凈空法師講述
一九九四年于加州迪安薩學(xué)院
第二卷
我作佛時(shí)。所有眾生。生我國(guó)者。自知無(wú)量劫時(shí)宿命。所作善惡。皆能洞視。徹聽。知十方去來(lái)現(xiàn)在之事。不得是愿。不取正覺。
這是第三段，里面包括第六‘宿命通愿’、第七‘天眼通愿’、第八‘天耳通愿’。這一段經(jīng)文顯示出極樂世界眾生所具足的神通，也就是我們所說(shuō)的能力，確實(shí)超過(guò)其他諸佛的世界。這種能力是屬于本能。換句話說(shuō)，是每一個(gè)人本來(lái)就有的能力。這能力的喪失，還是由于妄想、執(zhí)著。也就是被煩惱障與所知障障礙住了，所以這些能力不能現(xiàn)前。
這種神通能力，佛告訴我們，要怎樣才能恢復(fù)？必須心地清凈，也就是要修定。定能發(fā)神通，‘通’就是通達(dá)無(wú)礙。我們眼睛所見，不能超越這片墻壁。如果我們心清凈了，隔壁有人在作什么？我們就看得很清楚。這種通達(dá)的能力，隨著自己定功的深淺，有大小不同。如果定功深的，透過(guò)的層面就非常深廣；定功小的，他的能力就比較有限。
眼、耳、鼻、舌、身的能力，我們通常講‘五通’，如果加上意根，就是六種神通。五通有報(bào)得的，有修得的。天人的是報(bào)得。升天是果報(bào)，他自然就具足五通，不需要修。在人間要修，在畜牲道里要修，就能把這個(gè)能力恢復(fù)一些。鬼道里也有報(bào)得的五通，他的能力當(dāng)然比天道要小。現(xiàn)在社會(huì)上有這種能力的人很多，我們常聽說(shuō)。
這種能力是從那里來(lái)的？如果他修定，從定中得來(lái)的，這是正常。假如他沒有修定，突然間有神通，這是不正常的。佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》上告訴我們，是有通的鬼神，附在人的身上(《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)得很詳細(xì))。如果他離開你的身體，你的能力就喪失了。所以那個(gè)能力不是自己的，佛門里面講是有魔附在身上，而有這種能力。
西方極樂世界是報(bào)得的，而且是非常殊勝的果報(bào)。為什么？他的能力之大，幾乎跟佛相近。第一，他有“宿命通”，自己能“知無(wú)量劫時(shí)宿命，所作善惡”。
佛在經(jīng)論里面告訴我們，阿羅漢的定功相當(dāng)深，得的定叫‘九次第定’。定的淺深等級(jí)，從初禪、二禪、三禪、四禪，再往上去四空定，有八個(gè)等級(jí)。阿羅漢還要超過(guò)，證到第九定，超越三界了。這個(gè)定功不能說(shuō)不深。阿羅漢的宿命通，能知道多少世的宿命？五百世。在五百世之前，他的力量就達(dá)不到了。‘無(wú)量劫時(shí)宿命’，與五百世簡(jiǎn)直不能比。
在這世間要想證得阿羅漢，不是容易事情。佛說(shuō)，必須斷盡三界見思煩惱。‘見惑’就是錯(cuò)誤的見解，‘思惑’是錯(cuò)誤的思想。佛告訴我們，三界、九地，共有八十八品見惑。‘品’是品類，細(xì)說(shuō)太繁了，佛把它歸納成八十八類。思惑，三界、九地，每一地有九品，一共有八十一品。八十一品思惑都斷盡了，才能證得九次第定。這樣深的定功，才能把見思煩惱伏斷，永遠(yuǎn)不起作用。這樣才證得阿羅漢果。說(shuō)得容易，做起來(lái)難。
譬如‘見惑’里面，第一是‘身見’。那一個(gè)眾生，不是說(shuō)身體是我，誰(shuí)知道這是錯(cuò)誤見解？無(wú)始劫來(lái)到今天，這一個(gè)見解已經(jīng)變成習(xí)慣了，一起心、一動(dòng)念，都執(zhí)著身是‘我’。佛告訴我們，身不是我。身是什么？是我所有的。就像衣服，衣服是我所有的，是屬于我的。我們把我所有的，錯(cuò)認(rèn)了當(dāng)做‘我’。身見不容易突破。
‘邊見’就是我們今天所講的‘相對(duì)的觀念’。比方我們說(shuō)大，大的對(duì)面有個(gè)小；說(shuō)長(zhǎng)，長(zhǎng)對(duì)面有個(gè)短。我們都生活在這一些錯(cuò)誤的觀念之中，這叫邊見。
‘見取見’跟‘戒取見’，這兩種是我們講的‘成見’。某人成見很深。‘戒取見’是因上的成見，‘見取見’是果上的成見。一切法總離不開因果。在因果上我們都有很深的成見。除了這四大類之外，所有一切錯(cuò)誤的見解，再合并歸起來(lái)叫‘邪見’。一切錯(cuò)誤的見解，不正確的見解，總共只有八十八大類，怎么能斷？
佛在大乘經(jīng)上說(shuō)，我們過(guò)去生中，無(wú)量劫來(lái)生生世世都在修行。修到今天，還變成這個(gè)樣子。什么原因？就是從來(lái)沒有一次把‘身見’突破。好比我們念書，念了不少年，從來(lái)考試都沒有及格過(guò)。所以年年留級(jí)，生生世世都留級(jí)，從來(lái)沒有能越過(guò)這個(gè)關(guān)口。
八十八品見惑要斷盡，證初果。證得初果之后，他不會(huì)退轉(zhuǎn)。初果叫‘位不退’，他要在天上、人間七次往來(lái)，把八十一品思惑斷盡，證阿羅漢果，才能超越六道輪回。人間壽命短，天上壽命長(zhǎng)，他要費(fèi)多少時(shí)間，要用多少功夫，才能證阿羅漢果？所以相當(dāng)不容易。
雖然生生世世無(wú)量劫來(lái)所修的，從來(lái)沒有一次把八十八品見惑斷盡，但是每一生修行，總有薰修的力量，在佛法稱‘薰習(xí)’。古代用香來(lái)薰衣服，要薰好幾天，衣服穿了才有香氣。
佛經(jīng)里常講薰習(xí)。我們無(wú)量劫來(lái)佛法薰習(xí)的力量，確實(shí)是不可思議。在這一生當(dāng)中，遇到這樣殊勝的緣分，把無(wú)量劫的善根引發(fā)起來(lái)了，這是我們的‘自力’。自力不是一生的，是無(wú)量劫的。再加上阿彌陀佛跟一切諸佛如來(lái)本愿威神的加持(所以這個(gè)法門叫‘二力法門’)，生到西方極樂世界，怎么會(huì)是偶然的？
佛本愿威神加持，他的宿命通能知無(wú)量劫所作善惡。無(wú)量劫以來(lái)，生生世世的記憶都恢復(fù)了，生生世世的狀況都清楚、都明白了。我們現(xiàn)在不但過(guò)去生中所學(xué)忘了，前幾年學(xué)的也忘了。諸位想想，你無(wú)量劫當(dāng)中，生生世世所學(xué)的東西，突然之間全部記憶恢復(fù)了；你的學(xué)問、道德的能力，一下子就不知道增加了多少倍。這本能的恢復(fù)，很不可思議。
“皆能洞視”。這一句是天眼通。他天眼能力之大，沒有限量。經(jīng)上說(shuō)，一般證得阿羅漢果，他的天眼能力，能見一個(gè)小千世界。世尊聲聞弟子中阿那律陀修得的天眼，是世尊教導(dǎo)他的。他的性情比較懶惰，容易昏沉，常在佛講經(jīng)時(shí)打瞌睡，所以被佛責(zé)備。佛教訓(xùn)一頓之后，他就勇猛精進(jìn)，七天七夜不睡不眠，把眼睛搞壞了，所以佛就教他修‘樂見光明’禪定。這個(gè)定修成之后，他得到天眼通。他的天眼叫‘半頭天眼’，能見三千大千世界，他是阿羅漢中，天眼最大的一個(gè)人。所以阿羅漢最大的天眼，也不過(guò)見一個(gè)三千大千世界。
此地講‘洞視’，是沒有限量，跟諸佛如來(lái)差不多了。盡虛空、遍法界，他都能見到，都看得清楚，看得明白。
“徹聽，知十方去來(lái)現(xiàn)在之事”。他能聽到，他能看到。‘十方’是空間，沒有邊際。‘去來(lái)、現(xiàn)在’是時(shí)間。過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，過(guò)去無(wú)始，未來(lái)無(wú)終，他都見到了。他不但能見過(guò)去，能聽過(guò)去；能看現(xiàn)在，能聽現(xiàn)在；還能看未來(lái)，也能聽未來(lái)。這就很不可思議了。
有一些同學(xué)，對(duì)于父母、眷屬恩情很重，常常念著如何幫助他們破迷開悟、幫助他們離苦得樂、幫助他們往生不退成佛。可是現(xiàn)前，勸他們學(xué)佛，他們不能接受。應(yīng)該怎么辦？讀了《無(wú)量壽經(jīng)》就知道了。我們自己趕快到極樂世界去，一到極樂世界，本能就恢復(fù)，有這么大的能力。家親眷屬無(wú)論到那一道，我天天看到他，他在那里說(shuō)悄悄話，我也聽得清清楚楚，明明白白。什么時(shí)候他能接受什么法門，我們有他心通，這樣才真正有能力幫他忙，真正有能力照顧他。自己沒有智慧、神通、道力，想幫助這些人，真的是心有余而力不足，做不到。
“不得是愿，不取正覺”。阿彌陀佛成佛十劫了，他的愿圓滿了、實(shí)現(xiàn)了。
我作佛時(shí)。所有眾生。生我國(guó)者。皆得他心智通。若不悉知億那由他。百千佛剎。眾生心念者。不取正覺。
這是第九‘他心通愿’。有這種神通能力的人，別人心里起心動(dòng)念，他都曉得。
諸位念到這兩段，有什么感想？如果你警覺性高的話，這兩段念的時(shí)候，你們汗毛直豎、毛骨悚然。為什么？我們心里動(dòng)個(gè)念頭，西方世界人都知道，一舉一動(dòng)他都看見。再小的秘密，再小的悄悄話，西方極樂世界人全聽清楚了。你說(shuō)可怕不可怕？這些全都是事實(shí)。西方世界人數(shù)之多，沒有辦法計(jì)算。我們世界人口，還不到五十億。西方極樂世界的人口，真的是無(wú)量無(wú)邊，不是算數(shù)之所能知。那么多的人，全都看到我們，全都聽到我們。我們起心動(dòng)念，他們?nèi)贾馈Ｎ覀兘裉煲笊鷥敉粒焯靹?dòng)壞念頭，能去得了？孔老夫子常說(shuō)：‘十目所視，十手所指’。十個(gè)眼睛才五個(gè)人，五個(gè)人看到，五個(gè)人指著，我們就不敢為非作歹了。今天是無(wú)量無(wú)邊的人看到。我們一定要提高警覺。
這是一往生就得到這些能力，因?yàn)榉鹪诮?jīng)上沒有說(shuō)，生到西方極樂世界，限定某一類的眾生。“所有眾生，生我國(guó)者”，就是包括了九法界六道的眾生，
生到西方極樂世界，這種能力立刻就得到。他是報(bào)得，不是修得的。因?yàn)槭前浲臃鹪噶Φ募映郑猿剿写蟪说钠兴_。無(wú)論我們講報(bào)得或修得的，都不能跟西方世界往生的這些人比。這是真正不可思議。
他心通的能力，“悉知”。‘悉’是全部知道，不是特定對(duì)某一類的人。
“億那由他百千佛剎”。‘那由他’，是一個(gè)很大的數(shù)字。一個(gè)‘佛剎’就是一個(gè)三千大千世界。一‘千’個(gè)三千大千世界，一‘百’個(gè)千三千大千世界，上面再加上‘那由他’，再加上‘億’，這個(gè)數(shù)字是天文數(shù)字。釋迦牟尼佛的娑婆世界，距離西方極樂世界十萬(wàn)億佛國(guó)度，才十萬(wàn)億。他們他心通的能力，是億那由他百千佛剎，我們娑婆世界是在他的小圈圈里，那有不清楚的，那有不知道的？所以我們起心動(dòng)念，他全都曉得。
我念阿彌陀佛，不曉得阿彌陀佛聽到?jīng)]有？我求阿彌陀佛，不知道阿彌陀佛知不知道？好像每一天都沒有感應(yīng)。你的想法全錯(cuò)了。我們讀了《無(wú)量壽經(jīng)》，才曉得西方極樂世界，所有往生的眾生，他們的智慧、神通，都不可思議。
我作佛時(shí)。所有眾生。生我國(guó)者。皆得神通自在。波羅密多。于一念頃。不能超過(guò)億那由他百千佛剎。周遍巡歷。供養(yǎng)諸佛者。不取正覺。
這里有兩愿。第十‘神足通愿’，第十一‘遍供諸佛愿’。
‘神足’也叫如意通。像《西游記》里的孫悟空七十二變，就屬于神足通，能飛行變化。孫悟空的能力太小了，只有七十二變。西方世界往生的人，即使下下品往生，他的神通變化無(wú)量無(wú)邊，不可思議，所以“皆得神通自在，波羅密多”。‘波羅密多’就是圓滿沒有欠缺。下面說(shuō)明怎樣圓滿。
“于一念頃”。‘一念頃’的時(shí)間很短，就能“超過(guò)億那由他百千佛剎”。一念之間就到達(dá)，有這樣快的速度。科學(xué)家過(guò)去以為速度最大的是光速。現(xiàn)在知道有比光速更快的。所以西方世界人的速度，科學(xué)家還沒有發(fā)現(xiàn)。他在剎那之間，周遍法界，無(wú)所不到。這么大的能力，不但超越了時(shí)空，超越了今天科學(xué)里面所講的多元次的空間。無(wú)限度的空間，他同時(shí)超越了，所以對(duì)于宇宙人生真相，他才是真實(shí)明了。
“周遍巡歷”。這是神足的飛行變化能力。‘偏供諸佛’的愿也能圓滿。佛常教我們要修福、要修慧，修福里面最大的無(wú)過(guò)于供佛。他有能力，時(shí)時(shí)供養(yǎng)十方三世一切諸佛如來(lái)。你就曉得西方世界人修福是多么方便。
我們今天不要說(shuō)遇不到佛，阿羅漢也遇不到，一個(gè)真正善知識(shí)我們都沒有緣分。想做點(diǎn)好事，沒地方做，不知道到那里做。所以修福要有好緣分。西方世界緣太好了，他能供一切諸佛。你供養(yǎng)諸佛，佛不會(huì)讓你空過(guò)，一定為你說(shuō)法。你同時(shí)能聞一切諸佛常常為你說(shuō)法，這樣智慧開得快。
所以我們要想修福，修究竟圓滿的福報(bào)，要想成就究竟圓滿的智慧，最穩(wěn)當(dāng)、最快速的方法，是到極樂世界去。理論、方法、境界，我們相當(dāng)熟悉。只要真正肯發(fā)心，依照理論、方法修學(xué)，我們確實(shí)有把握，在這一生完成這一個(gè)心愿，往生見佛。這樣才不致于空過(guò)。
我作佛時(shí)。所有眾生。
我們要特別注意這一句。“所有眾生”，當(dāng)然包括我們?cè)谄渲小＿@段經(jīng)文與我們的關(guān)系非常密切。
生我國(guó)者。遠(yuǎn)離分別。諸根寂靜。若不決定成等正覺。證大涅槃?wù)摺２蝗≌X。
這是第十二‘定成正覺愿’。這一愿阿彌陀佛為我們做出往生成佛的保證。這一段文是保證書。往生到西方世界，保證一生成佛，決定不要到第二生。
我們世間，證得初果之后，要想證得阿羅漢，天上人間還要七次往來(lái)，不是一生。人死了生天，生天是第二生。天的壽命盡了，再投到人間，是第三世了。要經(jīng)過(guò)多少生才能證得阿羅漢果？修學(xué)凈土法門，是一生成就。
我們這一生往生到西方世界，是不是第二生？不是的。如果往生到西方世界是第二生，我們成佛就不是當(dāng)生成就的，是隔一生才成就的。這一點(diǎn)大家一定要明了。凡是往生的人，是這一生去往生，因?yàn)橥臅r(shí)候，是活著去的，絕對(duì)不是死了以后才往生。往生的人在臨終之前，他并沒有斷氣，他還沒死，阿彌陀佛來(lái)接引他，他是跟阿彌陀佛去的，身體不要了。所以他是活著去的，不是死了以后才去的。
這個(gè)法門是當(dāng)生成就的。我們生到西方極樂世界，還是一生圓滿成佛。絕對(duì)不是我們死了以后才往生。這話是對(duì)于凈宗完全不了解，是很嚴(yán)重的誤會(huì)。
這一段文里，我們要注意到，就是凡是生到西方極樂世界，不需要加上修行的功力，他就自然“遠(yuǎn)離分別”。說(shuō)明妄想、分別、執(zhí)著，自然就斷了。我們這個(gè)地方要斷，要修戒、定、慧。因戒生定；定能把妄想、分別伏住；慧才能把妄想、分別斷掉。這很不容易。到達(dá)西方極樂世界，彌陀愿力加持，自然地妄想、執(zhí)著，就不會(huì)再生。
“諸根寂靜”。‘寂’、‘照’，我們要到達(dá)這個(gè)境界談何容易？生到西方極樂世界，就入這個(gè)境界。一般講，這是法身大士的境界，像《華嚴(yán)經(jīng)》上講的圓教初住菩薩以上，才能入這個(gè)境界。生到極樂世界，即使是凡圣同居土下下品往生，也入這個(gè)境界。這是諸佛如來(lái)的境界。
“若不決定成等正覺，證大涅槃?wù)摺薄＿@兩句話是講圓教最高的果位。成佛，不是普通佛，是成圓教佛。前面講不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。這個(gè)地方講決定證得，所以是保證成佛，這很不可思議。在一切經(jīng)里面，沒有看到那一尊佛對(duì)修行人提出保證。縱然有授記，那是講多少劫之后，沒有說(shuō)一生。這是一生圓成佛道。真實(shí)不可思議。
以上十二愿，都是說(shuō)十方世界一切有緣的眾生。什么緣？《彌陀經(jīng)》上講的‘不可以少善根、福德、因緣，得生彼國(guó)’。十方世界眾生，他們的善根、福德、因緣具足了，那就決定得生凈土。生到西方極樂世界，到底得到那些功德利益。這十二條愿里，說(shuō)得很清楚、很明白。
善根、福德是什么？前面跟大家提到過(guò)，是無(wú)量劫來(lái)大乘佛法所熏修的。那么在今天，善根、福德，到底是什么樣子？‘善根’能信、能解。聽了相信，聽了能懂，這是屬于善根。要沒有善根，聽不懂。
‘福德’是肯發(fā)愿，肯念佛。就是聽了之后，很想到極樂世界，很想見阿彌陀佛，肯念阿彌陀佛的名號(hào)，這是屬于福德。如果我們有這個(gè)現(xiàn)象，就知道我們的善根、福德起作用了。
‘因緣’是遇到這部經(jīng)典，遇到這個(gè)法門。這緣我們現(xiàn)在都不缺。真的遇到了，遇到了能信、能解、能愿、能念佛，那我們的‘善根、福德、因緣’，這三個(gè)條件同時(shí)具足。這是非常稀有不可思議的大事。這個(gè)人一生當(dāng)中決定得生。
底下一愿，是說(shuō)阿彌陀佛的功德，他對(duì)于一切眾生，如何照顧、如何加持。顯示出彌陀無(wú)盡的慈悲。
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