帝君曰：先人之死（為周厲王所竄），蓋出于南風成之譖（zèn），朝士悉知。終天之恨，予未之忘。后風成死，其子溫叔，才而且賢。韋師氏嘗謂予曰：“風成之子，好學無厭，語言可法，當今貴游子弟中未有。天道難知，不意風成有子如此。”予時雖有不共戴天之隙，而聞其善行，心常慕悅。予既升大夫，保氏缺人，遂薦而舉之，卒善其職。
［按］鯀雖殛死，禹則嗣興。管、蔡為戮，周公右王〖右，輔佐〗。帝君不以父故，而使國家失良佐，賢士屈下僚，可謂善用其孝矣。
余讀《禮記》，則有曰：“父之仇，不與共戴天。”繼讀內典，則有曰：“一切怨仇，皆不得報。”兩說似乎相反，而實各有至理也。吾儒據現在論，若不報父仇則忘親矣，此不共之心，所以為孝也。佛知過去未來事，見宿世父母，其數無量。與父母為仇者，其數無量。即父母中自相為仇者，其數亦無量。不與共戴天，安能一一相報？又況今日多一仇殺，徒累父母增一怨對。所以覷（qù）破幻緣，隱忍不報，亦所以為孝也。且如武王伐紂，太公負戟從征，伯夷叩馬強諫，兩人豈不水火。然孟子曰：“二老者天下之大老也。”未嘗輕置優劣。儒釋異同之際，處處作如是觀，則愈讀佛書，而儒理愈精矣。帝君欲人廣行三教，正以此也。 | 
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