佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)卷上

曹魏康僧鎧譯

　　我聞如是，一時(shí)佛住王舍城耆阇崛山中，與大比丘眾萬(wàn)二千人俱，一切大圣，神通已達(dá)。其名曰：尊者了本際、尊者正愿、尊者正語(yǔ)、尊者大號(hào)、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實(shí)、尊者具足、尊者牛王、尊者優(yōu)樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大凈志、尊者摩訶周那、尊者滿愿子、尊者離障、尊者流灌、尊者堅(jiān)伏、尊者面王、尊者異乘、尊者仁性、尊者嘉樂(lè)、尊者善來(lái)、尊者羅云、尊者阿難，皆如斯等上首者也。又與大乘眾菩薩俱，普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等，此賢劫中一切菩薩。又賢護(hù)等十六正士，善思議菩薩、信慧菩薩、空無(wú)菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、愿慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩。皆遵普賢大士之德，具諸菩薩無(wú)量行愿，安住一切功德之法。游步十方，行權(quán)方便。入佛法藏，究竟彼岸。于無(wú)量世界，現(xiàn)成等覺(jué)。處兜術(shù)天，弘宣正法。舍彼天宮，降神母胎。從右脅生，現(xiàn)行七步。光明顯曜，普照十方。無(wú)量佛土，六種振動(dòng)。舉聲自稱(chēng)：吾當(dāng)于世，為無(wú)上尊。釋梵奉侍，天人歸仰。示現(xiàn)算計(jì)、文藝、射御，博綜道術(shù)，貫練群籍。游于后園，講武試藝。現(xiàn)處宮中，色味之間。見(jiàn)老、病、死，悟世非常。棄國(guó)財(cái)位，入山學(xué)道，服乘白馬，寶冠、瓔珞遣之令還。舍珍妙衣，而著法服。剃除須發(fā)，端坐樹(shù)下，勤苦六年，行如所應(yīng)。現(xiàn)五濁剎，隨順群生。示有塵垢，沐浴金流。天案樹(shù)枝，得攀出池。靈禽翼從，往詣道場(chǎng)。吉祥感征，表章功祚。哀受施草，敷佛樹(shù)下，跏趺而坐。奮大光明，使魔知之。魔率官屬，而來(lái)逼試。制以智力，皆令降伏。得微妙法，成最正覺(jué)。釋梵祈勸，請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。以佛游步，佛吼而吼。扣法鼓，吹法螺，執(zhí)法劍，建法幢，震法雷，曜法電，澍法雨，演法施。常以法音，覺(jué)諸世間。光明普照無(wú)量佛土，一切世界六種震動(dòng)。總攝魔界，動(dòng)魔宮殿。眾魔懾怖，莫不歸伏。摑裂邪網(wǎng)，消滅諸見(jiàn)。散諸塵勞，壞諸欲塹。嚴(yán)護(hù)法城，開(kāi)闡法門(mén)。洗濯垢污，顯明清白。光融佛法，宣流正化。入國(guó)分衛(wèi)，獲諸豐膳。貯功德，示福田。欲宣法，現(xiàn)欣笑。以諸法藥，救療三苦。顯現(xiàn)道意無(wú)量功德，授菩薩記，成等正覺(jué)。示現(xiàn)滅度，拯濟(jì)無(wú)極。消除諸漏，植眾德本。具足功德，微妙難量。游諸佛國(guó)，普現(xiàn)道教。其所修行，清凈無(wú)穢。譬如幻師，現(xiàn)眾異像，為男為女，無(wú)所不變，本學(xué)明了，在意所為。此諸菩薩，亦復(fù)如是。學(xué)一切法，貫綜縷練。所住安諦，靡不感化。無(wú)數(shù)佛土，皆悉普現(xiàn)。未曾慢恣，愍傷眾生。如是之法，一切具足。菩薩經(jīng)典，究暢要妙。名稱(chēng)普至，道御十方。無(wú)量諸佛，咸共護(hù)念。佛所住者，皆已得住。大圣所立，而皆已立。如來(lái)道化，各能宣布。為諸菩薩，而作大師。以甚深禪慧，開(kāi)導(dǎo)眾生。通諸法性，達(dá)眾生相。明了諸國(guó)，供養(yǎng)諸佛。化現(xiàn)其身，猶如電光。善學(xué)無(wú)畏之網(wǎng)，曉了幻化之法。壞裂魔網(wǎng)，解諸纏縛。超越聲聞、緣覺(jué)之地，得空、無(wú)相、無(wú)愿三昧。善立方便，顯示三乘。于此化終，而現(xiàn)滅度。亦無(wú)所作，亦無(wú)所有。不起不滅，得平等法。具足成就無(wú)量總持、百千三昧。諸根智慧，廣普寂定。深入菩薩法藏，得佛華嚴(yán)三昧，宣揚(yáng)演說(shuō)一切經(jīng)典。住深定門(mén)，悉睹現(xiàn)在無(wú)量諸佛。一念之頃，無(wú)不周遍。濟(jì)諸劇難，諸閑不閑。分別顯示真實(shí)之際，得諸如來(lái)辯才之智。入眾言音，開(kāi)化一切。超過(guò)世間諸所有法，心常諦住度世之道，于一切萬(wàn)物而隨意自在。為諸庶類(lèi)，作不請(qǐng)之友。荷負(fù)群生，為之重?fù)?dān)。受持如來(lái)甚深法藏，護(hù)佛種性，常使不絕。興大悲，愍眾生。演慈辯，授法眼。杜三趣，開(kāi)善門(mén)。以不請(qǐng)之法，施諸黎庶。如純孝之子，愛(ài)敬父母。于諸眾生，視若自己。一切善本，皆度彼岸。悉獲諸佛無(wú)量功德。智慧圣明，不可思議。如是之等菩薩大士，不可稱(chēng)計(jì)，一時(shí)來(lái)會(huì)。

　　爾時(shí)世尊，諸根悅豫，姿色清凈，光顏巍巍。尊者阿難，承佛圣旨，即從座起，偏袒右肩，長(zhǎng)跪合掌，而白佛言：今日世尊，諸根悅豫，姿色清凈，光顏巍巍。如明鏡凈，影暢表里。威容顯耀，超絕無(wú)量。未常瞻睹殊妙如今。唯然大圣！我心念言：今日世尊住奇特之法，今日世雄住諸佛所住，今日世眼住導(dǎo)師之行，今日世英住最勝之道，今日天尊行如來(lái)之德。去、來(lái)、現(xiàn)在佛佛相念，得無(wú)今佛念諸佛耶？何故威神光光乃爾？

　　于是世尊告阿難曰：云何阿難，諸天教汝來(lái)問(wèn)佛耶？自以慧見(jiàn)問(wèn)威顏乎？

　　阿難白佛：無(wú)有諸天來(lái)教我者，自以所見(jiàn)問(wèn)斯義耳。

　　佛言：善哉阿難，所問(wèn)甚快！發(fā)深智慧，真妙辯才，愍念眾生，問(wèn)斯慧義。如來(lái)以無(wú)盡大悲，矜哀三界，所以出興于世，光闡道教。欲拯濟(jì)群萌，惠以真實(shí)之利。無(wú)量?jī)|劫，難值難見(jiàn)。猶靈瑞華，時(shí)時(shí)乃出。今所問(wèn)者，多所饒益，開(kāi)化一切諸天人民。阿難當(dāng)知，如來(lái)正覺(jué)，其智難量，多所導(dǎo)御。慧見(jiàn)無(wú)礙，無(wú)能遏絕。以一餐之力，能住壽命億百千劫，無(wú)數(shù)無(wú)量復(fù)過(guò)于此，諸根悅豫，不以毀損，姿色不變，光顏無(wú)異。所以者何？如來(lái)定慧，究暢無(wú)極。于一切法，而得自在。阿難諦聽(tīng)，今為汝說(shuō)。

　　對(duì)曰：唯然，愿樂(lè)欲聞。

　　佛告阿難：乃往過(guò)去久遠(yuǎn)無(wú)量不可思議無(wú)央數(shù)劫，錠光如來(lái)，興出于世，教化度脫無(wú)量眾生，皆令得道，乃取滅度。次有如來(lái)，名曰光遠(yuǎn)。次名月光，次名栴檀香，次名善山王，次名須彌天冠，次名須彌等曜，次名月色，次名正念，次名離垢，次名無(wú)著，次名龍?zhí)欤蚊构猓蚊裁黜敚蚊粍?dòng)地，次名琉璃妙華，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地種，次名月像，次名日音，次名解脫華，次名莊嚴(yán)光明，次名海覺(jué)神通，次名水光，次名大香，次名離塵垢，次名舍厭意，次名寶炎，次名妙頂，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名無(wú)上琉璃光，次名最上首，次名菩提華，次名月明，次名日光，次名華色王，次名水月光，次名除癡冥，次名度蓋行，次名凈信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸞音，次名獅子音，次名龍音，次名處世。如此諸佛，皆悉已過(guò)。爾時(shí)次有佛，名世自在王如來(lái)、應(yīng)供、等正覺(jué)、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。時(shí)有國(guó)王，聞佛說(shuō)法，心懷悅豫，尋發(fā)無(wú)上正真道意。棄國(guó)捐王，行作沙門(mén)，號(hào)曰法藏。高才勇哲，與世超異。詣世自在王如來(lái)所，稽首佛足，右繞三匝，長(zhǎng)跪合掌，以頌贊曰：

光顏巍巍，威神無(wú)極，如是炎明，無(wú)與等者。
日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隱蔽，猶如聚墨。
如來(lái)顏容，超世無(wú)倫。正覺(jué)大音，響流十方。
戒聞精進(jìn)，三昧智慧，威德無(wú)侶，殊勝希有。
深諦善念，諸佛法海，窮深盡奧，究其涯底。
無(wú)明欲怒，世尊永無(wú)。人雄獅子，神德無(wú)量。
功勛廣大，智慧深妙，光明威相，震動(dòng)大千。
愿我作佛，齊圣法王。過(guò)度生死，靡不解脫。
布施調(diào)意，戒忍精進(jìn)，如是三昧，智慧為上。
吾誓得佛，普行此愿。一切恐懼，為作大安。
假令有佛，百千億萬(wàn)，無(wú)量大圣，數(shù)如恒沙。
供養(yǎng)一切，斯等諸佛，不如求道，堅(jiān)正不卻。
譬如恒沙，諸佛世界，復(fù)不可計(jì)，無(wú)數(shù)剎土。
光明悉照，遍此諸國(guó)，如是精進(jìn)，威神難量。
令我作佛，國(guó)土第一。其眾奇妙，道場(chǎng)超絕。
國(guó)如泥洹，而無(wú)等雙。我當(dāng)愍哀，度脫一切。
十方來(lái)生，心悅清凈，已至我國(guó)，快樂(lè)安隱。
幸佛明信，是我真證。發(fā)愿于彼，力精所欲。
十方世尊，智慧無(wú)礙，常令此尊，知我心行。
假使身止，諸苦毒中，我行精進(jìn)，忍終不悔。

　　佛告阿難：法藏比丘說(shuō)此頌已，而白佛言：唯然世尊，我發(fā)無(wú)上正覺(jué)之心。愿佛為我廣宣經(jīng)法，我當(dāng)修行，攝取佛國(guó)清凈莊嚴(yán)無(wú)量妙土。令我于世，速成正覺(jué)，拔諸生死勤苦之本。

　　佛告阿難：時(shí)世自在王佛，語(yǔ)法藏比丘：如所修行，莊嚴(yán)佛土，汝自當(dāng)知。

　　比丘白佛：斯義弘深，非我境界。唯愿世尊，廣為敷演諸佛如來(lái)凈土之行。我聞此已，當(dāng)如說(shuō)修行，成滿所愿。

　　爾時(shí)世自在王佛，知其高明，志愿深廣。即為法藏比丘而說(shuō)經(jīng)言：譬如大海，一人斗量，經(jīng)歷劫數(shù)，尚可窮底，得其妙寶。人有至心精進(jìn)，求道不止，會(huì)當(dāng)克果，何愿不得？

　　于是世自在王佛，即為廣說(shuō)二百一十億諸佛剎土，天人之善惡，國(guó)土之粗妙，應(yīng)其心愿，悉現(xiàn)與之。時(shí)彼比丘，聞佛所說(shuō)嚴(yán)凈國(guó)土，皆悉睹見(jiàn)，起發(fā)無(wú)上殊勝之愿。其心寂靜，志無(wú)所著。一切世間，無(wú)能及者。具足五劫，思惟攝取莊嚴(yán)佛國(guó)清凈之行。

　　阿難白佛：彼佛國(guó)土，壽量幾何？

　　佛言：其佛壽命，四十二劫。

　　時(shí)法藏比丘，攝取二百一十億諸佛妙土清凈之行。如是修已，詣彼佛所，稽首禮足，繞佛三匝，合掌而住。白佛言：世尊，我已攝取莊嚴(yán)佛土清凈之行。

　　佛告比丘：汝今可說(shuō)，宜知是時(shí)，發(fā)起悅可一切大眾。菩薩聞已，修行此法，緣致滿足無(wú)量大愿。

　　比丘白佛：唯垂聽(tīng)察，如我所愿，當(dāng)具說(shuō)之。

　　設(shè)我得佛，國(guó)有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺(jué)。（一）

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺(jué)。（二）

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不悉真金色者，不取正覺(jué)。（三）

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，形色不同，有好丑者，不取正覺(jué)。（四）

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不識(shí)宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺(jué)。（五）

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不得天眼，下至見(jiàn)百千億那由他諸佛國(guó)者，不取正覺(jué)。（六）

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說(shuō)，不悉受持者，不取正覺(jué)。（七）

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不得見(jiàn)他心智，下至知百千億那由他諸佛國(guó)中眾生心念者，不取正覺(jué)。（八）

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不得神足，于一念頃，下至不能超過(guò)百千億那由他諸佛國(guó)者，不取正覺(jué)。（九）

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，若起想念貪計(jì)身者，不取正覺(jué)。（十）

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺(jué)。（十一）

　　設(shè)我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國(guó)者，不取正覺(jué)。（十二）

　　設(shè)我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺(jué)。（十三）

　　設(shè)我得佛，國(guó)中聲聞，有能計(jì)量，乃至三千大千世界眾生悉成緣覺(jué)，于百千劫悉共計(jì)校，知其數(shù)者，不取正覺(jué)。（十四）

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，壽命無(wú)能限量。除其本愿，修短自在。若不爾者，不取正覺(jué)。（十五）

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，乃至聞?dòng)胁簧泼撸蝗≌X(jué)。（十六）

　　設(shè)我得佛，十方世界無(wú)量諸佛，不悉咨嗟稱(chēng)我名者，不取正覺(jué)。（十七）

　　設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)。唯除五逆，誹謗正法。（十八）

　　設(shè)我得佛，十方眾生，發(fā)菩提心，修諸功德，至心發(fā)愿，欲生我國(guó)，臨壽終時(shí)，假令不與大眾圍繞現(xiàn)其人前者，不取正覺(jué)。（十九）

　　設(shè)我得佛，十方眾生，聞我名號(hào)，系念我國(guó)，植眾德本，至心回向，欲生我國(guó)，不果遂者，不取正覺(jué)。（二十）

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺(jué)。（二一）

　　設(shè)我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來(lái)生我國(guó)，究竟必至一生補(bǔ)處。除其本愿自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切。游諸佛國(guó)，修菩薩行，供養(yǎng)十方諸佛如來(lái)。開(kāi)化恒沙無(wú)量眾生，使立無(wú)上正真之道，超出常倫諸地之行，現(xiàn)前修習(xí)普賢之德。若不爾者，不取正覺(jué)。（二二）

　　設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，承佛神力，供養(yǎng)諸佛，一食之頃，不能遍至無(wú)數(shù)無(wú)量?jī)|那由他諸佛國(guó)者，不取正覺(jué)。（二三）

　　設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，在諸佛前，現(xiàn)其德本，諸所求欲供養(yǎng)之具，若不如意者，不取正覺(jué)。（二四）

　　設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，不能演說(shuō)一切智者，不取正覺(jué)。（二五）

　　設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺(jué)。（二六）

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，一切萬(wàn)物，嚴(yán)凈光麗，形色殊特，窮微極妙，無(wú)能稱(chēng)量。其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了，辨其名數(shù)者，不取正覺(jué)。（二七）

　　設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，乃至少功德者，不能知見(jiàn)其道場(chǎng)樹(shù)無(wú)量光色，高四百萬(wàn)里者，不取正覺(jué)。（二八）

　　設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，若受讀經(jīng)法，諷誦持說(shuō)，而不得辯才智慧者，不取正覺(jué)。（二九）

　　設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，智慧辯才，若可限量者，不取正覺(jué)。（三十）

　　設(shè)我得佛，國(guó)土清凈，皆悉照見(jiàn)十方一切無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議諸佛世界，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺(jué)。（三一）

　　設(shè)我得佛，自地以上，至于虛空，宮殿、樓觀、池流、華樹(shù)，國(guó)土所有一切萬(wàn)物，皆以無(wú)量雜寶、百千種香而共合成。嚴(yán)飾奇妙，超諸天人。其香普薰十方世界。菩薩聞?wù)撸孕薹鹦小Ｈ舨蝗缡牵蝗≌X(jué)。（三二）

　　設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界眾生之類(lèi)，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過(guò)天人。若不爾者，不取正覺(jué)。（三三）

　　設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界眾生之類(lèi)，聞我名字，不得菩薩無(wú)生法忍、諸深總持者，不取正覺(jué)。（三四）

　　設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂(lè)，發(fā)菩提心，厭惡女身。壽終之后，復(fù)為女像者，不取正覺(jué)。（三五）

　　設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之后，常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺(jué)。（三六）

　　設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂(lè)，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若不爾者，不取正覺(jué)。（三七）

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，欲得衣服，隨念即至，如佛所贊應(yīng)法妙服，自然在身。有求裁縫、搗染、浣濯者，不取正覺(jué)。（三八）

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，所受快樂(lè)，不如漏盡比丘者，不取正覺(jué)。（三九）

　　設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，隨意欲見(jiàn)十方無(wú)量嚴(yán)凈佛土，應(yīng)時(shí)如愿，于寶樹(shù)中皆悉照見(jiàn)，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺(jué)。（四十）

　　設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，至于得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺(jué)。（四一）

　　設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清凈解脫三昧。住是三昧，一發(fā)意頃，供養(yǎng)無(wú)量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不爾者，不取正覺(jué)。（四二）

　　設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之后，生尊貴家。若不爾者，不取正覺(jué)。（四三）

　　設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本。若不爾者，不取正覺(jué)。（四四）

　　設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常見(jiàn)無(wú)量不可思議一切諸佛。若不爾者，不取正覺(jué)。（四五）

　　設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，隨其志愿所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺(jué)。（四六）

　　設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉(zhuǎn)者，不取正覺(jué)。（四七）

　　設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一忍，第二、第三法忍，于諸佛法不能即得不退轉(zhuǎn)者，不取正覺(jué)。（四八）

　　佛告阿難：爾時(shí)法藏比丘，說(shuō)此愿已，以偈頌曰：

我建超世愿，必至無(wú)上道，斯愿不滿足，誓不成等覺(jué)。
我于無(wú)量劫，不為大施主，普濟(jì)諸貧苦，誓不成等覺(jué)。
我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺(jué)。
離欲深正念，凈慧修梵行，志求無(wú)上尊，為諸天人師。
神力演大光，普照無(wú)際土，消除三垢冥，明濟(jì)眾厄難。
開(kāi)彼智慧眼，滅此昏盲闇，閉塞諸惡道，通達(dá)善趣門(mén)。
功祚成滿足，威曜朗十方，日月戢重暉，天光隱不現(xiàn)。
為眾開(kāi)法藏，廣施功德寶，常于大眾中，說(shuō)法獅子吼。
供養(yǎng)一切佛，具足眾德本，愿慧悉成滿，得為三界雄。
如佛無(wú)礙智，通達(dá)靡不照，愿我功德力，等此最勝尊。
斯愿若克果，大千應(yīng)感動(dòng)，虛空諸天神，當(dāng)雨珍妙華。

　　佛語(yǔ)阿難：法藏比丘說(shuō)此頌已，應(yīng)時(shí)普地六種震動(dòng)，天雨妙華，以散其上。自然音樂(lè)，空中贊言：決定必成無(wú)上正覺(jué)！

　　于是法藏比丘，具足修滿如是大愿，誠(chéng)諦不虛。超出世間，深樂(lè)寂滅。阿難，法藏比丘，于其佛所，諸天、魔、梵、龍神八部大眾之中，發(fā)斯弘誓，建此愿已，一向?qū)Ｖ厩f嚴(yán)妙土。所修佛國(guó)，開(kāi)廓廣大，超勝獨(dú)妙。建立常然，無(wú)衰無(wú)變。于不可思議兆載永劫，積植菩薩無(wú)量德行。不生欲覺(jué)、瞋覺(jué)、害覺(jué)，不起欲想、瞋想、害想，不著色、聲、香、味、觸、法。忍力成就，不計(jì)眾苦。少欲知足，無(wú)染恚癡。三昧常寂，智慧無(wú)礙，無(wú)有虛偽諂曲之心。和顏愛(ài)語(yǔ)，先意承問(wèn)。勇猛精進(jìn)，志愿無(wú)惓。專(zhuān)求清白之法，以惠利群生。恭敬三寶，奉事師長(zhǎng)。以大莊嚴(yán)，具足眾行，令諸眾生功德成就。住空、無(wú)相、無(wú)愿之法，無(wú)作無(wú)起，觀法如化。遠(yuǎn)離粗言，自害害彼，彼此俱害。修習(xí)善語(yǔ)，自利利人，人我兼利。棄國(guó)捐王，絕去財(cái)色。自行六波羅蜜，教人令行。無(wú)央數(shù)劫，積功累德。隨其生處，在意所欲，無(wú)量寶藏，自然發(fā)應(yīng)。教化安立無(wú)數(shù)眾生，住于無(wú)上正真之道。或?yàn)殚L(zhǎng)者、居士、豪姓、尊貴，或?yàn)閯x利、國(guó)君、轉(zhuǎn)輪圣帝，或?yàn)榱熘鳎酥凌笸酢３Ｒ运氖拢B(yǎng)恭敬一切諸佛。如是功德，不可稱(chēng)說(shuō)。口氣香潔，如優(yōu)缽羅華。身諸毛孔，出栴檀香，其香普熏無(wú)量世界。容色端正，相好殊妙。其手常出無(wú)盡之寶、衣服、飲食、珍妙華香、繒蓋、幢幡、莊嚴(yán)之具。如是等事，超諸天人。于一切法，而得自在。

　　阿難白佛：法藏菩薩，為已成佛而取滅度，為未成佛，為今現(xiàn)在？

　　佛告阿難：法藏菩薩，今已成佛，現(xiàn)在西方，去此十萬(wàn)億剎。其佛世界，名曰安樂(lè)。

　　阿難又問(wèn)：其佛成道已來(lái)，為經(jīng)幾時(shí)？

　　佛言：成佛已來(lái)，凡歷十劫。其佛國(guó)土，自然七寶，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙合成為地。恢廓曠蕩，不可限極。悉相雜廁，轉(zhuǎn)相間入。光赫煜爍，微妙奇麗，清凈莊嚴(yán)。超逾十方一切世界眾寶中精，其寶猶如第六天寶。又其國(guó)土，無(wú)須彌山，及金剛圍，一切諸山。亦無(wú)大海、小海、溪、渠、井、谷。佛神力故，欲見(jiàn)則見(jiàn)。亦無(wú)地獄、餓鬼、畜生諸難之趣。亦無(wú)四時(shí)春秋冬夏，不寒不熱，常和調(diào)適。

　　爾時(shí)阿難白佛言：世尊，若彼國(guó)土無(wú)須彌山，其四天王及忉利天，依何而住？

　　佛語(yǔ)阿難：第三炎天，乃至色究竟天，皆依何住？

　　阿難白佛：行業(yè)果報(bào)，不可思議。

　　佛語(yǔ)阿難：行業(yè)果報(bào)不可思議，諸佛世界亦不可思議。其諸眾生功德善力，住行業(yè)之地，故能爾耳。

　　阿難白佛：我不疑此法，但為將來(lái)眾生，欲除其疑惑，故問(wèn)斯義。

　　佛告阿難：無(wú)量壽佛，威神光明，最尊第一。諸佛光明，所不能及。或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照東方恒沙佛剎。南西北方，四維上下，亦復(fù)如是。或有佛光照于七尺，或一由旬，二、三、四、五由旬，如是轉(zhuǎn)倍，乃至照一佛剎。是故無(wú)量壽佛，號(hào)無(wú)量光佛、無(wú)邊光佛、無(wú)礙光佛、無(wú)對(duì)光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無(wú)稱(chēng)光佛、超日月光佛。其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。若在三途極苦之處，見(jiàn)此光明，皆得休息，無(wú)復(fù)苦惱。壽終之后，皆蒙解脫。無(wú)量壽佛，光明顯赫，照曜十方。諸佛國(guó)土，莫不聞焉。不但我今稱(chēng)其光明，一切諸佛、聲聞、緣覺(jué)、諸菩薩眾，咸共嘆譽(yù)，亦復(fù)如是。若有眾生，聞其光明威神功德，日夜稱(chēng)說(shuō)，至心不斷，隨意所愿，得生其國(guó)。為諸菩薩、聲聞之眾，所共嘆譽(yù)，稱(chēng)其功德。至其最后得佛道時(shí)，普為十方諸佛菩薩嘆其光明，亦如今也。

　　佛言：我說(shuō)無(wú)量壽佛光明威神，巍巍殊妙，晝夜一劫，尚未能盡。

　　佛語(yǔ)阿難：又無(wú)量壽佛，壽命長(zhǎng)久，不可稱(chēng)計(jì)，汝寧知乎？假使十方世界無(wú)量眾生，皆得人身，悉令成就聲聞、緣覺(jué)，都共集會(huì)，禪思一心。竭其智力，于百千萬(wàn)劫悉共推算，計(jì)其壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)之?dāng)?shù)，不能窮盡，知其限極。聲聞、菩薩、天人之眾，壽命長(zhǎng)短，亦復(fù)如是，非算數(shù)譬喻所能知也。又聲聞、菩薩，其數(shù)難量，不可稱(chēng)說(shuō)。神智洞達(dá)，威力自在，能于掌中，持一切世界。

　　佛語(yǔ)阿難：彼佛初會(huì)聲聞眾數(shù)不可稱(chēng)計(jì)，菩薩亦然。如大目犍連，百千萬(wàn)億無(wú)量無(wú)數(shù)，于阿僧祇那由他劫，乃至滅度，悉共計(jì)校，不能究了多少之?dāng)?shù)。譬如大海，深廣無(wú)量。假使有人析其一毛，以為百分，以一分毛，沾取一滴。于意云何，其所滴者，于彼大海，何所為多？

　　阿難白佛：彼所滴水，比于大海多少之量，非巧歷算數(shù)、言辭譬類(lèi)所能知也。

　　佛語(yǔ)阿難：如目連等，于百千萬(wàn)億那由他劫，計(jì)彼初會(huì)聲聞、菩薩。所知數(shù)者，猶如一滴，其所不知，如大海水。

　　又其國(guó)土，七寶諸樹(shù)，周滿世界。金樹(shù)、銀樹(shù)、琉璃樹(shù)、玻璃樹(shù)、珊瑚樹(shù)、瑪瑙樹(shù)、硨磲之樹(shù)，或有二寶、三寶，乃至七寶，轉(zhuǎn)共合成。或有金樹(shù)，銀葉華果。或有銀樹(shù)，金葉華果。或琉璃樹(shù)，玻璃為葉，華果亦然。或水精樹(shù)，琉璃為葉，華果亦然。或珊瑚樹(shù)，瑪瑙為葉，華果亦然。或瑪瑙樹(shù)，琉璃為葉，華果亦然。或硨磲樹(shù)，眾寶為葉，華果亦然。或有寶樹(shù)，紫金為本，白銀為莖，琉璃為枝，水精為條，珊瑚為葉，瑪瑙為華，硨磲為實(shí)。或有寶樹(shù)，白銀為本，琉璃為莖，水精為枝，珊瑚為條，瑪瑙為葉，硨磲為華，紫金為實(shí)。或有寶樹(shù)，琉璃為本，水精為莖，珊瑚為枝，瑪瑙為條，硨磲為葉，紫金為華，白銀為實(shí)。或有寶樹(shù)，水精為本，珊瑚為莖，瑪瑙為枝，硨磲為條，紫金為葉，白銀為華，琉璃為實(shí)。或有寶樹(shù)，珊瑚為本，瑪瑙為莖，硨磲為枝，紫金為條，白銀為葉，琉璃為華，水精為實(shí)。或有寶樹(shù)，瑪瑙為本，硨磲為莖，紫金為枝，白銀為條，琉璃為葉，水精為華，珊瑚為實(shí)。或有寶樹(shù)，硨磲為本，紫金為莖，白銀為枝，琉璃為條，水精為葉，珊瑚為華，瑪瑙為實(shí)。行行相值，莖莖相望，枝枝相準(zhǔn)，葉葉相向，華華相順，實(shí)實(shí)相當(dāng)。榮色光曜，不可勝視。清風(fēng)時(shí)發(fā)，出五音聲，微妙宮商，自然相和。

　　又無(wú)量壽佛，其道場(chǎng)樹(shù)，高四百萬(wàn)里，其本周?chē)迩в裳θ~四布二十萬(wàn)里，一切眾寶自然合成。以月光摩尼、持海輪寶，眾寶之王，而莊嚴(yán)之。周匝條間，垂寶瓔珞，百千萬(wàn)色，種種異變，無(wú)量光炎，照曜無(wú)極。珍妙寶網(wǎng)，羅覆其上。一切莊嚴(yán)，隨應(yīng)而現(xiàn)。微風(fēng)徐動(dòng)，吹諸寶樹(shù)，演出無(wú)量妙法音聲。其聲流布，遍諸佛國(guó)。聞其音者，得深法忍，住不退轉(zhuǎn)，至成佛道，耳根清徹，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口嘗其味，身觸其光，心以法緣，皆得甚深法忍，住不退轉(zhuǎn)，至成佛道，六根清徹，無(wú)諸惱患。阿難，若彼國(guó)土天人，見(jiàn)此樹(shù)者，得三法忍：一者音響忍，二者柔順忍，三者無(wú)生法忍。此皆無(wú)量壽佛威神力故，本愿力故，滿足愿故，明了愿故，堅(jiān)固愿故，究竟愿故。

　　佛告阿難：世間帝王，有百千音樂(lè)，自轉(zhuǎn)輪圣王，乃至第六天上，伎樂(lè)音聲，展轉(zhuǎn)相勝千億萬(wàn)倍。第六天上萬(wàn)種樂(lè)音，不如無(wú)量壽國(guó)諸七寶樹(shù)一種音聲千億倍也。亦有自然萬(wàn)種伎樂(lè)。又其樂(lè)聲，無(wú)非法音。清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最為第一。

　　其講堂、精舍、宮殿、樓觀，皆七寶莊嚴(yán)，自然化成。復(fù)以真珠、明月、摩尼眾寶，以為交絡(luò)，覆蓋其上。內(nèi)外左右，有諸浴池。或十由旬，或二十、三十，乃至百千由旬。縱廣深淺，皆各一等。八功德水，湛然盈滿，清凈香潔，味如甘露。黃金池者，底白銀沙。白銀池者，底黃金沙。水精池者，底琉璃沙。琉璃池者，底水精沙。珊瑚池者，底琥珀沙。琥珀池者，底珊瑚沙。硨磲池者，底瑪瑙沙。瑪瑙池者，底硨磲沙。白玉池者，底紫金沙。紫金池者，底白玉沙。或有二寶、三寶，乃至七寶，轉(zhuǎn)共合成。其池岸上，有栴檀樹(shù)，華葉垂布，香氣普熏。天優(yōu)缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、分陀利華，雜色光茂，彌覆水上。彼諸菩薩，及聲聞眾，若入寶池，意欲令水沒(méi)足，水即沒(méi)足。欲令至膝，即至于膝。欲令至腰，水即至腰。欲令至頸，水即至頸。欲令灌身，自然灌身。欲令還復(fù)，水輒還復(fù)。調(diào)和冷暖，自然隨意。開(kāi)神悅體，蕩除心垢。清明澄潔，凈若無(wú)形。寶沙映徹，無(wú)深不照。微瀾回流，轉(zhuǎn)相灌注。安詳徐逝，不遲不疾。波揚(yáng)無(wú)量自然妙聲，隨其所應(yīng)，莫不聞?wù)摺；蚵劮鹇暎蚵劮暎蚵勆暎蚣澎o聲、空無(wú)我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲，或十力無(wú)畏不共法聲、諸通慧聲、無(wú)所作聲、不起滅聲、無(wú)生忍聲，乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲，稱(chēng)其所聞，歡喜無(wú)量。隨順清凈離欲寂滅真實(shí)之義，隨順三寶力無(wú)所畏不共之法，隨順通慧菩薩、聲聞所行之道。無(wú)有三途苦難之名，但有自然快樂(lè)之音。是故其國(guó)，名曰安樂(lè)。

　　阿難，彼佛國(guó)土，諸往生者，具足如是清凈色身、諸妙音聲、神通功德。所處宮殿、衣服、飲食、眾妙華香、莊嚴(yán)之具，猶第六天自然之物。若欲食時(shí)，七寶缽器，自然在前。金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是諸缽，隨意而至。百味飲食，自然盈滿。雖有此食，實(shí)無(wú)食者。但見(jiàn)色聞香，意以為食，自然飽足。身心柔軟，無(wú)所味著。事已化去，時(shí)至復(fù)現(xiàn)。彼佛國(guó)土，清凈安隱，微妙快樂(lè)，次于無(wú)為泥洹之道。

　　其諸聲聞、菩薩、天人，智慧高明，神通洞達(dá)，咸同一類(lèi)，形無(wú)異狀。但因順余方，故有天人之名。顏貌端正，超世希有。容色微妙，非天非人。皆受自然虛無(wú)之身，無(wú)極之體。

　　佛告阿難：譬如世間貧窮乞人，在帝王邊，形貌容狀，寧可類(lèi)乎？

　　阿難白佛：假令此人在帝王邊，羸陋丑惡，無(wú)以為喻，百千萬(wàn)億不可計(jì)倍。所以然者，貧窮乞人，底極斯下，衣不蔽形，食趣支命，饑寒困苦，人理殆盡。皆坐前世不植德本，積財(cái)不施，富有益慳，但欲唐得，貪求無(wú)厭。不信修善，犯惡山積。如是壽終，財(cái)寶消散。苦身聚積，為之憂惱，于己無(wú)益，徒為他有。無(wú)善可怙，無(wú)德可恃，是故死墮惡趣，受此長(zhǎng)苦。罪畢得出，生為下*，愚鄙斯極，示同人類(lèi)。所以世間帝王，人中獨(dú)尊，皆由宿世積德所致。慈惠博施，仁愛(ài)兼濟(jì)，履信修善，無(wú)所違爭(zhēng)。是以壽終福應(yīng)，得升善道。上生天上，享茲福樂(lè)。積善余慶，今得為人，乃生王家，自然尊貴。儀容端正，眾所敬事。妙衣珍膳，隨心服御。宿福所追，故能致此。

　　佛告阿難：汝言是也。計(jì)如帝王，雖人中尊貴，形色端正。比之轉(zhuǎn)輪圣王，甚為鄙陋，猶彼乞人在帝王邊也。轉(zhuǎn)輪圣王，威相殊妙，天下第一。比之忉利天王，又復(fù)丑惡，不得相喻萬(wàn)億倍也。假令天帝，比第六天王，百千億倍不相類(lèi)也。設(shè)第六天王，比無(wú)量壽佛國(guó)菩薩、聲聞，光顏容色，不相及逮，百千萬(wàn)億不可計(jì)倍。

　　佛告阿難：無(wú)量壽國(guó)，其諸天人，衣服、飲食、華香、瓔珞、繒蓋、幢幡、微妙音聲、所居舍宅、宮殿、樓閣，稱(chēng)其形色，高下大小。或一寶、二寶，乃至無(wú)量眾寶，隨意所欲，應(yīng)念即至。又以眾寶妙衣，遍布其地，一切天人踐之而行。無(wú)量寶網(wǎng)，彌覆佛土。皆以金縷、真珠、百千雜寶、奇妙珍異，莊嚴(yán)校飾。周匝四面，垂以寶鈴。光色晃曜，盡極嚴(yán)麗。自然德風(fēng)，徐起微動(dòng)。其風(fēng)調(diào)和，不寒不暑，溫涼柔軟，不遲不疾。吹諸羅網(wǎng)，及眾寶樹(shù)，演發(fā)無(wú)量微妙法音，流布萬(wàn)種溫雅德香。其有聞?wù)撸瑝m勞垢習(xí)，自然不起。風(fēng)觸其身，皆得快樂(lè)，譬如比丘得滅盡三昧。又風(fēng)吹散華，遍滿佛土。隨色次第，而不雜亂。柔軟光澤，馨香芬烈。足履其上，蹈下四寸，隨舉足已，還復(fù)如故。華用已訖，地輒開(kāi)裂，以次化沒(méi)，清凈無(wú)遺。隨其時(shí)節(jié)，風(fēng)吹散華，如是六反。又眾寶蓮華，周滿世界。一一寶華，百千億葉。其華光明，無(wú)量種色。青色青光，白色白光，玄黃朱紫，光色赫然。煒燁煥爛，明曜日月。一一華中，出三十六百千億光。一一光中，出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特。一一諸佛，又放百千光明，普為十方說(shuō)微妙法。如是諸佛，各各安立無(wú)量眾生于佛正道。

【音釋】
　　障：之亮切。
　　綜：子宋切，機(jī)縷也。
　　懾：之涉切，怯也。
　　摑：古獲切，擊也。
　　塹：七艷切，坑也。
　　搗：都皓切，舂也。
　　祚：昨誤切，福也。
　　戢：則入切，斂也。
　　廁：初吏切，間也。
　　煜爍：煜，余六切。爍，書(shū)樂(lè)切。煜爍，光貌。
　　析：先擊切，分也。
　　煒燁：煒，于鬼切。燁，域輒切。煒燁，光盛貌。