欲知死后生處，但觀終時暖處。若從下先冷，暖氣歸頂上者，乃果位中人，必出生死。歸眉間額上者，生天道。歸心上者，生人道。若從上先冷，暖氣歸腹者，生鬼道。歸膝上者，生畜生道。歸足底者，生地獄道。
　　［按］人之宿世，或從天上來，或從人中來，或從異類中來，或從修羅、餓鬼、地獄中來。但察其相貌身形，語言動靜，亦可了了皆知。茲因文繁，不及詳載。

“昔于公治獄，大興駟馬之門”
　　［發明］于公六句，乃帝君偶舉四則因果，為“欲廣福田”二語張本。濟人、救蟻，是順種福田。治獄、埋蛇，是逆種福田。
　　治獄，惡事也，而反興駟馬之門，何哉？蓋于公之官守，是治獄之官守。而于公之心地，非治獄之心地也。駟馬之門，亦興于心地耳。
　　人命關天，獄詞最重，略失檢點，悔之無及。吾輩不幸而職司其事，便當刻刻小心，臨深履薄。恍若天地鬼神，瞋目而視我。罪人之父母妻子，呼號而望我。不可立意深文，不可誤聽左右，不可逼打成招，不可潦草塞責，不可恃聰明而憑臆斷，不可徇囑托而用嚴刑，不可逢迎上官之意，不可但據下吏之文，不可因他端而遷怒，不可乘酒醉而作威。茍非罪當情真，不可動加鞭打。茍非人命大盜，不可輕系囹（líng）圄（yǔ）。嚴反坐之條，以懲誣告。杜株連之累，以安善良。人犯隨到隨審，不使今日守候，而復來朝。訟師隨訪隨拿，勿令構斗兩家，而復漁利。發其議和，所以釋其罪。假以顏色，所以盡其詞。清廉，美名也，當濟之以寬厚。靜鎮，大度也，當輔之以精勤。效蒲鞭之德政，則竹板務取其輕，而毛節必削。〖蒲鞭，蒲草做的鞭子。《后漢書·劉寬傳》：“吏人有過，但用蒲鞭罰之，示辱而已，終不加苦。”〗睹牢獄之堪憐，則禁子務懲其惡，而飲食宜時，寧于必死之中求其生，勿于可生之處任其死。其老于我者，常作伯叔想。等于我者，常作兄弟想。幼于我者，常作子侄想。上思何以資祖考，下念何以蔭兒孫。雖借此以度世可也，豈特興駟馬之門乎！