佛說(shuō)彌勒下生經(jīng)
西晉月氏三藏竺法護(hù)譯
聞如是。一時(shí)佛。在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。與大比丘眾五百人俱。爾時(shí)阿難。偏露右肩右膝著地白佛言。如來(lái)玄鑒無(wú)事不察。當(dāng)來(lái)過(guò)去現(xiàn)在三世皆悉明了。過(guò)去諸佛姓字名號(hào)。弟子菩薩翼從多少皆悉知之。一劫百劫若無(wú)數(shù)劫。皆悉觀察亦復(fù)如是。國(guó)王大臣人民姓字則能分別。如今現(xiàn)在國(guó)界若干亦復(fù)明了。將來(lái)久遠(yuǎn)彌勒出現(xiàn)。至真等正覺(jué)欲聞其變。弟子翼從佛境豐樂(lè)為經(jīng)幾時(shí)。佛告阿難。汝還就坐聽(tīng)我所說(shuō)。彌勒出現(xiàn)國(guó)土豐樂(lè)弟子多少。善思念之執(zhí)在心懷。是時(shí)阿難從佛受教即還就坐。爾時(shí)世尊告阿難曰。將來(lái)久遠(yuǎn)于此國(guó)界當(dāng)有城郭名曰翅頭。東西十二由旬。南北七由旬。土地豐熟人民熾盛街巷成行。爾時(shí)城中有龍王名曰水光。夜雨香澤晝則清和。是時(shí)翅頭城中有羅剎鬼名曰葉華。所行順?lè)ú贿`正教。每向人民寢寐之后。除去穢惡諸不凈者。常以香汁而灑其地極為香凈。阿難當(dāng)知。爾時(shí)閻浮地。東西南北千萬(wàn)由旬。諸山河石壁皆自消滅。四大海水各減一萬(wàn)。時(shí)閻浮地極為平整如鏡清明。舉閻浮地內(nèi)谷食豐賤。人民熾盛多諸珍寶。諸村落相近。雞鳴相接。是時(shí)弊華果樹(shù)枯竭穢惡亦自消滅。其余甘美果樹(shù)香氣殊好者皆生于地。爾時(shí)時(shí)氣和適四時(shí)順節(jié)。人身之中無(wú)有百八之患。貪欲嗔恚愚癡不大殷勤。人心均平皆同一意。相見(jiàn)歡悅善言相向。言辭一類無(wú)有差別。如彼優(yōu)單越人而無(wú)有異。是時(shí)閻浮地內(nèi)人民大小皆同一向。無(wú)若干之差別也。彼時(shí)男女之類。意欲大小便時(shí)地自然開(kāi)。事訖之后地便還合。爾時(shí)閻浮地內(nèi)自然生粳米亦無(wú)皮裹。極為香美食無(wú)患苦。所謂金銀珍寶車磲馬瑙真珠虎珀。各散在地?zé)o人省錄。是時(shí)人民手執(zhí)此寶自相謂言。昔者之人由此寶故更相傷害。系閉在獄受無(wú)數(shù)苦惱。如今此寶與瓦石同流無(wú)人守護(hù)。爾時(shí)法王出現(xiàn)。名曰蠰佉。正法治化七寶成就。所謂七寶者。輪寶象寶馬寶珠寶玉女寶典兵寶守藏之寶。是謂七寶。鎮(zhèn)此閻浮地內(nèi)。不以刀杖自然靡伏。如今阿難四珍之藏。乾陀越國(guó)。伊羅缽寶藏。多諸珍琦異物不可稱計(jì)。第二彌梯羅國(guó)。綢羅大藏。亦多珍寶。第三須賴吒大國(guó)。有大寶藏亦多珍寶。第四波羅奈蠰佉。有大寶藏。多諸珍寶不可稱計(jì)。此四大藏自然應(yīng)現(xiàn)。諸守藏人各來(lái)白王。唯愿大王以此寶藏之物惠施貧窮。爾時(shí)蠰佉大王。得此寶已亦復(fù)不省錄之。意無(wú)財(cái)寶之想。時(shí)閻浮地內(nèi)。自然樹(shù)上生衣。極細(xì)柔軟人取著之。如今優(yōu)單越人自然樹(shù)上生衣。而無(wú)有異。爾時(shí)彼王有大臣名曰修梵摩。是王少小同好王甚愛(ài)敬。又且顏貌端正不長(zhǎng)不短不肥不瘦。不白不黑不老不少。是時(shí)修梵摩有妻名梵摩越。王女中最極為殊妙。如天帝妃。口作優(yōu)缽蓮華香。身作栴檀香。諸婦人八十四態(tài)永無(wú)復(fù)有。亦無(wú)疾病亂想之念。爾時(shí)彌勒菩薩。于兜率天觀察父母不老不少。便降神下應(yīng)從右脅生。如我今日右脅生無(wú)異。彌勒菩薩亦復(fù)如是。兜率諸天各各唱令。彌勒菩薩已降神生。是時(shí)修梵摩即與子立字。名曰彌勒。彌勒菩薩有三十二相八十種好。莊嚴(yán)其身身黃金色。爾時(shí)人壽極長(zhǎng)無(wú)有諸患。皆壽八萬(wàn)四千歲。女人年五百歲然后出嫡。爾時(shí)彌勒在家未經(jīng)幾時(shí)。便當(dāng)出家學(xué)道。爾時(shí)去翅頭城不遠(yuǎn)有道樹(shù)名曰龍花。高一由旬廣五百步。時(shí)彌勒菩薩坐彼樹(shù)下成無(wú)上道果。當(dāng)其夜半彌勒出家。即于其夜成無(wú)上道。時(shí)三千大千剎土六返震動(dòng)。地神各各相告曰。今時(shí)彌勒已成佛。轉(zhuǎn)至聞四天王宮。彌勒已成佛道。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)聞徹三十三天。艷天。兜率天。化自在天。他化自在天。聲聞?wù)罐D(zhuǎn)至梵天。彌勒已成佛道。爾時(shí)魔王名大將。以法治化。聞如來(lái)名音響之聲。歡喜踴躍不能自勝。七日七夜不眠不寐。是時(shí)魔王將欲界無(wú)數(shù)天人至彌勒佛所。恭敬禮拜。彌勒圣尊與諸天人。漸漸說(shuō)法微妙之論。所謂論者。施論戒論生天之論。欲不凈想出要為妙。爾時(shí)彌勒見(jiàn)諸人民已發(fā)心歡喜。諸佛世尊常所說(shuō)法。苦習(xí)盡道盡與諸天人廣分別其義。爾時(shí)座上八萬(wàn)四千天子。諸塵垢盡得法眼凈。爾時(shí)大將魔王告彼界人民之類曰。汝等速出家。所以然者。彌勒今日已度彼岸。亦當(dāng)度汝等使至彼岸。爾時(shí)翅頭城中有長(zhǎng)者名曰善財(cái)。聞魔王教令。又聞佛音響。將八萬(wàn)四千眾至彌勒佛所。頭面禮足在一面坐
爾時(shí)彌勒漸與說(shuō)法微妙之論。所謂論者。施論戒論生天之論。欲不凈想出要為妙。爾時(shí)彌勒見(jiàn)諸人民心開(kāi)意解。如諸佛世尊常所說(shuō)法。苦習(xí)盡道與諸人民廣分別義。爾時(shí)座上八萬(wàn)四千人。諸塵垢盡得法眼凈。是時(shí)善財(cái)與八萬(wàn)四千人等。即前白佛。求索出家善修梵行。盡成阿羅漢道。爾時(shí)彌勒初會(huì)八萬(wàn)四千人得阿羅漢。是時(shí)蠰佉王。聞彌勒已成佛道。便往至佛所欲得聞法。時(shí)彌勒佛與王說(shuō)法。初善中善竟善義理深邃。爾時(shí)大王復(fù)于異時(shí)立太子為王。賜剃頭師珍寶。復(fù)以雜寶與諸梵志。將八萬(wàn)四千眾往至佛所求作沙門。盡成道果得阿羅漢。是時(shí)修梵摩大長(zhǎng)者。聞彌勒已成佛道。將八萬(wàn)四千梵志之眾往至佛所求作沙門。得阿羅漢。唯修梵摩一人。斷三結(jié)使必盡苦際。是時(shí)佛母梵摩越。復(fù)將八萬(wàn)四千婇女之眾往至佛所求作沙門。爾時(shí)諸女人盡得阿羅漢。唯有梵摩越一人。斷三結(jié)使成須陀洹。爾時(shí)諸剎利婦聞彌勒如來(lái)出現(xiàn)世間成等正覺(jué)。數(shù)千萬(wàn)眾往至佛所。頭面禮足在一面坐。各各生心求作沙門出家學(xué)道。或有越次取證。或有不取證者。爾時(shí)阿難。其不越次取證者。盡是奉法之人。患厭一切世間修不可樂(lè)想。爾時(shí)彌勒當(dāng)說(shuō)三乘之教如我今日。弟子之中大迦葉者行十二頭陀。過(guò)去諸佛所善修梵行。此人當(dāng)佐彌勒勸化人民
爾時(shí)迦葉去如來(lái)不遠(yuǎn)結(jié)加趺坐。正身正意系念在前。爾時(shí)世尊告迦葉曰。吾今年已衰耗向八十余。然今如來(lái)有四大聲聞。堪任游化。智慧無(wú)盡眾德具足。云何為四。所謂大迦葉比丘。屠缽嘆比丘。賓頭盧比丘。羅云比丘。汝等四大聲聞。要不般涅槃。須吾法沒(méi)盡。然后乃當(dāng)般涅槃。大迦葉。亦不應(yīng)般涅槃。要須彌勒出現(xiàn)世間。所以然者。彌勒所化弟子。盡是釋迦文弟子。由我遺化得盡有漏。摩竭國(guó)界毗提村中。大迦葉于彼山中住。又彌勒如來(lái)將無(wú)數(shù)千人眾。前后圍繞往至此山中。遂蒙佛恩。諸鬼神當(dāng)與開(kāi)門。使得見(jiàn)迦葉禪窟。是時(shí)彌勒。申右手指示迦葉告諸人民。過(guò)去久遠(yuǎn)釋迦文佛弟子。名曰迦葉。今日現(xiàn)在頭陀苦行最為第一。是時(shí)諸人見(jiàn)是事已嘆未曾有。無(wú)數(shù)百千眾生。諸塵垢盡得法眼凈。或復(fù)有眾生見(jiàn)迦葉身已。此名為最初之會(huì)。九十六億人皆得阿羅漢。斯等之人皆是我弟子。所以然者。悉由受我訓(xùn)之所致也。亦由四事因緣惠施仁愛(ài)利人等利。爾時(shí)阿難。彌勒如來(lái)當(dāng)取迦葉僧伽梨著之。是時(shí)迦葉身體奄然星散。是時(shí)彌勒復(fù)取種種華香供養(yǎng)迦葉。所以然者。諸佛世尊有敬心于正法故。彌勒亦由我所受正法化。得成無(wú)上正真之道。阿難當(dāng)知。彌勒佛第二會(huì)時(shí)。有九十四億人。皆是阿羅漢。亦復(fù)是我遺教弟子。行四事供養(yǎng)之所致也。又彌勒第三之會(huì)。九十二億人。皆是阿羅漢。亦復(fù)是我遺教弟子。爾時(shí)比丘姓號(hào)皆名慈氏弟子。如我今日諸聲聞皆稱釋迦弟子。爾時(shí)彌勒與諸弟子說(shuō)法。汝等比丘。當(dāng)思惟無(wú)常之想。樂(lè)有苦想。計(jì)我無(wú)我想。實(shí)有空想。色變之想。青瘀之想。[月*逢]脹之想。食不消想。膿血想。一切世間不可樂(lè)想。所以然者。比丘當(dāng)知。此十想者。皆是過(guò)去釋迦文佛。與汝等說(shuō)。令得盡有漏心得解脫。若此眾中。釋迦文佛弟子。過(guò)去時(shí)修于梵行。來(lái)至我所。或復(fù)于釋迦文佛所。供養(yǎng)三寶。來(lái)至我所。或于釋迦文佛所。彈指之頃修于善本。來(lái)至此間。或于釋迦文佛所。行四等心。來(lái)至此者。或于釋迦文佛所。受持五戒三自歸法。來(lái)至我所。或于釋迦文佛所。起神寺廟。來(lái)至我所。或于釋迦文佛所。補(bǔ)治故寺。來(lái)至我所。或于釋迦文佛所。受八關(guān)齋法。來(lái)至我所。或于釋迦文佛所。香華供養(yǎng)。來(lái)至此者。或復(fù)于彼聞法悲泣墮淚。來(lái)至我所。或復(fù)于釋迦文佛所。專意聽(tīng)受法。來(lái)至我所。或復(fù)盡形壽善修梵行。來(lái)至我所。或復(fù)有書(shū)寫(xiě)讀誦。來(lái)至我所。或復(fù)承事供養(yǎng)。來(lái)至我所者。是時(shí)彌勒便說(shuō)此偈
增益戒聞德 禪及思惟業(yè)
善修于梵行 而來(lái)至我所
勸施發(fā)歡心 修行心原本
意無(wú)若干想 皆來(lái)至我所
或發(fā)平等心 承事于諸佛
飯飴于圣眾 皆來(lái)至我所
或誦戒契經(jīng) 善習(xí)與人說(shuō)
熾然于法本 今來(lái)至我所
釋種善能化 供養(yǎng)諸舍利
承事法供養(yǎng) 今來(lái)至我所
若有書(shū)寫(xiě)經(jīng) 班宣于素上
其有供養(yǎng)經(jīng) 皆來(lái)至我所
繒彩及諸物 供養(yǎng)于神寺
自稱南無(wú)佛 皆來(lái)至我所
供養(yǎng)于現(xiàn)在 諸佛過(guò)去者
禪定正平等 亦無(wú)有增減
是故于佛法 承事于圣眾
專心事三寶 必至無(wú)為處
阿難當(dāng)知。彌勒如來(lái)在彼眾中當(dāng)說(shuō)此偈。爾時(shí)彼眾中諸天人民思惟此十想。十一垓人諸塵垢盡得法眼凈。彌勒如來(lái)千歲之中。眾僧無(wú)有瑕穢。爾時(shí)恒以一偈以為禁戒
口意不行惡 身亦無(wú)所犯
當(dāng)除此三行 速脫生死關(guān)過(guò)千歲后當(dāng)有犯戒之人遂復(fù)立戒。彌勒如來(lái)當(dāng)壽八萬(wàn)四千歲。般涅槃后遺法當(dāng)在八萬(wàn)四千歲。所以然者。爾時(shí)眾生皆是利根。其有善男子善女人。欲得見(jiàn)彌勒佛及三會(huì)聲聞眾及翅頭城。及見(jiàn)蠰佉王并四大藏珍寶者。欲食自然粳米者。并著自然衣裳。身壞命終生天上者。彼善男子善女人。當(dāng)勤加精進(jìn)無(wú)生懈怠。亦當(dāng)供養(yǎng)承事諸法師。名花搗香種種供養(yǎng)。無(wú)令有失。如是阿難。當(dāng)作是學(xué)。爾時(shí)阿難及諸大會(huì)。聞佛所說(shuō)歡喜奉行
佛說(shuō)彌勒下生經(jīng)
按開(kāi)元錄有譯無(wú)本。中有法護(hù)譯彌勒成佛經(jīng)一名彌勒當(dāng)來(lái)下生經(jīng)者。乍觀此經(jīng)。即彼失本而還得之。其實(shí)非也。何則羅什譯彌勒成佛經(jīng)目下注云。與下生經(jīng)異本與法護(hù)譯彌勒成佛經(jīng)同本。兩譯一闕則彼失本經(jīng)。非此下生經(jīng)六譯三失之一者明矣。又按孤山智圓重校金剛般若后序云。古德分經(jīng)皆用紙數(shù)者。一紙有二十五行一行十七字。今撿失本彌勒經(jīng)目下注云。一十七紙則計(jì)有七千二百二十二字。此經(jīng)只有三千一百七十六字。則尚未其半。豈是彼經(jīng)歟。則丹藏?zé)o此經(jīng)為得然此經(jīng)文頗似漢晉經(jīng)注又有漢云之言。還恐此是三失本中第一本錄。云今附西晉者耳。宋藏還得而編入之為得之矣。而二錄并無(wú)下生經(jīng)是法護(hù)譯者。今云法護(hù)譯者何耶。伏俟賢哲
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