《法華經(jīng)》云：無明緣行（無明者，宿生煩惱癡暗也。緣，猶生也。行，即所造之業(yè)。謂宿世因愚癡昏暗，所以造業(yè)也）；行，緣識（識者，謂初起妄念，欲托母胎也）；識，緣名色（名色者，謂初托胎后，諸根成形也）；名色，緣六入（有此六根，將來必入六塵，故云六入）；六入，緣觸（三四歲時，對塵無知，故僅名觸）；觸，緣受（受者，五六歲后至十二三，能領(lǐng)納前境也）；受，緣愛（愛者，從十四五至十八九，貪著聲色，即起愛心也）；愛，緣取（取者，從二十歲后，貪欲轉(zhuǎn)盛，馳求不息也）；取，緣有（三界謂之三有，既有善惡境界，來世復有生死）；有，緣生（生者，未來之世，復當生于六道也）；生，緣老死憂悲苦惱（老死者，謂未來之世，老而復死也）。無明滅，則行滅；行滅，則識滅；識滅，則名色滅；名色滅，則六入滅；六入滅，則觸滅；觸滅，則受滅；受滅，則愛滅；愛滅，則取滅；取滅，則有滅；有滅，則生滅；生滅，則老死憂悲苦惱滅。
［按］但知身為母之所生，而不知父亦有分者，童稚是也。但知身為天地父母所生，而不知因宿世業(yè)緣生者，庸眾是也。余最不喜天生圣人之說，如天果能生圣人，則當常生圣人。既已生堯舜，何為復生桀紂？若不能禁桀紂之不生，則亦不能保堯舜之必出。尚謂天地能生人乎？納妾者，多方求子而無子。私奔者，唯恐有胎而有胎。則生育亦不獨父母之故矣。 | 
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