有在家出家者，有出家在家者，有在家在家者，有出家出家者。處于族舍，具有父母妻子，而心恒在道，不染世塵者，在家出家者也。處于伽藍，無父母妻子之累，而營營名利，無異俗人者，出家在家者也。處于俗舍，終身纏縛，無一念解脫者，在家在家者也。處于伽藍，終身精進，無一念退惰者，出家出家者也。故古人有身心出家四句，意正如此。雖然，出家出家者，上士也無論矣；與其為出家在家者，寧為在家在家者。何以故？袈裟下失人身，下之又下者也。

　　［注釋］
　　料簡：度量選擇的意思。據《晉書·佛圖澄傳》：“百姓因澄故，多奉佛，皆營造寺廟，相競出家，真偽混淆，多生愆過，古季龍因下書料簡。”
　　伽藍：梵語僧伽藍摩的略稱，意譯“眾園”或“僧院”。佛教寺院的通稱。
　　袈裟：意譯“壞色衣”真諦雜記云：“袈裟是三衣之名，名含多義。或名離塵服，由斷六塵故。或名消瘦服，由割煩惱故。或名蓮花服，服者離著故。”

　　［譯文］
　　出家有四類：有身在家而心出家的，有身出家而心在家的，有身心俱不出家的，有身心俱出家的。有些人身雖居于家庭之中，具有父母妻子，而心念念在道，不為世塵所染著，這叫做身在家心出家。有些人身雖居住在寺院里，既沒有父母妻子的牽累，可是心卻系戀世塵，整天與俗人一樣忙著追求名利，這叫做身出家心不出家。有人身居俗舍，終身為塵緣纏縛，無一念希求解脫，這叫做身心俱不出家。有人身居寺院，終身精進辦道，無一念退惰，這叫做身心俱出家。所以古人把這身心出家四類作為四料簡，意正如此。我們既然了解四料簡的含竟，能夠做到身心俱出家，這是最高尚的人，除了贊嘆隨喜之外無可說的。但如果不能做到身心俱出家，與其做一個身出家心不出家的人，寧可去做在家的居士。為什么呢？身披袈裟原為解脫，既已出家而不能清修梵行，不但解脫無期，甚至連人身也保不住，豈不成了世間最可憐憫的人。