雪巖①初問高峰②：日間浩浩作得主么？次問：夜夢中作得主么？三問：正睡著無夢時，主人公在什么處？今人便向第三問，以情識卜度，錯了也汝且日間作主不得，又何論最后極深深處。不如就初門著緊用心，以次理會去，未晚。雖然，若于第三問了悟無疑，白日間夜夢中無不帖帖地矣過量人前又不可以格例拘也。

　　［注釋］
　　①雪巖：即元朝雪巖祖欽禪師，生年不詳，福建漳州人。事跡見《續燈存稿》四。
　　②高峰：即原妙禪師。宋嘉熙戊戌年生。參雪巖祖欽禪師于北澗而得法。元至元間上天目西峰，入張公洞，題曰死關，不出戶十五年，學徒能請無虛日。成宗元貞元年寂，壽五十七，有高峰語錄盛行于世。

　　［譯文］
　　有一天，高峰禪師前往北澗請教雪巖禪師，雪巖禪師提出三個問題考問高峰。初問說：“當白天事務繁忙的時候，你能守得住自性嗎？”又問：“當夜間睡夢中，你能守得住自性嗎？”又問：“當你正睡著且沒做夢時，你的主人公（自性）到那里去了？”雪巖禪師的這三個問案，今有人直向第三個問案，憑主觀情識去猜測，不知這是錯了。試思：你在日間頭腦清醒的時候，尚且無法把定自己的心性，又如何談得上極深微的工夫。所以，與其好高騖遠錯了路頭，不如先從初問努力用心。然后一步步深入理會，為時未晚。雖然這樣說，但如果有人直于第三問了悟無疑，那么對于白日間或夜夢中自然便是有把握了。因此，所謂漸次修證的法門對于大根大智的過量人，就未必依此格例和程序了。