(yuǎn)是大自在。隨緣里面，一切事隨念成就，如同經(jīng)上講的：極樂世界的菩薩，他方世界的菩薩，或是供養(yǎng)阿彌陀佛，或是供養(yǎng)十方諸佛，那個(gè)供具隨手而現(xiàn)，隨念而生。其實(shí)只要契入這個(gè)境界，你在這個(gè)世間一切生活，種種作為，也是隨念而生，不假絲毫造作，你說他怎么會(huì)不自在呢？
得大自在；什么時(shí)候會(huì)得到呢？你什么時(shí)候看破、放下就得到。你能看破一分、放下一分，你就得到一分；你能看破兩分、放下兩分，你就得到兩分，這是真的，不是假的。所以貪吝之人永遠(yuǎn)得不到，永遠(yuǎn)在打妄想。凡是損人利己的，當(dāng)然是貪吝之人，他沒有貪吝之心，怎么會(huì)做出損人利己的事！有真實(shí)智慧的人，一定是看破、放下，舍己為人。為人，就是利益眾生，利益眾生是真正利益自己，自己得大自在啊！所以一定要懂得隨緣而不攀緣；為什么？永遠(yuǎn)保持自己的真誠(chéng)、清凈、平等、正覺。你要是攀緣，那你的清凈心完全沒有了。你在攀緣里生煩惱、生知見，把你的真誠(chéng)心完全覆蓋住了，顯示不出來；所以隨緣才好！
（1）蓮池大師的風(fēng)范
古德無論是在家出家，都給我們做出最好的榜樣。凈宗的第一大德蓮池大師，明朝末年時(shí)候的人，他的《疏鈔》作得非常好，蕅益大師贊嘆說：‘博大精深！’蓮池大師早年在浙江時(shí)，大概在杭州云棲寺附近，那時(shí)候還沒有建寺，他看了一塊地方很歡喜，看到山上風(fēng)景很好，就在那里搭了一個(gè)小茅篷，一個(gè)人住在那里進(jìn)修。他修行很如法，所謂‘如法’就是依教奉行，佛在經(jīng)上叫我們做的，我們就做，不叫我們做的，我們就不做。蓮池大師修得很如法，也就是一般人贊嘆的德行高。高在哪里？如法就高，不如法就不高。所以，附近的人對(duì)他很尊重，偏遠(yuǎn)的學(xué)人對(duì)他也很尊敬仰慕，就想親近他，漸漸來了幾個(gè)人，沒地方住，再搭個(gè)小茅篷；以后人越來越多了，這才感動(dòng)一些施主，看到這么多出家人，修行這么好，他們就來建道場(chǎng)。建寺安僧，出家人沒有操一點(diǎn)心啊！大概蓮池大師指點(diǎn)指點(diǎn)而已；你們要蓋就在這個(gè)地方蓋好了。一切殿宇都是大家發(fā)心蓋成的，所以他的大殿叫‘神運(yùn)殿’，不求自得的。
就這樣子從幾十年到一百年當(dāng)中，逐漸形成一個(gè)叢林，絕不是事先去規(guī)劃，事先規(guī)劃就是攀緣不是隨緣了；你在心里面天天動(dòng)腦筋、操心，想辦法去化緣，想辦法去找錢，你說這個(gè)心多累呀！哪來的自在？哪來的安樂？苦從哪里來？自找苦吃啊！沒人拿苦給你吃，是你自己找的，要懂得這個(gè)道理。所以，什么時(shí)候需要，佛菩薩就什么時(shí)候送來，現(xiàn)在為什么不送個(gè)大廟給你呢？佛菩薩現(xiàn)在送個(gè)大廟給你，就害死你了，為什么？增長(zhǎng)你的貪、嗔、癡、慢，增長(zhǎng)你的分別、執(zhí)著。佛菩薩絕不干這種事，絕不害眾生，只有魔才害眾生。
所以諸位同學(xué)修行到有一個(gè)樣子，有一點(diǎn)成就的時(shí)候，魔就會(huì)來干擾。‘魔’不是青面獠牙，不是很恐怖的，如果樣子很恐怖，你老早就離開它了。魔現(xiàn)在你面前時(shí)，你會(huì)喜歡得不得了，因?yàn)槟чL(zhǎng)得好、又有錢財(cái)、又有勢(shì)力，他會(huì)搞得你心不安，把你的清凈、平等、覺全搞光了，增長(zhǎng)你的貪、嗔、癡、慢。自己如果不能自覺，魔現(xiàn)前時(shí)，你落入魔掌自己都不知道，還以為他對(duì)我真好，真照顧我，這就是‘魔’啊！
魔跟佛的辨別，《楞嚴(yán)經(jīng)》上講得很清楚；所以《楞嚴(yán)經(jīng)》實(shí)在講就是照妖鏡，你要是真能熟透的了解，那么你所接觸的一切人物，他到底是佛是魔，你一眼就看清楚了。佛，決定是幫助你增長(zhǎng)清凈、平等、覺，這是佛菩薩來護(hù)持。如果把清凈、平等、覺蓋覆住了，增長(zhǎng)貪、嗔、癡、慢，你就要警覺到，你已經(jīng)落入魔掌了。特別是在這個(gè)時(shí)代，佛在楞嚴(yán)會(huì)上講：“邪師說法，如恒河沙。”邪師是什么？妖魔鬼怪。太多太多了，防不勝防啦！何況你沒有智慧、沒有定力、沒有福報(bào)，你怎樣防呢？你沒法子防啊！
今天要想修福，說實(shí)在話，過去生中要不是累積深厚的善根福德，你到哪里去修福！有財(cái)有勢(shì)的人多得很，都想修福，結(jié)果錢財(cái)都往土里頭埋，都往海里頭丟，都沉入海底，不起作用啊！哪里能叫修福呢？所以如果要想在這一生當(dāng)中，真正往生西方極樂世界，那么這十句就太重要了，如果你起心動(dòng)念，言語(yǔ)造作與這十句相違背，無論你念佛念得再好，都不能往生，只是跟佛結(jié)個(gè)緣而已。如果你念佛能與這十句相應(yīng)，那就恭喜你，你這一生決定往生，你是真正的彌陀弟子，不是凡夫，經(jīng)上說‘如來第一弟子’，所指的就是你，你可以直下承當(dāng)。
5、念佛要與十德相應(yīng)
最后是念佛；佛在哪里呢？前面九句都是佛。真誠(chéng)是佛、清凈是佛、平等是佛、正覺是佛、慈悲是佛、看破、放下、自在、隨緣都是佛，而后你才曉得，這十句就是一句。正是《華嚴(yán)經(jīng)》上說的：‘一即是多，多即是一。’差別與平等不二，分開來講十句是差別，合起來講是平等一味，這叫念佛。大家都曉得，古德所說的：‘一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛。’跟什么相應(yīng)？就是跟真誠(chéng)、清凈、平等、正覺、慈悲，一直到自在、隨緣都相應(yīng)。聲聲佛號(hào)里，都具足這個(gè)綱領(lǐng)，這才叫念佛人。口念阿彌陀佛，心里面搞貪、嗔、癡、慢，那不是念佛人，所謂‘喊破喉嚨也枉然’，聲聲佛號(hào)都要相應(yīng)哪！
一句佛號(hào)里，這十種德都圓融含攝，這才叫念佛人，這才叫修凈土。同學(xué)們問我是怎么修的？沒有別的，我這一生所修的就是這十句，我與這十句相應(yīng)。今天跟大家有緣，我把這個(gè)傳授給你們，宗門里有《傳心法要》，這個(gè)跟《傳心法要》沒有兩樣。希望大家真正發(fā)菩提心，續(xù)佛慧命、弘法利生，這是大愿。大愿如果真想落實(shí)，要能實(shí)現(xiàn)，沒有這個(gè)心行，愿心就是假的，不是真的。有真誠(chéng)、慈悲之心，有看破、放下、念佛之行，你的愿是真實(shí)的，你決定可以做到。
最后，最要緊的‘一就是十、十就是一’，任何一句里頭都含攝其他九句，決定分不開的。所以句句都是圓融含攝，契入之后，真自在！真快樂！你自己會(huì)感覺到，非常明顯的感覺到，諸佛加持，諸佛護(hù)念，龍?zhí)毂Ｓ樱荒銜?huì)很明顯的感覺到，確確實(shí)實(shí)心想事成。我們今天心里所想，都是打妄想，不能成功；為什么不能成功？不相應(yīng)。你果然相應(yīng)，就是‘佛氏門中，有求必應(yīng)’。求的時(shí)候不能兌現(xiàn)，有兩個(gè)原因，一個(gè)是眾生沒福，一個(gè)就是現(xiàn)在還不需要。真有需要的時(shí)候，一動(dòng)念就現(xiàn)前。
6、一切要從真實(shí)心中作
所以，一切要從真實(shí)心中作，這是善導(dǎo)大師給我們的教誨；善導(dǎo)是阿彌陀佛化身來的。歷史上記載阿彌陀佛化身再來的有：善導(dǎo)大師、永明延壽大師、豐干和尚，這是大家都知道的。彌陀化身來的，他老人家所說的，就是阿彌陀佛自己說的。我們自己要想在這一生當(dāng)中真正得到幸福，真正得到家庭美滿，事業(yè)成功順利，學(xué)這十句才真正能得到，離開這十句，都是有名無實(shí)，不是真實(shí)的。
這十句二十個(gè)字，我們特別在美國(guó)作成銅牌，供養(yǎng)諸位同修，你們都已經(jīng)拿到了。希望常常看，常常想到，懂得這里頭的意思無限的深廣，不但任何一句含攝其余九句，任何一句都含攝一切諸佛無量的妙理，含攝世出世間一切法，你能往這上去看，義趣無盡深廣。我們將來講經(jīng)說法，勸導(dǎo)眾生，每一次談話的目的，無論談話時(shí)間長(zhǎng)短、內(nèi)容淺深，這一切都不論，我們教人什么？這十句其中的一句，那你的方向、目標(biāo)就正確了。言之有物啊！不會(huì)叫人聽了半天，不知道你在講些什么，而真正能夠誘導(dǎo)一切眾生，趨向佛道。這十句字字句句都是佛道，大家要認(rèn)真努力去做。國(guó)外有這么多地方，邀請(qǐng)你們?nèi)ブv經(jīng)，等待你們?nèi)ズ敕ǎ蚓壏浅Ｏ∮校Ｍ蠹叶寄軌蛘湎А?/FONT>
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