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輪回之說，現所固有，但出諸釋典，孔子
輪回之說，現所固有，但出諸釋典，孔子未嘗明言耳。
2007年10月17日08:19
文章來源：地藏蓮社
作者：佚名
訪問次數：1456
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理之所在，便當信受，何論釋典，何論儒書。必待孔子之言而信，則孔子一生言語，得傳于后者，無幾矣。（一部《論語》，不過一萬二千七百字，孔子所言者，止八千五百零三字。）若因記載所無，便為儒者所弗道。則六經四子書中，孔子從無一言道及自己父母。將身為儒者，亦不當談及自己之親耶？況“精氣為物，游魂為變”之說，即是輪回之理。《中庸》論誠，不曰物之始終，而曰物之終始。《周易》六十四卦，不終之以既濟，而終之以未濟。皆寓循環無窮之意。其不能如釋典之詳明者，只因入世圣人，不能洞見過去未來，及天上天下之事耳。《中庸》明明說：“及其至也，雖圣人亦有所不知。”何足為病？
桃李雖遇春始花，然萌芽初伏，即在葉未黃落之時。暖氣雖遇春始見，然一陽初動，已在冬至凝寒之候。世間萬事皆然，何獨于人而疑之（此亦格物之學）？
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佛教之來，始于東漢，故輪回之說，多在漢后。唐虞三代時，未之前聞也
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