二、命運(yùn)的真相

 

 

 

事實(shí)上，單用‘宿命’或‘自由’這兩個(gè)名詞有時(shí)無法解釋人生的各種遭遇。語意學(xué)告訴我們：任何一種現(xiàn)象或事物永遠(yuǎn)無法用語言文字來描述完全。換句話說，語言文字和現(xiàn)象實(shí)物之間永遠(yuǎn)有差距存在。

 

 

 

宿命論和自由論各可以解釋人生的若干遭遇。因此，這兩種理論都對了一部分。假如我們只贊成其中一種理論，而反對另一種理論，那就錯(cuò)了！因?yàn)樗廾摵妥杂烧撨@兩種理論不但不相矛盾，而且還相輔相成。

 

 

 

這是什么道理呢？宿命論是以因果法則作基礎(chǔ)的。前世修善，所以今生得樂報(bào)。前世做惡，所以今生得苦報(bào)。這種前因后果的關(guān)系，就是一般人所說的‘種豆得豆，種瓜得瓜’。

 

 

 

請諸君注意：惟有在‘為善得樂，為惡得苦’的因果法則下，我們的自由才有意義，才有保障。否則，為善不一定得樂報(bào)，甚至以后還會(huì)受苦，那我們自由地選擇行善，豈不是失去了保障，那有人敢再行善？打個(gè)比方來說，因?yàn)椤N豆一定得豆，種瓜一定得瓜’，所以，農(nóng)夫的自由選擇，才有了意義和保障。所以他才選擇了種豆。萬一種大豆不會(huì)得大豆，而得了苦瓜啦、酸果啦、毒菇啦、野草啦.........那么，農(nóng)夫的自由選擇還有什么意思呢？

 

 

 

宿命論和自由論這兩種思想雖然有偏差，但不見得一無可取。這兩種理論都像具有副作用的藥物一樣，對癥下藥可以產(chǎn)生治療的效果。濫用過度卻反而因藥成病。譬如，有些人研究宿命的原理以后，內(nèi)心的貪欲和惱慮一掃而空，因?yàn)樗辉傧駨那澳敲簇澋脽o厭，那么地死心眼，心中愈來愈寧靜，而且也變得隨遇而安，澹然無求了。

 

 

 

可是有些人卻適得其反，他相信宿命以后，不但得不到上面的好處，反而產(chǎn)生一大堆毛病。他變得敷衍不負(fù)責(zé)任，茍且偷安，放逸享樂，消極頹廢，甚至連有意義的正事也漠不關(guān)心，這豈不是像用藥過度而瀉肚子？

 

 

 

三、不信因果有多可怕？

 

 

 

現(xiàn)在有許多知識(shí)份子激烈地反對‘因果報(bào)應(yīng)’和‘因果法則’，他們從沒有仔細(xì)地想一想這種見解給社會(huì)留下了多大的禍害。

 

 

 

我們打開報(bào)紙瞧瞧，幾乎每天都有殺人、搶劫、邪淫或欺騙的事情發(fā)生，干這種事的人都是不相信‘因果報(bào)應(yīng)’和‘因果法則’，所以他們才敢挺而走險(xiǎn)，以身試法。

 

 

 

一個(gè)深信因果的人，絕對不會(huì)做出這種兇惡的事情。因?yàn)樗峙聞e人的指責(zé)和評論，也畏懼將來的報(bào)應(yīng)和自食惡果。可是不信因果的人就沒有這份敬畏和慚愧心，他既然不相信后世和因果，所以做起壞事必然肆無忌憚。他只顧目前的利益，而不考慮將來。甚至為了獲取現(xiàn)在的利益，不擇手段，再兇狠的方法他都敢冒險(xiǎn)嘗試。假如社會(huì)上人人這么做，天下豈不是要大亂嗎？所以這種心狠手辣的厚黑思想實(shí)在不能提倡。

 

 

 

只要不信因果的人越多，這社會(huì)上的問題就越復(fù)雜。不信因果的程度越強(qiáng)烈，社會(huì)上的問題也就越嚴(yán)重。看某一個(gè)地方的民俗好壞，只要看該區(qū)域的民眾是否深信因果就差不多了。

 

 

 

舉個(gè)例子來說，我曾去過一間非常令我懷念的寺廟，寺里的人相處得極為融洽，而且真正做到了‘路不拾遺’的地步，在那種地方，洗澡時(shí)忘了帶手表回寢室，隔了一兩天想到再回頭去浴室找，包準(zhǔn)你能找到遺失的手表?？墒窃谝话愦髮W(xué)堂的宿舍可就不同了。記得我讀大學(xué)二年級時(shí)，有位學(xué)弟帶勞力士的手表，去洗澡忘了拿回來，嚇得臉發(fā)青。這兩個(gè)地方為什么會(huì)產(chǎn)生這么大的差別？理由很簡單，在那寺廟里大家都相信因果，可是大學(xué)堂里相信三世因果卻少得可憐。

 

 

 

深信因果的人不會(huì)貪圖占別人的便宜，因?yàn)樗缹頃?huì)因?yàn)檠矍八嫉谋阋?，重重地付出更可怕的代價(jià)。所以從長期的觀點(diǎn)來看，占別人的便宜其實(shí)就是自己吃大虧。假如這個(gè)社會(huì)大家都不占別人的便宜，那么天下豈不是就太平了。

 

 

 

再者，深信因果的人通常愿意自己吃眼前虧，而把好處讓給別人。因?yàn)樗缹W(xué)習(xí)吃虧對自己的將來大有益處，學(xué)吃虧不但可以使別人歡喜，更可以藉此機(jī)會(huì)砥礪自己的堅(jiān)忍和仁慈的品德。從長期的觀點(diǎn)來看，吃虧就是占便宜。眼前所吃的虧將來必定能得到更大的報(bào)償。這思想對于促進(jìn)社會(huì)的安和樂利是不可或缺的。

 

 

 

所以，涅槃經(jīng)上說：‘真正明白善因產(chǎn)生善果，惡因產(chǎn)生惡果的人，就不會(huì)再做壞事情了。’（注一）

 

 

 

四、為什么必須相信三世因果？

 

 

 

佛教不但講‘因果’，而且還特別強(qiáng)調(diào)‘三世因果’?！闱吧N什么因，這一生就會(huì)得什么果。今生種了什么因，來生也會(huì)受什么果。就好像因果經(jīng)上所說的：

 

 

 

‘欲知前世因，今生受者是。

 

欲知來世果，今生作者是?！?/FONT>

 

 

 

我們不能因?yàn)榭床灰娺^去世和將來世，就否定三世因果的存在，就如同我們總不能因沒見過自己的高祖父和曾祖父，就不承認(rèn)他們存在的可能性吧！

 

 

 

對于沒有見過的事物，我們可以運(yùn)用推理或類推的方式去了解。試看普天之下那一樣?xùn)|西不是由于過去的延續(xù)？俗語說：‘前人種樹，今人遮蔭?！偃鐩]有過去種的樹，現(xiàn)在那有蔭可以乘涼呢？桌子的前身是木材，木材的前身是樹干，........那一樣?xùn)|西沒有過去呢？

 

 

 

再說，三世因果并不一定就是前世和來世，也可能是去年、明天。更可能是前一分鐘，現(xiàn)在這一分鐘，以后那一分鐘或者前一剎那，后一剎那。

 

 

 

現(xiàn)在的科學(xué)認(rèn)為：宇宙中每一件現(xiàn)象有它的原因的。心理學(xué)也強(qiáng)調(diào)：人類的任何行為都是有原因的。這種論點(diǎn)和三世因果的說法卻不謀而合。

 

 

 

偏偏有許多人主張‘一世論’：人不過是父母和合而生的血肉之軀，思想和感覺不外是大腦和神經(jīng)的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象。一死什么都沒有了。他們處處都為這一生的物質(zhì)享受和自己的利益打算。他們的生活充滿著短視、殘酷和功利的私欲，甚至為了個(gè)人的目標(biāo)可以不擇手段。

 

 

 

從上面的觀念來看，我們可以發(fā)現(xiàn)‘一世論’和‘無神論’、‘唯物論’、‘自私的功利主義’、‘以物質(zhì)為中心的實(shí)用主義’是相關(guān)連的。要提升人格和智力的境界，非突破‘一世論’‘無神論’和‘唯物論’不可。如同培根（Francis Bacon 1561~1626）所說的：‘人們之所以成為無神論者，是因?yàn)閷φ軐W(xué)沒有深入的了解。如果一個(gè)人能研究精深的哲學(xué)，那就不得不歸依宗教了。’（見培根論文集）

 

 

 

另有些宗教進(jìn)而主張二世論，他們認(rèn)為：好人死了上天堂，壞人死了下地獄。善人死了為神，惡人死了變鬼。這種思想當(dāng)然比無神論或唯物論好多了，至少它可以鼓舞人心向上，阻止人們犯罪，對于安定社會(huì)實(shí)在功不可沒。可是這種理論并不圓融，并同時(shí)也不完美。

 

 

 

第一、它不能合理地解釋：人是從何而來？為什么人一出生在體重和智力上就有種種差異？再者，難道一個(gè)人今生做了一點(diǎn)惡，來世就永遠(yuǎn)變鬼或者下地獄，而永不能翻身。萬一他當(dāng)鬼或在地獄時(shí)，改過向上，就沒機(jī)會(huì)再轉(zhuǎn)生到比較好的世界？.........這種理論當(dāng)然顯得十分死板。

 

 

 

只有三世的理論才是圓滿的，它不但可以解釋宇宙間的種種現(xiàn)象，而且可以使一個(gè)人不致埋怨命運(yùn)而怨天尤人，甚至還可以鼓勵(lì)人們努力奮發(fā)向上，積極造福社會(huì)。

 

 

 

第二章  宿命論的錯(cuò)誤在那里？

 

 

 

一、真有命運(yùn)這一回事！

 

 

 

諸君可曾仔細(xì)的想一想：在這世界上，為什么有的人出生在富貴的家庭，而有的人卻出生貧*？有的嬰兒生下來就很可愛，而有些嬰兒卻長得很丑呢？為什么有的人一出生就胖嘟嘟的，而有的人卻瘦弱多病？.......這是為什么呢？

 

 

 

俗語說：‘龍生龍，鳳生鳳?！偃邕z傳就可以解釋這些問題，為什么有些平庸的父母卻生了聰明可愛的寶寶，而有些知識(shí)份子卻反而生了白癡兒女呢？

 

 

 

假如營養(yǎng)就可以解決健康的問題，為什么仍有許多富人家骨瘦如柴，一生多??？難道他們沒吃過營養(yǎng)品？

 

 

 

假如努力工作就一定能致富，那為什么有些人辛苦工作了一輩子，卻仍然貧無立錐之地，而且還向人家租房子？可是那些出生在富貴家庭的孩子，卻生來就養(yǎng)尊處優(yōu)，終生財(cái)物享用不盡.........

 

 

 

如果我們深入地探討上面幾個(gè)問題，我們不難發(fā)現(xiàn)：有一種神秘而不可思議的因素存在。例如：為什么不能自由地選擇誕生地點(diǎn)、家庭和父母兄弟呢？這種不可抗拒的因素和力量，一般人稱之為‘命運(yùn)’。佛家稱之為‘過去的業(yè)力’—意即我們過去世在身體、語言和心念中的造作行為所產(chǎn)生的影響力。

 

 

 

孔子曾經(jīng)說：‘不知命，無以為君子?！@個(gè)‘命’字其實(shí)指的就是‘因果’或‘業(yè)力’。因?yàn)椴恢廊酪蚬蜔o法了解命運(yùn)的由來，就不能改變或創(chuàng)造命運(yùn)。

 

 

 

不了解命運(yùn)的由來就會(huì)怨天尤人，不能隨過而安、視富貴如浮云。

 

 

 

不能改造命運(yùn)，那再多的學(xué)問和知識(shí)又有什么用處呢？

 

 

 

二、中外哲人對命運(yùn)的肯定

 

 

 

命運(yùn)的產(chǎn)生，其實(shí)就是三世因果的現(xiàn)象。真正了解命運(yùn)的人，必然相信三世因果的存在。

 

 

 

古今中外，凡是有大智慧的哲學(xué)家無不肯定命運(yùn)的存在，因?yàn)楦脑烀\(yùn)是以肯定命運(yùn)做基礎(chǔ)的。了解命運(yùn)、知道命運(yùn)是怎么一回事以后，才可以進(jìn)一步去改造命運(yùn)。

 

 

 

現(xiàn)在，我們舉一些著名的句子如下：

 

 

 

‘謀事在人，成事在天?！ㄕ撜Z）

 

 

 

‘生死有命，富貴在天。’（論語）

 

 

 

‘有的人富貴是與生俱來的，有的人富貴是自己努力得來的，有的人富貴是被逼出來的。’（莎士比亞的戲劇‘第十二夜’）

 

 

 

‘甚至當(dāng)我們不注意時(shí)，命運(yùn)仍在支配我們........?！後姡?/FONT>

 

 

 

‘凡事都有定期，天下萬物都有定時(shí)。生有時(shí)，死有時(shí)，栽種有時(shí)，拔出所栽種的也有時(shí)，殺戮有時(shí)，醫(yī)治有時(shí)，拆毀有時(shí)，建造有時(shí)........。’（圣經(jīng)傳道書第三章）

 

 

 

‘出生的貧富貴*美丑等差異，都是過去世作為所造成的。’（那先比丘經(jīng)）

 

 

 

三、算命方法可*嗎？

 

 

 

一般人的富貴、貧*、美丑、夭壽、生死都有定數(shù)，這定數(shù)其實(shí)就是他們過去世心念、語言和行為的果報(bào)。

 

 

 

凡是心靈越寧靜的人，智慧就越高。智慧越高，就越能了解命運(yùn)和果報(bào)。明白過去世的能力，佛經(jīng)上叫做‘宿命通’。獲得宿命神通有兩種方式。有些人前世做了特別的善事，今生自然就有宿命通，這叫做‘報(bào)通’。有些人的宿命通是這一世修定功得來的，這叫做‘修通’。

 

 

 

華嚴(yán)經(jīng)的十地品中記載：第三地的菩薩就可以明白過去一世、二世、三世......百世、千世.....無量百千世的事情。例如：世界的形成和毀滅、自己的名字、家族、飲食、壽命、苦樂、身材、相貌、生在那里、死于何處......都能記得。佛經(jīng)上也記載：斷了煩惱的圣人可以知道過去八萬四千大劫（注二）以內(nèi)的事情。完美的圣者—佛陀則可以了知無窮盡的過去、未來和現(xiàn)在。換句話說，他可以澈底明白無限的時(shí)空。

 

 

 

了解無限的過去是我們每一個(gè)人都具有的潛能?？墒俏覀冃闹械呢澯?、憎恨、吝嗇、嫉妒........等煩惱把這種偉大的潛能給障住了。

 

 

 

因此，在這一世我們想要了解過去世的情形，除了勤修定功以外，就必須藉助于古代哲人們所遺留下來有關(guān)命運(yùn)的典籍。

 

 

 

可*的算命方法很像精確的儀器。因?yàn)榫艿目茖W(xué)儀器可以測出土地下面石油的蘊(yùn)量，而算命方法可以測出一個(gè)人心地當(dāng)中種種潛能和現(xiàn)象。

 

 

 

算命先生又好比經(jīng)驗(yàn)老到的農(nóng)夫。老農(nóng)一眼就可以辨出白菜、還是菠菜的種子？這種子何時(shí)發(fā)芽？何時(shí)開花？何時(shí)結(jié)果？可長多高多粗？顏色、樣子又如何.....他都知道。真正的算命先生也是如此。他可以知道一個(gè)人心田的各類種子和過去的業(yè)因在何時(shí)起現(xiàn)行？何時(shí)結(jié)果報(bào).........。

 

 

 

算命的靈不靈，完全看算命先生的心智修養(yǎng)，以及他所依據(jù)的算命典籍可*性有多高而定。所依據(jù)的典籍越可*、越精密，算起命來，就越靈越可*。

 

 

 

譬如遵照諸葛亮、李淳風(fēng)、袁天罡、邵康節(jié)、劉伯溫等正統(tǒng)的方法去算命，當(dāng)然比現(xiàn)代普通人寫的書，要可*多了?，F(xiàn)在有許多半桶水的算命先生，沒有弄通古法，就想另創(chuàng)新法，當(dāng)然其準(zhǔn)確性也就差多了。

 

 

 

奉勸諸君多看古代的經(jīng)典之作，少看現(xiàn)代人著述或翻譯的書，因?yàn)楝F(xiàn)代寫書多半為了名利和稿費(fèi)，很難寫出上乘的東西來。假如諸君想了解命運(yùn)，多下工夫研讀‘業(yè)報(bào)差別經(jīng)’、‘占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)’這一類的經(jīng)典，其品質(zhì)當(dāng)然是一流的，準(zhǔn)確性百分之百，沒話說，而且對啟發(fā)智慧和修養(yǎng)德性助益良多。

 

 

 

四、算命的實(shí)例

 

 

 

甲、邵康節(jié)先生的‘梅花易數(shù)’

 

 

 

△擊鼠枕破

 

 

 

話說宋朝慶歷年間，邵康節(jié)先生住在山中，每天專心研究易經(jīng)的道理，已達(dá)到忘記寒暑的地步。

 

 

 

有一天，在睡午覺時(shí)間，他看見有一只老鼠走過面前，就用瓷器的枕頭丟那只老鼠，沒丟中，反而把枕頭打破了。他發(fā)現(xiàn)枕頭里好像夾有紙條。因此，他就揀起紙條。紙條上面寫著：

 

 

 

‘這個(gè)枕頭賣給賢人邵康節(jié)先生，某年某月某日某時(shí)，因?yàn)榇蚶鲜蠖颜眍^丟破了?！?/FONT>

 

 

 

邵康節(jié)看見這張紙條，嚇了一跳。沒想到自己的一舉一動(dòng)都被這紙條說中了。他趕緊跑去問那位賣枕頭的先生。

 

 

 

賣枕頭的先生說：‘從前好像有一位老先生手里拿著易經(jīng)，坐在這兒休息，我看他用手舉起一個(gè)枕頭，那張紙條大概是這位老先生寫的。他老人家已經(jīng)很久沒有來了。不過，我知道他家，我可以帶你去！’于是賣枕頭的人就和邵康節(jié)來到了老先生的家。

 

 

 

沒有想到那位老先生已經(jīng)逝世了，他留下了一本書，并且告訴他家人說：‘某年某月某日某時(shí)，有一位面貌長得很清秀的讀書人到我們家來，你可以把這本書轉(zhuǎn)交給他，幫我完成一樁心事。’

 

 

 

于是老先生的家人就把這本書交給邵康節(jié)。邵康節(jié)接到了這本書，就排卦推算，告訴老先生的家人說：‘你父親生前曾放一些白金在床下，你可以去挖挖看，拿來辦喪事！’那家人照著話做，果然挖到了白金。于是邵康節(jié)很高興地捧著這本書回家研究。后來算了無數(shù)次，都非常靈驗(yàn)。下面就舉幾幾個(gè)較著名的例子。

 

 

 

△觀梅占

 

 

 

辰年十二月十七日下午四點(diǎn)鐘左右（申時(shí)），邵康節(jié)先生正在欣賞梅花，突然看見兩只麻雀在爭奪梅枝，結(jié)果樹枝掉到地面上。邵先生就說：‘沒有動(dòng)不占卦，不因?yàn)槭虑榘l(fā)生也不占卦。現(xiàn)在有兩只小鳥把梅枝弄斷掉在地上，可能會(huì)有什么預(yù)兆吧！’

 

 

 

用八卦推算的結(jié)果，他知道第二天晚上有一個(gè)女孩子摘花，被園丁追趕而驚惶逃走，不小心摔倒，跌傷了大腿。到了第二天晚上果然如此。

 

 

 

△牡丹占

 

 

 

有一年的三月十六日卯時(shí)，邵康節(jié)和許多客人到司馬先生家里欣賞牡丹花，當(dāng)時(shí)正值牡丹盛開。有一位客人問說：‘這牡丹花這么盛開，難道它的凋敗的時(shí)間也是命中注定的嗎？’邵康節(jié)先生回答說：‘萬物的興衰都有定數(shù)。’于是康節(jié)先生就給這些牡丹花卜了卦，他發(fā)現(xiàn)第二天中午這些花被馬所踐毀。許多人都不相信。結(jié)果沒想到次日中午果然有一位達(dá)官顯貴來欣賞牡丹花，兩只馬相嚙，然后在牡丹花間奔馳，牡丹花都被踏壞了。

 

 

 

△借物占

 

 

 

有一年的冬天，大約是在晚上六點(diǎn)左右，邵康節(jié)先生聽到有人敲門，首先敲了一下，接著又連續(xù)敲了五聲。那個(gè)人說要借東西。邵康節(jié)請他不要講出所借物品的名稱，叫他的兒子先卜卦推算看看對方是借什么東西。結(jié)果他兒子說：‘那先生所借的東西，有木質(zhì)也有金屬，而且木質(zhì)部份較長，金屬部份較短。我猜大概是借鋤頭吧！’邵康節(jié)說：‘東西的質(zhì)料你算對了，可是名稱不對。這么晚了，借鋤頭有什么用處，應(yīng)該借斧頭才對！’

 

 

 

△動(dòng)靜占

 

 

 

有一次，某一個(gè)人問邵康節(jié)先生說：‘今日動(dòng)靜如何？’邵先生就利用他所問的這六個(gè)字來排卦，就告訴他：‘今晚有人請客，有酒、有雞、還有黍！’

 

 

 

△牌額占

 

 

 

有一天，邵康節(jié)先生偶而看見‘西林寺’的匾額。他發(fā)現(xiàn)那匾額的‘林’字沒有兩鉤，因此卜卦占之，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這寺廟有鬼魂干擾，住得不平安。邵康節(jié)詢問了寺廟的人，果然有這回事，于是邵康節(jié)就建議他把‘林’字多加兩鉤就不會(huì)再受鬼魂的干擾。寺廟里的人照著邵先生的話去做，果然平安無事。

 

 

 

△老人有憂色占

 

 

 

巳丑日卯時(shí)，邵康節(jié)先生正在經(jīng)行，看見一位老人往東南方走，面帶憂愁。邵康節(jié)就問這位老人為什么憂愁，那位老人回答說：‘沒有！’邵先生很奇怪，于是就卜卦，告訴那位老人說：‘您這五天以內(nèi)，務(wù)必要小心，恐怕有大災(zāi)禍會(huì)發(fā)生在您身上！’

 

 

 

果然，在第五天這位老先生因?yàn)槿ズ认簿疲霍~骨頭哽在喉嚨而一命嗚呼。

 

 

 

△少年有善色占

 

 

 

壬申日午時(shí)，邵康節(jié)先生遇到有一位青年從南方走來，面帶喜色。邵先生問他為什么春風(fēng)滿面，他說：‘沒什么！’于是邵先生又開始卜卦，告訴那位青年人說：‘十七天以內(nèi)，你有文定之喜！’

 

 

 

那位青年果然在十七日內(nèi)完成定親。

 

 

 

△牛哀鳴占

 

 

 

癸卯日午時(shí)，邵康節(jié)先生聽到有一頭牛在北方鳴叫，叫聲非常凄涼。因此他就加以卜卦，預(yù)言：‘這一頭牛二十一天內(nèi)，會(huì)遭遇到殺身之禍?！?/FONT>

 

 

 

果然到了第二十天，有人買下了這一頭牛，宰了牛以后，以牛肉請客。

 

 

 

△雞悲鳴占

 

 

 

甲申日卯時(shí)，有一只雞在西北方啼叫，叫聲非常悲愴。邵康節(jié)先生卜卦后判斷這只雞只能再活十天。

 

 

 

這只雞果然在第十天被殺了。

 

 

 

△枯枝墜地占

 

 

 

戊子日辰時(shí)，邵康節(jié)先生走到半路，有一棵樹的枯枝無風(fēng)自落，掉在西方。邵先生卜卦的結(jié)果，斷言：‘這棵樹十天后一定會(huì)因遇到一個(gè)名叫元夫的人而斷落?！?/FONT>

 

 

 

這棵樹果然在十天后被人砍下來，砍伐工人的名字恰好就叫‘元夫’。

 

 

 

上面每件事情的占卜方法在邵康節(jié)先生所著的‘梅花易數(shù)’都有詳細(xì)的說明。該書中不但記載了許多未卜先知的方法，而且告訴您如何去了解宇宙和人生種種預(yù)兆的含意。當(dāng)然，還包括了占卜、天時(shí)、家宅、婚姻、生男育女、求人、謀職、交易、出外遠(yuǎn)行、疾病、筆跡、訴訟、墳?zāi)?.....的兇吉。

 

 

 

在中國歷史上，卜卦像邵康節(jié)先生這么靈的人也不少，譬如：諸葛亮先生的‘馬前課’可以推算出每一個(gè)朝代的長短、有幾位帝王、發(fā)生什么大事等等。諸君千萬不要以為這是迷信或者說我在吹牛，這可冤枉了！

 

 

 

據(jù)我所知，孔明先生確實(shí)能夠算出：民國初年挖掘三國時(shí)代所留古跡的人的名字。諸位可別小看了我們的先圣先賢喔！我們研究學(xué)問必須以謙虛和恭敬心做基礎(chǔ)，才能成功。莎士比亞所說的：‘千萬不可輕視你所不知道的真理，否則你可能會(huì)用生命的代價(jià)來補(bǔ)償你所犯的過錯(cuò)?！ㄖ傧囊怪畨簦?/FONT>

 

 

 

其實(shí)，宇宙間每一件事情的發(fā)生都有預(yù)兆，只是一般人不明白預(yù)兆的意義，所以無法事先知道將要發(fā)生的事情。

 

 

 

精通易數(shù)命理的人，心中特別寧靜或有智慧的圣賢就可以預(yù)知某一種現(xiàn)象（預(yù)兆）所發(fā)生的意義和影響。一個(gè)人心靈越寧靜、智慧越高，他的預(yù)知能力也就越強(qiáng)、越精確。華嚴(yán)經(jīng)上說：大菩薩在一個(gè)毛細(xì)孔或一粒微塵中，可以見到無數(shù)個(gè)三千大千世界（一個(gè)三千大千世界約有十億個(gè)太陽系）從形成到毀滅的過程。這種境界當(dāng)然又不是孔明先生可以想像得到的。

 

 

 

乙、一行禪師的‘達(dá)摩一掌金’

 

 

 

‘達(dá)摩‘掌金’（或‘達(dá)摩一掌經(jīng)’）是唐朝一行禪師所寫的。當(dāng)時(shí)的皇帝曾禮拜他當(dāng)師父，其威望可想而知了。

 

 

 

這是一本了解命運(yùn)最容易入門的書，簡單明了，容易學(xué)習(xí)。這本書是竹林書店和瑞成書店印行的，一般較大的書局也許可以買到。

 

 

 

它是屬于算八字的書，從正確的出生年、月、日、時(shí)，來判斷一個(gè)人的貧富、貴*、夭壽、愚智等?，F(xiàn)代的心理學(xué)認(rèn)為一個(gè)人的貧富、貴*、夭壽、愚智是遺傳和環(huán)境交互影響而決定的。佛經(jīng)上則指出：人生的這些差別現(xiàn)象，就是前世的業(yè)力和今生的努力而造成的。

 

 

 

達(dá)摩一掌金以‘天貴’、‘天厄’、‘天權(quán)’、‘天破’、‘天*’、‘天文’、‘天?！?、‘天驛’、‘天孤’、‘天刃’、‘天藝’、‘天壽’等十二個(gè)項(xiàng)目來判斷一個(gè)人的父母祖業(yè)、兄弟、夫妻和子媳的兇吉。換句話說，就是一個(gè)人幼年、中年、老年的命運(yùn)。當(dāng)然人生的兇吉都是由自己過去和現(xiàn)在的‘善業(yè)’和‘惡業(yè)’所造成的。

 

 

 

這本書載有每個(gè)月份出生的人的性格和六親狀況，以及每一個(gè)時(shí)辰出生的人的刑克和壽命歲時(shí)。

 

 

 

又可算出得病時(shí)日的兇吉、夫妻的相犯、是否修道的根器、‘小兒煞’（夭折）和‘桃花煞’（紅杏出墻）。

 

 

 

所謂‘小兒煞’，就是根據(jù)出生的月份和時(shí)辰來推斷孩子是否會(huì)夭折。例如：在正月和七月上下午九時(shí)至十一時(shí)、二月和八月上下午七時(shí)至九時(shí)、三月和九月上下午五時(shí)至七時(shí)、四月和十月上下午三時(shí)至五時(shí)、五月和十一月上下午一時(shí)至三時(shí)、六月和十二月上下午十一時(shí)至一時(shí)，出生的孩子都恐有夭折之患，為了讓讀者便于記憶，謹(jǐn)將原書詩偈摘錄如下：

 

 

 

‘正七休生巳亥時(shí)，

 

二八辰戌不堪推，

 

三九卯酉難存立，

 

四十寅申生悲泣，

 

五十一月防丑未，

 

六十二子午孤凄，

 

十二月中時(shí)有犯，

 

小兒關(guān)煞報(bào)君知?！?/FONT>

 

 

 

假如你不幸遇到這月份和時(shí)辰出生的孩子，請你告知他父母要廣積陰德、多放生、愛護(hù)動(dòng)物、茹長素、常念佛或許可以突破這一關(guān)。

 

 

 

所謂‘桃花煞’就是女的長大將來可能發(fā)生不守婦道、紅杏出墻的事情，而男的則可能會(huì)尋花問柳、移情別戀等事情。

 

 

 

在雞年下午，出生在申、子、辰三個(gè)日子的‘酉時(shí)’（下午五時(shí)至七時(shí)），亥、卯、未三個(gè)日子的‘子時(shí)’（晚上十一時(shí)至一時(shí)），巳、酉、丑三個(gè)日子的‘午時(shí)’（中午十一時(shí)至一時(shí)），寅、午、戌三個(gè)日子的‘卯時(shí)’（清晨五時(shí)至七時(shí)）的人就犯‘桃花煞’，情感較可能走私。這就是達(dá)摩一掌金上所說的：

 

 

 

‘申子辰雞叫亂人倫，

 

亥卯未鼠子當(dāng)頭忌，

 

巳酉丑跨馬南方走，

 

寅午戌兔從茆里出?！?/FONT>

 

 

 

命宮當(dāng)中犯‘桃花煞’的人不可出家，但可在家修。犯‘桃花煞’的人應(yīng)勤加懺悔業(yè)障、讀經(jīng)明理、痛改前非，老實(shí)念佛。

 

 

 

所謂‘夫妻相犯’是從出生時(shí)所屬的十二生肖來看的。屬羊的忌與屬鼠、屬馬的忌與屬牛、屬蛇的忌與屬虎、屬豬的忌與屬猴、屬兔的忌與屬龍，屬雞的忌與屬犬的人結(jié)婚：

 

 

 

‘羊鼠相逢一旦休，

 

從來白馬怕青牛，

 

蛇逢猛虎如刀截，

 

猶見猿猴似箭投，

 

玉兔見龍?jiān)评锶ィ?/FONT>

 

金雞遇犬淚雙流，

 

莫道陰陽無定準(zhǔn)，

 

管取夫妻不到頭。’

 

 

 

假如你娶了一個(gè)不如意的老婆，您切莫怨天尤人。俗語說：‘娶到好的太太可以成為詩人，娶到不好的太太可以成為哲學(xué)家。’娶到壞老婆，假如您想得開，放得下，您更容易不受感情的牽制，而專心念佛修道。如果你不修道，很誠心行善也可能促進(jìn)和諧的氣氛；諸君千萬不要?dú)怵H?。?/FONT>

 

 

 

以上的資料只提供您參考而已，請諸君不要過分執(zhí)著文字，因?yàn)椤f法唯心造’，心才是命運(yùn)的主宰呀！

 

 

 

丙、占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)的‘木輪相法’—三世因果的相法

 

 

 

‘木輪相法’是人人可學(xué)，而且是獲益最大的相法。它是出于‘占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)’。因此假如您想研究‘木輪相法’，就必須先精讀‘占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)’。

 

 

 

這部經(jīng)寫得非常好，依照這一部經(jīng)去做，不但可以使您明白自己的善惡習(xí)氣和修養(yǎng)情形，而且可以滅除所有的煩惱和疑惑。無論事或理，修行或懺悔的方法，這部經(jīng)都講述得十分完備。所以明末的高僧蕅益大師對這部經(jīng)典推崇備至，他認(rèn)為這部經(jīng)典是度化末法時(shí)期的眾生特別微妙和殊勝的法門。所以他為這部法寶寫了‘占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)玄義’、‘占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)義疏’和‘占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)行法’。

 

 

 

這部經(jīng)與其他算命書絕然不同。因?yàn)檫@部經(jīng)不但告訴您兇吉禍福如何形成，而且還指出如何扭轉(zhuǎn)惡業(yè)和惡運(yùn)的具體方法。更重要的是它能讓我們明白‘三世因果’的善惡、苦樂和吉兇等狀況。所以它能使我們的智慧大開。

 

 

 

照著這部經(jīng)典的‘木輪相法’去修持，我們可以明白一百八十九種三世果報(bào)善惡的情形。譬如，它可以使我們知道我們前一世是從地獄轉(zhuǎn)來的，還是畜牲、餓鬼、阿修羅、人道或天道轉(zhuǎn)世來。我們前世是在家還是出家，有沒有聞法修行或供養(yǎng)圣賢等。

 

 

 

它也可以使我們明白某個(gè)人死后是升天堂或入地獄、是做畜牲或做惡鬼，是投生在人間或往生、佛菩薩的清凈國土，來生能否證果........等。

 

 

 

它不但可以澄清我們對過去世和來世的疑惑，而且?guī)椭覀兘鉀Q現(xiàn)在世的許多重要疑難。例如：我們可以透過它明白某一個(gè)人是不是善友、所聽的法是否正法、某一個(gè)人是否有實(shí)德或無實(shí)德、所了解的義理是否有錯(cuò)誤、所修的法門是否正確、所證的是否真實(shí)、所學(xué)的是否契機(jī)、所學(xué)的是否有障礙、所做的事情能否成功、所求的財(cái)富官位是否能獲得、壽命是否能延長、求男求女是否能如意、所期待的人會(huì)不會(huì)來、對方是不是平安、所求的事物多久可得到、所懷疑的事物是否為真實(shí)、所遇的人物是否吉利、所遺失的東西能否找到、危險(xiǎn)能否脫離、疾病能否痊愈、所找的醫(yī)師能否醫(yī)好病人、住處是否平安、農(nóng)民能否豐收、夢境是否吉祥.........?！?/FONT>

 

 

 

除此之外，‘木輪相法’還可以讓我們明白過去世善惡業(yè)因的多寡，以及現(xiàn)在所造十善或十惡（貪、嗔、癡、兩舌、惡口、綺語、妄語、殺生、偷盜、邪淫）的強(qiáng)弱。

 

 

 

‘木輪相法’無論在生活或修行兩方面，對于我們的確幫助太大了。希望諸君早日修持‘占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)’這部法寶！

 

 

 

第三章  命運(yùn)可以改變嗎？

 

 

 

一、改變命運(yùn)的經(jīng)典根據(jù)

 

 

 

（一）詩經(jīng)：‘永遠(yuǎn)要說一些合乎上天仁心的話，我們自己才能得到更多的福氣?！ㄗ⑷?/FONT>

 

 

 

（二）書經(jīng)：

 

 

 

（1）‘命運(yùn)有時(shí)很難捉摸，因?yàn)椴皇谴舭濉⒐潭ǖ摹！ㄗ⑺模?/FONT>

 

 

 

（2）‘遺傳或先天上的缺陷仍可克服或避免。要是后天自己造的惡業(yè)，就很難逃避果報(bào)了。’（注五）

 

 

 

（3）‘您做善就吉祥如意，您做惡就會(huì)遇到倒霉?！ㄗ⒘?/FONT>

 

 

 

（三）易經(jīng)：

 

 

 

（1）‘行善積德的家庭，子孫必定昌隆。常行惡的家庭，子孫必有奇禍?！ㄗ⑵撸?/FONT>

 

 

 

（2）‘吉和兇是會(huì)增多或減少的’。（注八）

 

 

 

（3）‘君子以趨吉避兇?！偃缑\(yùn)不可改變，吉怎么能趨，兇怎么能避呢？）

 

 

 

二、行善和內(nèi)心清凈才有自由

 

 

 

自由一定建立在因果法則之上。好比農(nóng)夫有自由決定現(xiàn)在要不要下田工作。可是無論他有沒有去耕作，都會(huì)受到因果法則的影響。如果他去耕作，他受到‘種豆得豆、種瓜得瓜’這因果法則的影響。假如他沒去耕作，他又受到‘一分耕耘，一分收獲’這因果法則的支配。

 

 

 

有因果法則，我們才有自由；沒有因果法則，自由對我們就沒什么意義。譬如，萬一‘種豆不得豆’、‘耕耘不會(huì)有收獲’那農(nóng)夫下田和播種的自由又有什么好處呢？

 

 

 

所以講自由一定不可以離開因果律。種自由的因，就會(huì)得自由的果。系囚動(dòng)物或剝奪他人自由的人來生就不自在。因此，我們這一生的自由受我們過去世所造善惡業(yè)的影響，前世種善因，今生自由快樂。前世為惡越多，今生越不自由越不快樂。因此正法念處經(jīng)第二十卷上說：‘為善能得解脫，造惡則被束縛?！?/FONT>

 

 

 

明白這一個(gè)觀念以后，你就知道我們凡夫的自由是有限和相對的。只有‘凡有所為皆不逾距’的圣人有絕對和無限的自由。換句話說：‘行善不著善相，不造惡因不起妄念’的人才是真正的自由。這種絕對的自由境界在佛經(jīng)上稱之為‘涅槃’或‘解脫’。

 

 

 

佛陀很慈悲，他訂下了許多戒律來幫助我們獲得更多的自由，所以我們越遵守他的戒律，我們也就越自由。

 

 

 

戒律不是束縛而是自由。因?yàn)椴蛔袷亟渎删蜎]有自由可言。譬如殺人、搶劫的人到處受追捕，那算什么自由呢？所以妙法圣念處經(jīng)的第一卷說：‘做惡的人，如蠶作繭自縛?！?/FONT>

 

 

 

諸君一定要記?。盒猩撇拍艿米杂桑袗旱娜似渥杂赏鹑缈罩袠情w，一點(diǎn)也不實(shí)在。

 

 

 

戒律就是告訴我們要愛護(hù)和恭敬所有的眾生，而不去干擾眾生或使眾生起煩惱，有許多外行人不了解戒律的精神，以為那是‘吃人的禮教’，真是大錯(cuò)特錯(cuò)！我受過菩薩戒，受了菩薩戒，使我的煩惱顯著地減少，因?yàn)橐郧岸家宰约簽橹鳎F(xiàn)在要處處關(guān)懷他人。從受戒迄今，每天我都法喜充滿，叫我怎能不感激懷念這些戒律呢？

 

 

 

三、人有多自由？

 

 

 

每個(gè)人的命運(yùn)都是他自己所造成的。每個(gè)人都是自己命運(yùn)的建筑師。因?yàn)椤摹敲\(yùn)的主人。

 

 

 

問題是：由于過去世我們都曾造了許許多多惡業(yè)，所以我們每一個(gè)人從出生以來，就受了若干的限制，因此在這一生我們的自由都是相對有限的，而不是絕對或無限的。譬如，我們的膚色和容貌雖然可以透過后天的保養(yǎng)和努力而稍微改善，但不可能把一個(gè)丑八怪變得像仙女一般。你想做生意賺大錢，可是你卻受資金的限制。你可以自由旅行，可是要受地理、經(jīng)濟(jì)、時(shí)間等因素的限制。甚至我們的一舉一動(dòng)和心中的念頭，也深受經(jīng)驗(yàn)和業(yè)力的影響。你有沒有發(fā)現(xiàn)我們的大腦一直動(dòng)個(gè)不停，這是為什么呢？你可曾仔細(xì)地探討這原因？

 

 

 

過去我們妨礙別人的念頭、語言和行為越多，我們今世就越不自由。這乃是一定的道理。奉勸諸君千萬不要系縛小寵物，因你剝奪別人和其他動(dòng)物的自由，你來生自由也會(huì)大受限制。

 

 

 

假如你要將來身心自由自在，您現(xiàn)在就得經(jīng)常給別人方便、救人危急，這就是你想怎么收獲，就得那么栽呀！

 

 

 

所以孛經(jīng)上說：‘行善的人一定有福，造惡的人必然遭殃。所做的陰德雖然隱蔽，將來沒有不得到大善報(bào)的?！ㄗ⒕牛?/FONT>

 

 

 

四、誰是命運(yùn)的主宰？

 

 

 

每個(gè)人都是自己命運(yùn)的主宰。其實(shí)應(yīng)該說：心才是命運(yùn)真正的主宰。

 

 

 

儒家、道家和佛教都有經(jīng)典記載：天神在考察人間善惡的事實(shí)。（注十）地藏菩薩本愿功德經(jīng)更有明文透露天帝和天神考察人間善惡的日期。這日期就是‘六齋日’（每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十）‘十齋日’（初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十）。

 

 

 

諸君可別小看這十天喔！這十天行善得福較平日多很多，當(dāng)然在這十天做惡得禍也比平日多。為什么呢？我舉個(gè)簡單的例子告訴你：比方教育廳長要去視察某一所中學(xué)，你看那日期對學(xué)校重不重要呢？當(dāng)然很重要。那天要是表現(xiàn)好一點(diǎn)，豈不是事半功倍？天帝和天神考察人間的日期當(dāng)然對一般人特別重要，除非你每天都能確實(shí)不起妄念、時(shí)時(shí)行善，否則你還得在這十天多下點(diǎn)功夫、多積點(diǎn)陰德。當(dāng)然平時(shí)的善行也是不能免的。所以孛經(jīng)抄上說：‘至誠行善的人常有鬼神相助！’

 

 

 

我們要注意的是：鬼神雖然有神通能夠知道人的壽命、罪福，但不能生人、殺人，不能使人富貴或貧*、夭折或長壽，因?yàn)榻裆呢毟?、貴*、夭壽都是眾生自己過去世的善惡業(yè)所造成的。（詳見譬喻經(jīng)）所以書經(jīng)上說：‘并非上蒼使某一個(gè)人短命，短命是他自己的惡業(yè)造成的。’（注十一）阿難問事佛吉兇經(jīng)說：‘行善的人自然得福報(bào)。這福報(bào)并不是鬼神給他的?！?/FONT>

 

 

 

有些人不明白這個(gè)道理，遇到苦難不懺悔業(yè)障，不種善因，反而去求神問卜，這樣不是本末倒置嗎？所以儒家說：‘造了罪業(yè)，向神祈禱，神也幫不上忙?！?/FONT>

 

 

 

奉勸諸君拜拜要用素食，不要?dú)㈦u殺鴨，以免前苦未澈底解除，又再造了殺生的惡業(yè)，來世短命多病，花錢又得禍，實(shí)在不劃算?。?/FONT>

 

 

 

雖然殺雞殺鴨去拜鬼神求福，偶而也會(huì)有點(diǎn)小靈驗(yàn)。但是就怕將來你不拜時(shí)，邪鬼邪神會(huì)找你麻煩。有些邪鬼邪神甚至?xí)室獬_亂你，以希望你繼續(xù)用肉拜它。

 

 

 

你想一想：天道是大公無私的，萬一因?yàn)槟惆菥迫饩湍艿酶＃话莸娜司捅唤档?，那還叫做大公無私嗎？所以太上感應(yīng)篇說：‘福禍無門，惟人自召’。梅陀越王經(jīng)上說：‘造福造罪的報(bào)應(yīng)如影隨身，做善必然得福，行惡一定遭殃?！?/FONT>

 

 

 

相信天帝的存在和有神在考察人間善惡，對于社會(huì)的安定幫助很大。真正堅(jiān)信有神的人，必然不會(huì)做出虧心事來。報(bào)紙上所記載的壞事情，幾乎多是不信有神的人干的，要是他堅(jiān)信有神，他怎么敢這么做。

 

 

 

可是現(xiàn)在有許多知識(shí)份子卻認(rèn)為‘天’只是一種‘理’，而不是‘神’。殊不知，天理的觀念只是對明理的知識(shí)份子有效果，對于惡徒就無法產(chǎn)生嚇阻作用。譬如說你看見一個(gè)惡徒正想進(jìn)去屋子強(qiáng)暴婦女，你對這個(gè)惡徒說：‘你可不能進(jìn)去，那里面有天理??！’我想他才不會(huì)理你這一套。但萬一你告訴他：‘你可不能進(jìn)去啊，她在屋子里面燒香拜天神?！蚁肽菒和街辽龠€會(huì)猶豫考慮一陣子。

 

 

 

五、改變命運(yùn)的實(shí)例

 

 

 

如果方法正確加上精誠努力，命運(yùn)是可以改變的。很不幸的是，一般人大半都無法突破命運(yùn)的難關(guān)和限制，這是由于智慧和陰德積得太少的緣故！

 

 

 

下面我們舉個(gè)實(shí)例來證明改變命運(yùn)是可能的：

 

 

 

甲、袁坤儀

 

 

 

袁先生是明朝人，他的原名姓黃，字坤儀，號(hào)了凡，是江南吳江人。早年本來學(xué)醫(yī)，后來遇到一位老人家，告訴他有作官的命，并勸他讀書考取功名。這位孔先生是邵康節(jié)的門人，對于命學(xué)理數(shù)非常精通?？紫壬懔嗽x的命說：‘縣里的考試你會(huì)考第十四名。府里的考試，你會(huì)考第七十一名。省里的考試你會(huì)考第九名。’

 

 

 

到了次年，縣省和府里的考試都錄取了，而錄取的名次也確實(shí)符合了孔先生的預(yù)言。于是他就再請孔老先生替他占卜終身的吉兇禍福。

 

 

 

于是孔先生又算定他：某年幾次試又是考第幾名，升了某官前領(lǐng)用了九十一石五斗的米，某年做了縣長，當(dāng)了三年半的縣長就辭職返鄉(xiāng)，五十三歲，八月十四日丑時(shí)，壽終正寢而且沒有孩子。

 

 

 

后來孔先生所算的事一一都靈驗(yàn)了。袁坤儀就相信‘生死有命，富貴在天’、‘萬般皆有命，半點(diǎn)不由人’，對一切事物看得很淡！

 

 

 

有一天，他到棲霞山去游玩，拜訪了云谷禪師。云谷禪師告訴他‘命由我作，福由心生’的道理，并且積善可以得福的方法?；貋碇?，他就努力照云谷禪師的話去做，并且發(fā)愿要實(shí)行善事三千功。第二年他到北京去參加禮部的考試，孔老先生算他考第三名，結(jié)果卻考了第一名。孔老先生的預(yù)言開始不準(zhǔn)了。他喜出望外，更加努力行善，又發(fā)愿求子，再許下諾言要行三千功的善事。

 

 

 

明朝隆慶四年他考上進(jìn)士，做了寶縣長，并且把自己省吃儉用下來的錢都花在施舍物品救濟(jì)窮人、助人急難、買物放生、打齋供僧等利益大樂的事情上。

 

 

 

孔先生本來算他沒有子女而且只能活五十三歲，沒想到他后來竟然活到七十四歲，而且生了一個(gè)貴子——他兒子后來也考上了進(jìn)士。（詳見了凡四訓(xùn)）

 

 

 

乙、孫思邈

 

 

 

孫思邈先生是隋唐時(shí)京兆華原人，早年聰穎異人，七歲便能口誦千言，當(dāng)時(shí)人們稱他為‘圣童’。

 

 

 

可是他小時(shí)候，身體虛弱，染有痼疾。他曾經(jīng)因?yàn)橹尾?，把?cái)產(chǎn)都花光了。他隱居太白山志學(xué)仙道，精研醫(yī)術(shù)，學(xué)成之后行醫(yī)濟(jì)世，活人無數(shù)。

 

 

 

隋文帝和唐太宗曾兩度授以高官，都被孫思邈婉轉(zhuǎn)謝絕。他只把心放在濟(jì)世救人上。他的醫(yī)德和醫(yī)術(shù)都非常好。他看病，不問貴*貧富、長幼妍媸、怨親善友、華夷愚智，對于所有病人都同等關(guān)懷，好像對自己的至親一樣。他看見別人的痛苦好像自己的痛苦一般，甚至能不惜生命、不辭勞苦、不避險(xiǎn)難去治病。他只一心要治好病人，解除病人的痛苦，所以他行醫(yī)不分晝夜寒暑、饑渴疲勞，也從不考慮自己的吉兇。

 

 

 

后來他活到一百多歲，而且神釆煥發(fā)，身體很康健。他成為唐朝最偉大的醫(yī)生，還寫了‘備急千金要方’、‘千金翼方’、‘福祿論’、‘?dāng)z生真錄’、‘枕中素書’、‘銀海精微’這些名著。

 

 

 

傳說他后來成仙，目前國內(nèi)所供奉的‘保生大帝—孫真人’就是孫思邈。

 

 

 

丙、阿達(dá)仔

 

 

 

住在臺(tái)中近郊北屯鄉(xiāng)的一位居民，名叫賴林治，由于她先生叫阿俊，所以大家都叫她阿俊嫂。她今年六十四歲，每星期三和星期六都到慈光圖書館去聽李炳南老先生講佛經(jīng)。她有一個(gè)女兒名叫阿蘭，十八歲時(shí)贅夫，生了一個(gè)男孩，名叫阿達(dá)仔。十三年前，當(dāng)阿達(dá)仔三歲的時(shí)候，有一天在門口游玩，忽然走來了一只母豬把阿達(dá)仔撞倒，自從那天起他就發(fā)高燒，昏迷不醒。醫(yī)師診斷的結(jié)果說是腦膜炎。吃了許多中西醫(yī)藥都無效果，二十一天以后竟然一命嗚呼了。大約在八點(diǎn)鐘氣絕。他家人把阿達(dá)仔放在廳中地下，用一條布袋蓋著，死亡診斷書也準(zhǔn)備好了，預(yù)定明天埋葬。

 

 

 

阿俊嫂眼看孫兒死去，萬分痛心。那天晚上她依然課經(jīng)誦佛，可是心情卻相當(dāng)沉重。她一邊哭，一邊向佛菩薩訴說：‘阿彌陀佛，觀世音菩薩?。∧趺床槐Ｓ游夷?？在這一帶，只有我一個(gè)人信佛念佛。人家都笑我窮人信什么佛、念什么佛？以后一定更加笑我；菩薩?。∧趺床槐Ｓ游夷?？......’說完了，阿俊嫂又大哭了一場。

 

 

 

她想上床睡覺，可是想起一個(gè)可愛的孫兒死掉，翻來覆去總是睡不著。大約經(jīng)過四點(diǎn)多鐘，忽然看見一道金色光明，從虛空中一直射入廳堂，光明燦爛，一剎那間，忽然聽到二十天不會(huì)哭泣，手足僵直的阿達(dá)仔，大聲哭出來了！阿俊嫂和她女兒阿蘭，趕快去看，只看見阿達(dá)仔的雙手已把布袋扯開。她倆驚喜交集地把他抱起來，灌了一點(diǎn)開水，沒想到他會(huì)喝開水，真不可思議！隔天早晨，他們就再把阿達(dá)仔抱去北屯給醫(yī)師診斷。醫(yī)師也覺得奇怪：怎么死了又復(fù)生？那醫(yī)師要他們趕快到省立醫(yī)院，當(dāng)時(shí)阿俊嫂要我?guī)兔ε闳ト朐骸?/FONT>

 

 

 

阿達(dá)仔就被送進(jìn)了臺(tái)中醫(yī)院小兒科病房。但當(dāng)阿俊嫂看了醫(yī)院里幾十個(gè)患腦膜炎的小孩，有的眼斜口歪，有的手腳不會(huì)動(dòng)：模樣奇形怪狀，她看了心里很難過。一打聽之下，他們大都入院已達(dá)六個(gè)月以上，二年以下了，仍然身體殘廢，而醫(yī)師診斷阿達(dá)仔，至少要住院四個(gè)月，能否痊愈還不保險(xiǎn)。阿俊嫂對我說：‘我家的經(jīng)濟(jì)情況，那里可能住上四個(gè)月呢？’我就勸她說：‘阿俊嫂，你真是聰明一世，糊涂一時(shí)，阿達(dá)仔是受你的福蔭和佛菩薩的加庇，才死而復(fù)生，我想一定會(huì)痊愈的。只要我們一邊治療，以盡人事；一邊再虔誠的求佛菩薩庇佑，只有聽天命了?！⒖∩┻€是猶疑不決，最后我又勸她暫住兩星期，好了也出院，不好也出院，但是你必須留在阿達(dá)仔身邊念佛，不可間斷。阿俊嫂終于被我說服，辦了住院的手續(xù)。

 

 

 

住院治療的經(jīng)過十分良好，發(fā)高燒已經(jīng)漸漸退了。本來眼睛的黑瞳翻入，眼白向出，看不見東西，也一天天恢復(fù)原狀，慢慢的也會(huì)說話了，對于親人稱呼也漸漸地清楚了。約一星期，阿俊嫂想要回家，就叫阿蘭來替換看護(hù)。沒想到阿俊嫂一走，阿達(dá)仔的病又加重起來，嘴里起了雙舌，又呈昏迷狀態(tài)，還滿嘴流血。醫(yī)師就用藥棉塞在上下牙齒中間。阿俊嫂回到家中，她女婿看見就說：‘媽媽！您回來做什么？趕快去！趕快去！’阿俊嫂回到醫(yī)院，一見孫兒變癥，就急忙坐在他身邊，至誠念佛。奇跡又再度發(fā)生。佛菩薩的圣名真是靈驗(yàn)無比，念了半點(diǎn)鐘，阿達(dá)仔就呼呼入睡，醒過來時(shí)，雙舌的毛病已消失了。真是佛法無邊！阿俊嫂來回僅三個(gè)鐘頭，不在身邊念佛，病情就變得惡化，回來一經(jīng)念佛，便一天一天恢復(fù)正常。到了第十三天時(shí)，醫(yī)師宣告明天可以出院了，大家十分高興?？墒堑搅税胍?，阿達(dá)仔忽然又再惡化，發(fā)最高燒，這一下把阿俊嫂急壞了，他一時(shí)沒了主意，便拿十塊錢叫阿蘭到市場去找算命先生給阿達(dá)仔排排八字，算他命根該不該絕。阿蘭算命回來說：‘阿達(dá)仔命中帶麻關(guān)，有麻煞，三歲必為出麻疹而死?！?dāng)時(shí)醫(yī)師與護(hù)士又出來診察患者，把阿達(dá)仔的衣服解開一看，胸部和背部發(fā)現(xiàn)無數(shù)小紅點(diǎn)，就搖搖頭說：‘可惜！可惜！這孩子突然間又出麻疹。在腦膜炎后再出麻疹，很容易引起肺炎。如果這樣，就真的無法醫(yī)治了?！⒖∩┡c阿蘭聽算命先生說會(huì)死，醫(yī)師亦說會(huì)死，更是傷心不已。這時(shí)反悔不該入院，在兩星期里用了好幾千元。當(dāng)時(shí)我也在旁邊，就對她們說：‘也許阿彌陀佛和觀世音菩薩慈悲，才特別加被，使阿達(dá)仔在出院前再出麻疹，在醫(yī)院里救助方便，假若出院以后，再出麻疹就更危險(xiǎn)了！或許再一個(gè)星期就可以平安出院了，你要加緊在他身邊念佛，不可間斷，不要灰心！’這時(shí)，我也只能這樣安慰他們，其實(shí)我比他們更著急呢！

 

 

 

一個(gè)星期又過去了，阿達(dá)仔經(jīng)過非常順利的治療，果然平安的渡過了生死難關(guān)，可以出院了！但醫(yī)院例規(guī)患者要出院，必經(jīng)醫(yī)師再看一遍。當(dāng)醫(yī)師來看阿達(dá)仔時(shí)，口中不斷地說：‘奇怪！奇怪！怎么最嚴(yán)重的患者會(huì)好得這樣快？’就問阿俊嫂：‘您一直在念些什么？’她說：‘念阿彌陀佛。’醫(yī)師聽了說：‘我母親也是吃長素。她已經(jīng)吃了二三十年的素，為何不會(huì)念阿彌陀佛呢？’可惜阿俊嫂沒話回答她，錯(cuò)過了一次機(jī)會(huì)。再說阿達(dá)仔自從出院回家，身體與普通小孩一樣健康，可是常常問祖母：‘我這樣小，為什么會(huì)自己吃飯，又會(huì)說話走路？’阿俊嫂就把他改名叫做‘阿周’。

 

 

 

光陰似箭，轉(zhuǎn)眼間，阿周已經(jīng)十七歲了。他平日認(rèn)真工作，又孝順長輩?，F(xiàn)在他是一個(gè)知仁識(shí)義的好青年了。

 

 

 

最后我們來分析一下：這一句佛號(hào)竟然勝過了科學(xué)，研究了幾十年的醫(yī)師們診斷阿達(dá)仔要住院四個(gè)月，能否痊愈，還不敢確定。而另一位能排八字，陰陽妙算的星相家，批判阿達(dá)仔只能活三歲，沒想到會(huì)因麻關(guān)麻煞而死的阿達(dá)仔，竟被一句阿彌陀佛的圣號(hào)而消災(zāi)解厄，逢兇化吉。但也許有人會(huì)懷疑：‘念佛就不死嗎？’當(dāng)然我不敢這樣斷言，因?yàn)槿松猩赜兴?。不過佛經(jīng)上說：‘以至誠心念一句阿彌陀佛，能消滅八十億劫的生死重罪。’只要看念佛的人是不是至誠心，假如心不誠懇，念了沒感應(yīng)，不怨自己又能怨誰？（以上摘自念佛感應(yīng)見聞錄）

 

 

 

丁、凈空師父

 

 

 

凈空大師，俗姓徐，名業(yè)鴻。民國十六年二月十五日生于安徽省的廬江縣。

 

 

 

他畢業(yè)于國立三中，是國立三中的高材生。

 

 

 

民國卅八年隨軍來臺(tái)，四十二年先從方東美先生學(xué)習(xí)哲學(xué)，后來又從章嘉大師學(xué)佛，并且聽南亭、印順、演培和李炳南先生講經(jīng)。民國四十四年起開始研讀大藏經(jīng)和二十五史。

 

 

 

民國四十八年發(fā)大心出家以后，專心致力于講經(jīng)說法，宏法利生，二十多年來不曾間斷。并且不辭勞苦到國內(nèi)外各地講經(jīng)說法。

 

 

 

他創(chuàng)辦了‘華藏法施會(huì)’和‘華藏視聽圖書館’，所印贈(zèng)的佛經(jīng)善書達(dá)六十余種二十余萬冊。

 

 

 

他說他年輕時(shí)又瘦又干，曾經(jīng)有算命先生說他只能活到四十五歲左右，沒想到他出家學(xué)佛和講經(jīng)說法以后，他的身體竟然發(fā)生一百八十度的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在已經(jīng)五十四歲，不但身體十分健康，紅光滿面，講話的聲音還非常的宏亮。